2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册5.2《边城》（课件19张）

(共19张PPT)
边城
沈从文
创作简介
沈从文（1902～1988），湖南凤凰人，苗族。原名沈岳焕，出行于一个颇有名望的行伍世家。6岁入私塾，常逃学。1917年以预备兵名义入伍，五年多在湘、川、黔三省边境和沅水流域辗转流徙。受尽了“不易设想的痛苦，怕人的生活”，也积累了宝贵的人生经验，成为他日后文学创作不枯竭的源泉。1922年夏，五四运动波及湘西，沈受其影响赴京，考燕京大学未被录取，从此开始写作。1926年出版第一部作品集《鸭子》。30年代进入创作丰收期，30年代后期成为“京派”代表作家。他的创作题材广泛，形式独特，旨在展示普通人的生存状态和平共处生命精神，及在时代大潮挤压下的扭曲变形。其湘西小说创作被称为诗化小说（乡土诗情小说），而其表现都市的作品则是讽刺体小说，一生结集80余部，代表集《八骏图》、《边城》，长篇有《长河》。解放后，终止创作，进行古代服饰研究。　　
创作思想
青少年时代的沈从文，经常目睹发生在家乡的饥荒、暴乱与杀人越货的情景，不满湘西黑暗、罪恶的统治，从小就产生了人性、人道主义思想，并且产生了到大城市找寻理想的想法。
沈从文离家的导火线是“本地的几个绅士财主，都看中了他，想纳他作女婿，熊捷三这位湘西头号人物也有意把自己的女儿嫁给他，亲上加亲，这其实是一种策略，那些在当地称王称霸的人，以联姻的方式，能建立和巩固上层社会错综复杂的统治网络。但个性独立的沈从文却不肯入那个‘富贵牢笼’，居然还有了自己的‘初恋’。”他爱上了一个女孩子，并深信她也爱着自己。沈从文最后毫无商量余地地对熊捷三说：“那不成，我不作你的女婿。也不作店老板的女婿。我有计划，我得按照自己的计划去。”沈从文的思想和《边城》中傩送的思想是一样的，他其实需要的是活动的生活，想出去闯荡，不愿按照设计好的乡间绅士的道路走下去，要从那份既定的庸俗生活中逃出来，同时也是出于对滥用权力、残害无辜、使人民苟延残喘，活得糊涂而悲惨的大小统治者的憎恶。沈从文最终毅然走出了湘西，思考着更为严肃的人生问题、社会问题，寻求生命独立的价值意义，承担了较之一个乡村绅士远为重要的人生责任。中国现代文学史掀开了崭新的一页。
《边城》是一曲充满乡土风情的田园牧歌，是一幅古朴的带有鲜明地域色彩的风俗画卷
作者创作《边城》的初衷。沈从文曾在《〈边城〉题记》上留下了这样的一些文字：“二十年来的内战，使一些首当其冲的农民，性格灵魂被大力所压，失去了原来的质朴、勤俭、和平、正直的型范以后，成了一个什么样子的新东西。”由此可见，沈从文先生是怀着对现实生活中，一些农民性格的被扭曲的痛惜，反其道而行之，以文字来重塑一种“人生的形式”，这种“人生的形式”就是他自己所诠释的，是一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
　 在《边城》中，作者娓娓道出湘西的边境“茶峒”的住户——“老人、女孩子、黄狗”与“傩送、顺顺、天保”等人之间的故事，充分展示了湘西的古老民俗与人物的善良心地。无论是植根于当地悠远历史土壤里的“爷爷”那种自甘贫苦而生性达观、洞悉世情而信守天命的善良，还是在古老传统里出新枝、尚未沾染世俗尘埃的“翠翠”“傩送”那种初涉人世而摒弃旧俗、虽历风雨而其志不渝的聪慧，作者无不凭着自己敏锐的艺术感受力，捕捉最能传神的自然景物于一体，达到自然与人性美的映照，并使自然景物的描写成为人物情绪的延伸和扩散。
作者创作《边城》目的
　　
我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”
请大家阅读课文，文章给你最大的感受是什么？
美：
自然美
风俗美
和谐美
人物美
人性美
自然美
山水之美：灵与秀 静与清
山城之美：能工巧匠
美不胜收
处处奇迹
神往倾心
风俗美
做买卖
过节
划船
赶鸭子
车路、水路
和谐美
人与狗
人与景
军与民
人物美
翠翠：灵秀、乖觉、明慧、清纯，
天保：结实如虎
傩送：俊美、善歌。
人性美-------核心的美
整个民风：淳朴 豪侠 仗义 平等
爷爷：忠于职守 善良淳朴
翠翠：追求美好 善良淳朴 恪守挚爱
顺顺：仗义 大方 热情 公平
天保傩送：和气 不骄不浮 至亲至爱
人与人：和谐共处 互相关爱
语言美
委讳
少用虚词“的”
”水上人的言语”和“充满泥土气息”的语言：
“大老”、“二老， “过路”(路过)、“马路”、“车路”、“淹坏”(淹死)、“眼睛光”(眼光敏锐)、 “看水鸭子打架”(不想什么)
新奇的比喻：
如写翠翠外貌，以“清明水晶”比眼睛，“小野兽”喻天真活泼，“山头黄麂”喻乖巧；写老船夫身体硬朗和感情朴实，则说“同棵楠木一样”，“稳稳当当”，“又正经”，“又大方”，写傩送的勇敢漂亮，好象“八面山的豹子，地地溪的锦鸡。”这些比喻新奇贴切，而所选来作比的事物都是湘西边地常见的，读来亲切。
描写叙述语言：
作者“极力避去文字表面的热情”。很少议论和直吐胸臆的抒情，对湘西边地的风景、风俗和人情娓娓道来，使你不知不觉被引进一个特异的艺术境地，被陶醉感染，受到美的享受和教益。
探究一：《边城》的人性美是源于什么？
沈从文：“我主意不在领导读者去桃源旅行，却想借重桃源上行七百里酉水流域一个小城市中几个愚夫俗子，被一件人事牵连在一处时，各人应有的一分哀乐，为人类‘爱’字作一度恰如其分的说明。”
结合课文沈从文所说的“爱”的内涵，我们可以断定：
课文是给“爱”作说明的，这种“爱”包含了翠翠与二老的爱情，也渗透了祖父与孙女的亲情和大老与二老之间的手足情，这样的“爱”不仅仅是单方的输出和容纳，更是彼此的一种圆融。她是人类更深远意义的“爱”。正是这样的“爱”，传达出作者理想中的“人生的形式”。
那么课文又是如何来展示这样的一种“爱”的呢？
祖孙之爱：
爷爷对翠翠的爱：是一种“温和悲悯”的情怀。
爷爷是翠翠唯一的亲人，翠翠对爷爷的爱：则是一种全身心的依赖和“穷人的孩子早当家”的体贴。
男女之爱：
二老对翠翠的爱：是隐性的，然而也是清晰的，
翠翠对二老的爱：起先是“凄凉”，它缘于黄昏时的闲适。随着夜色的降临，心底里的那份焦躁、迷茫便更增添了翠翠的孤寂感，自然也就倍觉“悲伤”。更多的还表现为一种内心深处的“向往” 。
兄弟之爱
大老对二老的爱-------爱情的谦让
二老对大老的爱-------手足的愧疚
父子之爱：关爱 信任
朋友之爱 ：融洽 互助
探究二：为什么这个小说叫做“边城”？
“边城”不只是一个地理概念，意思不是说这是个边地的小城。这同时是一个时间概念、文化概念。“边城”是大城市的对立面；这是“中国另外一个地方另外一种事情”（《边城题记》）。沈先生从乡下跑到大城市，对上流社会的腐朽生活，对城里人的“庸俗小气自私市侩”深恶痛绝，这引发了他的乡愁，使他对故乡尚未完全被现代物质文明所摧毁的淳朴民风十分怀念。
　　
便是在湘西，这种古朴的民风也正在消失。沈先生在《长河·题记》中说：“一九三四年的冬天，我因事从北平回湘西，由沅水坐船上行、转到家乡凤凰县。去乡已十八年，一入辰河流域，什么都不同了。表面上看来，事事物物自然都有了极大进步，试仔细注意注意，便见出在变化中的堕落趋势。最明显的事，即农村社会所保有的那点正直朴素人情美，几乎快要消失无余，代替而来的却是近二十年实际社会培养成功的一种惟实惟利的人生观。”《边城》所写的那种生活确实存在过，但到《边城》写作时(1933--1934)已经几乎不复存在。
《边城》是一个怀旧的作品，一种带着痛惜情绪的怀旧。《边城》是一个温暖的作品，但是后面隐伏着作者的很深的悲剧感。
　　
《从文小说习作选·代序》说：
　　这世界上或有想在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我。我只想造希腊小庙。选山地作基础，用坚硬石头堆砌它。精致，结实，匀称，形体虽小而不纤巧，是我的理想的建筑。这庙里供奉的是“人性”。
　　可以说《边城》既是现实主义的，又是浪漫主义的，《边城》的生活是真实的，同时又是理想化了的，这是一种理想化了的现实。
我要表现的本是一种“人生的形式”，一种“优美，健康，自然，而又不悖乎人性的人生形式”。
所以《边城》没有写阶级斗争，“掏空了人物的阶级属性”。被认为掏空阶级属性的人物第一是顺顺。有些评论者提高了顺顺的成分，说他是“水上把头”，是“龙头大哥”，是“团总”，恨不能把他划成恶霸地主才好。事实上顺顺只是一个水码头的管事。他有一点财产，财产只有“大小四只船”。他算个什么阶级 他的阶级属性表现在他有向上爬的思想，比如他想和王团总攀亲，不愿意儿子娶一个弄船的孙女，有点嫌贫爱富。但是他毕竟只是个水码头的管事，为人正直公平，德高望重，时常为人排难解纷，这样人很难把他写得穷凶极恶。
　　至于顺顺的两个儿子，天保和傩送，“向下行船时，多随了自己的船只充伙计，甘苦与人相共，荡桨时选最重的一把，背纤时拉头纤二纤”，更难说他们是“阶级敌人”。
　　针对这样的批评，沈从文作了挑战性的答复：“你们多知道要作品有‘思想’，有‘血’有‘泪’，且要求一个作品具体表现这些东西到故事发展上，人物言语上，甚至一本书的封面上，目录上。你们要的事多容易办!可是我不能给你们这个。我存心放弃你们……”
风格鉴略：牧歌式悲剧说
《边城》究竟是牧歌还是悲剧
观点：两者并不矛盾,因为牧歌并不限于表现乡土喜乐,它本身也含有悲剧成份,牧歌不拒绝衰败和忧伤
因此《边城》的悲剧从属于牧歌，作者的人物虽说全部良善,本身却含有悲剧的成分“惟其良善,我们才更易于感到悲哀的份量，这种悲哀,不仅仅在于情节的演进,而是在于带在人物的气质里。后来沈从文在水云中的阐释为：一切充满了善,然而到处是不凑巧，因之朴素的善终难免产生悲剧，不凑巧即偶然，偶然即命运，沈从文说的就是一个命运问题，但悲剧并不全出于偶然构成作品情节冲突的,是人物主观精神上对爱情的自由追求,与这种追求在客观现实中难于实现的矛盾，这种现实的阻碍就是在翠翠与傩送之间,站起了那座碾坊,一种物化的人格力量在它的上面,疑聚了封建买卖婚姻的本质，就因这一较为隐蔽的物化人格力量结合着人生中的偶然与人心的隔膜起着兴风作浪的作用,以至彻底地摧毁了老船工生命的航船。
另外，对翠翠父母当年爱情悲剧：无论哪种情况,都反映着封建宗法关系的制约。在骨子里, 《边城》是一场苗汉文化冲突的悲剧的新观点，有人认为湘西的历史，是一部土家族、苗族、汉族互动的历史，而《边城》内蕴的苗族文化内涵，可从故事发生的地点，和从小说叙事的深层结构的车路、马路、碾坊、渡船两组意象得到充分证明：正是湘西土著民族不为人理解的千年孤独感成为《边城》人物的情感基调，并恰恰源于人与人之间因文化冲突造成的隔膜与相互不理解，最终落得翠翠在渡口孤独地等候傩送的归来。
《边城》凄惨的收尾，真实地展示了传统社会崩溃的命运，更艺术地表现了作家面对这场变故而生的真切感受“它是唱给残败湘西的挽歌,但更显示了无可抗拒的历史理性对民族情感的又一次胜利。