2021-2022学年统编版高中语文选择性必修下册10.2《归去来兮辞并序》课件（42张PPT）

(共42张PPT)
归去来兮辞
陶渊明
两晋无文章，唯陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
——欧阳修
两晋文章，此其杰然者。
——归有光
陶渊明（365-427），晋宋时期文学家。浔阳柴桑（今江西九江）人。名潜，一名渊明，字元亮，别号五柳先生，私谥靖节先生，他出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。
29岁开始入仕，从此的13个年头，时官时隐，历任江州祭酒、建威参军、建威将军、彭泽县令之类的小官。在彭泽县令任上仅85天，就辞官回家，躬耕陇亩，从此不再出仕。
归去：回去；来：语气助词；归去来：回去吧；兮：助词，无实意；辞：文体。是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种文体，介于诗和散文之间，富于抒情和浪漫气息，很像诗，但押韵和句式都较诗自由。也称楚辞。
归去来兮辞
辞
是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。它有如下的体裁特点：
1 、四句一节，每节表达一个完整的意思，读后稍作停顿。
2 、六字句为主，都按三拍读。例如： 路/漫漫（其）/修远（兮），吾将/上下（而）/求索。
字音
轻飏yáng 熹微 xī 乃瞻zhān衡宇
载欣载奔zài 眄 miǎn 流憩qì
出岫xiù 景翳翳 yì 盘桓huán
乐琴书lè 西畴 chóu 棹孤舟 zhào
窈窕yǎotiǎo 曷不 hé 耘耔yúnzǐ
东皋gāo 乘化chéng
读题猜测
思考：
1.陶渊明面临怎样的选择？
2.陶渊明为何选择“归去”？
陶渊明面临怎样的选择？
归隐
继续做官
陶渊明为何选择“归去”？
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。
指孩童
满
维持生计。前者为动词，后者为名词
凭借
营生的本领
轻快的样子
指有了做官的念头
没有门路
恰逢
爱惜人才
被
指军阀混战
害怕
离
及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也 。
依恋的样子
回去的心情
本性
造作勉强
指做官
收拾行装
不久
秋季的第二个月，即农历八月
① “质性自然，非矫厉所得”
不愿扭曲天性，强迫自我去做本性不想做的事。
②“饥冻虽切，违已交病”
不愿折节为吏，那比冻饿更难以忍受。
③“于是怅然慷慨，深愧平生之志。”
志不在此
④“程氏妹丧于武昌”
亲妹过世，需要去奔丧。
选择“归去”的原因：
既然选择“归去”，当初又为何要出仕？
余家贫，耕织不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。
亲故多劝余为长吏，脱然有怀。
会有四方之事，诸侯以惠爱为德。家叔以余贫苦，遂见用于小邑。
公田之利，足以为酒。
陶渊明有大济苍生的志向
读山海经
晋·陶渊明
精卫衔微木，将以填沧海。
刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。
徒设在昔心，良辰讵可待！
精卫口含小小的木块，将要填平深深的大海。
刑天失败仍挥舞盾斧，刚毅的精神始终存在。
同样是生灵不存余哀，化成了异物并无悔改。
徒然胸怀昔日的雄心，美好的时刻怎可期待！
大意
诗中歌颂了精卫和刑天的坚强斗争精神，寄托着诗人慷慨不平的心情和意愿。
【课堂训练】1． 对加点词解释有误的一项是 （ ）A．生生所资（生产生活） B．脱然有怀（轻快的样子）C．寻程氏妹丧于武昌（寻找） D．非矫厉所得（勉强去做）2. 判断“以”字用法，正确的选项是 （ ）①耕植不足以自给 ②诸候以惠爱为德 ③家叔以余贫苦 ④足以为酒A．①②相同 ③④不同 B．①②不同 ③④不同C．①②相同 ③④相同 D．①②不同 ③④相同
C
B
【课堂训练】
3. 下列句子在文中的意思错误的一项是（ ）A． 及少日，眷然有归欤之情：等到过一些日子，便产生留恋故园的怀乡感情。B． 质性自然，非矫厉所得：本性任其自然，这是勉强不得的。C． 饥冻虽切，违己交病：饥寒虽然来得急迫，但是违背本意去做官，身心都感到痛苦。D. 犹望一稔，当敛裳宵逝：就盼望遇上丰年，便辞官归乡。
D
【课堂训练】
4.下列选项是对本文文意的理解，错误的一项是：（ ）A.陶渊明做官单纯是为了养家糊口。他做彭泽令，仅以“有酒可饮”为理由。B.陶渊明去做官，既有家贫、求生无术的原由，也有亲故劝告、诸侯惠爱、家叔引荐、彭泽县离家不远的因素。C.陶辞官罢去最根本的理由是质性自然，感到官场拘束，出仕违背平生志向。D.当然其妹新亡，前去奔丧也应成为辞官因素之一。
A
归去来兮辞
陶渊明
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
回去吧
介词，让
同“何”，疑问副词，为什么
意愿
形，指身体；役，奴役
为什么
连词，表并列
取独
劝止
取独
补救，挽救
确实
指做官
大概
是，正确；非，错误
连词，表并列
摇摆不定的样子
连词，表修饰
船行驶飞快
连词，表修饰
行人
遗憾
取独
微明，天未大亮
①“田园将芜”
1.陶渊明辞官归田的原因是什么
②“心为形役”
③“已往不谏，来者可追”
④“迷途未远，今是昨非”
第一段
①自责（“田园将芜”）
2.从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何
②自悔（“心为形役”）
③自醒（“已往不谏，来者可追”）
④自觉（“迷途未远，今是昨非”）
第一段
为衣食所迫而出来做官没有什么好惆怅悲伤的，但是内心为形体所役使却是作者不能忍受的,这是本性使然。
3.既然“心为形役”,又为何“惆怅而独悲”
第一段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
“横”
载，文言助词，一边
幼儿
代指隐士所居
形作名，儿童
满杯
拿来
表目的，来
随便看看
树枝
表目的，来
怡，使愉快
表目的，来
形作名，傲然自得的心情
审，觉察；容膝，动作名
取独
连词，表承接
连词，表转折
策，拄着；扶老，拐杖
表承接或修饰
举
连词，表修饰
连词，表修饰
连词，表承接
日光
连词，表修饰
连词，表修饰
归家之后
①“载欣载奔”
1.抵家时的欣喜体现在哪些语句当中？
②“僮仆欢迎，稚子候门”
③“有酒盈樽”
第二段
明确：对久违的田园生活的向往，恨自己不早归来的感叹。“松菊犹存”比喻自己高洁品质仍在。
2.“三径就荒，松菊犹存”蕴含着作者什么样的感情？
第二段
明确：用“无心”形容流云，用“知还”形容倦鸟，把“云“鸟”都人格化了,作者将感情寄托在物上,通过云的自由自在,写自己的自由自在,而如今归田恰似一只倦飞的鸟儿急于返巢,达到了景中见情、情景交融的艺术境界。
3.体会“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”这句话的艺术效果。
第二段
明确：从“室中之乐”到“园中之乐”创造了一个安乐闲适、自由自在的意境，也抒发了作者洁身自好、孤芳自赏的情怀。
4.从此段中可以看出陶渊明又有什么样的隐士情怀？
第二段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
连词，表目的
无实意
驾车
助词
疑问代词，什么
知心话
意动，认为...快乐
名作动，弹琴读书
意动，认为...愉悦
连词，表目的
把
指耕种之事
有时
名作动，划桨
幽深曲折的样子
连词，表修饰
连词，表修饰
连词，表修饰
连词，表修饰
引申为源头
形作动，欢喜羡慕
取独
行将结束
归家后的乡村生活
促膝而谈的家庭之乐——悦亲戚之情话
弹琴消忧的本色生活——乐琴书以消忧
频与乡邻交往之乐——告余春及，有事西畴
巾车孤舟出游之乐——窈窕寻壑，崎岖经丘
1.陶渊明隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出？
第三段
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
算了吧
寄生
天地之间
何
从心所欲
指生死
什么
往
神仙居住的地方
希望，企及
留恋爱惜
连词，表原因
立，扶着
连词，表修饰
耘，除草；籽，培苗
连词，表目的
放
连词，表目的
连词，表承接
作者感叹人生苦短,余生不多，强调顺其自然,这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
1.“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹
第四段
怀良辰以孤往 悠游山水
或植杖而耘籽 躬耕田园
登东皋以舒啸 独抒性灵
临清流而赋诗 寄情诗赋
1.面对短暂的余生，陶渊明决定怎样度过？
第四段
生活追求
精神追求
《归去来兮辞》是陶渊明创作的抒情辞赋，也是一篇脱离仕途回归田园的宣言。这篇文章作于作者辞官之初,叙述了他出仕和辞官的原因，以及归田后的生活情趣和内心感受,表现了作者对官场的认识以及对人生的思索，表达了他洁身自好、不与世俗同流合污的情操。文章通过描写具体的景物和活动，创造出一种宁静恬适的意境,寄托了他的生活理想。
主旨
拓展探究
《兰亭集序》与《归去来兮辞》对比阅读
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
1、乐之异同（自然观）王羲之：良辰美景赏心乐事，欣赏陶醉审美之乐，他是审视观察自然山水，由外而内，与景物有距离感，景物更是崇高的审视客体。
感发性弱，有我之境。
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
1、乐之异同（自然观）陶渊明：归隐，天伦，安居，交游，山水、田园之乐，自然、处事皆乐，对景、事、人，无一不欣喜。他沉浸于田园山水，由内而外，人俨然是田园山水的一部分。景情融合，无我之境。
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
2.悲之异同（生命观）
王羲之：美好易逝、情随事迁、生命短暂，进而转入个人之痛。欲有为而不为的苦闷，对现世的执着而囿于造化弄人的无奈，悲生悯死，抨击一死生的消极。
两人都有乐与悲，二者的乐与悲有何异同吗？请结合文本分析。
2.悲之异同（生命观）
陶渊明：乐天安命（万物得时，吾生将休，委心任去留，不戚戚生死，不汲汲富贵），乐观豁达，一念放下，万般从容之感。
两者同为名士，为何如此迥异？
1、人生轨迹。他们都经历了入仕——辞官——归隐。王羲之受道家影响，走上修仙之路，陶兼取释道，有顺天应时之悟。
2、社会政局。魏晋名士，少有全者。王羲之投向山水，求仙问道；陶渊明固穷任真，寿终田园。
3、家学文化。王羲之江左望族，家世显赫。陶渊明曾祖显赫，囿于庶族，有猛志而难申。