2021-2022学年统编版高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》(课件50张)

(共50张PPT)
课前准备：
1.准备荧光笔、双色笔
用途：对于文中出现的不同的闻言现象，以不同颜色的荧光笔标出，更具直观性
2.自行参看课本第1页的单元导读，明确本单元的学习任务。
新人教版统编教材必修下册
第一单元导学
“思辨性阅读与表达”学习任务群：
一、必修上册第六单元学习之道
《劝学》《师说》文体论、说 《反对党八股》 演讲
《拿来主义》 杂文《读书：目的和前提》《上图书馆》 随笔
二、必修下册第一单元——人文主题：中华文明之光
第一组《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》《齐桓晋文之事》《庖丁解牛》 文体内涵：语录、对话、寓言
第二组《烛之武退秦师》 文体内涵：编年体
第三组《鸿门宴》 文体内涵：纪传体
本任务群旨在引导学会学习思辨性的阅读和表达，……，增强思维的逻辑性和深刻性，提高理性思维水平。
人文主题：中华文明之光
【编写意图】意在通过本单元的学习，深化学生对传统文化的认识，强化传承中华优秀传统文化的意识，增强文化自信，这一理念已经体现在必修上册第三单元。
相比而言，必修上册第三单元所选课文均为古诗词，主要体现诗人对人生的追求、感慨、思考、体悟；本单元所选课文则为篇幅较长的诸子文和史传文，涵盖中国古代思想史中影响最大的儒、道两家和古代史书的经典。
就传统的四部分类而言，不同于必修上册第三单元聚焦于集部，本单元的选文涵盖经、子、史三部，在体现中国传统文化的特质方面更具深度和广度。
单元学习目标
　　“观今宜鉴古，无古不成今。”流派众多的诸子学说，浩如烟海的古代史籍，都是弥足珍贵的文化遗产。深刻体悟前人的智慧，才能更好地把握当下与未来。
　　本单元选取了《论语》《孟子》《庄子》中的经典篇章，以及《左传》《史记》的精彩片段。阅读这些文章，有助于我们了解中华文化的一些重要理念，领会其中包含的人文精神，深化对传统文化的认识，增强文化自信。
单元学习任务
　　学习本单元，要在理解文意的基础上，整体把握经典选篇的思想内涵，认识其文化价值，思考其现代意义。初步了解儒家、道家思想的特征，体会相关课文论事说理的技巧和不同的表达风格。阅读史传文，要关注文章叙事曲折有序、写人生动传神的特点，尝试理性评价历史叙述中体现的思想，观念，认识历史人物和历史事件，树立正确的历史观。
本单元具体任务见教材18页。
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
天不生仲尼,万古如长夜
孔子像(台湾故宫博物院藏品)　　如果人类要在21世纪继续生存下去，必须回头两千五百多年，去吸取孔子的智慧。　　——1998年1月全世界诺贝尔获得者集会巴黎时的宣言　　2600年前，孔子虽然　曾带领弟子周游列国，甚　至有过“乘桴浮于海” 的　梦想，但终其一生，他老　人家的足迹也没有走出过今天山东、河南两省的地界。　　　然而，孔老夫子可能做梦也不会想到，在21世纪的今天，随着中国经济发展和国力增强，他的学说作为中国的文化名片走向了五大洲、走进了全世界热爱和平的人们中间。孔子　　名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派创始人，我国著名的思想家、教育家、政治家，被尊称为圣人。　　思想核心是仁，政治上主张礼治，鼓励人们入仕。　　汉代以后，其学说成为两千余年封建社会的统治思想。孔子的“礼”孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。《论语》　　一部语录体的散文集，是孔子的门人和再传弟子所辑录的孔子的言行录，全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的重要著作。　　宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》全称为“四书”。解题：
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（由）
51岁
（点）
39岁
（求）
31岁
（赤）
18岁
卑者在尊者身旁陪伴叫“侍”。单用“侍”是陪伴者站着，“侍坐”指双方都坐着
标题中人物是按照年龄来排列的，体现了儒家长幼有序的原则。
对人物的称呼，标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。古人称呼别人一般用字，这是敬。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。
仲由，字子路，春秋鲁国人，孔子弟子。生性至孝，家境贫寒，常以野菜为食。仲由为孝敬父母，常从百里之外背米回来供养父母。仲由父母去世后，他随孔子周游列国时，在楚国面对美味佳肴，回忆起昔日生活之苦，思念其父母。
子路很勇敢，是卫国大夫孔悝的家臣。鲁哀公十五年，卫国发生内乱，孔悝被劫持，子路知道消息，马上赶往京城救难。到了城外，遇到卫国大夫高柴由城内逃出，高柴劝子路不要进去，子路说：“我拿孔悝的俸禄，就应该救孔悝的难。”进城后被杀。当时约51岁。
曾皙，名点，当时约39岁。他的儿子曾参也是孔子的著名弟子，后人尊称为“曾子”。平时所说的“四书五经”中的《大学》就是曾参所著。
冉有有治国才能。鲁国的大夫季康子问孔子：“冉有可以从政吗？”孔子说：“冉有多才多艺，从政有什么不可以的？” 季康子就请冉有辅佐自己。鲁哀公十一年，齐国军队攻打鲁国，冉有力排众议，率领鲁国军队抵抗强敌，获得了胜利。当时约31岁。
公西华，名赤，是几个弟子中年龄最小的。据《论语》记载，他衣冠整齐，生活不马虎，仪表堂堂，风度翩翩，擅长辞令，应对得体。孔子说他“束带立于朝，可使与宾客言也” 。他可做一个很好的外交官。当时约18岁。
课文简介：
《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》是《论语》中篇幅最长的一章，也是最具文学色彩的一章。本章以“言志”为主线，体现了孔子及四位弟子的人生志向。《论语》中师生“言志”“论志”的记录非止一章，但本文的“言志”涵盖了社会理想、自我判断、为政之道等多方面内容，内容丰富，给人以极大的思考空间，故长期以来为人所重。同时，文章对人物的语气、表情、动作的描写简洁传神，也颇具文学价值。
本节课学习任务
1.熟读课文，读准字音
2.结合课下注释，将孔子和四弟子的话翻译成现代汉语，备展课本剧。
3.标记重点实虚词含义
重点字词读音
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
Kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
r n
　子曰:“以吾一日长乎（于）尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’（宾语前置）如或知尔,则何以哉 ”孔子说：“因为我年纪比你们大一点，不要认为我年纪大一点（你们就不说了）。你们平日就说：‘没有人了解我呀!’如果有人了解你们，那么你们打算怎么做呢？”一、孔子向学生问“志”。“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”　　１.用温和自谦的话首先解除了学生的思想顾虑，给学生创造了说真话的条件，创造了一个轻松、亲切、活跃的环境，从而鼓励学生敢于发表意见，大胆地谈个人的理想。“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:‘不吾知也。’如或知尔,则何以哉 ”　　2、引用学生日常好说的牢骚话，指出他的学生平时认为人们不了解自己，所以感到无所作为，表明对学生的了解。　　3、而后假设了一种情况，如果有人了解你们,你们怎么办 从而水到渠成地启发学生谈出自己的想法。和蔼可亲、平易近人、循循善诱子路率尔而（表修饰）对曰：“千乘（shèng）之国，摄乎大国之间，加（加到……上）之以师旅，因之以（用）饥馑；由也（句中语气词）为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”夫子哂（shěn）之。　子路轻率急忙地回答说：“拥有千辆兵车的国家,夹在大国中间，有别国的军队来犯，接着又遇饥荒，如果让我治理，等到三年的功夫，我就可以使国人勇敢善战，而且懂得是非正道。”孔子听了，微微一笑。“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”孔子又问：“冉求，你怎么样？”冉求回答说：“纵横六七十里，或者五六十里的国家，如果让我治理，等到三年，可以使老百姓富足起来。至于那修明礼乐，只好来等待君子了。”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之（治理国家），愿学焉（语气词）。宗庙之事，如会同，端（名作动）章甫（名作动），愿为小相焉(语气词)。”孔子又问：“公西赤，你怎么样？”公西赤回答说：“我不敢说能胜任，只是愿意学习。或者诸侯宗庙祭祀的事务，或者诸侯会盟朝见天子，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼官啊。”“点，尔何如？”鼓瑟希，铿尔，舍瑟而（表顺承）作，对曰：“异乎三子者之撰。”子曰“何伤乎？亦各言其志也！”孔子又问：“曾点，你怎么样？”曾点将弹瑟的声音逐渐变稀疏，接着铿的一声，放下瑟直起身子回答说：“我和他们三位的才干不同呀。”孔子说：“那有什么妨害呢？不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曰：“莫春者，春服既成，冠（guàn）者五六人，童子六七人，浴乎沂（yí），风乎舞雩（yú），咏而（表修饰）归。”夫子喟然叹曰：“吾与点也。”曾点说：“暮春时节，春天的衣服已经穿上。我和五六位成年人，六七个青少年，到沂河里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌儿回来。”孔子长叹一声说：“我赞成曾点的想法啊。”、二、四个学生分别讲自己的志向。　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。子路（仲由）有抱负，自信，却失之鲁莽、轻率。志：性格：侧重强国　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。冉有（求）谨慎小心,谦虚退让志：性格：侧重富民　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。公西华（赤）谦恭有礼，娴于辞令。志：性格：侧重以礼治邦子路:　侧重强国冉有:　侧重富民公西华:　侧重以礼治邦但都愿意在仕途上创一番事业.都是参加政治.志向虽各有侧重,　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。曾皙（点）洒脱高雅从容淡定志：性格：春游图孔 子曾皙子路冉有公西华（仲由）（点）（求）（赤）哂与赞惜礼三子者出，曾晳后。曾晳曰：“夫三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也已矣！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾点留在后面。曾点问：“他们三位的话怎么样？”孔子说：“也不过是各自谈谈自己的志向罢了。”曾点说：“您为什么笑仲由呢？”孔子说：“用礼治理国家，他说话却不谦让，所以我笑他。唯（句首语气词）求则非邦也与（欤）？安见方六七十，如五六十而非也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”难道冉求讲的就不是国家大事吗？怎见得纵横六七十里或者五六十里讲的就不是国家大事呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，不是诸侯的大事又是什么呢？如果公西赤只能做个小小的赞礼官，那么谁能做大事呢？”三、写孔子对三人的评价。一、文脉梳理四子的志向有何联系？
（1）孔子赞赏曾晳之志，并不意味着否定子路等人的说法。
（2）子路讲的是“不挨打”，亦即“强兵“
冉有讲的是“不挨饿”，亦即“富国”
公西华讲的是“知礼节”，亦即“文明”，所谓“仓廪实而知礼节”
曾皙讲的是“幸福”，是终极目标。
富强、文明的终极目标是人民的幸福。目标重要，过程同样重要；既应敢于承担，又要谦逊礼让——这就是孔子的态度。
子路们所谈的理想：强国、富民、礼治，都还在去往理想的途中。
曾皙已站在理想的终点，他描绘的是理想世界的其乐融融。
¤为何“哂”子路？赞赏坦率发言,委婉批评“为国以礼，其言不让”——孔子
“由也，千乘之国，可使治其赋也”这句话是孔子与别人谈及子路时说的话，因此孔子并非并非笑其“为国之志”，而是笑其不谦让。
①包咸：“为国以礼，礼贵让，子路言不让，故笑之”——《论语注疏》
②孔安国：“明皆诸侯之事，与子路同，徒笑子路不让”——《论语注疏》
③子曰：“能以礼让为国乎，何有（意思就是有何难）？不能以礼让为国，如礼何（把礼怎么办）？”《论语·里仁》
④侍于君子,不顾望而对,非礼也。——《礼记·曲礼下》
（译文:礼尚谦,若多人同侍长者,长者向众人发问,侍坐者当先看看周围,待他人来回答,不宜率然抢先回答，要察言观色来对答。）
重难点突破一：孔子“哂”子路的原因：
春秋末期,礼崩乐坏，诸侯争相称霸，战乱不断，人民流离失所。面对这种急剧变革的社会现实，孔子试图用自己以“礼”“仁”为核心的政治主张来稳定社会秩序，救民众于水火之中。孔子主张礼治，反对法治。他的这个礼的意思很宽泛，既指礼节仪式，更包括政治制度、道德规范等。关于礼，孔子说得很多。孔子要人们合乎礼，核心是当时社会的等级制度。
①名不正则言不顺，言不顺则事不成，事不成则礼乐不兴，礼乐不兴则刑罚不中，刑罚不中则民无所措手足。
②齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。”（《论语·颜渊》）
③不学礼，无以立
④颜渊问仁。子曰，“克己复礼为人。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰，“请问其目。”子曰，“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰，“回虽不敏，请事斯语矣。” （《论语·颜渊》）
重难点突破二：“为国以礼”的治国思想
¤为何“与”曾点？三 还是在讲﹁治国﹂二 不想做官，逍遥生活一 太平盛世的缩影以礼治国①曾皙的话描绘了一幅“太平盛世图”。
社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——一个大同世界的理想。民德归厚，天下归仁，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方式表达出来罢了。这与孔子仁政、礼乐治国思想完全契合，加之曾皙把话说得雍容委婉，所以才会得到孔子的赞赏。
②曾皙的主张有不求仕进之意，这与孔子当时的处境心境相契。
当时孔子已年近七十，刚刚结束周游列国，除了短暂服务于卫陈二国，没能得到任何统治者的垂青，回到鲁国，主政者也只是想用他的学生而不想用他。他的救世之心始终得不到实现，因此他也产生过“道不行，乘桴浮于海（如果主张无法推行，我想乘着木排漂流海外）”（《论语·公冶长》）的念头
③将两种观点综合起来，认为曾皙的话既切中夫子对理想生活的向往和追求，又暗合他理想难以实现的悲哀和感伤。
吾与点也的原因
问志——师长风范言志——各展抱负评志——借评传志孔子的“志”是什么？　　“宁为太平犬，莫作乱世民。”春秋之末，天下大乱，身为万世宗师，他不能不去思考百姓的疾苦。否则，他以“仁”为本的思想就无从得以体现。　　而曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，这就是孔子的自由民主——　一个大同世界的理想。文本特色：
1.生动地刻画了孔子弟子的群像。
2.全篇以“言志”为中心组织材料，思路清晰，极有层次。
3.成功地运用对话和人物神态来塑造人物形象。
1.通假字：
①毋吾以也 以，同“已”，止
②鼓瑟希 希，同“稀”，稀疏 　
③莫春者 莫，同“暮”
④唯求则非邦也与 与，同“欤”，语气词。
2.古今异义：
①如会同 古：诸侯相见、诸侯共同朝见天子
今：跟有关方面会合起来（办事） 　　
②加之以师旅 古：泛指军队 今：军队编制单位之一
③异乎三子者之撰 古：才能 今：动词，撰写
④童子六七人 古：少年，未成年的男子。 今：儿童
文言现象汇总
3.词类活用：
①可使有勇 勇，形作名 　　勇气
②可使足民 使动，使……足
③端章甫 端，名作动，穿礼服；章甫，名作动，戴礼帽
④鼓瑟希 鼓，名作动，弹奏
⑤风乎舞雩 风，名作动，吹风
⑥曾晳后 后，名作动，走在后面
⑦赤也为之小，孰能为之大 小、大，形作名，小相、大相
4.特殊句式　
①以吾一日长乎尔 状语后置
②毋吾以也 宾前：毋以吾也
③不吾知也： 宾语前置 即：“不知吾也” 　　
文言现象
④则何以哉： 宾语前置 　
⑤加之以师旅，因之以饥馑 状语后置
⑥可使有勇 省略句
⑦尔何如 宾语前置
⑧异乎三子者之撰 状语后置
⑨何伤乎 宾语前置
⑩浴乎沂，风乎舞雩 状语后置
⑾夫三子者之言何如 宾语前置
⑿为国以礼 状语后置
文言现象
寻找规律和方法
1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
则何以哉
2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。
不吾知也、毋吾以也
3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。
句读之不知、唯利是图
4、介宾前置
微斯人，吾谁与归？
课后学习提示重点语气词汇总
1.也：
不吾知也(句尾，表感叹）
且知方也（句尾，表陈述）
由也为之（句中，表停顿、舒缓语气）
何哂由也（句末，表疑问）
2.乎
何伤乎（句末，表反问，相当于“吗” ）
其皆出于此乎（表商量、揣度语气）
3.也与：唯求则非邦也与（也与，表疑问）
4.也已矣：亦各言其志也已矣（语气助词连用，相当于“罢了”）
5.哉：如或知尔，则何以哉（表疑问，呢）
重点一词多义汇总
如：
（1）如或知尔（连词，如果） （2）如五六十、如会同（连词，或者)
（3）如其礼乐（连词，表示另提一事，至于）
（4）沛公起如厕（动词，到… …去，往）
（5）徐公来，孰视之，自以为不如（动词，比得上）
（6）逝者如斯夫，不舍昼夜（像）
以：
（1）以吾一日长乎尔（因为，介词）（2）毋吾以也（用或者“已”止）（3）则何以哉（做、为，动词） （4）加之以师旅（用，介词） （5）以俟君子（而，连词，就）
谢　谢　大　家！再　　见