统编版高中语文选择性必修下册第三单元9.1《陈情表》 课件（25张PPT）

(共25张PPT)
《韩诗外传》卷二记载：“楚昭王使石奢为理道，有杀人者追之，则父也。奢曰：‘不私其父非孝也，不行君法非忠也。’于是刎颈而死。”古人云：“忠孝不能两全。”石奢在两难境地选择死亡，而李密在进退维谷之时，却用一篇文字，实现忠孝两全的愿望。
这节课，让我们深入解读这篇美文，领略文字的精彩。
陈情表
李密
教学目标
1.熟读并背诵全文，掌握文中出现的重要实词、虚词、古汉语句式。
2.体会作者至真至诚的亲情忠情及凄切婉转的陈情技巧。
2.鉴赏文章融情于事的表达和形象精粹的语言。
4.辩证认识“孝”文化，弘扬传统美德，摒弃其糟糕。
1.李密（224-287），字令伯，又名虔，犍为武阳（今四川省彭山县）人，晋初散文家。祖父李光曾为蜀国朱提太守。父早亡，母改嫁，由祖母刘氏抚养成人。年轻时师事名儒谯周。曾任蜀汉尚书郎，多次出使东吴，甚有才辩。蜀亡后，屏居乡里，以孝闻，《晋书·李密传》说：祖母有疾，他痛哭流涕，夜不解衣，侍其基右。膳食、汤药、必亲自口尝然后进献。
一、简介
2.背景
公元263年，司马昭子司马炎（晋武帝）废魏帝曹奂，建立了西晋王朝。当时东吴尚踞江左。晋武帝为了安抚蜀汉旧臣，同时也为使东吴士臣倾心相就，以减少灭吴的阻力，对蜀汉旧臣采取了怀柔政策，授予官职以示恩宠。与此同时，当时李密以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。正因如此，李密屡被征召。李密作为亡蜀之臣，心存疑虑，进退两难。若辞不赴命，必引起皇帝猜疑，受到怪罪；若赴命任职，又非李密的本意，于是以“乌鸟私情”，祖母“供养无主”为由，写了此表。文章选自南朝梁昭明太子萧统的《文选》。李密抓住了“孝”字大做文章，却又不从大道理讲起，而是委婉陈辞，动之以情，恰到好处地解决了“不从皇命”的难题。无怪乎晋武帝看了表章以后说“士之有名，不虚然哉”，终于准如所请。并嘉勉他的孝心，赐给奴婢两人，使郡县供养他的祖母。刘氏亡后，李密丧限期满，才入京任太子洗马，后官至汉中太守。
1、语音检测
臣以险衅(xìn) 夙遭闵(mǐn)凶 终鲜(xiǎn)兄弟 常在床蓐(rù)
猥(wěi)以微贱 责臣逋(bū)慢 犹蒙衿(jīn)育 宠命优渥(wò)
岂敢盘桓(huán) 有所希冀(jì) 日薄(bó)西山 除臣洗(xiǎn)马
逮(dài)奉圣朝 过蒙拔擢(zhuó) 门衰祚(zuò)薄 更(gēng)相为命
2、通假字
（1）夙遭闵凶 闵，通“悯”，不幸的事
（2）零丁孤苦 零丁，通“伶仃”，孤独
（3） 而刘夙婴疾病，常在床蓐 蓐，通“褥”，草席子
（4）臣密今年四十有四 有，通“又”，又
（5）臣具以表闻 具，通“俱”，全；都
二、梳理
3、古今异义词
（1）九岁不行。
古义：不会行走。 今义：不可以，不中用，不好等。
（2） 零丁孤苦至于成立。
古义：成人自立。 今义：（组织、机构等）筹备成功，开始存在；或（理论、意见）有根据，站得住。
（3）晚有儿息。
古义：子女，这里指子。 今义：今无此义。
（4）而刘夙婴疾病。
古义：①婴：被……缠着。②疾病：多指病重。 今义：①婴：今天此义。 ②疾病：指病。
（5）逮奉圣朝。
古义：及，到达。 今义：今天此义。
（6）前太守臣违察臣孝廉。
古义：考察后予以推荐，选举。 今义：今无此义。
（7）寻蒙国恩。
古义：随即，不久。 今义：今无此义。
（8） 除臣洗马。
古义：任命，授职。 今义：今无此义。
（9）庶刘侥幸，保卒余年。
古义：大概、或许。 今义：今天此义。
（10）是以区区不能废远。
古义：形容自己的私情，诚挚恳切。 今义：多指少。
（11）臣之辛苦。
古义：指辛酸苦楚的处境。今义：指劳累的意思。
（12）不胜犬马怖惧之情。
古义：为谦词。 今义：指动物。
4、文体文化常识
“表”，意义同“疏”，古代的一种文体，是古代大臣给皇帝的奏章，多用于臣向君陈请谢贺。
“孝廉”，汉代以来荐举人才的一种科目，举孝顺父母、品行方正的人。
“秀才”，汉代以来选拔人才的一种科目，文中是优秀人才的意思，与后代科举的“秀才”含义不同。
古代官职任免升降的术语：任职授官的有任、授、除、拜、封、征、辟、荐、举等；
关于降级免职的有罢、免、解、贬、谪、革、左迁等；
关于调动职务的有移、调、徙等。
1.“情”在文中有哪几层含义？
本文的题目是《陈情表》，“表”是一种奏章，用于臣下向君主陈请谢贺。“陈”是陈述的意思，在文中可陈之情有：情况（事实）；衷情（孝情、苦情、忠情）；情理（忠孝之道）。
2.诵读课文，思考：是谁陈情？向谁陈情？为何陈情？陈什么情？
是谁陈情——李密。
向谁陈情——晋武帝。
为何陈情——不想到晋朝为官。（除臣洗马，不能就职。）
陈什么情——陈尽孝之情。陈述祖母年老多病，无人侍奉，暂不能应征，请求辞官归养祖母的衷情。（夙遭闵凶；更相为命；不能废远；愿乞终养。）
三、破题
1.在陈请终养祖母这个要求时，李密碰到了什么困难？
作者处在一种忠孝两难的矛盾境地里。
（1）课文什么地方写了“孝情”？
第一段。朗读第一段，明白此段内容在于作者陈述自己“夙遭闵凶”：父丧母嫁、多病零丁、门衰祚薄、夙婴疾病。正是基于这四个原因，故不能“废远”。 并要求学生在第三段中找一句话来概括这一段的意思：“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年。”
（2）课文什么地方写了“忠情”？
第二段。朗读第二段，明白此段内容主要写叙朝廷征召之殷，自己进退两难的境地。也请在第三段中找一句话来概括这一段的意思：“过蒙拔擢，宠命优渥。”
四、 析文
2.祖母情深似海，圣上恩重如山。在这样一个二难的境地里，李密是被动的，言辞稍有不慎，不仅达不到陈请的目的，还有可能招来杀身之祸。李密是如何化解矛盾，变被动为主动的。
揭示矛盾 身世孤苦悲凉 祖母情深似海
沐清化蒙国恩 圣朝恩重如山
分析矛盾 祖母病笃（情） 尽孝日短
孝治天下（理） 尽忠日长
解决矛盾 先尽孝后尽忠
3.请补写出“伏惟圣朝以孝治天下，凡在故老，犹蒙矜育，况臣孤苦，特为尤甚。”后面省略的一句话，并想想作者为什么要省略这句话？
故臣当终养祖母，不能废远。
这是一个三段论式的推理，作者说了大前提，小前提，但结论却没有说，请你说出结论，并想想作者为什么不把这个结论直截了当地说出来，而是宕开一笔，写自己少仕伪朝的事？
4.假设你是晋武帝，正与李密面谈，此时李密直接提出了终养祖母的请求，你晋武帝能不能一两句话就把李密驳得哑口无言？
晋武可能会说，既然你要终养祖母以尽孝心，为什么在蜀汉你又出来做官呢？
因此，李密深知，这段历史是不能回避的，只能剖明自己心迹：一仕伪朝“本图宦达，不矜名节”，二在圣朝“宠命优渥，岂敢盘桓”让晋武帝明白自己的忠心。最后再以一幅祖母病笃图深深打动了晋武帝，让他明了自己不能出仕的唯一原因只是因为祖母病重，从而提出不能废远的要求。
李密在分析矛盾时将孝治天下的理与祖母病笃须尽孝的情作了对照，应作什么选择其情理不言而喻。
5.李密最后提出解决尽孝与尽忠两者矛盾的办法是什么？他是怎样提出这个办法的？ 　
作者以列数字作对比的方式提出了先尽孝后尽忠这一解决矛盾的办法，合情合理，再加上李密在最后再表忠心，不容晋武帝置疑，不得不答应李密的陈请。
尽忠日长，尽孝日短：先尽孝后尽忠。
“尽节”“报养”——忠孝两全。
6.将本文的第三段和第一段调整一个位置，先讲理后讲情好不好？
出于情，归于理，先动之以情，再晓之以理，陈情于事，寓理于情。总之，全文首先陈述个人悲惨遭遇及家庭凄苦，突出母孙的特殊关系，作为陈情的依据。继则写自己愿意奉诏，但又以刘病日笃，处于狼狈之境，借以博取晋武帝的同情。再则抬出以孝治天下的大旗，恳求准许所请。同时更表明自己心迹，排除了不愿出仕的政治因素。最后提出解决矛盾的方案。全文构思缜密，脉络分明，具有很强的逻辑力量。
1、结合文意，找出李密陈情的原因？
（1）供养无主。
“刘夙婴疾病，常在床蓐；臣侍汤药，未尝废离。”
“但以刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
“祖母无臣，无以终余年。母、孙二人，更相为命，是以区区不能废远。”
（2）怕激怒武帝遂致罹难。
“诏书特下，拜臣郎中，寻蒙国恩，除臣洗马。”
武帝“特下”诏书，而且要作者做特别亲信的宫廷侍卫之长；不久又授予辅佐太子的官职。面对最高统治者一再提拔，作为降臣的李密越发不能简单从事了，于是“具以表闻”。在武帝看来，李密对这种厚爱竟然“辞不就职”，难免身在曹营心在汉。
诏书切峻，责臣逋(bū)慢；郡县逼迫，催臣上道；州司临门，急于星火。
“切”，“峻”，“责”，“逋”，“慢”，都准确鲜明地刻画了武帝当时的恼怒情态。郡县风驰电掣地执行王命，是“逼迫”，是“催”臣上道，州司具体贯彻王命，是“临门”，是“急于星火”，先后六个四字句，非常精练形象地描绘了一幅雷厉风行无可阻遏的催命图。
五、解疑
（3）辞不就职的隐忧。
李密是蜀汉旧臣，自然有怀旧的思想，况且他还认为汉主刘禅是一个“可以齐桓”的人物，对于晋灭蜀汉是有一点不服气的。另外，古人讲：做官如履薄冰。皇帝高兴时，臣为君之心腹；皇帝不高兴时，臣为君之土芥。出于历史的教训，李密不能没有后顾之忧。晋朝刚刚建立，李密对晋武帝又不甚了解，盲目做官，安知祸福。所以李密“辞不就职”，不是不想做官，而是此时此刻不宜做官。
【资料】
晋武帝为什么要这样重用李密呢
第一，当时东吴尚据江左，为了减少灭吴的阻力，收笼东吴民心，晋武帝对亡国之臣实行怀柔政策，以显示其宽厚之胸怀。
第二，李密当时以孝闻名于世，晋武帝承继汉代以来以孝治天下的策略，实行孝道，以显示自己清正廉明，同时也用孝来维持君臣关系，维持社会的安定秩序。
2.作为一国之君的晋武帝为什么要以孝治天下，而不是以忠治天下？
忠和孝是中华民族的两大基本传统道德行为准则，孝与忠相辅相成，成为中国社会思想道德体系的核心。
封建统治者提倡以孝治天下的伦理道德，目的在于维护自己的统治，我们今天应有清醒认识。以孝治国其背后的核心价值观就是在家为孝在朝为忠，是以人身依附关系为本质的社会广泛性奴化，以至于统治阶级把老百姓的忠孝教化成为奴作马，并且无怨无悔，是培养愚民、奴役老百姓的手段。
封建统治者重视“孝道”的宣传，最终是为了达到以孝劝忠的目的。孝是手段，忠是目的；孝是前提，忠是结果。《大学》之“八目”即是格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。“身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平……所谓治国必先齐其家，其家不可教而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国；孝者，所以事君也，……”统治者利用孝道来教化百姓，就是修其身的过程。向广大民众宣扬孝行，就是希望以此影响人们，以齐其家，最终达到治国平天下的目的。“治国必先齐其家”指出了以孝齐家对治国的重要性。“孝者，所以事君也”，把人们行孝的对象直接指向为君主。《礼记·祭义》则说 “事君不忠，非孝也。”更加明确地指出对君主不忠，就是不孝的表现。
3、李密《陈情表》中的哪些文辞打动了晋武帝？让李密实现了“愿乞终养”的愿望。结合文章语句，加以鉴赏。
（1）养育之苦：
“祖母刘愍(mǐn)臣孤弱，躬亲抚养。”
“悯”：含义深、程度重。既有祖辈对孙辈的特别的喜欢又有对失怙失恃的孩子的特别的同情。
“孤”：失去恃怙；
从作者的父辈看，没有叔叔又没有伯伯。
从作者的平辈看，没有哥哥又没有弟弟。从外亲看，既没有为祖母、兄弟、妻子等穿孝服的亲眷，也没有为曾祖父母、伯叔祖父母穿孝服的家族，也没有为堂兄弟、为未出嫁的堂姊妹穿孝服的同姓，单枝独芽寡人一个。从经济看，门庭衰败，连个使唤的童仆也没有。最后以“茕茕孑立，形影相吊”来简括、有力、形象地刻画作者幼年时经历的那种寂寞、清贫、孤独、悲怆、冷酷、凄厉无告、遭人白眼的惨境。
“弱”：“少多疾病，九岁不行”。
作者也许是患有软骨病之类。如果孩子身体健康，祖母操心费力可能少些，现在竟是“九岁不行”，特异的体弱是又一种大不幸，是祖母格外操心费力的又一个因素。
“躬亲抚养”：饱蘸着祖母刘氏多少关顾之爱，倾注了祖母刘氏多少矜悯之情，耗费了祖母刘氏多少操劳之力!不妨说，祖母虔诚不渝地把自己全部的智慧、热血、精力乃至生命都放在抚养作者上面。
看到这些怎能不使武帝化严为慈，化对立态度的逞威为同一立场的体恤。
（2）反哺之情：
“日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。”
作者勾勒了又一幅惨苦图，亦即祖母刘氏的病笃图。 “日薄西山，气息奄奄”这个隐喻形象地表白了祖母大限临头，而且是很快地临头，作者只是竭力捕捉一刹那的时机，完足一刹那的义务，享受一刹那的幸福而已，这已为下文“报刘之日短也”张本。
“臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”
聪明而又极其细心的作者还怕武帝认为以一般的孝敬长上为借口实在为的消极抗拒皇命，作者又一次综述了自己跟祖母血肉相连不可或离的紧密关系，自然地得出了“区区不能废远”的结论。出自肺腑，动人神魄，心说服武帝体恤下情。
【补充】《晋书·李密传》：“密奉事以孝谨闻。刘氏有疾，则涕泣侧息，未尝解衣，饮膳汤药必先尝后进。”可见作者对祖母感情的深切、侍奉的殷勤和依附的紧密。从“而刘”到“废离”不过寥寥几句，却勾勒出陈情不仕的一个很重要的画面。
（3）忠敬之心
“逮奉圣朝，沐浴清化”
其中有对晋武帝的最高颂词；更有对作者深受其恩的最大感激，“沐浴”一词隐喻作者犹如禾苗蒙受雨露滋润因而茁壮成长。武帝担心作者以事奉祖母为借口，实在是对新朝持反对或观望的态度，作者更担心如果措词失当会引起武帝疑虑将有杀身之虞。“奉圣朝”，臣仆称君之词，“沐浴清化”，臣仆无比感激新朝的话，称呼和感激都能使晋武帝敏锐地感觉到这是一个宠臣对君主说话，因而心弦为之一弛。“逮奉圣朝，沐浴清化”，又作为一个过渡引导到“陈情”上来，以下具体地陈述“沐浴清化”的事实：一是太守推举作者为“孝廉”，这是褒德；二是刺史荐拔作者为“秀才”，这是称才，但是“臣以供养无主，辞不赴命”。“辞不赴命”乍一看来并非“沐浴清化”，其实是最好的“沐浴清化”，因为晋朝的地方官吏不但承认并且大力表彰了作者的孝顺和与事有原则和有才干，而且体谅了作者的惨苦处境，通情达理，言到行成。
（4）宦达之求
“且臣少事伪朝，历职郎署，本图宦达，不矜名节。今臣亡国贱俘，至微至陋。过蒙拔擢，宠命优渥，岂敢盘桓，有所希冀？”
他勇敢坦率而又十分机警地把自己的历史问题、人生态度以及从政思想来一个彻底交代，全盘亮相：“且臣少仕伪朝，历职郎署。”“少”“仕”“历”职说明了仕臣之久，供职之勤，但它的根本目的不是为了尽忠守节于西蜀，而是为了“图宦达”。既然“图宦达”，就说不上“矜名节”，就较多地打消了武帝的疑虑。另一方面，武帝的措施又使作者这个“至微至陋”的“亡国贱俘”深感“过蒙拔擢，宠命优渥”，完全应当“士为知己者死”，怎么可能徘徊犹豫、另有所图呢 这又进一步打消了武帝的一些疑虑。在武帝看来，皇君至高无上，降臣至卑无下，动不动就可以非常方便地施以高压。作者看准了这种心理状态，尽量把自己压低，把国恩抬高：“今臣亡国贱俘，至微至陋”。一个“贱”字，仍旧感到不足，再加上一个“微”字和一个“陋”字，而且是“至微至陋”。与此同时，国恩深重是“过”蒙拔擢，是“宠”命“优”“渥”(“优”“渥”同义)，前朝降臣恩荣加身，必然要欣慰，惶恐，感奋无已，效忠不二，这正是武帝所急切希望的。接着用反诘句“岂敢盘桓，有所希冀”，只能是增强陈情语气而不会激怒武帝，降臣对新主竟能如此措词这是少见。
（5）报效之意
“尽节于陛下之日长，报刘之日短也”的结论，这结论清楚地陈述“报国恩”跟“徇私情”只有为时极短的矛盾，稍稍从长远着眼就根本没有矛盾，也是合情合理地提出解决尽忠跟尽孝暂时发生矛盾的措施的有力依据。
“臣生当陨首，死当结草。”
（6）治国之纲
“伏惟圣朝以孝治天下。凡在故老，犹蒙矜育；况臣孤苦，特为尤甚。”
圣朝“以孝治天下”， 作者紧扣治国纲领大做文章，并且做到“凡在故老，犹蒙矜育”，是热切称颂朝廷褒扬孝行态度坚决、措置得当，却更是为“愿乞终养”设置根据。于是说出了“况臣孤苦，特为尤甚”，副词“特”和两个形容词“尤”“甚”集中有力地写出了作者的情况是异乎寻常的特殊，那就越发应当而且必须“蒙矜育”了。
“忠”“孝”都是中华民族的传统美德，它们在不同时期有不同的内涵，请你就当今社会里如何理解“忠”和“孝”谈谈自己的看法，写成关于忠孝的小作文。
六、拓展