第3课 古代印度 课件（27张PPT）

(共27张PPT)
第一单元 古代亚非文明
第3课 古代印度
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1.通过识读古代印度示意图，获取有效信息，学会识别历史地图，了解印度河流域的地理位置。
2.通过图片和材料展示，掌握种姓制度的建立和其对印度社会发展的深远影响。
3.通过图片和材料阅读，知道佛教是世界三大宗教之一，对世界产生了重要影响，感悟古代亚非文明已经呈现出多样性的基本特质。
学习目标
本课重点
详夫天竺之称，异议纠纷，旧云身毒，或曰贤豆，今从正音，宜云印度。
——玄奘《大唐西域记·印度总述》
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想一想
同学们，还记得我们学过的唐玄奘去天竺取经吗？
想一下，我们今天知道的印度和唐玄奘取经的印度是一个地方吗？
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1.地理位置
古代印度河流域文明
一
在古代，印度指的是包括现在的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔和不丹等国的领土在内的整个南亚次大陆。
何为次大陆？
喜马拉雅山把印度、巴基斯坦、孟加拉地区和亚洲其他部分分割开，在地理上形成一个独立的单元，称为“南亚次大陆”。
次大陆：面积比洲小，在地理上或政治上有某种程度独立性的陆地。
阿拉伯海
孟加拉湾
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2.文明历程
古代印度河流域文明
一
　　印度河:发源于青藏高原，流经今巴基斯坦境内，入阿拉伯海，水量丰沛。
（1）优越的地理环境
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2.文明历程
古代印度河流域文明
一
（2）早期文明遗址
摩亨佐﹒达罗遗址
哈拉帕遗址
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2.文明历程
古代印度河流域文明
一
（3）国家出现
公元前1500年左右，来自中亚的一支游牧部落侵入印度。他们自称雅利安人，陆续在印度河流域和恒河流域定居下来，从事农业生产。印度北部逐渐出现了许多小国家。
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2.文明历程
古代印度河流域文明
一
（4）鼎盛时期
阿育王
（前265—前238或前273
—前232年在位）
巴连弗邑（华氏城）是阿育王所治。城中王宫殿皆使鬼神作，累石起墙阙，雕文刻镂，非世所造。今故现在。
——法显《佛国记》
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2.文明历程
古代印度河流域文明
一
（4）鼎盛时期
孔雀王朝实行有组织的垦荒，建立了许多移民村……水利灌溉……有渠道、水池、水井，村社有管理水利的人员……孔雀王朝时期耕地面积扩大，产量有了提高。经济作物如棉花、麻等种植面积也较前增多。
恒河中游精制的黑色磨光陶器工艺精美，行销全印。造船、石雕、采矿、治炼等业得到较大发展。……东南与锡兰、缅倒，西北与波斯湾、西亚有贸易往来。……钱币不仅用于商业，也用来支付官员的薪俸……私人开钱庄的多了起来，商业借款年利，一般为15%。汇票使用已不是新鲜事。
——摘选自林承节《印度古代史纲》
从以下材料中可以看出孔雀王朝农业、工商业发展如何？
材料研读
农业和工商业发达
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2.文明历程
古代印度河流域文明
一
（5）古印度成就
文字：印章文字
雕刻：阿旃陀石窟
《摩诃婆罗多》和《罗摩衍那》
建筑：阿育王石柱
数学：阿拉伯数字
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1.种姓制度的由来
种姓制度
二
原人之口，生婆罗门；
彼之双臂，长刹帝利；
彼之双腿，产生吠舍；
彼之双足，出首陀罗。
——《原人歌》
婆罗门
刹帝利
首陀罗
吠 舍
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2.种姓制度的内容
祭司
王族、武士
农民、牧民和
商人
被征服原住民
祭祀
行政权
军事权
缴纳赋税
为前三个等级服务
在四个等级之外，还有最卑贱的“不可接触者”——贱民，他们在社会上遭到歧视和凌辱。
种姓制度
二
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3.种姓制度的特点
　　材料二 低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。
　 ——《摩奴法典》
种姓制度
二
材料一 瓦尔那制度（种姓制度）原是部落社会的组织方式，它拖着一条氏族血缘关系的尾巴。各个瓦尔那的社会等级地位取决于其家庭出身，严格按照血统关系世袭相传。
——培伦《印度通史》
各等级世代相袭
各等级贵贱分明
材料四 出身低贱的人由于贪婪而从事高贵种姓的职业为生，国王应立即剥夺其一切所有，并处以流放。
——《摩奴法典》（第十卷）第96条
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3.种姓制度的特点
材料三 在种姓制度占统治地位的古印度，一个人的职业也是与其种姓相应是固定世袭的……同宗教有关的职业都是神圣高贵的，这样的职业只有婆罗门的人才能胜任，并世代相传。凡是那些“肮脏”的工作都应由下贱的人来完成，故低种姓的人只他世代从事扫地、洗衣织染之类的工作。
——陈荣月《古印度文明读本》
种姓制度
二
职业世代相袭
低种姓不得从事高种姓的职业
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3.种姓制度的特点
材料五 种姓制度的严格规定下，印度民众极为讲究门当户对的方式，双方结婚对象大多数是处于同一种姓氏的阶层，不得以较低种姓氏与高级阶层结婚，使高贵的血统受到污染，甚至会将不遵守种姓制度的夫妻一同贬为贱民，也让双方家庭成员受到外界的冷嘲热讽。
——颜刚威《古代印度种姓制度的历史溯源》
种姓制度
二
不同等级的人不得通婚
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3.种姓制度的影响
材料二 种姓制度及其相关的许多东西是完全不协调的、反动的、拘束的，并且是进步的障碍，在它的体制之内是不可能有地位上和机会上的平等的，也不可能有政治上的民主，更不可能有经济上的民主。
——印度开国总理尼赫鲁
种姓制度
二
材料一 虽然种姓制度有其缺点……它也在印度社会中起了些正面作用……种姓间劳动和服务分工的清晰界线使得社会人员能够完成自己必做的工作而将混乱程度降至最低……由于种姓制建立在最基本的制度——家庭基础上——它为印度文化和宗教遗产的持久性作出了贡献。
——摘选自（美）菲利普·李·拉尔夫等著，赵丰等译《世界文明史》
有利于维护社会的安定
延缓社会的进步
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1.佛教创立的背景及概况
释迦牟尼创立佛教
三
背景
种姓制度日益引起了人们的不满，反对婆罗门特权的情绪不断高涨。百姓生活困苦，社会矛盾尖锐。
时间
地点
创始人
公元前6世纪
乔达摩·悉达多（释迦牟尼）
印度
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2.佛教的发展
释迦牟尼创立佛教
三
今我无上正真道中不须种姓，不恃吾我骄慢之心，俗法须此，我法不尔。若有沙门、婆罗门，自恃种姓，怀骄慢心，于我法中终不得成无上证也。若能舍离种姓，除骄慢心，则于我法中得成道证，堪受正法。人恶下流，我法不尔。
——《佛说长阿含经卷第六》
材料中佛教对种姓制度持何种态度？这种态度会吸引哪些人信仰佛教？
反对种姓制度
要求人人平等
受压迫和歧视的低种姓人。
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2.佛教的发展
（2）提倡“众生平等”，不拒绝低种姓的人入教；
（3）佛教宣扬“忍耐顺从”，得到国王和一些富人的支持。
教义：只有消灭欲望，忍耐服从才能到达“极乐世界”。
佛教为什么一度成为印度最重要的宗教之一？
想一想
（1）佛教反对婆罗门的特权，反对婆罗门教提倡的种姓制度；
释迦牟尼创立佛教
三
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3.佛教的传播
释迦牟尼创立佛教
三
阿育王第13号大铭文讲到，羯陵伽之战给人民带来的大量死亡和伤害使他感到痛苦和悔恨，他决定不再使用暴力并皈依佛教……阿育王研究过佛教经典，对佛教有一定了解……他大量建筑佛塔，广修精舍，对佛教寺院慷慨捐赠，亲自去各地巡礼佛迹……佛教第三次结集也就是在他赞助下在华氏城举行的。阿育王还派大量僧侣到希腊化国家、锡兰和缅甸传教，佛教大规模传播到国外是从这时开始的。
——林承节《印度史》
从这段材料中，阿育王对佛教的态度是怎样的？
支持佛教
促进佛教传播
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3.佛教的传播
公元前3世纪后，佛教开始外传。公元前1世纪，佛教向北经中亚传到中国新疆，在传入中国内地，后又传到朝鲜、日本和越南等国。佛教往南经锡兰，传到缅甸、泰国、柬埔寨等国。
释迦牟尼创立佛教
三
佛教传播示意
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4.佛教的影响
我们熟悉的事物中，有哪些受到佛教的影响呢？
《西游记》
敦煌佛像画
想一想
释迦牟尼创立佛教
三
山西大同云岗石窟
缅甸仰光寺
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2.宣扬“众生平等”，认为“人的生老病死都是苦，人必须消灭欲望，刻苦修行，才能进入极乐世界”。这一教义属于( )
A．基督教 B．佛教 C．伊斯兰教 D．道教
1．印度电影《阿育王》获得奥斯卡最佳外语片奖。阿育王在印度家喻户晓，他在位时，孔雀帝国国力鼎盛。按照古代印度种姓制度的划分，阿育王应属于哪一等级( )
A .婆罗门 B.刹帝利 C.吠舍 D.首陀罗
B
B
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3．我们在现实生活中经常用到阿拉伯数字，阿拉伯数字的广泛使用也直接促进了数学和自然科学的发展。对阿拉伯数字的发明创制作出重要贡献的有( )
①印度人 ②中国人 ③阿拉伯人 ④希腊人
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
C
4．古代印度有一户人家，有自己的住房，在城市开了一家店，同时销售自己手工制作的衣服。你认为这户人家所属的等级是( )
A．婆罗门 B．刹帝利 C．首陀罗 D．吠舍
D
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第一等级：婆罗门——掌管祭祀
古代印度
各等级世代相袭，贵贱分明
低等级的人不得从事高等级人的职业
不同等级的人不得通婚
第二等级：刹帝利——军事和行政
第三等级：吠舍——从事农业、畜牧和商业
第四等级：首陀罗——为前三个等级服务
四个等级之外：贱民——卑贱的“不可接触者”
种姓制度
佛教
古印度河流域文明
特点
内容
地理位置：今天的南亚次大陆
印度河：发源于青藏高原，经今巴基斯坦，入阿拉伯海
历史沿革
早期文明：哈拉帕和摩亨佐﹒达罗遗址
国家出现：公元前1500年 雅利安人建立许多小国
实现统一：孔雀王朝，首都：华氏城
创立时间：公元前6世纪
创始人：乔达摩﹒悉达多，后称“释迦牟尼”
发展：不分种姓，吸引大量信徒
传播路线
北线：中亚-中国新疆-中国内地-朝鲜-日本-越南等国
南线：锡兰-缅甸-泰国-柬埔寨等国
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影响：建筑、绘画和小说等
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随堂练习
印度的种姓制度有数千年的历史，至今还对印度的社会有所影响，请同学们课下收集一些近几年关于印度种姓制度方面的新闻报道。
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