2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册1.2《离骚（节选）》课件（24张PPT）

(共23张PPT)
离骚
屈原
屈原其人
屈原，（约前 339 —约前 278 ），名平，字原。初辅佐怀王，做过左徒、三闾大夫。改革政治，东联齐国，西抗强秦。其政治理想的内容是“美政”（即“举贤而授能兮，循绳墨而不颇。”）
后遭谗去职，两次被流放，因无力挽救楚国的灭亡，政治理想无法实现，投汨罗江而死。
朗读感受：难
01
《离骚》为何难？
一言难尽、不如从楚辞谈起……
楚辞是具有地方色彩的文学样式，是屈原等诗人创造出的一种诗歌形式。尤其应注意到诗中所大量使用的虚词“兮”，可视为一种重要的标志。这些诗歌运用楚地的诗歌形式、方言声韵，描写楚地风土人情，具有浓厚的地方色彩。 后人将《诗经》与《楚辞》并称为“风骚” 。“风骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头。
《离骚》是屈原的代表作，是我国古代文学史上第一首由诗人自觉创作、独立完成的带有自传性质的长篇抒情诗，也是中国古代文学史上最长的一篇抒情诗。《离骚》是诗人在遭第二次流放中，满怀“信而见疑、忠而被谤”的委屈，凝聚忧愤、感慨于笔端写成的。
《离骚》全文373句，2490字。
“离”，通“罹”，遭遇， “骚”，忧愁《离骚》即作者 遭遇忧愁而写成的诗句。
“《离骚》者，犹离忧也。”
《史记·屈原贾生列传》
解题难——离骚的27种解法
长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。
02
屈原为什么难？
1、家族渊源：“与楚同姓”、身居要职、对楚忠诚
2、生平经历：仕履放逐与自沉（小人谗言：上官大夫、靳尚等）
我太难了
这么一位被众人嫉妒的美人究竟是怎样一个人？
品读探究：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”
（1）内美，诗歌中屈原写了哪些内容呢？
明确：“内美”，是指一种庄重自爱、忠君爱国的精神，是一种复兴祖国的责任感和使命感。
出身高贵：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。”
降生祥瑞：“摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。”
名字美好：“名余曰正则兮，字余曰灵均。”
品读探究：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。”
（2）修，可理解为美好的（形容词），修饰、打扮、修炼（动词）。如果作“修炼”解，那么，下文的诗歌中，屈原作了哪些“才能”的“修炼”呢？
明确：“修能”，是指修炼才能，修身养性；表明了屈原的人格追求。
品格高洁：“扈江离与辟芷兮，纫秋兰以为佩”“朝搴阰之木兰兮，夕揽洲之宿莽”。
提升自我：“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”“日月忽其不淹兮，春与秋其代序”。
忠贞爱国：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”“不抚壮而弃秽兮，何不改乎此度？”“乘骐骥以驰骋兮，来吾导夫先路。”
这么一位被众人嫉妒的美人究竟是怎样一个人？
出身高贵、降生祥瑞、名字美好、品格高洁、提升自我、忠贞爱国
身遭流放之难，屈原最担忧的却是什么？他是如何面对流放困境的？
①屈原所忧患的不是私人，而是忧国忧民，是忧患他的“美政”理想不能实现，国家改革不能继续，楚国将要为秦所灭。
②屈原在他的“美政”理想不能实现的情况下写了这首长诗，表明他面对忧患时的那种执着，那种追求，那种崇高的理想，那种峻洁的人格：“路曼曼其修远兮，吾将上下而求索。”
探究：《离骚》主人公是不是屈原自己？
不是
是
“謇朝谇而夕替”
…
人生经历吻合
“众女嫉余之蛾眉兮”
…
虚拟的人物形象
探究：《离骚》主人公是不是屈原自己？
“似我非我，非我即我”
《离骚》主人公不是屈原，而是一个寄托了屈原美好理想的抒情主人公。
美人
一种象征物，一方面指高尚的品德和高洁人格，一方面与恶草相对，暗示政治斗争。
比喻君王或自喻
通过自拟弃妇来抒情，符合春秋时代的阴阳五行观念。
香草
比兴
你认为屈原和楚王、群臣产生矛盾的根源是什么呢？
屈原的“美政”理想是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”，这是导致他在现实中碰壁的根本原因。“举贤授能”就是要任人惟才，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断；“循绳墨而不颇”就是要完善法度，限制旧贵族的种种特权。这极大地触犯了楚国旧贵族的利益。屈原意识到楚国的危险处境，深知楚国只有改革政治，才能富强起来，才能与强秦抗衡。他一心为国家的前途考虑，群臣却只顾自己眼前的利益，这就形成了尖锐的矛盾。楚怀王昏庸浅薄，经不起小人挑拨，不能采纳他的主张，疏远了他。
前文说“九死未悔”，后文却又说“悔相道之不察”。“不悔”与“悔”是否矛盾呢？
不矛盾。①这里的“悔”根据课文内容不是真正的后悔，而只是一种自我反省：是否是当初没有看清道路，应该返回呢？作者这里并没有否定自己的理想，并没有怀疑自己的追求，是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的具体体现；“延伫”“步”“止息”让我们看到了一位忧疑、彷徨、苦苦思索的诗人形象。
前文说“九死未悔”，后文却又说“悔相道之不察”。“不悔”与“悔”是否矛盾呢？
②作者由“悔”生“退”，“退”的目的是“修吾初服”，是为了加强自己的道德修养，进一步完善自我，“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“高余冠”“长余佩”“佩繁饰”，之后，作者不仅回到了“九死未悔”的境界，而且感情更加深沉，意志更加坚定，信仰更加明确，“民生各有所乐兮，余独好修以为常；虽体解吾犹未变兮，岂余心之可惩”，让我们看到一位百折不挠、宁死不屈的硬汉子形象！
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亚洲铜
祖父死在这里 父亲死在这里 我也会死在这里你是唯一的一块埋人的地方亚洲铜 亚洲铜爱怀疑和爱飞翔的是鸟 淹没一切的是海水你的主人却是青草 住在自己细小的腰上守住野花的手掌和秘密亚洲铜 亚洲铜看见了吗？
那两只白鸽子 它是屈原遗落在沙滩上的白鞋子让我们——我们和河流一起 穿上它吧亚洲铜 亚洲铜击鼓之后 我们把在黑暗中跳舞的心脏叫做月亮这月亮主要由你构成
小结
人应有尊严的活在世界上，两千多年前的屈子的投江和两千多年后的海子的卧轨，是多么的相似，有时候，用这种方式告别世界不是弱者的行为，他们是唯美理想主义者，他们坚信：有时站着的死亡比躺着的生存更为可贵。余秋雨说，中国古代，一为文人，便无足观。文官之显赫，在官而不在文，他们作为文人的一面，在官场也是无足观的。但是事情又很怪异，当峨冠博带早已零落成泥之后，一杆竹管笔偶尔涂划的诗文，竟能镌刻山河，雕镂人心，永不漫漶。