浙江省台州市玉环市玉城高级中学校2021-2022学年高二上学期期末考试语文试题（Word版含解析）

玉城高级中学校2021-2022学年高二上学期期末考试
语文试卷
考生须知：
1.本卷满分150分，考试时间150分钟；
2.答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号并填涂相应数字；
3.所有答案必须写在答题纸上，写在试卷上无效；
4.考试结束后，只须上交答题纸。
一、现代文阅读(38分)
（一）现代文阅读I（本题共7小题，25分）
阅读下面的文字，完成1~4题。
材料一：
十八世纪德国学者莱辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到菜辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗画并不同质。
据传说，希腊人为了夺回海伦，举兵围攻特洛伊城，十年不下。最后他们佯逃，留着一匹腹内埋伏精兵的大木马在城外，特洛伊人看见木马，把它移到城内。典祭官拉奥孔当时极力劝阻，说留下木马是希腊人的诡计。他这番忠告激怒了偏心于希腊人的天神。当拉奥孔典祭时，河里就爬出两条大蛇，把拉奥孔和他的两个儿子一齐绞死了。
这是罗马诗人维吉尔《伊尼特》第二卷里最有名的一段。十六世纪在罗马发现的拉奥孔雕像似以这段史诗为蓝本。莱辛拿这段诗和雕像互较，发现几个重要的异点。因为要解释这些异点，他才提出诗画异质说。
据史诗，拉奥孔在被捆时放声号叫；在雕像中他的面孔只表现一种轻微的叹息，具有希腊艺术所特有的恬静与肃穆。为什么雕像的作者不表现诗人所描写的号啕呢？希腊人在诗中并不怕表现苦痛，而在造型艺术中却永远避免痛感所产生的面孔筋肉挛曲的丑状。在表现痛感之中，他们仍求形象的完美。
其次，据史诗，那两条长蛇绕腰三圈，绕颈两圈，而在雕像中它们仅绕着两腿。因为作者要从全身筋肉上表现出拉奥孔的苦痛，如果依史诗，筋肉方面所表现的苦痛就看不见了。同理，雕像的作者让拉奥孔父子赤裸着身体，虽然在史诗中拉奥孔穿着典祭官的衣服。
莱辛推原这不同的理由，作这样一个结论：“图画和诗所用的模仿媒介或符号完全不同，图画用存于空间的形色，诗用存于时间的声音。……全体或部分在空间中相并立的事物叫作‘物体’，物体和它们的看得见的属性是图画的特殊题材。全体或部分在时间上相承续的事物叫作‘动作’，动作是诗的特殊题材。”
换句话说，画只宜于描写静物，诗只宜于叙述动作。静物各部分在空间中同时并存，这种静物不宜于诗，因为诗的媒介是在时间上相承续的语言。比如说一张桌子，画家只需用寥寥数笔，使人一眼看到就明白它是桌子。如果用语言来描写，你须从某一点说起，说它有多长多宽等等，说了一大篇，读者还不一定马上就明白它是桌子。
诗只宜叙述动作，因为动作在时间上先后相承续，而诗所用的语言声音也是如此。这种动作不宜于画，因为一幅画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。比如说，“我弯下腰，拾一块石头打狗，狗见着就跑了”，用语言来叙述这事，多么容易，但是如果把这简单的故事画出来，画十幅、二十幅，也不一定使观者一目了然。
但是谈到这里，我们不免有疑问：画绝对不能叙述动作，而诗绝对不能描写静物么？菜辛也谈到这个问题，他说：“图画也可以模仿动作，但是只能间接地用物体模仿动作。……诗也能描绘物体，但是也只能间接地用动作描绘物体。”
换句话说，图画叙述动作时，必化动为静，以一静面表现动作的全过程；诗描写静物时，亦必化静为动，以时间上的承续暗示空间中的绵延。
（摘编自朱光潜《诗论》）
材料二：
《拉奥孔》所讲绘画或造型艺术和诗歌或文字艺术在功能上的区别，已成老生常谈了。它的主要论点——绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事，中国古人也浮泛地讲过。晋代陆机分划“丹青”和“雅颂”的界限，说：“宣物莫大于言，存形莫善于画。”这里的“物”是“事”的同义字。邵雍有两首诗说得详细些：“史笔善记事，画笔善状物。状物与记事，二者各得一”；“画笔善状物，长于运丹青。丹青入巧思，万物无遁形。诗笔善状物，长于运丹诚。丹诚入秀句，万物无遗情”。
但是，莱辛的议论透彻深细得多，他不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还进一步把两者各和时间与空间结合；作为空间艺术的绘画、雕塑只能表现最小限度的时间，所画出、塑出的不可能超过一刹那内的物态和景象，绘画更是这一刹那内景物的一面观。我联想起唐代的传说：“客有以《按乐图》示王维，维曰：‘此《霓裳》第三叠第一拍也。”客未然，引工按曲，乃信。”宋代沈括《梦溪笔谈》批驳了这个无稽之谈：“此好奇者为之。凡画奏乐，止能画一声。”“止能画一声”五字也帮助我们了解一首唐诗。徐凝《观钓台画困》：“一水寂寥青霭合，两崖崔萃白云残。画人心到啼猿破，欲作三声出树难。”画家挖空心思，终画不出“三声”连续的猿啼，因为他“止能画一声”。徐凝很可以写“欲作悲鸣出树难”，那不过说图画只能绘形而不能“绘声”。他写“三声”，寓意精微，就是菜辛所谓绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继，所以画家画“一水”加“两崖”的排列易，画“一”而“两”、“两”而“三”的连续“三声”难。
（摘编自钱锺书《读<拉奥孔>》）
1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.莱辛是历史上质疑“诗画同质”观念的第一人，他的《拉奥孔》在近代诗画理论中产生了广泛影响。
B.雕塑《拉奥孔》既呈现了拉奥孔被缠绞的表情，又不让这表情表现为丑态，体现了希腊艺术恬静与肃穆的一面。
C.雕塑《拉奥孔》与史诗记载的不同主要体现在三处：一是拉奥孔的表情，二是大蛇缠身的部位，三是人物穿衣与否。
D.莱辛的《拉奥孔》认为，由于诗和画拥有不同的媒介和符号，所以形成了各擅胜场的题材范围。
2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）（3分）
A.由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。
B.绘画只能是对所画对象某一瞬间的定格，因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的。
C.“红杏枝头春意闹”“春风又绿江南岸”“两山排阔送青来”等诗句，化静为动，以动作来描绘景致。
D.沈括质疑了唐代传说，从这个例子可判断，后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理。
3.结合材料内容，下列选项中最能支持莱辛“诗画异质”观点的一项是（ ）（3分）
A.诗以空灵，才为妙诗，可以入画之诗尚是眼中金屑也。
B.文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。
C.诗和画的圆满结合，就是情和景的圆满结合，也就是所谓的“艺术意境”。
D.图画可以画爱神向一个人张弓瞄准，而诗歌则能写一个人怎样被爱神之箭射中。
4.请简要分析材料一和材料二的论证思路。（4分）
阅读下面的文字，完成5~7题。
材料一：
近四十年来，茅盾文学奖不仅深刻书写了当代中国改革开放的历史进程，而且以一种强大的文化力量，参与、推动了新时期中国社会转型、精神变革和文化传承创新。茅盾文学奖的评奖史，就是一部活生生的当代中国文学批评史，而对茅盾文学奖作品的阅读、接受和批评，就是一个无比生动的当代文学经典化的历史过程。
历届茅盾文学奖都很好地秉承了茅盾先生“为人生”的、“现实主义”的审美理念，对书写当代中国历史进程、塑造当代中国改革英雄、具有现实主义审美风格的长篇小说尤为青睐。实际上，这既是中国“史传”传统的继承，又是茅盾倡导的审美理念，更是当代中国社会所急需、新世纪中国改革所必然要求的审美形态。《平凡的世界》被誉为茅盾文学奖王冠上的明珠。这部作品之所以备受读者欢迎，就是因为路遥书写了一个时代的人生现实苦难，以及由此激发出的人性深处无比坚韧的理想精神光芒。梁晓声的《人世间》具有与《平凡的世界》异曲同工的审美气质、精神力量。而《人世间》更接地气，接人间烟火之气，人物形象谱系更加完整，是对人世间的世俗生活和精神生活的正面强攻，是一种整体性的、刻骨铭心的灵魂刻画。
茅盾文学奖还对文学审美品质有着极高的追求，特别倡导文学创作审美品格多元化、文学主题意蕴多样化。陈忠实的《白鹿原》、阿来的《尘埃落定》和徐怀中的《牵风记》，都呈现出某种历史的、民族的、文化的独特主题意蕴和浪漫主义审美品质。正是这种多风格、多主题和对审美品质的追求，茅盾文学奖在以“史诗”品格、现实主义审美风格建构长篇巨制的同时，具有了另一种审美质地、审美向度和审美追求的现实性存在。
（摘编自张丽军《茅盾、茅盾文学奖与新中国文学70年》）
材料二：
亚里士多德在《诗学》中关于诗人职责以及史和诗的区分有一段著名阐述：“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事，即根据可然或必然的原则可能发生的事。历史学家和诗人的区别不在于是否用格律文写作，而在于前者记述已经发生的事，后者描述可能发生的事。”以长篇小说《人世间》获得2019年第十届茅盾文学奖的作家梁晓声对此体会深刻，他在接受采访时说过类似的话：“作家不能只写现实是什么样的，更要写现实应该是什么样的。”习近平总书记指出，“在人类发展的每一个重大历史关头，文艺都能发时代之先声、开社会之先风、启智慧之先河，成为时代变迁和社会变革的先导。”引领时代是文艺的重要使命。当然，作家艺术家并不是未卜先知的预言家，但他们可以通过对现实生活的深刻体悟和细致观察，穿透社会生活纷繁复杂的迷雾，透见历史发展的本质规律及人类未来发展的趋势，从而描述出那些“可能发生的事”。
（摘编自《人民日报》2019年11月01日，丁国旗《实现文艺繁荣 助推社会进步》）
材料三：
路遥写出影响广泛的大作品是在改革开放之后，他在延川《山花》发表作品则在此之前。《山花》时期路遥的作品，看似短小简单，且留有特殊历史时期的明显印迹，但正是从这些作品中，可以读出路遥文学创作中的某种不变的追求和底色，可以看到他后来在小说作品里放大的情感基础和文学基因。路遥最早的诗歌《老汉一辈子爱唱歌》里，在看似颂歌的信天游里加入了讽刺。诗中描写一位“权威”拿着笔要记录“老汉”的歌谣，说回去后整理成诗集出版，进而又说“老汉”的唱曲太土，认定“土腔土调话太粗，这种作品没出息”。而诗中的“老汉”却对此予以严厉反击：
“我一听这话心火起，
一口气顶了他好几句：
山里的歌儿心里的曲，
句句歌颂咱毛主席！
山歌虽土表心意，
从来就没想到出‘诗集’
那人把鼻梁上眼镜扶上去，
一猫身钻进卧车里——”
诗句里不但流露出路遥不可扼制的小说写作才华，更表露出他骨子里的平民态度。这种遭遇和反击，仿佛暗示了他多年之后真正走上文坛后的经历，他的斗争精神和内心坚持，都仿佛寓言般地“预设”和透露在这首初期的诗作里，颇值得玩味。
（摘编自《光明日报》《<山花>与路遥：一种文学现象孕育一种文学精神》）
5.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.茅盾文学奖深刻书写了中国改革开放历史进程；茅盾文学奖的评奖史，就是一部活生生的当代中国文学批评史。
B.作家艺术家并不是预言家，因此要求作家通过对现实生活的体悟和观察，描述出那些“可能发生的事”，属于勉为其难。
C.茅盾文学奖“为人生”的、“现实主义”的审美理念，既符合中国“史传”传统，又适应了新时期社会对文艺的需求。
D.路遥的斗争精神和内心坚持，都“预设”和透露在一首初期的诗作里，这也说明了路遥在长期的创作实践中能够守住初心。
6.对下面文学作品的分析与判断，正确的一项是（ ）（3分）
A.相较《平凡的世界》，《人世间》更接地气，人物谱系更完整，对人物灵魂刻画更深刻，因此在文学成就上超过了《平凡的世界》。
B.因为《平凡的世界》书写了一个时代的人生现实苦难，以及由此激发出的人性深处无比坚韧的理想精神光芒，所以备受读者欢迎。
C.文学创作审美品格多元化、文学主题意蕴多样化是文学审美品质的重要内容，《白鹿原》就是因为以上两点十分突出而获奖。
D.路遥在改革开放前发表于《山花》的诗歌《老汉一辈子爱唱歌》，为路遥后来的小说创作，奠定了情感基础，种下了文学基因。
7.请结合以上几则材料，简要概括一名作家如何写出优秀的作品？（6分）
（二）现代文阅读文Ⅱ（本题共3小题，13分）
阅读下面的文字，完成8~ 10题。
（一）阅读下面的文字，完成7—9题。
甲
她的姓名第一次为我所见，是在去年夏初杨荫榆女士做女子师范大学校长，开除校中六个学生自治会职员的时候。其中的一个就是她;但是我不认识。直到后来，也许已经是刘百昭率领男女武将，强拖出校之后了，才有人指着一个学生告诉我，说：这就是刘和珍。其时我才能将姓名和实体联合起来，心中却暗自诧异。我平素想，能够不为势利所屈，反抗一广有羽翼的校长的学生，无论如何，总该是有些桀骜锋利的，但她却常常微笑着，态度很温和。待到偏安于宗帽胡同，赁屋授课之后，她才始来听我的讲义，于是见面的回数就较多了，也还是始终微笑着，态度很温和。待到学校恢复旧观，往日的教职员以为责任已尽，准备陆续引退的时候，我才见她虑及母校前途，黯然至于泣下。此后似乎就不相见。总之，在我的记忆上，那一次就是永别了。
我在十八日早晨，才知道上午有群众向执政府请愿的事；下午便得到噩耗，说卫队居然开枪，死伤至数百人，而刘和珍君即在遇害者之列。但我对于这些传说，竟至于颇为怀疑。我向来是不惮以最坏的恶意，来推测中国人的，然而我还不料，也不信竟会下劣凶残到这地步。况且始终微笑着的和蔼的刘和珍君，更何至于无端在府门前喋血呢？
然而即日证明是事实了，作证的便是她自己的尸骸。还有一具，是杨德群君的。而且又证明着这不但是杀害，简直是虐杀，因为身体上还有棍棒的伤痕。
但段政府就有令，说她们是“暴徒”！
但接着就有流言，说她们是受人利用的。
惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢？我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵！不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
但是，我还有要说的话。
我没有亲见；听说，她，刘和珍君，那时是欣然前往的。自然，请愿而已，稍有人心者，谁也不会料到有这样的罗网。但竟在执政府前中弹了，从背部入，斜穿心肺，已是致命的创伤，只是没有便死。同去的张静淑君想扶起她，中了四弹，其一是手枪，立仆；同去的杨德群君又想去扶起她，也被击，弹从左肩入，穿胸偏右出，也立仆。但她还能坐起来，一个兵在她头部及胸部猛击两棍，于是死掉了。
始终微笑的和蔼的刘和珍君确是死掉了，这是真的，有她自己的尸骸为证；沉勇而友爱的杨德群君也死掉了，有她自己的尸骸为证；只有一样沉勇而友爱的张静淑君还在医院里呻吟。当三个女子从容地转辗于文明人所发明的枪弹的攒射中的时候，这是怎样的一个惊心动魄的伟大呵！中国军人的屠戮妇婴的伟绩，八国联军的惩创学生的武功，不幸全被这几缕血痕抹杀了。
但是中外的杀人者却居然昂起头来，不知道个个脸上有着血污……。
（节选自《记念刘和珍君》）
乙
我和柔石最初的相见，不知道是何时，在那里。他仿佛说过，曾在北京听过我的讲义，那么，当在八九年之前了。我也忘记了在上海怎么来往起来，总之，他那时住在景云里，离我的寓所不过四五家门面，不知怎么一来，就来往起来了。大约最初的一回他就告诉我是姓赵，名平复。但他又曾谈起他家乡的豪绅的气焰之盛，说是有一个绅士，以为他的名字好，要给儿子用，叫他不要用这名字了。所以我疑心他的原名是"平福"，平稳而有福，才正中乡绅的意，对于"复"字却未必有这么热心。他的家乡，是台州的宁海，这只要一看他那台州式的硬气就知道，而且颇有点迂，有时会令我忽而想到方孝孺，觉得好像也有些这模样的。
他躲在寓里弄文学，也创作，也翻译，我们往来了许多日，说得投合起来了，于是另外约定了几个同意的青年，设立朝花社。目的是在绍介东欧和北欧的文学，输入外国的版画，因为我们都以为应该来扶植一点刚健质朴的文艺。接着就印《朝花旬刊》，印《近代世界短篇小说集》，印《艺苑朝华》，算都在循着这条线，只有其中的一本《拾谷虹儿画选》，是为了扫荡上海滩上的"艺术家"，即戳穿叶灵凤这纸老虎而印的。
然而柔石自己没有钱，他借了二百多块钱来做印本。除买纸之外，大部分的稿子和杂务都是归他做，如跑印刷局，制图，校字之类。可是往往不如意，说起来皱着眉头。看他旧作品，都很有悲观的气息，但实际上并不然，他相信人们是好的。我有时谈到人会怎样的骗人，怎样的卖友，怎样的吮血，他就前额亮晶晶的，惊疑地圆睁了近视的眼睛，抗议道，"会这样的么？--不至于此罢？……"
不过朝花社不久就倒闭了，我也不想说清其中的原因，总之是柔石的理想的头，先碰了一个大钉子，力气固然白化，此外还得去借一百块钱来付纸账。后来他对于我那"人心惟危"说的怀疑减少了，有时也叹息道，"真会这样的么？……"但是，他仍然相信人们是好的。
他于是一面将自己所应得的朝花社的残书送到明日书店和光华书局去，希望还能够收回几文钱，一面就拚命的译书，准备还借款，这就是卖给商务印书馆的《丹麦短篇小说集》和戈理基作的长篇小说《阿尔泰莫诺夫之事业》。但我想，这些译稿，也许去年已被兵火烧掉了。
他的迂渐渐的改变起来，终于也敢和女性的同乡或朋友一同去走路了，但那距离，却至少总有三四尺的。这方法很不好，有时我在路上遇见他，只要在相距三四尺前后或左右有一个年青漂亮的女人，我便会疑心就是他的朋友。但他和我一同走路的时候，可就走得近了，简直是扶住我，因为怕我被汽车或电车撞死；我这面也为他近视而又要照顾别人担心，大家都仓皇失措的愁一路，所以倘不是万不得已，我是不大和他一同出去的，我实在看得他吃力，因而自己也吃力。无论从旧道德，从新道德，只要是损己利人的，他就挑选上，自己背起来。
他终于决定地改变了，有一回，曾经明白的告诉我，此后应该转换作品的内容和形式。我说：这怕难罢，譬如使惯了刀的，这回要他耍棍，怎么能行呢？他简洁的答道：只要学起来！
（节选自《为了忘却的记念》）
8.下列对作品的理解与分析，不正确的一项是(　　 )（3分）
A.甲文中加点的“文明人”“伟绩”“武功”等词是反语，具有强烈的讽刺和批判意味。
B.甲文中“更何至于无端在府门前喋血”是说刘和珍等人的请愿行为是莫名其妙的。
C.乙文柔石与方孝孺虽所处时代不同、处境不同，但他们的“硬气”“和“迂”有共同之处。
D.乙文集中写柔石，以记叙为主，议论为辅，议论是在对柔石具体行动的记叙基础之上进行的。
9.甲文中，作者反复描写刘和珍“始终微笑的和蔼的”这一特征，请分析这样写的作用。（4分）
10.根据甲文、乙文分析这两篇文章叙述上的共同特征。（6分）
二、古代诗文阅读(35分)
（一）文言文阅读（本题共5小题，共20分）
阅读下面的文言文，完成11～15题。
甲
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。（第十一章）
企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。（第二十四章）
知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。（第三十三章）
其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而不敢为。（第六十四章）
（节选自《老子》）
乙
秋水时至，百川灌河，泾流①之大，两涘②渚崖之间，不辩牛马。于是焉河伯③欣然自喜，以天下之美为尽在己。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端，于是焉河伯始旋其面目，望洋向若④而叹曰：“野语有之曰，‘闻道百以为莫己若者’，我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”
北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚⑤也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也；曲士不可以语于道者，束于教也。今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。天下之水，莫大于海，万川归之，不知何时止而不盈；尾闾⑥泄之，不知何时已而不虚；春秋不变，水旱不知。此其过江河之流不可为量数而吾未尝以此自多者自以比形于天地而受气于阴阳吾在天地之间犹小石小木之在大山也，方存乎见少，又奚以自多！”
（节选自庄子《秋水》）
【注】①泾流：无阻的水流。②涘：岸。③河伯：河神。④若：海神的名字。⑤虚：同“墟”。⑥尾闾：泄海水之所。
11.对下列句中加点词的解释，不正确的一项是（ ）（3分）
A.自伐者无功 伐：夸耀 B.复众人之所过 复：弥补
C.我尝闻少仲尼之闻 少：小看 D.笃于时也 笃：深厚
12.下列句中加点词的意义和用法相同的一项是（ ）（3分）
A.不贵难得之货 而轻伯夷之义者
B.跨者不行 井蛙不可以语于海者
C.常于几成而败之天下之水 莫大于海
D.死而不亡者寿 顺流而东行
13.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分）
A.此其过江河之流/不可为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也
B.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地/而受气于阴阳/吾在天地之间犹小石小木之/在大山也
C.此其过江河之流/不可量数/而吾未尝以此自多者/自以比形于天地而受气于阴阳/吾在天地之间/犹小石小木之在大山也
D.此其过江河之流不可/为量数/而吾未尝以此自多者/自以比形/于天地而受气/于阴阳吾在天地之间/犹小石小木之在大山也
14.下列对有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.《老子》运用三个例子来说明“有”和“无”的关系，并认为“无用”才是最大的“用”，正是因为有了“无”，“有”才能发挥作用。
B.《老子》认为自以为是的人不能明辨是非，自我夸耀的人不能成就大功。认为“自知”比“知人”更加重要，“自胜”比“胜人”更加难得。
C.《秋水》写了河神小却自以为大，海神大却自以为小，说明了事物认知的相对性，批驳了河神在自满后不能自我反省，反而沾沾自喜。
D.《秋水》里的寓言是庄子虚构的，宣扬了庄子的认识无止境的哲学思想。文中的河伯被设为庄子思想的对立面，北海若则是庄子自己的化身。
15.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（每题4分，共8分）
（1）其在道也，曰余食赘行，物或恶之，故有道者不处。
（2）今吾睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。
（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，共9分）
阅读下面诗歌，完成16~ 17题。
秦风·无衣
《诗经》
岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛，与子同仇！
岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟，与子偕作！
岂日无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵，与子偕行！
王风·君子于役
《诗经》
君子于役，不知其期。曷至哉？
鸡栖于埘①，日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思？
君子于役，不日不月，曷其有佸②？
鸡栖于桀③，日之夕矣，羊牛下括④。
君子于役，苟无饥渴！
【注】①埘（shí）:在土墙上挖洞做成的鸡舍。②佸（huó）:会，到。③桀：鸡栖木。一说指用木头搭成的鸡窝。④括：相会，会集。
16.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ）（3分）
A.《诗经》有“六义”，分别是“风、雅、颂、赋、比、兴＂。这两首诗都运用了“赋”的手法来叙事。
B.根据内容分析， 《无衣》反映了战士们勇于从军征战、保家卫国的豪情； 《君子于役》表达了妻子对戍守边疆的丈夫的思念之情。
C.《无衣》主旋律激昂奋发，反映了征战生涯中的艰难与困苦，但战士们在行动上高度自觉，对战争前途充满坚定乐观的信念。
D.《君子于役》是一首朴素的诗，女主人公以不加修饰的语言抒发情感，触动了人们心中最柔软的地方，有天然之妙。
17.简要分析两首诗歌在艺术手法运用上的差异。（6分）
（三）名篇名句默写（共6分）
18.补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《江城子 十年生死两茫茫》一词中，表现词人梦里归乡，与妻子相见时，与柳永《雨霖铃》中“执手相看泪眼，竟无语凝噎”表现情形相似的两句是“________________，________________”。
（2）《春江花月夜》中表明“尽管个体生命短暂，但能通过群体的延续与永恒的江月共存”这一哲理的句子是“____________________，____________________”。
（3）高适的《燕歌行》中“ ， ！”两句写士兵们与敌人短兵相接，浴血奋战，视死如归，有力地讽刺了轻开边衅，冒进贪功的汉将。
三、语言文字运用（17分）
【甲】一个国家总是在不断摸索中逐渐成长壮大，大学生作为一个群体，在历史的进程中总是起着举足轻重的作用。【乙】一百多年前，五四运动暴发，爱国学生面对敌人枪弹的威胁而殒身不恤（xù），【丙】他们通过举行游行示威、街头公开演说、直接参与抗战、组建政治社团、开展政治请愿等多种方式参与爱国政治斗争，做出了很多摄人心魄的事情。【丁】既使有许多的青年学生牒血（xuè）身亡，但后继者毅然长歌当哭，奋然前行。
五四运动由青年发起，它开启了中华民族命运的重大转折，促进了全民族的觉醒，扭转了中国社会前进的方向。以“爱国、民主、科学、进步”为重要内容的“五四精神”作为一种基因，在一百多年的风雨兼程中已植入到中国人的思想中。一代人有一代人的长征，一代人有一代人的担当。当代青年更应肩负使命，勇挑重担。不必空羡先辈们在血与火的洗礼中留下了闪光青春，也不用遗憾没有赶上新中国初期如火如荼的建设高潮，有我们自己的际遇和机缘，有自己的使命和责任。
19.下列选项中，划线句没有错别字、加点字注音正确且加点词的使用恰当的一项是（ ）（3分）
A.甲 B.乙 C.丙 D.丁
20.文中划线句有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）（3分）
A.我们不用遗憾没有赶上新中国初期如火如荼的建设高潮，也不必空羡先辈们在血与火的洗礼中留下了闪光青春，我们有自己的际遇和机缘，有自己的使命和责任。
B.我们不必空羡先辈们在血与火的洗礼中留下了闪光青春，也不用遗憾没有赶上新中国初期如火如荼的建设高潮，我们有自己的际遇和机缘，有自己的使命和责任。
C.我们不必空羡先辈们在血与火的洗礼中留下了闪光青春，也不用遗憾没有赶上新中国初期如火如荼的建设高潮，我们有自己的使命和责任，有自己的际遇和机缘。
D.不必我们空羡先辈们在血与火的洗礼中留下了闪光青春，也不用遗憾没有赶上新中国初期如火如荼的建设高潮，我们有自己的使命和责任，有自己的际遇和机缘。
21.下列文学常识中正确的一项是（ ）（3分）
A.社论是报社或杂志社在自己的报纸或杂志上，以本社名义发表的评论当前重大问题的文章，社论代表的是报刊的观点，社论作者是报刊制定编辑部人员或社会上的专家，文章完成后署作者名。
B.批判现实主义是对现实主义传统的继承和发展，批判现实主义作家在作品中深入批判了资本主义社会的精神童话，把人间苦难形象地昭示给人们。代表作家有法国的司汤达、雨果、巴尔扎克，俄国的果戈理、托尔斯泰等。
C.回忆录作为追记本人或他人过去生活经历和社会活动的一种文体，虽然要做到客观公正和准确，但是可以在细节上进行一定的美化，以表达自己的观点。
D．《礼记》相传是孔子弟子及其再传、三传弟子等所作，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编，又名《小戴礼记》。《礼记》是典章制度选集，书中内容主要写先秦的礼制，是一部儒家思想的资料汇编。
22.归谬法是指采用“以子之矛攻子之盾”的反驳法。即对一错误论题不直接否定，而是先假设这个观点是正确的，然后据此推论出荒谬的结果，由结果的荒谬推出该论题的荒谬。仿照下面的示例，请用归谬法展现售货员反驳年轻人的话的逻辑。要求：符合归谬逻辑，句式基本一致，语言简洁明了。（3分）
在某个小型的商场中,一位年轻人买了香烟后就随手点着抽了起来，售货员劝阻他。年轻人说：“不让抽，你们干吗要卖香烟啊！”售货员轻轻一笑，说：“我们这也卖洗澡盆。”年轻人听了这句话，很尴尬地掐灭了香烟。
例句格式：如果流行的一定是被喜欢并接受的，那么流行感冒也就成为最受欢迎的疾病了。
23.以下是董事长的新任秘书在向其汇报会议安排时的原话，缺少逻辑性和条理性，令董事长很不满意，要求新任秘书修改原话，将此次会议安排按照“结论先行”、“逻辑呈现”和“归纳总结”的逻辑顺序重新向其汇报。假如你是其新任秘书，请根据要求，完成此次修改。（5分）
董事长，刚刚杨总电话说系统出现问题，明天4点钟他无法参加会议了。张总说他晚一点开会没有关系，明天晚点再开也可以，但最好别11：30之前开。可是会议室明天已经被别人预定了，但是星期五是空着的。王总的秘书说，王总明天需要很晚才能从外地出差回来。我建议，会议的时间定在星期五10点比较合适，您看行吗？
四、写作（60分）
24.阅读下面的文字，根据要求作文。
孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友。——纪伯伦
孤独带给人的不仅是痛苦，它还使人变得深刻。——李泽厚
针对以上材料，你有什么感想和思考？请写一篇文章。
要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不得套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。
玉城高级中学校2021-2022学年高二上学期期末考试
语文试卷参考答案
1. A【解析】“菜辛是历史上质疑诗画同质观念的第一人”说法有误，原文说“十八世纪德国学者菜辛的《拉奥孔》是近代诗画理论文献中第一部重要著作。从前人们相信诗画同质，直到菜辛才提出丰富的例证，用动人的雄辩，说明诗“画并不同质”，是他的著作使人们从“相信诗画同质”到明白诗画不同质，但没有证据证明他是“质疑诗画同质观念的第一人”。
2.C【解析】A项，“由于诗歌是时间的艺术，在描述一件事情时，即使是高明的绘画也不如诗歌来得生动和明白。”原文无依据。B“因此后人根据画作是推想不出所画对象动作的过程的”说法太绝对。D“后人关于王维“诗中有画，画中有诗”的说法其实没有道理”说法错误。
3.D【解析】本文观点“诗画异质”就是诗画并不同质，绘画宜于表现“物体”或形态，而诗歌宜于表现“动作”或情事。画仅能表现时间上的某一点，而动作却是一条绵延的直线。ABC“可以入画之诗尚是眼中金屑也”“文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。”“文者无形之画，画者有形之文，二者异迹而同趣。”说的是画诗相得益彰，并非“诗画异质”；D项“画爱神向一个人张弓瞄准” 表现时间上的静止的某一点，“一个人怎样被爱神之箭射中”是一个过程，是动态的，正好支持“诗画异质”的观点。
4.①材料一，按照首先提出莱辛的观点诗画并不同质，接着叙述“特洛伊木马”的故事，引出诗画异质说的背景，然后探讨诗画并不同质的原因，最后补充说明诗画虽不同质但可以互补。
②材料二首先提出我国古代也有画诗不同质的类似观点，接着论述莱辛的议论不仅把“事”“情”和“物”“形”分开，还把两者各和时间与空间结合，最后引用中国古代绘画的例子证明绘画只表达空间里的平列，不表达时间上的后继。
【解析】本题考查学生分析文章论证思路、行文脉络和概括文本内容的能力。首先需要学生认真阅读原文，结合文章内容划分段落层次，理清文章思路。在划分层次时重点关注观点句、总结句。其次记住答题格式，使用连词：首先……，接着……，然后……，最后……，做到层次思路要表述清楚。
5.B【解析】B.“属于勉为其难”错误，材料二，“诗人的职责不在于描述已经发生的事，而在于描述可能发生的事，即根据可然或必然的原则可能发生的事”。由此可知，“描述可能发生的事”应该是作家的使命与职责。故选B。
6.B【解析】A.“因此在文学成就上超过了《平凡的世界》”推理不当，不能因此推理出《人世间》的文学成就超过《平凡的世界》。C.“就是因为以上两点十分突出而获奖”错误，原文“陈忠实的《白鹿原》、阿来的《尘埃落定》和徐怀中的《牵风记》，都呈现出某种历史的、民族的、文化的独特主题意蕴和浪漫主义审美品质”，其它作品也有此特点，选项说法过于绝对。D.“为路遥后来的小说创作，奠定了情感基础，种下了文学基因”分析牵强，从《老汉一辈子爱唱歌》能够“看到他后来在小说作品里放大的情感基础和文学基因”不等于这部作品为他的创作“奠定了情感基础，种下了文学基因”。故选B。
7.①秉承“为人生”的、“现实主义”的审美理念；
②对文学审美品质有极高的追求；
③对生活有敏锐的观察力，引领时代发展；
④有不变的追求和底色（一种文学精神），例如路遥的平民意识、平民态度。【每点2分】
【详解】结合材料一“历届茅盾文学奖都很好地秉承了茅盾先生‘为人生’的、‘现实主义’的审美理念”可得出要点①；结合材料一“茅盾文学奖还对文学审美品质有着极高的追求”得出要点②；结合材料二“通过对现实生活的深刻体悟和细致观察，穿透社会生活纷繁复杂的迷雾，透见历史发展的本质规律及人类未来发展的趋势，从而描述出那些‘可能发生的事’”，可概括出要点③；结合材料四，“从这些作品中，可以读出路遥文学创作中的某种不变的追求和底色，可以看到他后来在小说作品里放大的情感基础和文学基因。”据此可概括出要点④。
8.B【解析】这句是说刘和珍等人无来由地被杀害，揭露了反动派镇压无辜青年的下劣凶残。
9.【评分参考：本题4分，人物定性2分，作者情感2分。】
（示例）①突出强调了刘和珍的善良和顺，说明她不是暴徒（“善良和顺”1分，“她不是暴徒”1分）；②表达了对刘和珍的深深怀念和对她牺牲的无比痛惜（1分）；反衬了反动政府的残忍暴虐（1分）。
10.①都运用了第一人称的叙述方式，真实亲切，拉近读者的距离，更能表达作者对进步青年的赞赏和纪念之情。②以事件先后为顺序，叙事条理清晰，使人物形象逐步丰满，情感不断地深入。③叙述语言简洁、生动，富有感染力。④注重场景的细节描绘，细腻、生动、传神。(答对1点给2分，答对3点给6分，意对即可)
11.D【解析】D．“笃于时也”中“笃”解释为“深厚”错误，“笃”此处的语境意为“拘束”。此句大意：（因为它）被生存的时令所限制。
12.A【解析】A．之：助词，的。B．者：代词，……的人/代词，……的事。C．于：在/比。D．而：表转折/表修饰。
13.C【解析】此句大意：这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。
从句法结构和和断句标志看，第一句中的“此”是对前文的总结，“其”是指大海，“过”，动词，“超过”，作“其”的谓语，后面的“江河之流”作其宾语，故“此其过江河之流”是一完整句意，不应断开；据此可排除B、D两项。再依据选项中“而吾未尝以此自多者”的提示可知，“吾”是文中的“主语”之一，依据句意的理解，“吾在天地之间”和“犹小石小木之在大山也”是语脉相连的两个句子，应分别独立成句；只有C项是最适合的断句。
14.C【解析】C.“批驳了河神在自满后不能自我反省，反而沾沾自喜”理解错误，依据文句“方存乎见少，又奚以自多”理解可知，河神认为“正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？”，故河神自满后能够自我反省。
15.（1）（这些行为）用道的观点来看，就叫作剩饭、赘瘤，人们常常厌恶它们，所以有道的人不这样做。（得分点：“赘行”， 指赘瘤。形容丑陋的形貌。“物”，人们；“或”常常；“处”，做。）
（2）如今我看到了你的无穷尽，我要不是到你的面前，就危险了，我将长久地被有学识的人耻笑。（得分点：“穷”，穷尽；“殆”，危险；“大方”，有学识的人。“见……于”，表被动。）
译文：
秋天里山洪按照时令汹涌而至，众多大川的水流汇入黄河，河面宽阔波涛汹涌，两岸和水中沙洲之间连牛马都不能分辨。于是河神欣然自喜，认为天下一切美好的东西全都聚集在自己这里。河神顺着水流向东而去，来到北海边，面朝东边一望，看不见大海的尽头。于是河神方才改变先前洋洋自得的面孔，面对着海神仰首慨叹道：“俗语有这样的说法，‘听到了上百条道理，便认为天下再没有谁能比得上自己’的，说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过孔丘懂得的东西太少、伯夷的高义不值得看重的话语，开始我不敢相信；如今我亲眼看到了你是这样的浩淼博大、无边无际，我要不是因为来到你的门前，真可就危险了，我必定会永远受到修养极高的人的耻笑。
海神说：“井里的青蛙，不可能跟它们谈论大海，是因为受到生活空间的限制；夏天的虫子，不可能跟它们谈论冰冻，是因为受到生活时间的限制；乡曲之土，不可能跟他们谈论大道，是因为教养的束缚。如今你从河岸边出来，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你将可以参与谈论大道了。天下的水面，没有什么比海更大的，千万条河川流归大海，不知道什么时候才会停歇而大海却从不会满溢；海底的尾闾泄漏海水，不知道什么时候才会停止而海水却从不曾减少；无论春天还是秋天不见有变化，无论水涝还是干旱不会有知觉。这说明大海远远超过了江河的水流，不能够用数量来计算。可是我从不曾因此而自满，自认为从天地那里承受到形体并且从阴和阳那里禀承到元气，我存在于天地之间，就好像一小块石子、一小块木屑存在于大山之中。我正以为自身的存在实在渺小，又哪里会自以为满足而自负呢？
16.C【解析】选项C “反映了征战生涯中的艰难与困苦＂错。
17.①抒情方法，《无衣》直抒胸臆，表达与战友的团结友爱之情。《君子于役》借景抒情，借用农村具体生活场景表达对丈夫的思念之情。
②修辞手法，《无衣》以反问“岂曰无衣”表达同甘共苦的豪情，《君子于役》以疑问“曷至哉“表达盼归的心情。
③描写手法，《无衣》以士兵间以交谈的口吻相互勉励，共御外侮。《君子于役》用内心独白的方式，表达女子对丈夫的牵挂。
④行文结构，《无衣》句式整齐、短促有力，通过词语变换层层推进，产生战前动员的感召力。《君子于役》以重章叠句推进，但第二章末句与第一章末句完全不同，从盼归转为对丈夫的牵挂和祝福。（共6分，每点2分，答对3点即可得满分。如有其它言之成理的答案，也可得分）
18.（1）相顾无言 惟有泪千行
（2）人生代代无穷已 江月年年望相似
（3）相看白刃血纷纷，死节从来岂顾勋
19.A【解析】摄人心魄：把人的心灵召去。形容具有很强的吸引力。形容美好的事物，让自己失去了自我，以至于像魂被取走了似的。举足轻重：只要脚移动一下，就会影响两边的轻重。指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。殒身不恤：牺牲生命也不顾惜。长歌当哭：以长南悲歌代替痛哭，多指书写诗文以抒发心中的悲愤。暴发指突然发作，多用于山洪、大水或疾病等具体事物。例如：“河上本来有一座小桥，山洪暴发时，被冲毁了。”“大水退走后，又暴发了一场传染病。”爆发指像爆炸那样突然地发生，多用于抽象事物，如革命、起义、运动等重大事变，再如力量、情绪等等。牒血-喋血。
20.C【解析】根据时间顺序及对应的表述，结合关联词位置即可得出。
21.D【解析】A社论完成发表不署本人名，只署“本报评论员”或“本报特约评论员”。B代表作家“雨果”错误，法国19世纪前期积极浪漫主义文学的代表作家，人道主义的代表人物。C回忆录不能虚饰，不能挟私。
22.【参考答案】：如果在商场买香烟就可以理所应当（或名正言顺）在商场抽烟的话，那么在商场洗澡也就是最理所应当（名正言顺）的事了。（评分标准：句式基本一致 1分，符合归谬逻辑2分）
23.【答案】董事长，原计划明天下午4点的会议，可能要改在星期五10点进行了。（结论先行1分）首先是会议室空档时间问题。会议室明天已经被别人预定了，但是星期五是空着的，可以使用。其次是到会人员的时间问题。由于杨总和王总明天都有事不能按时到会。（逻辑呈现2分）因此，为了保证所有人按时到场，确保会议效果，我建议把会议时间改在星期五10点，您看可以吗？（归纳总结1分,语句通顺1分）
24.【审题】
本题为材料作文题，所给材料为名言引语式材料。
作文材料一共有两句话，主要围绕“孤独的两面性”来进行阐述。第一句话把孤独比喻成“伴侣”和“密友”，表现孤独与“忧”和“精神活动”的关系很密切。这句话的意思是是孤独既给人以忧愁，也可激发人类的精神思维，伴随着人的精神活动。第二句话的意思是孤独虽会给人们带来痛苦，却也包含改变人们思想、丰富人类心灵世界的作用。
孤独是一种主观自觉与他人或社会隔离与疏远的感觉和体验，而非客观状态；孤独是一个人生存空间和生存状态的自我封闭，孤独的人会脱离社会群体而生活在一种消极的状态之中。因此要正确面对孤独，学会转化孤独的两个层面的感觉，在转化中享受孤独带来的好的方面的影响，让内心处于健康状态。当消极的孤独感侵袭我们的内心时，要学着转化这种感觉，把孤独看做心灵的自由，享受孤独；也可以主动的让自己的内心处于孤独之中，让自己能够在不受打扰时深思熟虑，净化心灵，提高自己的灵魂境界，让自己的思想更深刻。不能让自己长时间处于孤独之中，因为孤独带来的痛苦情绪会让我们走向消极。
写作时应围绕“孤独的两面性”来立意，客观的谈自己对孤独的认识。如果写成议论文，可以谈孤独带给我们某种痛苦的同时，也能带给我们思想的升华，可选取梭罗的事例来论证，当美国哲学家梭罗选择在瓦尔登湖畔独居时，大概没有人能够理解他为什么这么做。一个人隐居湖边，没有人与他交往，一个人日出而作日落而息。可以想象，这样的一种状态是生活在城市的人难以达到的。独处的时间里，唯一陪伴着他的只有孤独本身。常人难以忍受的孤独，在他看来却是无以伦比的美妙体验。他说：“我喜欢独处，我从未遇到比孤独更好的伴侣。”他将他的孤独体验写进了他的书中，也就是后世我们熟知的《瓦尔登湖》。注意行文时抓住孤独的两面性展开。
【立意】
1.孤独不仅仅带来痛苦、忧愁，还将锻造灵魂。
2.承受孤独，享受孤独，获得灵魂的深刻。
3.学着走出孤独带给我们的痛苦，享受孤独带给我们的精神自由。
【例文】
转化孤独之痛，享受孤独之乐
纪伯伦认为“孤独，是忧愁的伴侣，也是精神活动的密友”；李泽厚认为“孤独带给人的不仅是痛苦，它还使人变得深刻”。孤独与我们相伴相生，其实孤独的负面作用着实让人恐惧，我们每个人都是趋向快乐的，那我们何不转化孤独对我们的负面影响，走出孤独，享受孤独之乐？
孤独是一种感觉，身处众多友人欢聚之中，有些人内心依然是孤独的；有的人独处一室，却可以用精神与万物相遇，精神是丰富和自由的。因此要学会转化孤独带给我们的消极影响，远离痛苦和忧愁。
赫胥黎曾说：“越伟大、越有独创精神的人越喜欢孤独。”古来许多圣贤皆在孤独中成就了自我，让他们青史留名。唐玄奘的孤独西行，成就了他取经的事业；明代地理学家徐霞客孤独的足迹遍布大江南北，使《徐霞客游记》成为中国地貌地质的开山之作；曹雪芹“披阅十载,增删五次”的孤独创作，成就了鸿篇巨制《红楼梦》。这些人，在孤独中净化心灵，在孤独中成就了深刻的思想。
某些人看来，孤独是一种无人陪伴的痛苦，可有人看来孤独却能让人不受外界所扰，能获得一种精神自由。著名学者钱钟书先生甘于孤独，不图浮名，潜心读书做学问。他不喜欢应酬，也反感客人来访，常以生病为由推辞。他每天呆在书房里做着自己喜欢的事，真可谓躲进小楼成一统，管它冬夏与春秋”。也许，正是一心与孤独为伴闭门读书做研究，不为浮名的态度，钱先生在孤独中感受到了快乐，感受到了孤独带给他的深思，才写出了《谈艺录》《管锥编》等不朽的学术巨著。
周国平说“孤独是人的宿命，爱和友谊不能把它根除，但可以将它抚慰”，用热爱抚慰孤独，在孤独中也能成就自己的事业。“故宫男神”王津，16岁的王津接祖父的班来到故宫博物院，正式成为钟表室的一名学徒，由此与古钟表结下不解之缘。如今他的人生之钟也在不知不觉间转过了60年。他的修复技术历练得愈发高超，性子却打磨得越发沉静。在外人看来，这份工作枯燥乏味，工作中只有与钟表为伴的孤独，但采访中他说的话中高频出现的词却是“喜欢”，可见是热爱抚慰了他的孤独，让他守住了自己的职业，他走出了孤独，沉静了自己的性情，让他获得了快乐。
孤独与我们相随，若能守住孤独，不为浮名，不为外界所扰，化孤独之苦为精神自由之乐，才能让我们走出孤独，享受孤独带来的沉静和快乐。