【江西专版】中考语文复习 狂练 专题十一 论述类文本阅读（含答案）

专题十一　论述类文本阅读
一、阅读下面的文字，回答问题。
中国青少年，阳刚之气不可消
钱宗阳
①当“小鲜肉”走红娱乐圈，阴柔之风渐渐影响到青少年的审美追求和偶像选择时，许多人担心以“娘化”为美的审美观，会对青少年造成负面影响，进而销蚀整个国家和民族的阳刚、血性之气。这样的忧虑，既要冷静看待，也需认真关注。
②随着生活水平的提高，成长有了充足物质条件保障的青少年，追求更精致的外在，本无可厚非。回想改革开放前，人们考虑更多的是如何填饱肚皮而不是怎样打扮自己，一条裤子老大穿了老二穿、老二穿完老幺穿。今天，多数家庭不再为吃饱穿暖发愁，青少年自然会将目光转向好看、帅气、漂亮。
③审美是一个渐进的过程，随着人的成长和心智的成熟而变化。不同个体、不同年龄层次的审美取向存在差异甚至大相径庭，是正常现象。想当年，70后、80后在卧室里贴上“小虎队”海报时，不少50后、60后家长曾疑惑不解；80后、90后哼着周杰伦的歌时，也有很多家长感到诧异。
④我们希望今天的青少年崇尚阳刚血性，同时也要理解和包容他们对于精致外在的喜爱。我们如果仅仅将批评“阴柔化”的矛头指向外表，难免过于浅表化。试想，逼着他们卸妆，他们的内心就会变得坚强吗？手机壁纸是“小鲜肉”，就不可能成为“战狼”吗？
⑤那么，当我们担忧“阴柔化”泛滥时，究竟在担忧什么？实际上，我们不仅担忧青少年外在形象的变化，更担忧他们精神世界的荒芜和血性阳刚之气的销蚀。的确，比外表“娘化”更可怕的，是精神上的迷茫、心理上的脆弱、责任感的缺失和尚武精神的消退；比追求外表精致更堪忧的，是追求精神上的精致利己。
⑥从近年来的情况看，不乏这样的现象：有的青年不愿意参军入伍、入伍后吃不了苦打退堂鼓；有的青少年受不了学校的军训，太阳一晒就中暑、三天两头泡病号；还有一些家长认为，“孩子是来上学的，不是来军训的”“别人的孩子当兵可以，我家的孩子不能去吃这个苦”。
⑦社会需要包容，但任何一个社会、一个个体都需要精神脊梁。从古罗马贵族崇尚奢华享乐后的衰败，到八旗子弟玩物丧志后的堕落，历史一再告诫人们，尚武精神和血性阳刚之气不能丢失。青少年是家庭的希望，也是国家和民族的未来，在他们的成长之路上，可以有娱乐明星作伴，但更需要精神偶像引领。其中，以身许国、血性阳刚的军人自然不可缺席。
⑧青年有血性，民族才有希望。审美追求反映价值追求，也必将深刻影响人的精神品质。在注重外在形象塑造的同时，我们更应注重青少年内在涵养、精神境界和意志品质的培养，引导他们培塑家国情怀、承担社会责任；鼓励他们直面困难挫折，淬炼勇敢坚毅的品格、血性阳刚的气魄。
(选自《印象环球日志》2021年2月8日，有删改)
1．下列对本文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．“娘化”是人们在物质生活丰富后，对精致外表的一种追求。
B．人们随着成长和心智的成熟会追求更高层次的审美。
C．外表“阴柔化”的小鲜肉内心不可能具有“阳刚血性”。
D．精致的外在美与崇尚阳刚的血性不一定矛盾。
2．在现实生活中，我们应如何进行审美追求？
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二、阅读下面的文字，完成问题。
爱是成长的必修课
桂从路
①说到爱，每一个人都不陌生，但似乎又难以用语言表达。古往今来，我们给这个美好的词汇注入了许许多多的内涵。对爱的理解各不相同，但是对爱的追求却始终如一。早在2 000多年前，儒家先贤就讲“仁者爱人”“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，涵养一颗仁爱之心，这是君子的德行，也是中国传统理想社会的写照。历史背景、时代条件早就发生了沧海桑田的巨变，但是“学会爱”“追求爱”依然是师长们的谆谆教诲，成为年轻人成长的必修课。
②心中有爱，方能遇见更好的自己。“没有爱就没有教育”，年轻人成长过程中，爱是最好的滋养，用爱浇灌，就能让责任意识、担当精神拔节生长。现实中，一些人信奉精致利己主义的处世哲学，将“学会爱”视作无用的心灵鸡汤；有的精于算计、衡量得失，面对选择时不是“听从内心”而是听从利益，这些功利心态往往会滋生焦虑、走入误区。有得有失、有风有雨，这是生活的常态，唯有心中始终深爱，才能经风历雨，收获内心的平和；唯有对世界充满善意，才能懂得与其抱怨不如奋斗的道理。
③心中有爱，方能走出开阔的人生。经由时间检验的爱，才能历久弥新。它不会因为生活的平淡而辜负了生机勃勃的生命，也不会因为道路的坎坷而迷失了内心的渴望。在这一点上，陆游可以说是充满爱的人。对爱情的追求，让他笔下的“伤心桥下春波绿，曾是惊鸿照影来”读来格外刻骨铭心；对田园风光的热爱，让他留下“山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的千古名句；笃定对国家的热爱，一句“王师北定中原日，家祭无忘告乃翁”写尽慷慨激昂的报国热情。对他人、对自然、对国家的爱浸透一生，每每读到陆游的诗句，依然能够感受到穿越历史烟云的力量，给当代人以启迪。
④心中有爱，方能成就大写的人。“为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉”，国土沦丧、民族危亡的关头，无数年轻人满怀对祖国的挚爱挺身而出，为民族独立甘洒热血。今天远离了战火，但甘于牺牲奉献的大爱依然延续。灾难来临时义无反顾的人民子弟兵，32年守卫孤岛无怨无悔的王继才，汽车失控后一把推开学生，自己却身负重伤的“最美女教师”……每一个凡人善举的背后，何尝不是人性的彰显、爱的力量。鲁迅说，我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人。心中没有对事业的爱、对国家最真诚的爱，如何能够锻造出中国人的脊梁？
⑤海伦·凯勒在黑暗中寻找光明，将一生献给了聋哑人事业，在《假如给我三天光明》中她曾这样写道，“无论是在什么样的年代，爱和勇气都是我们生存的基础”。成长在当下的年轻人，也不妨做一个像她那样有爱的人，温暖着他人、改变着世界。
(选自《人民日报》)
1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．第②段中“心灵鸡汤”是指带有精神安慰作用的东西。
B．之所以说“爱是成长的必修课”，是因为有爱才可以称得上君子；有爱才能让责任意识、担当精神拔节生长，遇见更好的自己；有爱才能不负生命，不失渴望，走出开阔的人生；有爱才能甘于牺牲奉献，成就大写的人。
C．本文首先从先贤对爱的不同理解引出自己的观点；接着从三个方面摆事实讲道理证明观点；最后用海伦的话再次强调中心论点。
D．鲁迅为了救治像其父亲那样受尽病痛折磨的国民，东渡日本学医，后来又为了“医治”国民的愚昧麻木而弃医从文，成为一代文学巨匠。这个事例能证明“心中有爱，方能遇见更好的自己”这个观点。
2．第④段运用了哪些论证方法？有什么作用？
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三、阅读下面的文字，完成问题。
再谈读书改变人生
肖复兴
①关于读书，有一句很流行的话，叫作“读书改变人生”。我对此很是怀疑，觉得和过去我们曾经批判过的“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”的价值观颇有些相似，或者说是异曲同工。只不过，读书所要改变的人生目标有了变化。其实，变化也不大，如今追求的豪车、大房子，仔细对比一下，与千钟粟、黄金屋和颜如玉有何不同，而且，还比古人以读书博取功名多了一层对权势的渴望，彰显着心里潜藏的欲望，没有本质上的变化和区别。
②因此，我一直以为，提“读书改变人生”不如说“读书丰富人生”更好些。因为前者有着明显的实用主义色彩，将读书当成人生进阶的阶梯乃至敲门砖，将本来是滋润心灵与精神的书籍，变成了改变人生的工具；把本来学科种类丰富多彩的书籍变成了热衷于各种考级拿证的竞技场，毫不遮掩地沾惹上功利和欲望的阴影，实在有悖读书的初衷。
③近读《聊斋》，读到其中一篇《书痴》，更坚定了我对“读书改变人生”的质疑。
④《书痴》讲的是这样一则故事：一个叫郎玉柱的书生，信奉“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”这样的古训。“书中自有千钟粟”是写他掉进古人藏粮食的地窖，它却已经变成泥坑，粮食全都腐烂了；“书中自有黄金屋”是写他取书看时，看到书中夹着一片剪纸小金屋，却是镀金的；“书中自有颜如玉”是写他读书时，见书中夹一绢纱剪成的美人，还真的就变成了鲜活的美人，名叫颜如玉。如此，读书的三项“指标”全部达成，读书真的能够改变人生，郎玉柱自是欢喜不已。而且，颜如玉还和他成家，为他生了孩子，只是颜如玉要求他必须把书全部扔掉，不再读书。郎玉柱对颜如玉说：“书是你的家，我的命，怎么能扔呢？”颜如玉对他说：“你的命数到了！”果然，一语成谶，一位姓史的县太爷欲掠颜如玉，杀上门来，遍查书中，却没有找到，一气之下，将郎玉柱家的书全部烧光。《书痴》最精彩的是这一部分。下面的故事，则是因果报应，郎玉柱依然坚持读书，最后考取功名，中了进士，当了巡按，法办了贪官史县令，千钟粟、黄金屋、颜如玉，样样进账，落进窠臼。
⑤如果删去后面一节，前面所写则可以说是对今日的一则醒世恒言，尽管最后结局有些极端，但对于欲望与实用主义过于张扬的所谓“读书改变人生”，真的是具有反讽之意，其与现今相关联的现代性，与《聊斋》中其他鬼魅花狐的故事不尽相同。这位藏在书中的绢纱美人颜如玉，即使没有告诉我们读书的真谛，起码告诉我们，千钟粟、黄金屋、颜如玉，当然可以从书中得到，但如果读书的目的仅是如此，便也可以悉数失去，不那么真实可靠。
⑥想一想，如今，我们虽然不再说什么“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”了，但是，很多人的心底，其实还是相信的。“读书改变人生”的提法如今很是响亮。你不觉得这两者之间似曾相识吗？
⑦不可否认，自古以来，读书的目的都不会那么纯粹，读书包含着功利的因素本无可厚非，读书过程中的实用主义，在现实生活中，也有着合理成分。只是不要把读书功利与欲望的色彩涂抹得过于张扬而凸显就好，不要让我们真成为《聊斋》里的那位郎玉柱，读书之后完满收获了千钟粟、黄金屋、颜如玉，箭箭中的，立刻升迁为巡按，将史县令打翻在地，从学霸一跃成为物质与权力的三重霸主。
⑧我们可以说读书有助于改变人生，但我们更要说读书可以丰富人生。改变人生，只是让我们的生活富有；丰富人生，则可以让我们的心灵半径延长，让我们的精神天空轩豁，让我们的视野开阔，走出水泥建筑遮挡住的天际线，看到遥远的地平线，能够如布罗茨基说的那样，看到“这样的地平线，象征着无穷的象形文字”。
(选自《思维与智慧·下半月》)
1．下面对文章的理解与分析，不正确的一项是(　　)
A．“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉”与“读书改变人生”的意思相似。
B．“读书改变人生”是从实用主义的角度来说的，作者的观点是“读书丰富人生”。
C．最后一段运用排比修辞，将读书可以丰富人生的含义阐述得充分透彻，增强了文章的气势。
D．文中最后“地平线”指地面与天空的分隔线，即是从地面上一点所看到的形成地球表面部分的限界的圆周。
2．针对“读书改变人生”这一观点，作者是如何进行批驳的？
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四、阅读下面的文字，回答问题。
拦路虎
初学古文，势必会遇到一些文字障碍，这就好像是遇到了拦路虎。有的人见了被吓倒而退缩，不再读下去；有的人见了就千方百计努力擒住它、降伏它，扫清障碍向前，顺利地读下去了。
那些完全陌生的难解语词，现代汉语中已见不到或很少见到，这倒是不难对付的。翻检词典、查看注解、请教旁人，都是解决的办法。
有些看来很熟悉似乎并不难解的语词，现代汉语中也是常见的，往往正是“拦路虎”。这种难以觉察的潜伏的“拦路虎”，字面上同现代汉语中的常用语词相同，而在意义和用法上相差甚大。学古文，接触古汉语，特别要留心提防这种“拦路虎”。
例如《世说新语·政事门》记载东晋陶侃搜集竹头木屑的故事，其中有一句说：“后正会，值积雪始晴，听事(厅堂)前除雪后犹湿。”粗粗一看，这句里没有不识的字，各个语词都是常见的熟悉的。其实这里也有“拦路虎”。例如“积雪”和“除”，并不就是堆积的雪和扫除的意思。这里的“积雪”指接连下雪，“除”指台阶。这个“除”同古话常说的“黎明即起，洒扫庭除”的“除”含义相同。不解决这两个障碍，误以为堆积的雪放晴，就不通了。误把语句读成“听事前/除雪后/犹湿”就歪曲了原意，应读成“听事前除/雪后犹湿”。
古人形容写诗作文的人才气高、文思敏捷，常说“笔不停缀，文不加点”。不少人以为“文不加点”就是文章一气呵成不加标点。这实在是很大的误解。古人著文本来不用标点符号，无所谓加不加标点，不过，才气高、文思敏捷的人写出东西来句读倒是分明不乱的，绝不至于点不断、读不断的。原来这里的“点”乃是涂抹、涂改的意思。唐代史学家刘知几的《史通》有《点烦》一篇，意思就是把多余烦琐的语句涂抹掉。看，这小小的一个“点”竟是只潜伏的“拦路虎”！
杭州有一个名胜叫虎跑泉，相传有个和尚到此没有水喝，于是有二虎跑地作穴，泉水就涌出来了。虎跑泉由此得名。这个“跑”就是刨挖的意思。不少游客不加思索地以为虎跑的“跑”是奔跑的意思，其实老虎并没有奔跑，有只潜伏的“拦路虎”倒是跑出来了，它没有被擒住、被降伏，但是人们往往心安理得，以为很安全，没有关系。
可见，潜伏的“拦路虎”比一望而知的“拦路虎”更加值得注意，危害很大，常常妨害了对文义的理解而人们还不能觉察。这种“拦路虎”最爱找粗心大意者的麻烦。粗心大意者不认真，不细心，满不在乎，自以为是，于是常常出岔子。这种学习态度上的问题，其实也是一种“拦路虎”，而且是危害最大的“拦路虎”。
1．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．选文写到的几种“拦路虎”，所指的内容是完全相同的。
B．选文所举的例子丰富、典型，有说服力。
C．选文思路清晰，语言流畅，具有很强的可读性。
D．选文观点明确，对我们学习古文具有指导意义。
2．在古文学习中，我们常会遇到潜伏的“拦路虎”。请再举出一个这样的例子。
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五、阅读下面的文字，回答问题。
勤勉多岁月
①三五好友相聚，聊起过去一年的感受，一位朋友很有感触：“以前总给自己定目标，结果却往往完不成，仔细一想，又似乎总有理由，工作太忙、没有时间、抽不出空。直到后来看到一句话，‘勤勉多岁月’，才猛然醒悟，没有时间只不过是一个借口。”
②时间是公平的，它不会给任何人多一分，也不会给任何人少一秒；但时间也是有偏向的，惜时如金者往往会得到时间的奖励，虚掷光阴者则会徒留怅然。所谓“勤勉多岁月”，或许并不是说勤勉之人就能在人生中额外多一些时间，而是说把点滴时间用在有意义的地方，能让时间更加充实。当别人犹豫不前的时候，你已经在行动；当别人还在睡懒觉的时候，你已在学习充电；当别人选择放弃的时候，你依然在坚持……面对恒定流动的时间，不同的选择会被赋予不同的人生意义。
③当然，勤勉恐怕并不简单地等于“让自己忙碌起来”。李大钊有句话说得好，“人生最有趣味的事情，就是送旧迎新，因为人类最高的欲求，是在时时创造新生活。”只顾着把时间填满，却“只见动作，不见前进”，那只会是瞎忙、空忙、白忙。真正的勤勉，从来不是盲目地忙，而是时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进。前者只有勤勉之名，却往往无尺寸之功；后者才是名副其实，在不弃微末中收获成长。
④勤勉不仅是一种时间管理的艺术，也是一种人生的哲学。为了“阐旧邦以辅新命”，冯友兰在85岁高龄时仍笔耕不辍，决心撰写《中国哲学史新编》，历时10年，终于完成这部皇皇巨著；李云鹤23岁进入敦煌文物研究所工作，从事文物修复工作已有60多年，依然耕耘不歇，至今已修复了4 000多平方米壁画、500多身彩塑。一万年太久，只争朝夕。如果说时间是生命的表现形式，那么勤勉就是实现生命意义的必由之路。以梦想为帆，以勤勉作桨，百事可做，百业可成。
⑤有人会问，勤勉是不是就要始终忙忙碌碌，连偶尔驻足休息都不需要？当然不是如此。忙不胜忙绝非人生的必然选择，从容应对才是更好的态度。文武之道，一张一弛。一种健康的生活，也必然是劳逸结合，张弛有度的。
⑥壮士惜年，贤人惜日，圣人惜时。老一辈新闻工作者邓拓在《生命的三分之一》中说：“要尽量多劳动、多工作、多学习，不肯虚度年华，不让时间白白地浪费掉。”惜时如金，勤勉如牛，相信这样的人生自有收获。
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．文章第①段由好友相聚时朋友的感慨，提出文章的中心论点“勤勉多岁月”。
B．勤勉就是让自己忙碌起来，把自己的时间填满，不能让时间白白地浪费掉。
C．文章从“勤勉是一种时间管理的艺术”和“勤勉是一种人生的哲学”两方面论证了文章的中心论点。
D．文章运用了举例论证、道理论证、对比论证等多种论证方法。
2．文章第②段画线句用具体的生活情境进行论述，有什么作用？
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3．阅读全文后，说说标题中“勤勉”的具体含义，并结合实际谈谈你从中受到的启发。
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六、阅读下面的文字，回答问题。
全民阅读，一个都不能少
子　衿
①第26个世界读书日刚过去，阅读这一话题的关注热度犹在。阅读不是谁的专利，而应是全民的生活方式。
②都说“书籍是人类进步的阶梯”，踏上这道阶梯的，不该只是少数人。无论是立足于知识社会之需、学习型社会之义，还是着眼于提升国民素质、为现代化建设提供智力支撑，都需要着力建设书香中国，厚植学习土壤，培育阅读氛围。阅读不该是部分人的专享，而应是“阳光普照下，雨露共生长”。我们追求全民阅读全覆盖、无盲区的目标，“一个都不能少”。
③既然是“一个都不能少”，就应该照顾残疾人等特殊困难人群的阅读需求。早在2017年9月，由5个部门联合实施的“盲人数字阅读推广工程”就正式启动，旨在用无障碍阅读解决盲人群体的“阅读难”困境。
④既然是“一个都不能少”，就应该照顾农村贫困人口的阅读需求。在乡村，农家书屋、社区书屋、乡镇综合文化站、阅报栏等规模不断扩大，数量不断增多，呈现出村村有书屋的图景。这些书屋已成慰藉农民心灵的精神家园。某种程度上，知识普惠，就是要拉平知识获取上的城乡鸿沟，让农村人也读得起书、学得起知识。
⑤当下，增强普惠性阅读资源的供给，为全民阅读提供软硬件支持，需要包括政府、企业在内的全社会共同努力。对政府而言，搭建完善的全民阅读社会基础设施，提供阅读均等化服务，就显得尤为重要。对社会力量来说，提供能满足人们需求的普惠性图书产品与服务，让农村人口能无差别、低成本获取知识资源，也大有可为。近几年，短视频等工具的出现，确实带动了“一屏万卷”阅读风尚的形成。但也要看到，碎片化、散点状的浏览播放，仍难替代系统化、专业化的“书面阅读”。只不过，不论是内容供给上的匹配度相对不足，还是纸质书价格普遍偏高，都成了培育农村阅读氛围的掣肘。
⑥让更多人参与阅读，还需要多方发力支持，其中，电商平台就能发挥积极作用。比如，近日某电商上线的“快乐读书月”活动，用5 000万元读书基金对中外经典名著、畅销图书等进行专项补贴；在世界读书日之前，该电商联合国内30余家出版社及图书出版公司，让平台近8亿用户以低价实现“悦读”。
⑦“读书，是门槛最低的高贵”，不断降低阅读门槛，让农村贫困人口读得起书，让城乡知识获取鸿沟渐次缩减，是对知识普惠的应有注解，也是推进“全民阅读”的内在要求。
(选自《中国青年报》2021年4月28日，有删改)
1．下列对本文理解和分析不正确的一项是(　　)
A．本文观点鲜明，思路清晰，全文是按照提出问题、分析问题和解决问题来布局的。
B．浏览播放短视频等工具，已经成为一种阅读时尚，可以取代传统的“书面阅读”。
C．第⑥段运用举例论证的方法，论证了“电商平台”为推进全民阅读发挥积极作用。
D．“一个都不能少”是“全民阅读”的价值所在，也是推动此项工作的内在要求。
2．本文和链接材料都是谈阅读的。试分析作者在论述内容的侧重点上有何不同。
【链接材料】 读书时不可存心诘难作者，不可尽信书上所言，亦不可只为寻章摘句，而应推敲细思。书有可浅尝者，有可吞食者，少数则须咀嚼消化。换言之，有只须读其部分者，有只须大体涉猎者，少数则须全读，读时须全神贯注，孜孜不倦。书亦可请人代读，取其所作摘要，但只限题材较次或价值不高者，否则书经提炼犹如水经蒸馏，味同嚼蜡矣。
——弗朗西斯·培根《谈读书》
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七、阅读下面的文字，回答问题。
书法教育如何平衡“技”与“道”
刘善军
①新媒体、新技术的出现，对书法教育的意义和方式提出了挑战。如何将传统书法的技能、观念、理论等，在现代教育体制模式下进行转换，显得尤为关键。这也是现阶段书法教育中较为突出的问题，在笔者看来，书法教育要“技”“道”并重。
②“技”指技法，包括书写者对材料、工具、笔墨、书体等技术层面的掌握；“道”指书写者从技法上升至精神层面，拓展至艺术、文化乃至人生、社会、自然、宇宙的一系列思考与体悟。中国古人从不将书法视为单纯的技能，而是赋予更高的精神意旨。书画于文人而言，并不仅仅是遣兴玩乐的雅兴，而是作为修身悟道的媒介。然而，在现代教育体制下，无法用标准化的数据测定和衡量。如今的书法教育也明显呈现出重技轻道的特点。
③清末学者魏源说：“技可进乎道，艺可通乎神；中人可易为上智，凡夫亦可祁天永年；造化自我立焉。”书法教育应加强对“道”的关注，却也不能忽略书法的技能训练。对于“技”和“道”的看法，其实他是综合了中国传统观念与当时社会现实而作出的判断，但时至今日，仍然对我们具有深刻的启发。因此，书法教育重“道”，必须建立在“技”的基础上。
④学习书法基本是以前人为师，以经典为师，这种学习模式与绘画有所不同。学习绘画除了向经典范本学习以外，还以自然为师，以造化为师，依靠写生来训练基础技能，但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法。此外，古人的书法学习往往注重个人的领悟，无论临帖或读书，其学习历程大多呈现散点式。历代书法家教导其弟子，也不作过多理论的阐发，或者亲身示范，或者寥寥数语点拨，重在启发学习者自我开悟。
⑤与古代的书法教育不同，当今书法教育要求学生在短期内掌握一定的技能和理论知识。在具体的技法方面，将复杂的书法技术拆分讲解，构造出一套技法速成的体系。因此，很多学校总结出相应的程式和方法，这些速成式的教学方法虽然很容易出成果，但其中也存在一些弊端。过分精细、机械化的训练易使学生丧失学习兴趣，也使书法技法缺乏自然的气韵和生机，抹杀了学生的天性和个性，造成千人一面的艺术风格。书法教师应当充分激发学生的自主学习能力，给学生提供自我选择的空间，根据其喜好提供不同的学习范本和临摹方式。
⑥当下，高清的复制品使书法学习者拥有古人无法比拟的便利和优势。新媒体技术的发展也使教师对学生的教学方式更加多样化。视频教学、线上教学等形式已呈普及之势。虽然技术的发展使书法技法的教授方式更加便捷和高效，但也替代不了教师对学生亲身示范的重要性。在大多数学校中，书法教师的亲身示范一直是书法教育中的重要内容。虽然视频教学可以为学生展示书法技法，甚至可以放大、放慢技法的细节，但无法对学生的现场提问作出解答，也难以因材施教。因此，对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义。
⑦不仅古代书法之“技”在当代书法教育中面临着现代化转换的问题，书法之“道”亦面临着同样的局面。书法的“道”从狭义上来说，是指对书法的学术研究。书法家丛文俊指出：“通过这种学术的努力，从具体技法的考察复原，到理论的提升概括，都不难做到，而以学术来带动艺术实践和批评、理论研究，堪称时代之必然的选择。”对书法理论的研究只是书道的浅层，而书法教育中的“道”，并非狭义上的书道，也不局限于古人的“天地万物之道”，而是引申为与书法相关的文化、思想以及观念。古人学书，所求之道或许千差万别，但终究不离修身养性，以求个人境界之提升。而在今天的书法教育领域，古人所求之“道”仍然是书法教育中不可忽视的一部分，其丰富的精神内涵在飞速发展的当代社会仍然有不可低估的价值。书法不再是知识分子必备的技能，因此，“道”的传授也需要转型、转变。
⑧古人云：“师者，所以传道受业解惑也。”传道，是为师者最重要和高层次的任务。当下，书法教育之传“道”，已变换为复杂而多元的思想观念，需要为师者对当代文化和传统文化的深入研究。现代的书法教育体系还需要教师之间的分工合作，完全以书法艺术家作为书法教育工作者的做法已经受到了质疑。
(选自《中国文化报》2019年12月9日，有删改)
1．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．学习书法的主要途径是以自然为师，以造化为师，其次是以前人为师，以经典为师。
B．选文从书法教育“‘技’是基础”和“‘道’也重要”两个方面论证了中心论点。
C．书法不再是知识分子必备的技能，书法教育工作不能完全依靠书法艺术家。
D．第⑦段“所求之道或许千差万别”中“或许”一词，体现了议论文语言的严密性。
2．作者在第⑥段说“对于书法的技法教学而言，教师的亲身示范仍然有着极为重要的意义”，你同意这个说法吗？结合你学习书法的实际，谈谈你的看法。
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八、阅读下面的文字，回答问题。
“敢读书”方有新境界
赵　畅
①作家王蒙说过，要敢读书，敢读自己不完全能够把握的书，不要老读比你智商还低的作者的书。此番话语，颇耐人寻味。
②为何言“敢读”？是因为这些书对于读者是“自己不完全能够把握的书”。既然“不完全能够把握”，心里难免会担心和畏惧。其实，就如孩子学走路一样，一开始总会跌跌撞撞。然而，恰恰是跌跌撞撞地不断积累，才能渐渐摆脱大人扶助，学会独立行走。读书亦然，如果一直“读比自己智商还低的作者的书”，不要说难以进步，说不定连原来的那点知识积累和对于世事的悟性老本，也会因之而销蚀。从这个意义上说，“敢读书，敢读自己不完全能够把握的书”，不啻是一种勇气的体现，亦是一种智慧的表达。
③手捧一本“自己不完全能够把握的书”，要啃下来，就得花工夫。不聚精会神、刻苦钻研不行，不甘当学生、虚心请教不行，不勇于质疑、善于积累不行。“啃”读的过程，就是科学读书、获得知识的过程。这般“啃”读，必引导人由易到难、由低到高获取知识，并渐渐登上智慧的殿堂。
④历史学家陈寅恪认为，“曹冲称象”的故事为假。依据是当时气候寒冷，孙权控制的南方已经没有亚洲象，又怎么能进贡给汉室大象？暂且不论结论正确与否，调动已有知识并多方求证、做出属于自己的判断，坚持这般读书，不仅会有效地链接知识点，逐渐编织一张庞大的知识网络，还能帮助自己积淀刻苦攻读所必需的坚韧不拔的意志、举一反三的悟性以及善读善成的信念。
⑤哲人说过：一个境界低的人，讲不出高远的话；一个没有使命感的人，讲不出有责任感的话；一个格局小的人，讲不出大气的话。读书，就要站在“巨人”中间，去体味“高远境界”“责任使命”“大气格局”的内涵。书籍的“巨人”，正是那些“人类各个时期具有承前启后作用的最高智慧的结晶和精神丰碑”。一个人，若能坚持读经典，坚持站在“巨人”的肩膀上观察、思考问题，便能收到事半功倍的效果。
⑥“作家重要的是要不断面对有难度的写作”。如果说，追求“有难度的写作”是为了“切近理想之境”，那么读“自己不完全能够把握的书”，则是为了拓宽视野，增添见识。天有涯而知无涯，只有勤读书，多读敢读自己不完全能够把握的书，才能气象宏阔、满腹经纶。
⑦真要做一个“敢读书，敢读自己不完全能够把握的书”的人，必须求知若渴，否则便是空话。20世纪30年代北大有一句话：“正式生不如旁听生，旁听生不如偷听生。”读书，若能涌现一大批“偷听生”，则善莫大焉！
(选自《人民日报》，有删改)
1．作者提倡“敢读自己不完全能够把握的书”，论述的理由有误的一项是(　　)
A．能帮助自己积淀刻苦攻读所必需的坚韧不拔的意志、举一反三的悟性以及善读善成的信念。
B．能体味“高远境界”“责任使命”“大气格局”的内涵。
C．能提高智商，否定他人，标新立异。
D．能气象宏阔、满腹经纶。
2．选文的中心论点是什么？
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九、阅读下面的文字，完成问题。
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对中华优秀传统文化的创造性转化、创新性发展，是中国体育设计的亮点所在。
一些体育设计，以“立象取意”的方式，从中华优秀传统文化中择取适合的文化意象，突出赛事特色，展现国家形象及城市性格。北京2022年冬奥会申办标识与会徽的设计灵感都源于“冬”字。申办时，更加强调实力、文化和承诺；举办时，更侧重“以运动员为中心”的理念，表达对冬奥会以及每一位运动员的重视。因此，申办标识更写实，而会徽则更抽象、更有运动感和力度。由此可见，具有中国特色的体育设计，并不是一味拷贝、堆积传统文化意象，而是对传统文化合情合理的创造性转化和创新性发展。
伴随时代发展，人们观看事物的方式不断改变，设计也必须随之而变。“面向未来”应成为大型体育赛事形象景观设计的重要理念。设计不仅要融入新技术、瞄准新空间，也要面向新受众。北京2022年冬奥会和冬残奥会吉祥物的主要受众群，是“00后”甚至“10后”，他们成长于互联网时代，对吉祥物的创新思维和表达有着更高要求。因此，在设计吉祥物“冰墩墩”时，设计团队以熊猫为原型，用流动的明亮色彩线条象征冰雪运动的赛道和5G高科技，赋予整体形象以“创造非凡、探索未来”的寓意，展现出浓浓的科技感。北京冬奥组委还联合专业设计团队，推出吉祥物微信表情包，让吉祥物“动”起来，走进大众生活。在设计体育图标时，考虑到移动终端传播效果与年轻人的阅读习惯，团队同样选择将源于篆刻、古文字的二维图形转化为三维动画，既展示出现代冰雪运动的蓬勃生命力，也让更多年轻人对传统文化有了全新认识。
未来，催生基于中华优秀传统文化和体育精神的新创造，将不断为世界体育运动贡献独特的中国文化符号，进一步向世界展示中国开放自信、热情友善的良好形象。
(摘编自林存真《中华美学赋彩体育名片
——谈大型体育赛事形象景观设计》)
1．下列对文章的理解和分析，不正确的一项是(　　)
A．北京冬奥会申办标识与会徽的设计灵感来源相同，而寓意不尽相同。
B．末段在前文正反对比论证基础上，得出体育运动有文化价值的结论。
C．文章图文并茂，三幅图片与相关论述相辅相成，增强论证的说服力。
D．文章从中华优秀传统文化的角度论述中国体育设计，视角独特新颖。
2．文章第3段论证大型体育赛事形象景观设计要“面向新受众”，使用了哪些事实材料？请简要列举。
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3．文章主要表达作者什么观点？文中又是从哪两方面进行阐释和论证的？请简要分析。
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十、阅读下面的文字，完成问题。
参与公共讨论，围观热点话题，有人选择沉默。无非两种情形：一种是，对话题不了解无底气，因不知而不便不宜发声，属于无底气沉默；另一种是，对话题有研究具底气，担心“言多必失”或其他原因而不愿发声，属于有底气沉默。无论是“无知者有畏”式的无底气沉默，抑或“有知者有畏”式的有底气沉默，毕竟，都守住了“真话不全说，假话全不说”的底线。
对公共话题发声表达意见，无非表示支持(同意)或反对(不同意)。基于个人学识立场和观察视角，无论发声支持或反对，只要秉持公共立场，恪守“独立之精神，自由之思想”的真实意思表示，都可视为有底线发声。尤其是面对不确定未来的话题，本来就无标准答案，只是基于“横看成岭侧成峰”的声源差异，才衍生“远近高低各不同”观点龃龉，很难用“正确”“错误”来简单机械界定。既然有底线发声无所谓对错正误，就根本不值得神经过敏“上纲上线”。
现实中，有些发声却偏离公共立场，颠覆常识公理，违`背良知操守，属于无底线发声。譬如某些“公知”“板凳不坐十年冷”，却“语不惊人死不休”，觊觎博人眼球“一举成名天下知”。诸如令人啼笑皆非的“英人英语源于中国”之类，就“有哗众取宠之心，无实事求是之意”。早年某教授抛出“50岁退休65岁领取养老金”奇谈，显属“饱汉不知饿汉饥”“站着说话腰不疼”，违背了基本道义良知。某些学者选择性发声，在攸关公共利益和社会公平的敏感话题上，屡屡鼓噪不负责任的“惊人之语”，诸如“镉超标大米不是毒大米，吃一两年没问题”“控烟就是卖国”“制止空气污染要向人民征收呼吸费”“买房就是爱国”“房价越高对穷人越有利”“房价越低城市越丢人”“房价涨到顶就没有人投机了”，等等。如此无底线发声，难怪招致天怒人怨，很难不让人怀疑其背后的“明修栈道，暗度陈仓”。
(选自陈庆贵《有底线沉默与无底线发声》，
载于《杂文月刊》2020年第1期)
1．下列对文章的分析理解，不正确的一项是(　　)
A．虽然无底气沉默与有底气沉默都属于有底线沉默，但作者持不妥协的态度。
B．通过文中的对比，我们可以看出作者对有底线发声的赞赏。
C．作者对大量的事实论据的使用几乎是顺手拈来，可见作者视野宽广。
D．最后一段中作者对无底线发声持批判态度，在论述的过程中一针见血，语言犀利。
2．简要说说在面对发言与不发言的选择时，作为知识分子应该怎么办。
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参考答案
一、
1．C　【解析】 根据第④段可知，该项说法过于绝对。
2．示例：我们可以追求自己的外表美，可以有自己的娱乐追求但不能迷恋丧志；我们要用科学文化知识武装自己的头脑，要有坚强勇敢的刚性去面对困难和挫折；要勇于承担社会责任，不断培养自己的爱国情怀。
二、
1．A　【解析】 答案不全面，文中借此批评精致利己主义者不能学会爱，唯利是图、急功近利的错误心态。
2．运用举例论证与道理论证。举人民子弟兵、王继才、“最美女教师”的事例，引用艾青、鲁迅先生的话，具体论证了“心中有爱，方能成就大写的人”的观点，使论证更有说服力。
三、
1．D　【解析】 “地平线”在文中的含义是：读书让我们的心灵半径延长，让我们的精神天空轩豁，让我们的视野开阔。
2．首先分析“读书改变人生”的含义；在此基础上亮出作者观点：提“读书改变人生”不如说“读书丰富人生”更好些；然后列举《聊斋》中郎玉柱的事例进行论证；最后分析“读书丰富人生”的含义。
四、
1．A　【解析】 从文章的结尾“这种学习态度上的问题，其实也是一种‘拦路虎’，而且是危害最大的‘拦路虎’”可知，“选文写到的几种‘拦路虎’，所指的内容是完全相同的”说法是错误的。
2．示例1：诸葛亮《出师表》“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”就是一个潜伏的“拦路虎”。“卑鄙”在这里的意思是“社会地位低微，见识短浅”，不能理解为现代汉语中的“卑鄙”。
示例2：《邹忌讽齐王纳谏》“今齐地方千里，百二十城”中的“地方”是一个“拦路虎”。“地”和“方”应断开读，“地”的意思是“土地”，“方”的意思是“方圆”。
五、
1．B　【解析】 由第③段中的“勤勉恐怕并不简单地等于‘让自己忙碌起来’”“真正的勤勉，从来不是盲目地忙，而是时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进”可知，该项说法错误。
2．运用了排比与对比的修辞手法，从多个方面列举生活中勤勉与不勤勉的人的表现，增强了文章论证的气势，有力地阐述了“面对恒定流动的时间，不同的选择会被赋予不同的人生意义”的观点。句式整齐，气势磅礴，对比鲜明，使观点更有说服力和感染力。
3．含义：把点滴时间用在有意义的地方，从来不是盲目地忙，而是时时有所创造、事事有所成就、处处有所精进；真正的勤勉不仅是一种时间管理的艺术，也是一种人生的哲学，是实现生命意义的必由之路。
启示：我们要珍惜时间，提高学习效率；平时要对自己的时间做好规划，做时间的主人，有效利用闲暇时间多做有意义的事情。
六、
1．B　【解析】 原文是“近几年，短视频等工具的出现……专业化的‘书面阅读’”，选项中的“可以取代”表述错误。
2．本文论述的是全民阅读，一个都不能少；链接材料论述的是读书的方法和态度问题。
七、
1．A　【解析】 从第④段“学习书法基本是以前人为师……但书法必须依靠对经典作品的反复临习来提高技法”可知该项说法错误。
2．示例1：我同意这个观点。因为我在学习书法的过程中感受到了教师亲身示范的重要性。比如我学习颜真卿的楷书时，一直抓不住笔法顿挫(运笔)的要领，通过老师手把手的教导，有了很大进步。
示例2：我不同意这个观点。我学习书法的时候，身边没有合适的老师当面指导我，我就去书店买来柳公权的字帖临摹，还经常在网上观看书法家们书写的视频，学习他们提、按、顿、挫的笔法，坚持了一年以后，我也取得了很大的进步。我觉得学习书法，兴趣和毅力更重要。
八、
1．C　【解析】 “能提高智商，否定他人，标新立异”，文中未提及。
2．敢读无把握的书，方有新境界。(或：敢读书，方有新境界。)
九、
1．B　【解析】 前文没有正反对比论证，都属于正面论证。结合“催生基于中华优秀传统文化和体育精神的新创造”可知，得出的是中国体育设计有文化价值的结论。
2．①北京冬奥会设计团队设计出有科技感的吉祥物“冰墩墩”。②北京冬奥组委联合专业设计团队推出吉祥物微信表情包。③北京冬奥会设计团队将体育图标由二维图形转化为三维动画。
3．中国体育设计要对中华优秀传统文化进行创造性转化、创新性发展。从体育活动特点、设计追求与时代特点、受众需求两方面进行阐释和论证。
十、
1．A　【解析】 作者持理解的态度。
2．知识分子尽可能选择有底线发声，无奈的时候可以选择有底线沉默，决不能无底线发声。