第4课欧洲文化的形成课(共32张PPT)件--2021-2022学年统编版（2019）高中历史选择性必修三文化交流与传播

(共32张PPT)
The Glory is Greece! The Grandness is Rome!
——［美］埃德加●爱伦●坡
课程标准
掌握欧洲文化的源头与文化传承发展的脉络。
第4课 欧洲文化的形成
一、古典希腊文化与罗马文化
古希腊文化 （一）时空定位
古希腊神话
《荷马史诗》
埃斯库罗斯
“悲剧之父”
阿里斯托芬
“喜剧之父”
西方“历史之父”希罗多德
政治史奠基人修昔底德
苏格拉底
“认识你自己
知识即美德”
柏拉图（理想国、理念论,理性主义奠基人）
亚里士多德
（“吾爱吾师，吾尤爱真理”逻辑学）
米隆《掷铁饼者》
雅典帕特农神庙
1
辉煌灿烂的古希腊文化
“在我们的文化中,除了机械以外,几乎没有一样现世的事物不是自希腊流传下来的……希腊文化无一不是我们今天文明的缩影。”
-----〔美〕威尔·杜兰特《文明的故事》
文学
史学
雕塑
建筑
哲学
希腊是欧洲人的精神家园
古希腊哲学
古希腊哲学产生于希腊人对宇宙起源和人生意义等自然和社会问题的知识追求,一般以苏格拉底为界,前苏格拉底时期的哲学研究对象是宇宙、自然,那么苏格拉底时期哲学的研究对象是 ( )
A.人与社会 B.宗教与神学 C.科学与理性 D.道德与功利
A
苏格拉底
柏拉图
亚里士多德
普罗塔哥拉
泰勒斯
水是万物之本源，万物终归于水。
人是万物的尺度。
有思想力的人是万物的尺度美德即知识
认识你自己
贤人治国，理性思考；
理念是本原；
创建“学园”
几何学贡献。
真理高于一切；
“人”是自然界最高级的；
创立逻辑学
神-自然-人
人文主义的起源
理性思考 精神觉醒
人生最终价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——亚里士多德
百科全书式的学者
古希腊文学
英雄主义
《荷马史诗》开创了西方文学的先河，史诗中诸神和英雄的故事成为后世西方文学创作的源泉。荷马史诗包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，是欧洲文学史上已知的最古老的文学作品。
古希腊戏剧
悲剧意识
俄狄浦斯王
《俄狄浦斯王》探讨了人与世界的冲突及人与命运的顽强抗争。讲述了是希腊神话中忒拜的王子俄狄浦斯在不知情的情况下，弑父娶母，真相大白后自挖双眼行乞涤罪的故事。这出悲剧，似乎想告诉人们命运固然是不可战胜的，但比悲剧的结局更值得铭记是主人公不惜代价去寻求真相的决心。这种明知“神示”不可违而违之的精神，正是对个人自主精神的肯定，也是雅典奴隶主民主派先进思想意识的反应。
〖学思之窗〗
从亚里士多德对悲剧的定义中了解古希腊戏剧的表演形式和教育功能。
表演形式：古希腊戏剧多半包含音乐和舞蹈的元素，并附加伴奏和动作模仿，以增强戏剧效果,以便完全融入角色。
教育功能：悲剧中描写的冲突往往是难以调和的，具有宿命论色彩。
亚里士多德认为悲剧的目的是要引起观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。
埃斯库罗斯
“悲剧之父”
雅典卫城
帕特农神庙
米隆《掷铁饼者》
和谐与美感、人文精神
古希腊史学
史学的源头
希腊史学的起源，可来自于荷马与赫西俄德的叙事诗，但是内容充满了神话色彩，直到希罗多德、修昔底德和色诺芬三位最具代表性的希腊史家问世，希腊史学才开始有了系统性的历史研究。
古希腊史学：是欧洲史学的源头
西方“历史之父”希罗多德
开创了叙事体的撰史体裁
政治史奠基人 修昔底德
修昔底德的《伯罗奔尼撒战争史》是西方史学的经典之作
希罗多德陈述自己的写作的目的“是为了保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘……特别是为了把他们发生纷争的原因给记载下来。”
人文主义，以理性思维认识和解释世界，文学艺术追求庄重典雅，优美和谐
古希腊文化特征
古希腊文化价值
道德、理性、人性、求真
知识拓展：1、古希腊文化取得辉煌成就的原因
(1)古希腊的自然地理环境推动了海外贸易和殖民活动的发展，繁荣的工商业为其提供了经济基础。
(2)雅典民主的城邦制度为哲学家、史学家等的活动提供了宽松的政治环境。
(3)古希腊从周边国家汲取了许多优秀文化成果。
(4)古希腊各城邦执政者重视文化教育。
(5)许多名流学者定居雅典，促进了学术和思想的传播。
2、古典希腊文化的影响
（1）古希腊文化是西欧文艺复兴和近代自然科学兴起的文化根源和要素之一。
（2）古希腊雅典民主是近代西方民主政治制度的基础。
（3）古希腊哲学的人文精神对后世影响深远。
（4）古希腊在文学、史学、艺术、科学和体育上都创造了辉煌的成就,深刻影响了西方文化和世界文化。
一、古典希腊文化与罗马文化
（二）古罗马文化
——法治建设的先声
1.成就
类型 内容
法律
文学
史学
建筑
历法
一、古典希腊文化与罗马文化
（二）古罗马文化
——法治建设的先声
1.成就
类型 内容 法律
文学 史学 建筑 地位
内容
评价
影响
第一表 第二表 第三表 第四表 第五表 第六表 第七表 第八表 第九表 第十表 第十一表 第十二表
传唤 审理 执行 家长权 继承和监护 所有权和占有 土地和房屋 私犯 公法 宗教法 前五表的补充 后五表的补充
古罗马第一部成文法
包括债务法、继承法、婚姻法以及诉讼程序等多个方面
本质：维护贵族和富人的财产利益为核心
①明文公示，按律量刑，限制了贵族滥用权力，规范了社会契约行为
②一定程度上保障了平民利益，成为后来陆续颁布的一系列公民法的基础
罗马法体系适应了当时社会发展的需要，对后世欧洲国家的法律制度产生深远影响。
第六表：缔结（“现金借贷” 或“要式买卖” ）契约后又否认的，处以双倍于标的的罚金。
第八表：利息不得超过一分，超过的，处高利贷者四倍于超过额的罚金。
第九表 ：任何人非经审判，不得处死刑。
《十二铜表法》
约前450年
一、古典希腊文化与罗马文化
（二）古罗马文化
——法治建设的先声
1.成就
类型 内容
法律
文学
史学
建筑
历法
《十二铜表法》
卢克莱修、西塞罗和维吉尔
李维的《罗马史》
塔西佗的《编年史》
混凝土、拱券、柱式;
万神殿、大竞技场等
凯撒时期制定的儒略历，后经修订成为世界通用的公历
意义：保存、传承了古希腊文化；
卢克莱修的哲学长诗《物性论》
西塞罗名言：法是最高的理性。
罗马诗人维吉尔名言：劳动征服一切。
李维为了挽救中后期的罗马，他决定写一部史书来记述罗马人祖先的英勇，避免罗马共和国覆灭，于是创作了《罗马自建城以来的历史》，书中充满爱国思想、复古主张和对共和制度的赞赏
万神殿与内部穹顶
大竞技场与内部构造
务实与恢弘
因恺撒七月出生，故将此月改为恺撒的名字“儒略”（July）。
因屋大维生于八月，故将此月改为大月，并改名为他的称号“奥古斯都” （August）。
《儒略历》是由罗马共和国独裁官儒略·恺撒颁布执行的一种历法。儒略历中，一年被划分为12个月，大小月交替；四年一闰。
由于实际使用过程中累积的误差随着时间越来越大，1582年教皇格里高利十三世颁布、推行了以儒略历为基础改善而来的格里历，即公历。
古罗马的文化特征和价值取向
罗马人热爱集体，讲求实效，……他们不事幻想，处处显示重具体、务实际的实用主义风格……——杨共乐《罗马文化：古典文明的光辉》
强调务实性、实用性和功利性。
古罗马文化特征
古罗马价值取向
正义、宏大、理性、务实
从古希腊到古罗马 建筑功能的发展来看，建筑功能由崇拜神开始转向为服务于人。
——康楠《古罗马与古希腊的建筑风格对比研究》
从总体看，罗马建筑不追求 外表的华美壮观，神庙、剧场、竞技场等公共建筑完全从坚固和实用考虑，美观尚在其次。 ——杨俊明《古罗马民族的求真务实精神》
古希腊民主制度和思想
01
古罗马的法律制度
02
基督教的
宗教文化
03
古典希腊罗马文化是欧洲文明的起源
西方近现代文明的三大支柱
地区
信仰的禁锢—中世纪西欧文化
贰
中世纪只知道一种意识形态，即宗教和神学。
——恩格斯
1
基督教的发展历程
基督教诞生于罗马帝国
1世纪
476年
日耳曼人在西欧地区建立法兰克王国等封建国家
496年
法兰克国王克洛维皈依基督教，赋予基督教会多项特权
756年
加洛林王朝君主丕平为答谢教皇，使教皇建立“教皇国”，并使教会介入世俗权力
丕平献土
800年
公元800年的圣诞节，教皇在罗马为查理举行了加冕礼，称其为“罗马人的皇帝”。他统治时期的法兰克王国，史称“查理曼帝国”。
843年
843年，查理曼帝国一分为三，互不隶属。成为以后德意志、法兰西和意大利三个国家的雏形。
1056年
16世纪
1054年第一次分裂
16世纪第二次分裂
罗马帝国分裂之后由于东西两部文化差异，促成了说拉丁语的西部派别（罗马教会）和说希腊语的东部派别（君士坦丁堡教会）之间的分化，分裂为天主教和东正教。
16世纪天主教会内部改革（宗教改革），形成新教（路德教派、加尔文教、英国国教）与天主教并存局面。
逐渐形成了王权和教权并立的二元政治格局
2
基督教文化成就
类别 成就 评价
宗教
文学
科技
《圣经》及神学
地位：基督教文化的载体。
局限：维护基督教会、封建主统治。
进步：思维方式源自古希腊哲学，利于西欧思想文化的传承、发展。
（很多素材来自《圣经》）
骑土文学
市民文学
叙述市民家庭的悲欢离合
少有成就
因文化受到教会控制
（神学与科学是对立的）
哲学是神学的婢女。——托马斯·阿奎纳
中世纪西欧神学家“神学界之王”
反映骑士阶层的道德和理想
两种文学形态为千篇一律、阴郁灰暗的基督教文化增加了一抹亮色
中古西欧文化与古希腊罗马文化的区别与联系
千溪归祖，万流归宗
●从文化发展方面来看，中世纪西欧文化通过宗教形式继承了古代希腊、罗马文化，古代希腊、罗马文化也为中世纪欧洲的文艺复兴，宗教改革以及后来的科学革命准备了必要的思想文化基础。
联系
●从政治文明看，古希腊雅典的民主制度，罗马法的诞生和发展都为中世纪的法律制度提供了有利条件和理论基础。
●古希腊、罗马文化有自己的完整的神学体系，宣扬人性，赞扬自由主义。
区别
●中古时期的欧洲文化以信仰基督教为主，宣传神性，禁欲主义，是由教会统治人的信仰。
无论如何，中世纪都不是一个沉醉的，可怕的时代，而是一个充满变化的时代。
——（美）朱迪斯M本内特等《欧洲中世纪史》
★史料论证：阅读材料并结合所学，从文化史的角度论证材料中的观点。
观点：中世纪的黑暗中孕育着进步的力量
证据1：基督教神学家们的思维方式来自古希腊哲学，对西欧思想文化的传承和发展产生了很大影响。
证据2：骑士文学歌颂爱情反对禁欲，市民文学抨击贵族和教士，追求平等和自由，体现了人文主义精神，开近代资产阶级文学先河。
证据3：中古西欧继承了古代希腊、罗马的哲学、法律和科学知识传统，为后来文艺复兴、宗教改革和科学革命奠定了必要的基础。
证据4：中世纪后期城市兴起、市民阶层力量壮大，城市大学取得办学自主权，大学教育的发展对欧洲科学文化的发展起到了奠基作用。
材料:对许多人来说，中世纪就是“黑暗的时代”，是契入古罗马和文艺复兴之间的一个巨大错误。由于种种原因，对中世纪的这种不公道的观点持续了整整500年，无论如何，中世纪都不是一个沉醉的，可怕的时代，而是一个充满变化的时代。
——（美）朱迪斯M本内特等《欧洲中世纪史》
中古西欧文化
地区
正统的传承—东欧拜占庭文化
叁
1
基督教的正统传承
2
拜占庭文化硕果
类别 成就 评价
法律 查士丁尼《罗马民法大全》 欧洲第一部完整的法律汇编，对欧洲的法学思想、法制影响深远
文献 保存了大量希腊古典书籍 为意大利文艺复兴提供了条件。
建筑艺术 圣索菲亚大教堂 继承了古希腊、罗马的遗产并有所发展。
继承了古希腊、罗马文化，融汇了基督教文化、西亚和北非文化
《民法大全》插图
拜占庭文明是亚欧中世纪文明中一枝独具特色的奇葩。
首先,它立足于东方希腊化地区文化的肥田沃土之上,从其产生的那一时刻起就带有明显的东方色彩。
其次,它又是典型的基督教文明……
最后,拜占庭文明还具有明显的罗马因素。在许多方面,特别是在政治法律体系及官僚统治体系方面,拜占庭几乎全面继承了罗马帝国的传统,使之成为中世纪拜占庭政治制度的骨架。 ——摘编自徐家玲《走进拜占庭文明》
3
拜占庭文化特征
●包容性、开放性;
●与宗教密切联系;
●古典文明和中世纪文明传承的纽带。
●融汇东西方文化；
●是东西方文化交流的桥梁和媒介。
特征
地区
欧亚的接合—东欧俄罗斯文化
肆
在精神上，俄国人的母体是拜占庭。——雅斯贝斯
拜占庭帝国纹章
俄罗斯国徽
领域 代 表
文学 《伊戈尔远征记》
宗教 拜占庭帝国灭亡后, 东正教的中心转移到俄罗斯
建筑 圆顶多塔风格的教堂建筑
1
俄罗斯文化建树
《伊戈尔远征记》，俄罗斯古代英雄史诗
2
俄罗斯文化特征
俄罗斯文化深受拜占庭文化的影响。同时，由于俄罗斯位于欧洲东部边缘，疆域延伸到亚洲内陆，而且在13―16世纪受蒙古统治，因此，在俄罗斯文化的构成中，来自本民族的欧洲东部文化和来自蒙古的亚洲文化因素占有更大的比例，俄罗斯文化具有典型的欧亚接合部文明的特征。
天主教、（基督）新教与东正教的区别
天主教
●中心：罗马
●主要区域：西欧、美洲、澳洲
●教堂样式：尖顶，顶尖有十字架
●教义：天主教规定一切神职人员 不能结婚
●祈祷方式：手掌划十字
●中心：君士坦丁堡
●主要区域：希腊、东欧、俄罗斯
●教堂样式：圆顶，是拜占庭风格，如圣索菲亚大教堂，在土耳其人攻占了拜占庭后把它改成了清真寺
●教义：准许除主教以外的一切神职人员结婚、离婚、再婚
●祈祷方式：2个手指划十字→拇、食、中指3个指头划十字。
东正教
前5世纪
476年
1453年
上古时期
中古时期
近代
罗马文化
希腊文化
东欧拜占庭文化
俄罗斯文化
西欧基督教文化
近代文化
395年
在1500年前后，人类进入一个新时代，它以西方崛起为标志，翻转了东方“先进”、西方“落后”的布局。从那个时候起，西方就成了世界的牵引机，“西方中心论”从那个时候开始，“普世”之说也由此而来。
西方中心论，认为西方文化优于、高于非西方文化;是西方随中华文明近代落伍通过殖民化全球后逐步形成的优等心理，是对文明文化和历史的误解。欧洲文明有自己的发展历程，有自身特点，但不应以此做为欧洲的全球政治与经济扩张的借口，更不应该忽视其他文明。
本课小结
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