2021-2022学年统编版（部编版） 必修 上册 第七单元16.1《赤壁赋》（课件69张）

(共69张PPT)
天下文章数三江，
三江文章数吾乡。
吾乡文章数吾弟，
我给我弟改文章。
赤 壁 赋
苏轼
辛弃疾
黄庭坚
苏轼
唐宋八大家
苏辙
苏洵
苏轼
曾巩
欧阳修
王安石
韩愈
柳宗元
颜真卿
柳公绰柳公权
欧阳询
苏轼
蔡襄
黄庭坚
米芾
苏轼
宋四家
东坡肉
东坡帽东坡巾
　　苏东坡是个秉性难改的乐天派,是悲天悯人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的画家，是伟大的书法家，是酿酒的实验者，是工程师,是假道学的反对者，是瑜珈术的修炼者,是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘书，是饮酒成癖者，是心肠慈悲的法官，是政治上的坚持己见者，是月下的漫步者，是诗人，是生性诙谐爱开玩笑的人。
　　 ——林语堂《神·鬼·人—苏东坡传》
　　将庐山写得最有韵味的诗是苏东坡；将西湖写得最为传神的诗也是苏东坡；而中秋，自有了苏东坡大醉而作，其他便都“余词尽废”。……他一戏墨，就创立了中国文人画；他一写字，就有着惊世的书法流芳千古；他一好吃，就传出“东坡肉”、“东坡饼”诸类佳肴；他一穿戴，就使“东坡帽”、“东坡屐”民间长存；他一说笑，就让和尚成为名僧……如此等等，仿佛只要苏东坡稍一动弹，就会留下一道浓重的文化色彩。
—— 方方《喜欢苏东坡（节选）》
最浪漫的诗人
　最豪放的词家
　　最超脱的文人
　　　最潇洒的过客
　　　　最具人格魅力的大师
自题金山画像
苏轼
心似已灰之木，
身如不系之舟。
问余平生功业，
黄州惠州儋州。
　　苏轼生存的年代适逢王安石变法新党与司马光旧党斗争之时，由于坚持正义，夹在两种势力中间，屡遭贬谪与磨难。先后贬至黄州、惠州、儋州，最后病死于常州。
作者简介
作者简介
一度下狱，
　　三度贬官。
　　　　命运多舛，
　　　　　生活坎坷。
但他
　　既没有像贾谊那样“抑郁而终”，
　　也没有像陶潜那样“归隐田园”。　
苏轼的精神世界
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
苏轼的精神世界
儒：积极入世，忧国忧民，平生倾慕贾谊。
佛：精通佛理，不计得失，常与僧人来往。
道：好学老庄，齐万物，一死生，追求内心调和
　　儒家的积极入世态度与佛道的超然物外、与世无争的态度是矛盾的，但又奇妙地统一在苏轼身上。当儒家思想遭遇挫折时，苏轼却能峰回路转，在佛道二家思想中找到精神归宿。
　　苏轼作诗赋，表达对新法不满，被人诬陷为诽谤朝政而下狱。（这就是有名的“乌台诗案”。）苏辙等拼死上表相救，幸好太后曹氏爱才，不肯杀轼，神宗才对苏轼从轻处置。苏轼被囚128天之后，贬为黄州团练副使，交由本州安置，不得干预公事。在黄州苏轼过的实际上是一种较自由的囚犯生活，处境相当困难。在此期间，写就一词二赋。
背景介绍
“在黄州的苏东坡是成熟了的苏东坡。这种成熟是一种不再需要对别人察颜观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须伸张的厚实，一种并不陡峭的高度”。
——余秋雨《苏东坡突围》
三咏赤壁：《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
《念奴娇·赤壁怀古》
三咏赤壁：《前赤壁赋》
《后赤壁赋》
《念奴娇·赤壁怀古》
　　“东坡赤壁二赋，一洗万古。欲仿佛其一语，毕世不可得也。”
关于“赋”
　　中国古代的一种重要文体。
　　《文心雕龙》：“赋者，铺也。铺采摛文，体物写志也。”
　　赋是一种有韵的文体，讲求声律、押韵、对比等形式，兼有诗歌、散文的特点，可以咏物写志抒情。
　　赋体的流变大致经历了骚赋、汉赋、骈赋、律赋、文赋各个阶段。
《闲情赋》陶渊明 《思旧赋》 向秀
《洛神赋》曹植 　 《登楼赋》 王粲
《恨赋》《别赋》 （南朝·梁）江淹
《长门赋》 司马相如
《采莲赋》 萧绎
《阿房宫赋》　杜牧
著名赋文
“尸骨”未寒
苏轼轶闻
一天，苏轼和佛印乘船游览西湖，苏轼有心捉弄佛印，抬头看见河边一只狗叼着根骨头，便写道：“狗啃河上（和尚）骨。”佛印将诗句丢入水中，随即答道：“水漂东坡诗（尸）。”　
东坡吃草
闲来无事，苏轼去金山寺拜访佛印大师，没料到大师不在，一个小沙弥来开门。苏轼傲声道：“秃驴何在？。”小沙弥淡定的一指远方，答道：“东坡吃草！”
江城子·记梦
十年生死两茫茫。不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡。小轩窗，正梳妆。 相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。
　　本文说的赤壁，在现在的湖北黄冈西北的长江边上，是一处风景胜地。那儿矗立着一座红褐色的山崖，因为形状很像鼻子，人们就称它为赤鼻矶；又因为山崖陡峭如一面墙壁，所以它也被称为赤壁。
关于“赤壁”
你能说出几首有关于赤壁的诗词么？
念奴娇·赤壁怀古
　　大江东去，浪淘尽，千古风流人物。故垒西边，人道是、三国周郎赤壁。乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。江山如画，一时多少豪杰。
　　遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。羽扇纶巾， 谈笑间、强虏灰飞烟灭。故国神游，多情应笑我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江月。
赤壁
杜牧 (唐)
折戟沉沙铁未消，
自将磨洗认前朝。
东风不与周郎便，
铜雀春深锁二乔。
赤壁夜游图
1、壬 戌（ ） 10、酾 酒（ ）
2、桂 棹（ ） 11、横 槊（ ）
3、余音袅袅（ ） 12、渔 樵（ ）
4、幽 壑（ ） 13、扁 舟（ ）
5、嫠 妇（ ） 14、匏 尊（ ）
6、愀 然（ ） 15、蜉 蝣（ ）
7、山川相缪（ ） 16、无尽藏（ ）
8、舳舻千里（ ） 17、狼 籍（ ）
9、旌 旗（ ） 18、枕 藉（ ）
rénxū
zhào
niǎo
hè
lí
qiǎo
liáo
zhúlú
jīng
shī
shuò
qiáo
piān
páo
fúyóu
zàng
jí
jiè
朗读课文 纠正字音
通读全文，整体感知：
苏轼与客游赤壁时心情是如何变化的？试从文中找出关键词。
乐甚——愀然——喜而笑
整体感知
第一段
壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。清风徐来，水波不兴。举酒属客，诵明月之诗，歌窈窕之章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。白露横江，水光接天。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。浩浩乎如冯虚御风，而不知其所止；飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。
古：越过今：欺辱
通“凭”，凭借
古：白茫茫的水汽
今：节气
古：旷远的样
今：不知道的样子
泛舟赤壁
白露横江 水光接天
以寥寥几笔勾勒出了作者于秋夜月下泛舟江上所看到的月白风清、水天相连的景象。（这“徘徊”可说是神来之笔，从东山上升起的月亮，似乎很理解人意，它慢慢升起，却又不忍匆匆离去，只在斗牛之间“徘徊”，又似在看人间美景。）
陶醉于赤壁月夜美景的喜悦之情！
景
清风徐来 水波不兴
月出东山 徘徊斗牛
　一、理解课文第一段，思考：第一段作者写的是什么样的景？表达作者了什么样的情感？
第二段
于是饮酒乐甚，扣舷而歌之。歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”客有吹洞箫者，倚歌而和之。其声呜呜然，如怨如慕，如泣如诉；余音袅袅，不绝如缕。舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。
古：内心所思慕的人，古人常用作圣主贤臣或美好理想的象征。
使动
使…起舞
使动 使…哭泣
唱歌听萧
来自触景生情，见茫茫月色江水，产生于“美人”在天一方之叹。
来自客人幽怨悲凉催人泪下的洞箫声。
“美人”指所倾心的对象，这里既可以说是“君主（宋神宗）”也可以说是他的美好理想—政治抱负。
自己作者遭受贬谪后建功立业的理想难以实现的苦闷。
　　二、理解课文第二段，思考：文章第二段作者的感情从乐到悲，悲从何来？歌词中的“美人”指代什么？歌词唱出了主人怎样的情怀？
第三段
苏子愀然，正襟危坐，而问客曰：“何为其然也？”客曰：“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。”
名↓状
名↓动
客人言悲
名↓状
名↓动
名↓动
名→意动
苏轼的悲从何而来？
从歌声中来
从箫声中来
从历史人物中来
从个人境遇中来
（政治失意）
（箫声幽怨）
（人生无常）
（生命短暂）
2.第三段是怎样将情、景、理结合在一起的？
主问
客答
古人事迹
现实人生
孟德遗诗
孟德遗迹
渔樵江渚
蜉蝣天地
安在哉
平凡渺小人生苦短
悲之缘由
第三段
写景
议论
抒情
第四段
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎？且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
苏子言志
变
不变
变与不变
取与不取
矛盾关系
变
不变
逝者如斯（水）
未尝往也（水）
盈虚者如彼（月）
卒莫消长也（月）
时刻在变（人）
无尽也（人）
水、月、人都是既变又不变的
分析“取与不取”
清风明月
非吾之所有
（大自然是一种抚慰人心灵、开阔人胸襟、陶冶人情操、启迪人智慧的百科全书。）
取
不取
第五段
客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中，不知东方之既白。
主客尽欢
再读全文思考：回忆苏轼在游赤壁时的心情有怎样的变化？
饮酒乐甚

愀然
喜而笑
（乐）
（悲）
（乐）
月夜泛舟的舒畅
怀古伤今的悲咽
古今对比之悲
　　　英雄无觅
良辰美景赏心乐事
物我对比之悲
　　　人生短暂
理想现实之悲
　　　理想幻灭
超脱人生的欢快
变与不变
不取与取
景
情
理
悲
乐
喜
夜游——听曲——主问客答
——主辩——客喜
作者思路怎样，全文以什么为线索？
感情线索：
乐——悲——乐
时间线索：
月初出——东方既白
叙事线索：
赤壁之景
(“清风徐来,水波不兴”、“白露横江，水光接天”)
夜游之行
(“举酒属客”,
“诵明月之诗,歌窈窕之章”)
乐
客
苏子
借景议理,解客之悲
构思和表达艺术
喜
乐极生悲,
释悲生议
美景
苦情
哲理
悲
艺术特色
1．写景、抒情、议论紧密结合。
2．“以文为赋”的体裁形式。
全文不论抒情还是议论，始终不离江上风光和赤壁故事。这就创造出一种情、景、理的融合，充满诗情画意而又蕴涵着人生哲理的艺术境界 。
本文既保留了传统赋体那种诗的特质和情韵，同时又吸收了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声韵和对锅等方面的束缚，更多的是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理意。
3．形象优美、善于取智的语言特色。
总结
写景 “乐”
1、夜游之乐
2、吊古伤今
抒情 “悲”
3、阐述哲理
议论 “乐”
句式和词的活用
1、月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。（ ）
2、凌万顷之茫然。（ ）
3、渺渺兮予怀（ ）
4、西望夏口，东望武昌。（ ）
5、侣鱼虾而友麋鹿（ ）
6、舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。（ ）
7、夫水，智者乐也。（ ）
8、此非孟德之困于周郎者乎？（ ）
9、而今安在哉（　　　　　　　）
10、何为其然也（　　　　　　　　）
状语后置
定语后置
倒装句
名作状语
意动用法
使动用法
判断句
被动句
宾语前置
宾语前置
11、桂棹兮兰（　　　　　　　　　　　）
12、羽化而登仙（　　　　　　　　　　　）
13、乌鹊南飞（　　　　　　　　　　）
14、不知东方之既白（　　　　　　　　　）
15、顺流而东（　　　　　　　　　）
16、下江陵（　　　　　　　　　）
17、肴核既尽（　　　　　　　　　　）
名词作状语，用桂树，用兰树
名词作状语，像长了翅膀一样
名词作状语，向南
名词用作动词，显出白色
名词作动词，向东进军
名词用作动词，攻占
形容词用作动词，吃尽
主客是否为两个人？他们所表现的人生态度有什么不同？
讨 论
苏轼人生的两个层面：
主人———
达观,因缘自适,随遇而安
客人——
悲观,人生短暂,生命渺小
积极进取，直面人生
听任天命，随遇而安
达
则
兼
济
天
下
穷
则
独
善
其
身
小结
拓展讨论1：作者的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取 ”这种观点在今天是否
还适用？
拓展讨论2：苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？
拓展讨论1：作者的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取 ”这种观点在今天是否
还适用？
拓展讨论2：苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？
最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结？表达了作者怎样的情怀和人生态度？
拓展讨论1：作者的“苟非吾之所有，虽一毫而莫取 ”这种观点在今天是否
还适用？
拓展讨论2：苏子听任自然的观点，在现代竞争激烈的社会是否可取？
最后一段为什么以酒后一片狼藉，“相与枕藉乎舟中”的景象作结？表达了作者怎样的情怀和人生态度？
照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、
超然物外的境界。表现自己坦荡的胸襟。
总 结
写景 “乐”
1. 夜游之乐
2. 吊古伤今
抒情 “悲”
3. 阐述哲理
议论 “乐”
寂寞让苏轼如此美丽，
寂寞让苏轼如此成熟。
与其说是苏轼成全了赤壁，
不如说是赤壁成全了苏轼。
没有经过战斗的舍弃是虚伪的，
没有经过苦难的超脱是轻佻的。
——傅 雷
启示：面对逆境，要把眼光放长远
一些，胸怀放宽广一些。
拓 展
定风波
　　三月七日，沙湖道中遇雨，雨具先去，同行皆狼狈，余不觉。已而遂晴。故作此。
　　莫听穿林打叶声，何妨吟且徐行。竹
杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。
　　料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却
相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨
也无晴。
卜算子
黄州定惠院寓居作
　　缺月挂疏桐，漏断人初静。
　　谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影
　　惊起却回头，有恨无人省。
　　拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷。
寂寞沙洲冷 周传雄
　　自从你走后心憔悴，白色油桐风中纷飞，落花似人有情，这个季节，河畔的风放肆拼命的吹，无端拨弄离人的眼泪，那样浓烈的爱再也无法给，伤感一夜一夜，当记忆的线缠绕过往支离破碎，是慌乱占据了心扉，有花儿伴着蝴蝶，孤雁可以双飞，夜深人静独徘徊，当幸福恋人寄来红色分享喜悦，闭上眼难过头也不敢回，仍然拣尽寒枝不肯安歇，微带着后
悔，寂寞沙洲，我该思念谁。