2021-2022学年高中语文统编版必修上册6.2《插秧歌》课件（32张PPT）

(共32张PPT)
插秧歌
（南宋）杨万里
杨万里诗歌
《小池》
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
《晓出净慈寺送林子方》
毕竟西湖六月中， 风光不与四时同。
接天莲叶无穷碧， 映日荷花别样红。
《宿新市徐公店》
篱落疏疏一径深，枝头花落未成荫。
儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻。
水稻种植技术
育苗-----抛秧（插秧）
施肥-----杀虫
排水 ------收获
晾晒-------加工成大米
1、诵读诗歌，读准字词，把握诗歌形式上的特点。
2、梳理诗歌内容，把握表达技巧，体会作者情感。
3、感受劳动精神，学习劳动人民淳朴、勤劳的品质。
杨万里，字廷秀，号诚斋。吉州吉水（今江西省吉水县）人 。南宋文学家、官员，与陆游、尤袤、范成大并称为南宋“中兴四大诗人”。因宋光宗曾为其亲书“诚斋”二字，故学者称其为“诚斋先生”。
杨万里一生作诗两万多首，传世作品有四千二百首，被誉为一代诗宗。他的诗歌大多描写自然景物，且以此见长，创造了语言浅近明白、清新自然且富有幽默情趣的“诚斋体”。此外也有不少篇章反映民间疾苦、抒发爱国感情的作品。有《诚斋集》传世。
正音朗读
插秧歌
杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪（móu）蓑（suō）是甲，雨从头上湿到胛（jiǎ）。
唤渠朝（zhāo）餐歇半霎（shà），低头折腰只不答。
秧根未牢莳（shì）未匝（zā），照管鹅儿与雏鸭。
育苗
抛秧
插秧
施肥、杀虫
放水（补水）
收获
插秧歌
杨万里
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
兜鍪：古代打仗时战士所戴的头盔
胛：肩胛
渠：他
半霎：极短的时间
莳未匝：这块田里还没栽插完毕。
莳：移栽
匝：布满，遍及
照管：照料，照看。这里有“提防”的意思
译文：
丈夫把秧苗扔给妻子，小儿子拔秧苗大儿子插。
斗笠作头盔蓑衣作盔甲，雨水从头流入脖颈沾湿肩膀。
呼唤他们歇息一会把早饭吃了，只弯腰低头忙作无人作答。
秧苗还未栽稳，稻田还没有插完，您把饭放这儿，赶紧回去照看好那帮鸡鸭鹅儿们。
作者在首联连用四个动词“抛”“接”“拔”“插”，用的非常精彩，作者为什么要连用这四个动词，请尝试赏析。
勾勒出一幅紧张繁忙的劳动场面：全家老少一齐出动，各尽所能，配合默契。农谚说“不误农时”，插秧关系到来年收成的好坏。因此，每逢插秧季节，不论男女老少都要起早贪黑，投入到劳动中去。诗中正是根据这一特点，用了四个动词“抛”、“接”、“拔”、“插”准确地刻画出这家老小低头插秧、全神贯注的神态。
知识拓展：炼字类题目答题思路
第一步：解释该字在句中的含义；
第二步：展开联想把该字放入原句中描述景象；
第三步：点出该字构成了怎样的意境或表达了怎样的情感，或有怎样的表达效果(点出表现手法) 。
思考：尝试将上一题答案改为这种思路模式。
示例：“抛”“接”“拔”“插”等字均为插秧时的一系列动作。（解释含义）勾勒出一幅紧张繁忙的劳动场面：全家老少一齐出动，各尽所能，配合默契。（描述景象）“抛”、“接”、“拔”、“插”准确地刻画出这家老小低头插秧、全神贯注的神态，表现劳动人民忙碌而充实的生活。（点明效果）
高考题链接
最爱东山晴后雪①
［宋］杨万里
只知逐胜忽忘寒，小立春风夕照间。
只爱东山晴后雪，软红光里涌银山。
［注］①本诗为《雪后晚睛，四山皆青，惟东山全白，赋<最爱东山晴后雪>二绝句》中的一首。
请赏析“软红光里涌银山”中“软”、“涌”二字的妙处。
“软”为“柔和”“柔软”之意，“涌”为“涌出”“涌现”之意。（解释含义）“软”字以触觉写视觉，生动地写出了夕阳余晖可感可触、柔和温暖的独特美感；“涌”字运用比拟的手法，形象地描绘出在夕阳红光映照之下，白雪覆盖的东山如银涛涌出的奇丽景象。（描述景象，点明效果）
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
思考：本联使用了什么手法？有什么作用？
值此农忙季节，偏又遇到阴雨连绵，这使得本来就紧张繁忙的插秧劳动更增添了几分艰辛。尽管雨水倾洒，农家老小戴草笠，披蓑衣，但仍然被雨水淋得浑身湿透。然而，此时他们却仍然插秧不止，这就更加衬托出一个“忙”字：即使下雨也不能停歇。也许这种场面感动了诗人，诗人才把这个“龙口夺食”的场面，与一场紧张激烈的战斗联系起来，巧妙的叠用两个比喻，把草笠比作头盔，把蓑衣比作铠甲，化静为动，造成一种紧张的，似乎生命攸关的气势，从而给人留下很深的印象。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
如何理解这里的“只不答”，从这四句能看出劳动人民怎样的品质？
农妇招呼农夫休息一会儿，并且说趁着这个时间，赶快吃早饭。“低头折腰只不答”是农夫的反应：他依然低头弯腰的忙活着，连抬头说句话的功夫也没有。这里“只不答”并非一声不吭，而是没有直接回答农妇“歇”或者不“歇”。事实上，他一边干活，一边回答了他不能“歇半霎”的原因：秧苗刚栽下去，根还不牢固，再说还没有栽完，怎么能“歇半霎”呢？他手里的活不能停下，而且还叮嘱农妇：你先去回家照看一下家鹅和雏鸡。这一句看似平淡无奇，顺手拈来，实则精当自然，妙不可言。它使全诗意境得以拓展，主题得到深化。由插秧到家务事，真是忙上加忙，从而劳动者的艰辛和劳苦全都表现了出来。
结合种水稻的基本步骤，看看杨万里的《插秧歌》具体描写了哪些场景？
田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
抛秧接秧图
拔秧插秧图
雨中插秧
呼唤早餐图
农夫应答图
请展开想象与联想，用生动形象的语言细致描绘首联呈现的画面？
乡村四月闲人少，才了蚕桑又插秧。天色还是灰蒙蒙一片，富贵一家人已经来到田头，他们要赶着把这秧苗插下田呢！开秧门喽！
小儿子秧苗田里拔秧苗，只见他俯着身子，左右手同时开工，两手同时握住三四根秧苗，一前一后拔秧苗，等到握不住时，在水田了将秧苗根部的稀泥淘洗干净，再用稻草捆成把，一把接一把，不一会儿，成把的秧苗在他身后排列成堆。
富贵将拔好的一担担叶绿根白捆扎整齐的秧苗挑起，走向窄窄的田坎。放下重担，两脚立稳，弯腰起身，双手一送一抛，秧苗在空中飞舞，像烟花灿烂时四处流散的火星，随后是，啪啪，啪、啪的落水声，偶尔的一两把又被直起腰来的家珍稳稳地接住。
大儿子弯腰弓背立在水田中，左手极熟练地捋着秧株数，右手的几根手指在捏住秧根的一瞬间就把秧苗点进泥水里。灰白的天空在他们身边熨散开来。
颔联用了一个新奇的比喻，发挥想象，描绘了怎样的场景。
天阴沉下来，之前还是淅淅沥沥的小雨，现在却来得这样迅急，这样粗鲁，富贵一家赶紧走上田坎，把之前准备好的雨具拿出，一个个披着蓑衣，戴上斗笠，感觉像是战场上的士兵，穿上了铁甲，戴上了头盔，即便是这样，雨水还是从头上流到脖颈，从脖颈流到肩膀，打湿了全身，他们依然要跳到田里去插秧。雨虽大，干劲却倍增，可他们把自己当做一个斗士，去感受与天斗的其乐无穷。
颈联尾联中的动作行为没有主语，请发挥合理的想象，补充出主语，弄清事件关系，以小组为单位，试着演绎这”一唤不答“与”一唤一答“的情景，感知出答话人的形象。
不知过了多久，田坎上出现一个急急忙忙的身影，颤颤巍巍的，
是一位七八十岁的老婆婆，脚还没有站稳，就扯着嗓子大喊：“孩子们，回家吃饭啦，趁雨大，歇一会儿啊！”回应她的只有他们在雨中半蹲式往后移动的身影，他们依然低头弯腰忙活着，连抬头说句话的时间都没有，当老婆婆再次喊“回家吃饭时”，从水田中央传出富贵急促的声音：“这块田还没有插完呢，你把早餐放这里，刚刚插好的秧苗还没有长牢，你赶紧回去看管好家里的鹅和鸭，别让他们到田里来践踏秧苗，赶紧回去，赶紧回去啊！”
课堂归纳
尝试归纳“诚斋体”诗歌的主要特点。（从诗的内容、形式、语言特点等角度入手。）
内容上，直接从现实生活中撷取生活场景，因而既形象自然，又新鲜风趣，富有生活趣味。
语言上，想象奇特，但是不用奇奥生僻的字句，却用浅近明白的语言和流畅直至的章法，近于口语，生动活泼。
感情上，诗人把自己的主观情感最大程度地投射在客观事物上。
课堂归纳
请归纳这首诗歌的主题：
《插秧歌》描绘了一家四口冒雨插秧的紧张生活，
他们齐心协力，分工合作，干得热火朝天而秩序井
然。表现出农家生活的辛苦与农事的繁忙，富于生
活情趣，表达了对农民吃苦耐劳、勤奋乐观精神的
赞美之情。
田夫抛秧田妇接 小儿拔秧大儿插
笠是兜鍪蓑是甲，雨从头上湿到胛。
唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。
秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。
什么是劳动？
袁隆平、张秉贵、钟扬、采芣苢的人、收麦的人都是劳动者。
那么学习是不是劳动？体育锻炼是不是劳动？玩电子游戏是不是劳动？抢银行是不是劳动？为什么？看这几个定义有没有缺陷。
什么是劳动？
①劳动是任何心智或身体上的努力，部分地或全部地以获得某种好处为目的，而不是以直接从这种努力中获得愉快为目的。(马歇尔《经济学原理》，商务印书馆1964版第84页)
②人类创造物质或精神财富的活动。［《现代汉语词典》(第7版)］
③劳动首先是人和自然之间的过程, 是人以自身的活动来引起、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。(马克思《资本论》第1卷，人民出版社2004版第201—202页)
小结：
劳动是人的体力和智力的支出，必须提供对他人的有用性。学习和体育锻炼，主要提供的是对自己的有用性，所以不应该算劳动。但是参加奥运会，为国争光，就应该算劳动。玩电子游戏主要获得自己精神上的愉悦，当然也不算劳动。犯罪行为对整个社会构成危害，也不是劳动。
劳模
习近平总书记指出，“人世间的美好梦想，只有通过诚实劳动才能实现”。潍柴动力股份有限公司一号工厂首席技师王树军，从“小王”到“王师傅”再到“王工匠”，用数十年修炼内功，在很多专业领域打破了国外技术封锁、填补了国内空白；中建七局总承包公司砌筑工人许纪平，立志要在建筑工地学一门手艺，从砌一般墙体的工匠变成了能砌各种造型的多面手，每天的砌砖速度高达4000多块；中国航天科技集团的工程师崔蕴，从一名普通的火箭装配工成长为国家级技能大师……劳动是一切成功的“地基”，“爱岗敬业、争创一流，艰苦奋斗、勇于创新，淡泊名利、甘于奉献”的劳模精神，穿透岁月历久弥新，为广大劳动者树立了价值坐标。弘扬劳模精神、劳动精神，践行工匠精神、创新精神，才能打造高素质产业工人队伍，为中国经济高质量发展汇聚强大正能量。
劳动认识发展历程
①柏拉图与亚里士多德认为劳动是人性实现的障碍，是自由之外的，卑贱的，令人生厌的。
②基督教伊甸园的故事中，劳动是对偷吃禁果的惩罚。
③宗教改革后，马丁·路德认为劳动是上帝的考验，是积极的。
④休谟把劳动看作幸福生活的主要因素。
⑤黑格尔认为劳动是人创造自己的生命、生活并同时塑造世界的基本方式。
⑥中国古代一向看重劳动，特别强调农民劳动的价值。
⑦新中国提倡“劳动最光荣”，设置劳动节。
马克思的劳动价值理论
①劳动是实现人类本质的过程，在共产主义社会中，是人的第一需要。
②我在我的生产中使我的个性和我的个性的特点对象化，因此我既在活动时享受了个人的生命表现,又在对产品的直观中由于认识到我的个性是对象性的、可以感性地直观的因而是毫无疑问的权力而感受到个人的乐趣。在你享受或使用我的产品时,我直接享受到的是：既意识到我的劳动满足了人的需要,从而使人的本质对象化,又创造了与另一个人的本质的需要相符合的物品。(《1844年经济学哲学手稿》，人民出版社2000年版第184页)
小结：
袁隆平、张秉贵、钟扬、采芣苢的人、收麦的人都实现了人的本质的对象化，他们的产品或者是有形的物质，或者是无形的服务，即使劳作是辛苦的，但是在这个过程中获得了成就感，所以有了乐趣。
中华民族有热爱劳动的优良传统。读了这首诗歌，谈谈你对劳动有怎样的认识？作为新时代的青年，我们又该树立怎样的劳动观呢？
追赶时间的人，生活就会宠爱他；放弃时间的人，生活就会冷落他.