统编版高中语文选择性必修下册第三单元10.2《归去来兮辞——并序》 课件（25张ppt）
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| 名称 | 统编版高中语文选择性必修下册第三单元10.2《归去来兮辞——并序》 课件（25张ppt） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 2.4MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-04-08 15:34:24 | ||
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文档简介
(共25张PPT)
“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”——欧阳修
朗朗乾坤，谁能挣脱名缰利索的羁绊？滚滚红尘，谁又能拒绝高官厚禄的诱惑？但在中国文学史就有这样一个人，他有官不做，乐居田园，用自己的心灵书写了一曲曲动人的绝唱，他就是中国著名的隐逸诗人之宗，谁？——陶渊明！
《归去来兮辞》并序
陶渊明
【学习目标】
1.了解辞的基本知识、诵读要点；学习和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义。
2.根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容；
3.领会诗人反对独裁统治，维护自身尊严，进行独立思考，保持独立人格的人生追求与人生境界。
4、激发学生独立思考的精神，培养学生保持独立人格的品质；
一、了解作家作品
1.《五柳先生传》
先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
2.萧统《陶渊明传》（节录）
渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。
后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。
3.《归去来兮辞》序
1.朗读时，应注意语调，语气和语顿。
有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。
本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
二、自读
2.学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，理清层次。
第一段：主要写作者弃官归家的原因。①“田园将芜”；②“心为形役”。 ②是真正的原因，弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第二段：
第一层开头到“熹微”。写作者归心似箭，心情的愉快尽显其中。
第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”。写望见家门的欣喜若狂及家中景况的亲切和欢悦。
第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”。写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。
以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第三段：写归田后的生活情况。前四句重述归田之志；后几句写了出游方式和游中所见，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
第四段：抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。
3.梳理本文叙事思路：
决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—－纵情山水——安度余生。
4.体会感悟作者的情感。
第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。
第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。
第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。
1.本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。
2.陶渊明（365—427）：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。
3．写作背景
东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。
陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
三、解题
4.主要内容
在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想内容和写作技巧都有独到的地方。
文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去”的当然；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。 会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
我家贫穷，仅靠耕种田地不能足够用来供给自己的生活。孩子很多，米缸里没有存粮，找不到维持生活的办法。亲戚朋友大多劝我出去做个小官，我自己也忽然有这种想法，但求做小官没有门路。恰逢有出使到外地去的事情，各地长官都把爱惜人才作为美德，叔父因为我的贫苦境况（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。在这时战乱还没有平息，我心里害怕到远地做官。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食也足够用来酿酒，因此我就求得在彭泽县担任职务。
四、自译
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
等没过多久，我思念田园，产生了归乡的念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不是勉强做作所做得到的。挨冻受饿虽然急切，违背自己本性导致的身心交病远比挨冻受饿更痛苦。我曾经做过官，都是为了谋生而役使自己；于是感到惆怅感慨，觉得深愧于平生的志愿。但还想公田的庄稼成熟能收获一次，就收拾行装连夜离开。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要赶着去奔丧，就自己弃官离职了。从秋到冬，我只做了八十多天的官。因为辞官归隐顺遂心意，就写了这篇文章，并命名为《归去来兮》。乙巳年十一月。
归去来兮，
田园将芜胡不归？
既自以心为形役，
奚惆怅而独悲！
悟已往之不谏，
知来者之可追；
实迷途其未远，
觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，
风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，
恨晨光之熹微。
回家去吧！
田园快要荒芜了，
为什么不回去呢？
既然自己让心灵被形体役使，
为什么如此失意而独自伤悲？
我悔悟过去的错误无法挽回，
但知道在未来的岁月中还可以补救。
实际上我入迷途大概还不算远，
已觉悟到现在回家是正确的而过去做官是错误的。
船在水中轻快地漂荡前进，
微风吹动着我的衣裳。
向行人打听前面的路程，
只遗憾早晨天色微明，天还不亮。
乃瞻衡宇，
载欣载奔。
僮仆欢迎，
稚子候门。
三径就荒，
松菊犹存。
携幼入室，
有酒盈樽。
引壶觞以自酌，
眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，
审容膝之易安。
园日涉以成趣，
门虽设而常关。
策扶老以流憩，
时矫首而遐观。
云无心以出岫，
鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，
抚孤松而盘桓。
终于看见简陋的家门，
就一边高兴一边跑过去。
家僮欢快地迎接，
幼儿们守候在门庭。
院里的小路长满了荒草，
接近荒芜，松和菊还存在；
带着幼儿们进了屋，
美酒已经斟满酒杯。
我拿过酒壶酒杯自斟自饮，
斜望着庭院中的树木使我很开颜。
倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，
深知这简陋狭小的小屋容易得到安适。
每天到院子里走走，自成乐趣；
小园虽然有门却经常关闭着。
拄着拐杖，走走歇歇，
时时抬头望着远方（的天空）。
云气随意飘荡地冒出山峰，
小鸟飞倦了也知道飞回巢中。
阳光暗淡，太阳即将落山，
我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。
归去来兮，
请息交以绝游。
世与我而相违，
复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，
乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，
或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，
亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，
泉涓涓而始流。
善万物之得时，
感吾生之行休。
回去吧！
请允许我跟世俗人停止交往断绝交游。
世俗跟我的志趣相违背，
还要驾车出去追求什么？
喜欢跟父母兄弟等亲属们说说知心话，
以弹琴读书为快乐来消解忧愁。
农夫告诉我春天到了，
将要去西边的田地耕作。
有时驾着巾车，
有时划着孤舟，
有时探寻那幽深的沟壑，
有时走过那高低不平的山丘。
树木欣欣向荣，
泉水缓缓开始流动，
我羡慕万物各得其时，
感叹我的一生将要结束。
已矣乎！
寓形宇内复几时，
曷不委心任去留？
胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，
帝乡不可期。
怀良辰以孤往，
或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，
临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，
乐夫天命复奚疑！
算了吧！
将身体寄托在天地之间还能有多少时候？
为什么不放下心来任其自然的生死？
为什么心神不定想去什么地方？
富贵不是我祈愿的，
升入仙界也没有希望。
盼望美好的时光独自外出，
或者放下手杖除草培苗；
登上东边高冈我放声长啸，
面对着清清的溪流把诗歌吟唱；
姑且顺应自然了结一生，
以天命为乐，还犹疑什么呢？
【第一段】
1.读完全文我们仿佛听到一个声音在不停地呼唤，那是什么？
归去
2.那诗人从哪里“来”，又要“归”到哪里去呢？
官场→家乡
3.这也就是说，诗人要……
辞官归隐
4.他的心情怎样？
辞官（离开）官场：自责自悔
返乡（回到）家乡”自我庆幸
5.诗人辞官归隐的原因是什么呢？
“心为形役”为衣食出外谋官违背了本心；辞官回家就没有什么惆怅和伤悲了；过去的就让它过去，幸好迷途未远，迷途知返，既然知道过去是错误的，现在的选择是正确的，那么，重要的是，把握好现在。
五、品读
【第二、三段】
1.“一切景语皆情语”，纵观第二、三自然段，概括都写了哪些地方？
归途、居室、庭院、田野、劳作、山水
2.字里行间表达了诗人怎样的情感？你怎么看出来的？
归途→归心似箭
居室→其乐融融
庭院→自得之乐
田野→身心舒畅
劳作→欢快愉悦
山水→寄情山水
3.第三段似乎有一句感情发生了微妙的变化，让人一读感到心情沉重了许多。大家觉得是哪一句？
“善万物之得时，感吾生之行休”，作者在感慨生命的短暂。
4.陶渊明在感慨人生短暂，同学们可以由此展开联想，中国古代文人墨客有没有类似的对生命短暂的感受呢？
如：我们刚刚学过的王羲之《兰亭集序》中的“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”“况修短随化，终期于尽”，也都是在感慨人生易逝。
曹操《短歌行》中有“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。曹操在表达人生短暂，人应该在有限的生命里，成就一番丰功伟业。
还有苏轼在《赤壁赋》中的感慨“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。（提醒同学要注意平时积累，多记多背）
“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，春天万物复苏，草木欣欣向荣，自然生生不息，可是陶渊明却见乐景而生哀情，感慨人的生命如此短暂，感到自己的生命即将走到尽头。
5.既然人生短暂，生命易逝，陶渊明会不会珍惜生命，在有限的生命里，体现他的生命价值呢？第四段体现出作者怎样的人生理想？
乐天安命，消极避世。
6.乐天安命的陶渊明，是受到儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的影响辞官归隐，那么回归田园的陶渊明是否能实现其人生价值呢？
观点一：不能。辞官归隐，陶渊明就永远无法实现其“大济苍生”的宏愿了，如果他能够坚持为官，并且与贪官污吏作斗争，仍然有实现人生理想的机会。
观点二：能够实现其人生价值。当时社会黑暗，官场腐败，陶渊明不愿与世俗同流合污，这一点恰恰体现了陶渊明的高洁品格，实现了其人生价值。
观点三：
陶渊明在官场无所作为，辞官归隐后却创作了大量的诗文，并成为我国文学史上第一位田园诗人，在诗歌创作上对后世影响也极大，比如对王维、白居易、苏轼、陆游等。陶渊明已成为中国士大夫精神上的一个归宿。
陶渊明之后，许多郁郁不得志的文人士大夫，都会从陶渊明身上寻找到新的人生价值，并借以慰藉自己。
但他们是有区别的。李白：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”又云“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。
苏轼：“回首向来潇洒处。归去。也无风雨也无晴”。
但是他们从来没有真正地想做一个隐士。一学成入世，抱负满怀，以天下为己任。都只是身处逆境，人生不得意时，为现世所迫才想到归隐，发牢骚语而已。并没有一人能象陶渊明那样，躬耕田野，亲自劳作，以供衣食。终生向往归隐，却始终未能归隐，真正如陶渊明地位的诗人，没有一人真正实现和重复陶渊明式的归隐田园的人生模式。唯此一人。
7.陶渊明的思想在今天还有其存在的价值吗？
我们应该辩证地看待这一问题。陶渊明应该是积极的，因为他积极，才看不惯官场的腐败，才会有他辞官归隐的惊世骇俗之举。陶渊明所处的时代，使他无法实现“大济苍生”的宏愿，那么我们现代人如何更好地实现生命的价值呢？
可能我们在文学创作方面无法超过陶渊明，但是在人生观、世界观方面，今天的人们，包括我们同学完全有可能超越陶渊明。我们可以从博大精深的传统文化中，汲取精华，为我所用，以更积极、更乐观的心态去创造自己的美丽人生。
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。
【总结】
1.通假字
曷不委心任去留？
“曷”通“何”，为什么不放心任其自然地死或生呢？
2.古今异义词
于时风波未静
风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。
饥冻虽切，违己交病
交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。
尝从人事
人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。
寻程氏妹丧于武昌
寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。
六、积累
景翳翳以将入。
景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。
悦亲戚之情话
亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。
（3）一词多义
故 ①故伎求之（所以）
②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之 ①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）
②求之靡途（代“为长吏”代词）
③四方之事（助词“的”）
奚 ①奚惆怅而独悲（为什么）
②乐夫天命复奚疑（什么）
（4）词类活用
生，动词活用成名词——生活。
怡，使动用法，使颜怡。
傲，形容词作名词——自足自待的心情。
容膝，动词作名词——空膝的小屋。
流，动词作状语——没有定规地随时随地。
棹，名词作动词——划
（5）古汉语句式
①判断句 皆口腹自役
②倒装句
复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。）
胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。）
寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。）
③省略句
情在骏奔（省略主语“余”。）
“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”——欧阳修
朗朗乾坤，谁能挣脱名缰利索的羁绊？滚滚红尘，谁又能拒绝高官厚禄的诱惑？但在中国文学史就有这样一个人，他有官不做，乐居田园，用自己的心灵书写了一曲曲动人的绝唱，他就是中国著名的隐逸诗人之宗，谁？——陶渊明！
《归去来兮辞》并序
陶渊明
【学习目标】
1.了解辞的基本知识、诵读要点；学习和掌握“胡、奚、曷、焉、何”五个疑问代词，归纳“行、引、乘、策”等四个词的一词多义。
2.根据辞的节拍特点，找出韵脚，理清层次，概括内容；
3.领会诗人反对独裁统治，维护自身尊严，进行独立思考，保持独立人格的人生追求与人生境界。
4、激发学生独立思考的精神，培养学生保持独立人格的品质；
一、了解作家作品
1.《五柳先生传》
先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。性嗜酒，家贫，不能常得，亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。环堵萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也！常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。
2.萧统《陶渊明传》（节录）
渊明少有高趣，博学，善属文，颖脱不群，任真自得。亲老家贫，起为州祭酒，不堪吏职，少日，自解归。州召主簿，不就。
后为镇军、建威参军，谓亲朋曰：“聊欲弦歌，以为三径之资可乎？”执事者闻之，以为彭泽令。岁终令遣郡督邮至县，吏请曰：“应束带见之。”渊明叹曰：“我岂能为五斗米折腰向乡里小儿！”即日解绶去职，赋《归去来》。
3.《归去来兮辞》序
1.朗读时，应注意语调，语气和语顿。
有不少感叹句、疑问句，应读出语气，同时注意语调（感叹句读“↘”调，疑问句读“↗”调）。
本文以四字句、六字句为主，四字句以2、2顿读，如“乃瞻/横宇，载欣/载奔。僮仆/欢迎，稚子/候门”。六字句以1、2、1、2顿读，如“舟/遥遥/以/轻飏，风/飘飘/而/吹衣。问/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。
在第2段的换韵处，停顿的时间应稍长一些。
二、自读
2.学生自由朗读课文，结合注释，熟悉文意，理清层次。
第一段：主要写作者弃官归家的原因。①“田园将芜”；②“心为形役”。 ②是真正的原因，弃官归隐是迷途知返、痛改前非。
第二段：
第一层开头到“熹微”。写作者归心似箭，心情的愉快尽显其中。
第二层“乃瞻横宇……有酒盈樽”。写望见家门的欣喜若狂及家中景况的亲切和欢悦。
第三层“引壶殇以自酌……抚孤松而盘桓”。写归家后的日常生活，闲适淡泊，怡然自得。
以路途——家门——居室——庭院的顺序来写，表面写景，实际抒情，营造了一个旷达悠然美妙和谐的境界。
第三段：写归田后的生活情况。前四句重述归田之志；后几句写了出游方式和游中所见，有感于自然生生不息，由此想到人生短暂与匆促，顿生感慨。
第四段：抒发对人生宇宙的感想，当乐天安命，追求精神自由。
3.梳理本文叙事思路：
决意辞归——归途——抵家——室内——涉园——外出—－纵情山水——安度余生。
4.体会感悟作者的情感。
第一段自责自悔，有悔恨之情，也有庆幸之意，应读得“气中声硬”。
第二、第三段，自安自乐，有喜悦之情，也是自得之意，基调是静谥而愉悦的，应读得“气满声高”。
第四段乐天安命，有达观之情，读得旷达、悠然。
1.本篇选自《陶渊明集》。归去来，回去。兮，助词。辞，一种文体，一般要押韵。序，这篇韵文的序言，对韵文作了说明。
2.陶渊明（365—427）：一名潜，字元亮。死后他的朋友私谥他为靖节，所以后代也称他为靖节先生。东晋末年浔阳柴桑（在江西省九江县西南）人。我国著名的诗人。家境贫寒，为了谋生，作过祭酒、参军之类的小官。由于对黑暗的社会不满，不肯同流合污，决心从事耕作，过隐居生活。他的诗喜欢写田园生活和自然景色，意境淡远，语言质朴，有独特的风格。
3．写作背景
东晋义熙元年（405），陶渊明做彭泽令八十多天，因看不惯当时政治的黑暗和官场的丑恶，决心不“为五斗米折腰”，辞官归隐，躬耕田园。为此，写出了这首著名的《归去来辞》。
陶渊明是中国士大夫精神上的—个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
三、解题
4.主要内容
在文学史上，《归去来兮辞》是一篇很著名的作品，宋朝的大文学家欧阳修甚至说，“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》而已。”这样的推祟未必恰当，这只是说明这篇文章之所以这样受人推崇，是因为作者在当时不愿与混浊的社会同流合污，蔑视和厌恶官场的卑鄙生活，感情真挚，写得富于诗情画意，思想内容和写作技巧都有独到的地方。
文章的主体是有韵的“辞”。主体之前有个“序”，说明写这篇文章的原由，这可以帮助读者更加透彻地了解文章的用意以及作者的思想和情操。主体的“辞”从厌恶仕宦生活，决心弃官回家写起，说明了“归去”的当然；有了这层意思，对比之下，下文归去之后的生活就显得更加欢乐。接着用三段文章写归去之后的生活和感受。一段写到家之后，庭园之内的欢乐和安闲，另一段写田间耕作和纵情山水的乐趣，最后一段写乐天知命、乘化任运思想下的无忧无虑。三段写了三层意思，一层比一层深远。
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。 会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒，故便求之。
我家贫穷，仅靠耕种田地不能足够用来供给自己的生活。孩子很多，米缸里没有存粮，找不到维持生活的办法。亲戚朋友大多劝我出去做个小官，我自己也忽然有这种想法，但求做小官没有门路。恰逢有出使到外地去的事情，各地长官都把爱惜人才作为美德，叔父因为我的贫苦境况（就把我推荐了去），于是我被任命为小城的官吏。在这时战乱还没有平息，我心里害怕到远地做官。彭泽县距离家乡只有一百里路程，公田收获的粮食也足够用来酿酒，因此我就求得在彭泽县担任职务。
四、自译
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
等没过多久，我思念田园，产生了归乡的念头。为什么呢？因为我的本性坦率自然，不是勉强做作所做得到的。挨冻受饿虽然急切，违背自己本性导致的身心交病远比挨冻受饿更痛苦。我曾经做过官，都是为了谋生而役使自己；于是感到惆怅感慨，觉得深愧于平生的志愿。但还想公田的庄稼成熟能收获一次，就收拾行装连夜离开。不久，嫁入程家的妹妹在武昌去世，我急切地要赶着去奔丧，就自己弃官离职了。从秋到冬，我只做了八十多天的官。因为辞官归隐顺遂心意，就写了这篇文章，并命名为《归去来兮》。乙巳年十一月。
归去来兮，
田园将芜胡不归？
既自以心为形役，
奚惆怅而独悲！
悟已往之不谏，
知来者之可追；
实迷途其未远，
觉今是而昨非。
舟遥遥以轻飏，
风飘飘而吹衣。
问征夫以前路，
恨晨光之熹微。
回家去吧！
田园快要荒芜了，
为什么不回去呢？
既然自己让心灵被形体役使，
为什么如此失意而独自伤悲？
我悔悟过去的错误无法挽回，
但知道在未来的岁月中还可以补救。
实际上我入迷途大概还不算远，
已觉悟到现在回家是正确的而过去做官是错误的。
船在水中轻快地漂荡前进，
微风吹动着我的衣裳。
向行人打听前面的路程，
只遗憾早晨天色微明，天还不亮。
乃瞻衡宇，
载欣载奔。
僮仆欢迎，
稚子候门。
三径就荒，
松菊犹存。
携幼入室，
有酒盈樽。
引壶觞以自酌，
眄庭柯以怡颜。
倚南窗以寄傲，
审容膝之易安。
园日涉以成趣，
门虽设而常关。
策扶老以流憩，
时矫首而遐观。
云无心以出岫，
鸟倦飞而知还。
景翳翳以将入，
抚孤松而盘桓。
终于看见简陋的家门，
就一边高兴一边跑过去。
家僮欢快地迎接，
幼儿们守候在门庭。
院里的小路长满了荒草，
接近荒芜，松和菊还存在；
带着幼儿们进了屋，
美酒已经斟满酒杯。
我拿过酒壶酒杯自斟自饮，
斜望着庭院中的树木使我很开颜。
倚着南窗寄托自己傲然自得的情怀，
深知这简陋狭小的小屋容易得到安适。
每天到院子里走走，自成乐趣；
小园虽然有门却经常关闭着。
拄着拐杖，走走歇歇，
时时抬头望着远方（的天空）。
云气随意飘荡地冒出山峰，
小鸟飞倦了也知道飞回巢中。
阳光暗淡，太阳即将落山，
我手扶着孤松，徘徊流连，不忍离去。
归去来兮，
请息交以绝游。
世与我而相违，
复驾言兮焉求？
悦亲戚之情话，
乐琴书以消忧。
农人告余以春及，将有事于西畴。
或命巾车，
或棹孤舟。
既窈窕以寻壑，
亦崎岖而经丘。
木欣欣以向荣，
泉涓涓而始流。
善万物之得时，
感吾生之行休。
回去吧！
请允许我跟世俗人停止交往断绝交游。
世俗跟我的志趣相违背，
还要驾车出去追求什么？
喜欢跟父母兄弟等亲属们说说知心话，
以弹琴读书为快乐来消解忧愁。
农夫告诉我春天到了，
将要去西边的田地耕作。
有时驾着巾车，
有时划着孤舟，
有时探寻那幽深的沟壑，
有时走过那高低不平的山丘。
树木欣欣向荣，
泉水缓缓开始流动，
我羡慕万物各得其时，
感叹我的一生将要结束。
已矣乎！
寓形宇内复几时，
曷不委心任去留？
胡为乎遑遑欲何之？
富贵非吾愿，
帝乡不可期。
怀良辰以孤往，
或植杖而耘耔。
登东皋以舒啸，
临清流而赋诗。
聊乘化以归尽，
乐夫天命复奚疑！
算了吧！
将身体寄托在天地之间还能有多少时候？
为什么不放下心来任其自然的生死？
为什么心神不定想去什么地方？
富贵不是我祈愿的，
升入仙界也没有希望。
盼望美好的时光独自外出，
或者放下手杖除草培苗；
登上东边高冈我放声长啸，
面对着清清的溪流把诗歌吟唱；
姑且顺应自然了结一生，
以天命为乐，还犹疑什么呢？
【第一段】
1.读完全文我们仿佛听到一个声音在不停地呼唤，那是什么？
归去
2.那诗人从哪里“来”，又要“归”到哪里去呢？
官场→家乡
3.这也就是说，诗人要……
辞官归隐
4.他的心情怎样？
辞官（离开）官场：自责自悔
返乡（回到）家乡”自我庆幸
5.诗人辞官归隐的原因是什么呢？
“心为形役”为衣食出外谋官违背了本心；辞官回家就没有什么惆怅和伤悲了；过去的就让它过去，幸好迷途未远，迷途知返，既然知道过去是错误的，现在的选择是正确的，那么，重要的是，把握好现在。
五、品读
【第二、三段】
1.“一切景语皆情语”，纵观第二、三自然段，概括都写了哪些地方？
归途、居室、庭院、田野、劳作、山水
2.字里行间表达了诗人怎样的情感？你怎么看出来的？
归途→归心似箭
居室→其乐融融
庭院→自得之乐
田野→身心舒畅
劳作→欢快愉悦
山水→寄情山水
3.第三段似乎有一句感情发生了微妙的变化，让人一读感到心情沉重了许多。大家觉得是哪一句？
“善万物之得时，感吾生之行休”，作者在感慨生命的短暂。
4.陶渊明在感慨人生短暂，同学们可以由此展开联想，中国古代文人墨客有没有类似的对生命短暂的感受呢？
如：我们刚刚学过的王羲之《兰亭集序》中的“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”“况修短随化，终期于尽”，也都是在感慨人生易逝。
曹操《短歌行》中有“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”。曹操在表达人生短暂，人应该在有限的生命里，成就一番丰功伟业。
还有苏轼在《赤壁赋》中的感慨“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”。（提醒同学要注意平时积累，多记多背）
“木欣欣以向荣，泉涓涓而始流”，春天万物复苏，草木欣欣向荣，自然生生不息，可是陶渊明却见乐景而生哀情，感慨人的生命如此短暂，感到自己的生命即将走到尽头。
5.既然人生短暂，生命易逝，陶渊明会不会珍惜生命，在有限的生命里，体现他的生命价值呢？第四段体现出作者怎样的人生理想？
乐天安命，消极避世。
6.乐天安命的陶渊明，是受到儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”思想的影响辞官归隐，那么回归田园的陶渊明是否能实现其人生价值呢？
观点一：不能。辞官归隐，陶渊明就永远无法实现其“大济苍生”的宏愿了，如果他能够坚持为官，并且与贪官污吏作斗争，仍然有实现人生理想的机会。
观点二：能够实现其人生价值。当时社会黑暗，官场腐败，陶渊明不愿与世俗同流合污，这一点恰恰体现了陶渊明的高洁品格，实现了其人生价值。
观点三：
陶渊明在官场无所作为，辞官归隐后却创作了大量的诗文，并成为我国文学史上第一位田园诗人，在诗歌创作上对后世影响也极大，比如对王维、白居易、苏轼、陆游等。陶渊明已成为中国士大夫精神上的一个归宿。
陶渊明之后，许多郁郁不得志的文人士大夫，都会从陶渊明身上寻找到新的人生价值，并借以慰藉自己。
但他们是有区别的。李白：“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”又云“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”。
苏轼：“回首向来潇洒处。归去。也无风雨也无晴”。
但是他们从来没有真正地想做一个隐士。一学成入世，抱负满怀，以天下为己任。都只是身处逆境，人生不得意时，为现世所迫才想到归隐，发牢骚语而已。并没有一人能象陶渊明那样，躬耕田野，亲自劳作，以供衣食。终生向往归隐，却始终未能归隐，真正如陶渊明地位的诗人，没有一人真正实现和重复陶渊明式的归隐田园的人生模式。唯此一人。
7.陶渊明的思想在今天还有其存在的价值吗？
我们应该辩证地看待这一问题。陶渊明应该是积极的，因为他积极，才看不惯官场的腐败，才会有他辞官归隐的惊世骇俗之举。陶渊明所处的时代，使他无法实现“大济苍生”的宏愿，那么我们现代人如何更好地实现生命的价值呢？
可能我们在文学创作方面无法超过陶渊明，但是在人生观、世界观方面，今天的人们，包括我们同学完全有可能超越陶渊明。我们可以从博大精深的传统文化中，汲取精华，为我所用，以更积极、更乐观的心态去创造自己的美丽人生。
欧阳修曾有“晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已”的慨叹。那是因为文中体现的人生态度，思想感情能引起旧时许多不满现实而又无可奈何，只能洁身自好的知识分子的共鸣，陶渊明是属于时代的，他永远是古代文人心灵中的一片净土。
【总结】
1.通假字
曷不委心任去留？
“曷”通“何”，为什么不放心任其自然地死或生呢？
2.古今异义词
于时风波未静
风波，指战乱。今常用来比喻乱子。句意是，这时候社会不安定。
饥冻虽切，违己交病
交，交互，都。今常用义“交通”、“交友”等。句意是，饥寒虽然很急迫，违背本心就会身心都痛苦。
尝从人事
人事，治人之事。今常用义，人的离合、境遇、存亡等情况，或关于工作人员的录用、培养、调配、奖惩等工作。
寻程氏妹丧于武昌
寻，不久，今常用义为“寻找”“追寻”等。句意是，不久嫁到程家的妹妹死在武昌。
六、积累
景翳翳以将入。
景，日光。今常用义“景色”，“光景”等。句意是：阳光暗了太阳就要落山。
悦亲戚之情话
亲戚，亲属戚属。今常用于跟自己家庭有婚姻关系或血统关系的家庭的成员。句意是：喜欢和亲戚们谈知心话。
（3）一词多义
故 ①故伎求之（所以）
②亲故多劝余为长吏（故交，朋友）
之 ①胡为乎遑遑欲何之（往，动词）
②求之靡途（代“为长吏”代词）
③四方之事（助词“的”）
奚 ①奚惆怅而独悲（为什么）
②乐夫天命复奚疑（什么）
（4）词类活用
生，动词活用成名词——生活。
怡，使动用法，使颜怡。
傲，形容词作名词——自足自待的心情。
容膝，动词作名词——空膝的小屋。
流，动词作状语——没有定规地随时随地。
棹，名词作动词——划
（5）古汉语句式
①判断句 皆口腹自役
②倒装句
复驾言兮焉求（感叹句宾语前置。“焉求”即“求焉”，求什么。）
胡为乎遑遑欲何之（疑问句宾语前置，“何之”即“之何”。）
寻程氏妹丧于武昌（介词结构后置句。）
③省略句
情在骏奔（省略主语“余”。）