部编版七年级上册第8课百家争鸣同步练习卷（含解析）

部编版七年级上册 第8课 百家争鸣 同步练习卷
一、选择题
1．中国“学术思想最灿烂的时期是秦以前，政治社会最理想安定时期奠过于汉唐”。秦朝以前“学术思想最灿烂”是指
A．司马迁史学成就 B．佛教兴盛
C．百家争鸣的活跃局面 D．书法兴起
2．战国时期，李悝在魏国、商鞅在秦国推行变法，其理论依据来自于
A．儒家 B．道家 C．法家 D．墨家
3．孔子是伟大的思想家，儒家学派的创始人。他的主要思想是
A．“仁”和“礼” B．“知己知彼，百战不殆” C．“无为而治” D．“兼爱”“非攻”
4．复旦大学校训“博学而笃志，切问而近思”出自中国某典籍，全句是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”。你认为该典籍应是
A．《道德经》 B．《诗经》 C．《论语》 D．《韩非子》
5．孔子十分重视教育的作用，并且形成了自己的“ 学习观”。 以下体现孔子提倡“ 虚心求教”的学习观的语句是
A．为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。 B．己所不欲，勿施于人。
C．己欲立而立人，己欲达而达人。 D．敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。
6．四位学生在为穿什么样的衣服展开辩论：甲认为：穿衣应根据四季气候；乙认为：穿衣应根据身份而定；丙认为：讲究衣服的穿着是一种浪费；丁认为：由上面规定，大家穿一样的制服，根据他们的观点对应的思想是（ ）
A．甲一儒，乙一墨，丙一法，丁一道 B．甲一儒，乙一法，丙一墨，丁一道
C．甲一道，乙一墨，丙一法，丁一儒 D．甲一道，乙一儒，丙一墨，丁一法
7．“有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随”,这一言论体现了对立双方可互相转化的哲学思想。这一言论出自下列哪一著作
A．《道德经》 B．《论语》 C．《孟子》 D．《韩非子》
8．某同学整理春秋战国时期诸子百家的思想主张，其中对应正确的是（ ）
A．道家——主张兼爱、非攻 B．儒家——顺其自然
C．墨家——主张仁政、礼治 D．法家——中央集权
9．春秋战国时期，涌现出孔子、老子、孟子、墨子等一大批杰出的思想家，学术思想繁荣，战国时期形成了“百家争鸣”的局面。下列选项属于孟子观点的是（ ）
A．为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之
B．己欲立而立人，己欲达而达人
C．有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随
D．富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫
10．春秋战国时期是我国历史大变革时期，在思想文化领域内出现了中国古代第一次思想文化发展的高峰。历史上称为
A．文字创新 B．制度变革 C．百家争鸣 D．百花齐放
11．《道德经》记载：“我无为而民自化”，这体现了老子的政治主张是（ ）
A．以法治国 B．兼爱非攻 C．以德治国 D．无为而治
12．战国时期，李悝在魏国、商鞅在秦国推行变法。其理论依据所属的学派是
A．道家 B．法家 C．墨家 D．兵家
13．“百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础”。此材料反映了百家争鸣的
A．背景 B．目的 C．主张 D．影响
14．古装传奇剧《重耳传奇》根据晋文公重耳的真实历史故事改编，讲述了重耳历经宫斗、流亡、返国、称霸的传奇人生，是一部春秋版的王子历险记。下列哪一项不属于《重耳传奇》相关的历史背景
A．周王室衰微 B．诸侯争霸 C．社会动荡 D．百家争鸣
15．小明在学校组织的期中考试中成绩不理想，老师安慰他说：“失败是成功之母，两者之间是可以互相转化的。现在发现问题所在，只要好好努力，下次就会取得好成绩。”材料中老师引用了中国古代哪一学派的思想来开导小明（ ）
A．法家 B．道家 C．墨家 D．儒家
二、综合题
16．阅读下列材料，回答问题：
材料 当代国学大师南怀瑾说：中国文化历史，在秦汉以前，主要是儒、墨、道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了一家，成为儒、释、道三家，这三家又笼罩着中国文化思想。佛学像百货店，有钱有闲，可去逛逛，逛了买东西也可，根本不逛也可，但社会需要它;道家像药店，它包括了兵家、纵横家的思想，乃至天文、地理、医药，一个国家、民族生病，非去这个药店不可，儒家的孔孟思想像粮店，是天天要吃的，要深切了解中国文化历史的演变、将来怎么办，就要研究四书。
(1)请写出“秦汉以前”墨家代表人物一位。
(2)请写出“秦汉以前”道家代表人物一位。西汉初年实行的与道家思想相关的政策是什么？
(3)南怀瑾说“儒家的孔孟思想像粮店”，你从中获得了哪些精神食粮？(列出一点)儒家思想在哪位皇帝之后逐步成为封建王朝的正统思想？
(4)有学者认为中国古代的治国思想主要也是三家，除了儒家和道家，另外应还有法家，战国时期，秦国的哪一个重大历史事件是法家思想的成功实践？
17．人类对文明的追求既需要薪火相传，代代守护，更需要交流互鉴，推陈出新。老师以“文明之光”为主题设计了下面的学习任务单，请你完成相关学习任务。
任务一【革新工具——见证经济文明】
(1)研读下面两幅图片，试概括两幅图片所代表的原始居民所使用的主要生产工具。
任务二【制度创新——关注政治文明】
材料 “大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，贷力为己，大人世及以为礼……是谓小康。
(2)结合所学知识回答，材料中“天下为公”指的是什么制度。“天下为家”指的是什么制度。这两种制度有什么区别？
任务三【思想创新——传承精神文明】
——摘自蔡志忠《孔子说仁者的叮咛》
(3)据图三指出孔子提出了怎样的治国主张？这一主张体现了孔子学说的什么思想？
试卷第1页，共3页
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参考答案：
1．C
【详解】
秦以前的春秋战国时期社会急剧变化，许多问题需要解决，各学派纷纷著书立说，发表意见，并互相辩论，形成了“百家争鸣”的学术繁荣局面。所以百家争鸣“学术思想最灿烂”，是我国古代第一次思想文化发展的高峰。C项正确；ABD项都是“学术思想”的一个方面，不能形成“学术思想最灿烂”的局面，排除ABD项。故选C项。
2．C
【详解】
根据所学知识，战国时期，李悝在魏国、商鞅在秦国推行变法。其理论依据所属的学派是法家。法家的代表人物是战国末期的韩非，他主张改革，提倡法治，提出建立君主专制中央集权的封建国家，所以变法理论依据所属的学派是法家，C正确；儒家主张实行“仁政”，以德治国，排除A；道家主张“顺其自然，无为而治”，排除B；墨家主张“兼爱”“非攻”，排除D。故选C。
3．A
【详解】
春秋晚期的孔子，是儒家学派的创始人。他的主要思想是“仁”和“礼”，他提出“仁”的学说，主张“爱人”，要求统治着体察民情，爱惜民力，“为政以德”反对苛政和任意刑杀。后来，孔子的学说成为了封建正统思想，对后世影响极大，A符合题意；B项是兵家学派的主张，排除；C项是道家学派的主张，排除；D项是墨家学派的主张，排除。故选择A。
4．C
【详解】
根据材料“博学而笃志，切问而近思”及所学知识可得，这明显出自儒家学派的经典，也就是《论语》，C项正确；《道德经》是道家学派的经典，排除A项；《诗经》是中国古代诗歌开端，最早的一部诗歌总集，不符合题意，排除B项；《韩非子》是法家学派的经典，排除D项。故选C项。
5．D
【详解】
“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”反映的是要不耻于向地位或学问比自己差的人学习，D项正确；“为政以德，譬如星辰，居其所而众星共之。”反映的是为政以德，排除A项；“己所不欲，勿施于人。”反映的是要换位思考，排除B项；“己欲立而立人，己欲达而达人。”反映的是在自己谋求生存与发展的同时，也要帮助他人生存与发展，排除C项。故选D项。
【点睛】
6．D
【详解】
依据已学知识可知，甲认为：穿衣应根据四季气候，属于道家学派的观点；战国时期道家道家学派的代表人物庄子主张治理国家要顺其自然，“无为而治”。乙认为：穿衣应根据身份而定，这是儒家学派的观点；儒家学派的荀子主张实行“礼治”，明确尊卑等级，以维系社会秩序。丙认为：讲究衣服的穿着是一种浪费，这是墨家学派的观点；墨家的创始人是战国时期的墨子，他主张“兼爱”（希望人们互助互爱）和“非攻”（反对侵略战争，支持正义战争），提倡节俭，反对浪费。丁认为：由上面规定，大家穿一样的制服，这是法家学派的观点。法家的代表人物是战国末期的韩非，他主张改革，提倡法治。他提出建立君主专制中央集权的封建国家，深受秦国国君的赏识。故正确答案为D。ABC均与题意不符，故选D。
7．A
【详解】
老子是道家学派创始人，认为事物都有对立的双方，且对立的双方可以互相转化，具有朴素的辩证法思想，《道德经》是老子的著作，A项正确；《论语》记录了孔子的言行，排除B项；《孟子》、《韩非子》分别反映了孟子、韩非子的思想，排除CD项。故选A项。
8．D
【详解】
结合所学知识可知，法家提倡法治，主张建立君主专制的中央集权制，D项正确；道家主张“无为而治”，顺其自然，排除A项；儒家主张实行“仁政”、“礼治”，排除B项；墨家主张“兼爱”、“非攻”，排除C项。故选D项。
【点睛】
9．D
【详解】
根据材料并结合所学可知，孟子是战国时期儒家思想的代表人物，主张“施仁政于民”和“民贵君轻”；“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”是他的名言，D项符合题意；“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之”和“己欲立而立人，己欲达而达人”均是孔子的思想观点，排除A、B项；“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”是老子的思想观点，排除C项。故选D项。
10．C
【详解】
根据所学知识可知，春秋战国时期，伴随社会大变革，许多问题亟需解决，各学派纷纷著书立说，发表意见，并互相辩论，形成了百家争鸣的学术繁荣局面。C符合题意，ABD不符合题意，故选择C。
11．D
【详解】
根据所学和材料“无为而民自化”可知，这是道家的无为思想，体现了无为而治的政治主张，D项正确；韩非主张以法治国，墨子主张 兼爱非攻，儒家主张 以德治国，排除ABC三项。故选D项。
12．B
【详解】
依据所学可知，战国时期，李悝在魏国、商鞅在秦国推行变法。其理论依据所属的学派是法家。法家的代表人物是战国末期的韩非，他主张改革，提倡法治，提出建立君主专制中央集权的封建国家，所以变法理论依据所属的学派是法家，B项符合题意；A项道家主张“顺其自然，无为而治”，排除；C项主张“兼爱”“非攻”，排除；D项孙武春秋晚期兵家的鼻祖，提出“知己知彼，百战不殆”，排除。故选B。
13．D
【详解】
依据“百家争鸣促进了思想和学术的繁荣，成为中国古代第一次思想文化发展的高峰，为中国古代文化的发展奠定了基础”可知材料反映的是百家争鸣对于古代思想文化发展的重大影响，D项正确；百家争鸣的背景与春秋战国时期的大动荡、大变革有关，但题干中没有体现，排除A项；百家争鸣的目的是希望重新构建社会秩序，但在题干中没有体现，排除B项；题干也没有涉及百家争鸣中诸子百家的具体思想主张，排除C项。故选D项。
14．D
【详解】
根据题干“是一部春秋版的王子历险记”并结合所学知识可知，春秋战国时代，社会急剧变化，许多问题亟待解决。至战国时期，社会产生了各种思想流派，如儒、法、道、墨等，他们著书讲学，互相论战，出现了学术上的繁荣景象，后世称为百家争鸣。因此，百家争鸣不属于《重耳传奇》相关的历史背景，故选D项；春秋时期，各诸侯国之间的争斗日益激烈，周天子的统治权威衰落，整个社会处于动荡与巨变之中。因此，ABC项属于《重耳传奇》相关的历史背景，但不符合题意，排除ABC项。
15．B
【详解】
根据材料“失败是成功之母，两者之间是可以互相转化的”可知，材料反映的是事物之间可以相互转化，体现的是老子的辩证思想，老子是道家学派的创始人，B项正确；法家主张以法治国，排除A项；墨家主张兼爱非攻，排除C项；儒家主张仁者爱人，排除D项。故选B项。
【点睛】
16．(1)代表人物：墨子。
(2)老子(或庄子)。休养生息政策。
(3)精神食粮：仁者爱人；己所不欲，勿施于人；为政以德；有教无类；因材施教；见贤思齐等。汉武帝（或刘彻）
(4)商鞅变法。
(1)
结合所学知识可知，战国时期的墨子是墨家学派的创始人，主张兼爱、非攻。
(2)
结合所学知识可知，春秋时期的老子是道家学派的创始人，主张无为而治。战国时期的庄子是道家学派的代表人物，主张顺应自然。西汉初年实行的与道家思想相关的政策是休养生息政策。
(3)
结合所学知识可知，孔子生活在春秋晚期，是儒家学派的创始人，他提出“仁”的学说，主张爱人，要求统治者爱惜民力，反对苛政和任意刑杀，主张己所不欲，勿施于人；为政以德等。孔子又是大教育家，注意“因材施教”，教育学生见贤思齐等等。汉武帝时期接受董仲舒的建议，实行“罢黜百家，独尊儒术”，使儒家思想成为封建正统思想。
(4)
结合所学知识可知，战国时期的商鞅是法家学派的代表人物，公元前356年，秦孝公任用商鞅开始变法，增强了秦国的实力。
17．(1)图一：打制石器（旧石器）。图二：磨制石器（新石器）
(2)禅让制。世袭制区别：禅让---选贤能；世袭---按血缘
(3)以德治国，“仁”。
(1)
生产工具：根据图一“北京人狩猎场景想象图”的信息，并结合所学可知，图一中北京人使用的是打制石器（旧石器）。根据图二“半坡居民房屋复原图”的信息，并结合所学可知，图二中的半坡居民使用的是磨制石器（新石器）。
(2)
制度：根据材料“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦……”，并结合所学可知，材料中“天下为公”指的是禅让制。根据材料“……今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，贷力为己，大人世及以为礼……是谓小康”，并结合所学可知，“天下为家”指的是世袭制。区别：根据材料并结合所学可知，禅让制的标准是选贤任能；世袭制按血缘继承。
(3)
治国主张：根据图三1中的“治理国家要以德来感化人民”和 2 中的“则人民将都来归附”，并结合所学可知，图三指的是孔子的治国主张“以德治国”。思想：结合所学可知，图三中孔子的主张体现了孔子学说中“仁”的思想。
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