8.《中国建筑的特征》同步练习（含答案） 2021-2022学年统编版高中语文必修下册

8.《中国建筑的特征》
一、选择题
1．下列加点字的注音正确的一项是
A．抱厦（xià ） 轴（zhòu ）线 对称 (chèn) 墁(màn)地
B．瓦当 (dāng) 接榫 (sǔn) 牌坊 (fáng) 帷(wéi)幕
C．折（shé）本 房檩 (lìn) 斗拱 (gǒng) 画舫（fǎng）
D．门槛 (kǎn) 切削 (xiāo) 额枋 (fāng) 穹（qiòng）窿
2．下列词语字形全部正确的一项是
A．轩榭 殉情 潺媛 勾心斗角
B．琉璃 厢房 遵循 鳞次栉比
C．浮雕 蚂蚱 纰谬 雕梁画栋
D．弘扬 矜持 锒铛 美仑美奂
3．依次填入下列各句横线处的词语，最恰当的一项是（ ）
①徽州文化博大精深，而最重要、最直观的物质文化遗产形态是被联合国称之为“人类与自然结合的光辉_____，中国古代建筑的__________作品，古代人类文明的见证”的徽派古村落、古民居。
②精致的水晶_______可以让你成为众人的焦点，将你______得美丽、高贵、有品位。
③我国古代有许多建筑物结构精妙，布局严谨，藻饰华美，可谓________。
黄山奇景密布，怪石林立，可谓________。
A．①典范 典型 ②装饰 妆饰 ③巧夺天工 鬼斧神工
B．①典型 典范 ②妆饰 装饰 ③鬼斧神工 巧夺天工
C．①典型 典范 ②装饰 妆饰 ③巧夺天工 鬼斧神工
D．①典范 典型 ②妆饰 装饰 ③巧夺天工 鬼斧神工
4．下列句子表达得体的一项是
A．“抱歉打扰您了！我想跟您垂询一下如何解压、尽快消除心理阴影的问题。”——记者小王采访心理学家张教授。
B．银行营业厅服务员对张小明说：“你想干什么？”——张小明来到银行营业厅，正选择要到哪个窗口办业务。
C．“不要两句话说不到一块，就动刀动枪的。”——中国政府发言人在新闻发布会上针对解决地区间矛盾问题时表达自己的意见。
D．“好吧，既然诸位如此客气，那么这件事就由老朽做主了！”——某大学工会讨论高龄退休干部活动方案时，75岁高龄的前院长刘伟说。
5．填入下面一段文字空白处的词语，最恰当的一组是
王澍的建筑设计好在哪里？我觉得最重要的一点是，对于中国传统与现代建筑的相融方式，王澍在当代中国建筑界里提出了完全基于个人思考的回答。他所运用的思考方式和所设计的建筑作品，展现了令建筑界无法回避的个人风格与逻辑， ① 你不进入他的逻辑，你无法理解他，无法理解的事物是无法有效批判的； ② 如果你进入他的逻辑，你也许能理解他， ③ 因其体系的完整和自成一体，你依然无法有效批判他。 ④ ，王澍的建筑设计是不能用一般意义上的好和坏来评价的。 ⑤ 你喜欢他还是讨厌他，实际上，目前他所占据的位置， ⑥ 无人能敌。
① ② ③ ④ ⑤ ⑥
A 如果 可是 如果 但是 因此 也
B 但是 而且 假如 因此 不管 就
C 如果 而 但 因此 无论 的确
D 但是 而 假如 但是 所以 仍
A．A B．B C．C D．D
6．下列句中加点的成语，使用有误的一项是（ ）
A．这个古老边城的夜晚非常宁静，一到天黑家家户户都关起了门，几乎万人空巷。
B．在这个人口密集的工矿区搞易燃品生产很不安全，应遵循曲突徙薪之古训，防患于未然。
C．也许是曲高和寡的原因吧，这篇学术价值很高的论文发表后并未引起学术界的共鸣。
D．要创新，有时需要我们偭规越矩，创造新的原则。
二、语言表达
7．楹联是宫庙建筑的重要装饰部分。漳州新建一座开漳圣王庙，有人为其出了上联，请根据上联对出下联。
上联：圣恩似海风调雨顺
下联：_____________________
8．梁思成、林徽因夫妇故居——北京东城区北总布胡同24号院已于2009年7月被部分拆毁，曾经宽阔雅致的院落，如今被一座3层的小楼占据。此情此景，实在令人心痛。建设方的说法是因为梁、林故居不在文物保护单位的名册中，他们只是在“依法”拆迁……你同意这种做法吗？谈谈你的看法。100字左右。
三、文本阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
在平面布置上，中国所称为一“所”房子是由若干座这种建筑物以及一些联系性的建筑物，如回廊、抱厦、厢、耳、过厅等等，围绕着一个或若干个庭院或天井建造而成的。在这种布置中，往往左右均齐对称，构成显著的轴线。这同一原则，也常应用在城市规划上。主要的房屋一般地都采取向南的方向，以取得最多的阳光。这样的庭院或天井里虽然往往也种植树木花草，但主要部分一般地都有砖石墁地，成为日常生活所常用的一种户外的空间，我们也可以说它是很好的“户外起居室”。
建筑和语言文字一样，一个民族总是创造出他们世世代代所喜爱，因而沿用的惯例，成了法式。构件与构件之间，构件和它们的加工处理装饰之间，个别建筑物和个别建筑物之间，都有一定的处理方法和相互关系，所以我们说它是一种建筑上的“文法”。至如梁、柱、枋、檩、门、窗、墙、瓦、槛、阶、栏杆、隔扇、斗拱、正房、厢房、游廊、庭院、夹道等等，那就是我们建筑上的“词汇”，是构成一座或一组建筑的不可少的构件和因素。
这种“文法”有一定的拘束性，但同时也有极大的运用的灵活性，能有多样性的表现。也如同做文章一样，在文法的拘束性之下，仍可以有许多体裁，有多样性的创作，如文章之有诗、词、歌、赋、论著、散文、小说等等。建筑的“文章”也可因不同的命题，有“大文章”或“小品”。大文章如宫殿、庙宇等等；“小品”如山亭、水榭、一轩、一楼。它们之所以都是中国建筑，具有共同的中国建筑的特性和特色，就是因为它们都用中国建筑的“词汇”，遵循着中国建筑的“文法”所组织起来的。
（摘编自梁思成《中国建筑的特征》）
材料二：
中国古典建筑从很早便开始确立理性精神的建筑艺术总体特征。西方古建筑多半是供养神的庙堂，如希腊神庙、伊斯兰建筑、哥特式教堂等。中国则大都是宫殿建筑，即供世俗中的君主们居住的场所，是与现实生活紧密联系的。具体到建筑内部，不是使人产生某种恐惧感的异常空旷，而是平易的，表现出浓厚的生活情趣；选材上不以阴冷的石头为主，而多用暖和的木质。另外，中国古典建筑工于整体布局，讲究严格对称，展现出严肃、方正、井井有条的特色。它不是以单个建筑物的体状形貌取胜，而是以整体建筑群的结构布局、制约配合而取胜。在局部组成中，则形成在严格对称中仍有变化，在多样变化中又保持统一的风貌。如万里长城，虽然它的每段体制是类同的，像一条巨龙横亘于大地，但每一段又仿佛一条独立的龙在飞舞。它在空间上的连续本身即展示了时间中的绵延，整个长城如同无数的龙蛇在作永恒的飞舞。再者，中国古典建筑历来重视以亲近自然山水为目标的园林建筑。皇室不必说，民间诸如“吸江亭”“面花轩”的名目比比皆是，但始终没有太多越出古典理性的范围，实际上，它们只是以玩赏的自由园林来补足居住的整齐屋宇罢了。
（选自李泽厚《中国古典建筑的理性精神》，有删改）
材料三：
近30年，中国建筑业经历了前所未有的高速发展，特别是近10年，大体量、超高层的新特建筑在各个城市拔地而起。无论走到哪个城市，全是清一色的大高楼、霓虹灯、宽马路，并配有所谓的中央商务区。与此同时，传承着中华文化的古建筑群却在毁灭性消失。“北京的四合院、上海的石库门……传统建筑越来越少，倒是山寨型的标志性建筑比比皆是，欧陆风情大行其道，导致城市个性丢失、品位低下。”国家发改委城市和小城镇改革发展中心副主任乔润令直言，“我们的人均住房面积提高了，却失去了自己的文化与传统，难觅心灵的归宿。”
面对城市“千城一面”的尴尬，作为城市面貌与灵魂塑造者的中国建筑师们，似乎难辞其咎。“建筑设计是一个大文化的概念。建筑师不仅仅需要接受技术层面的教育。建筑创作是否有丰富的建筑语言，取决于建筑师本身的文化修养。”上海现代建筑设计集团副总裁曹嘉明认为，“千村一面”“千城一面”的问题，就是建筑设计缺少丰富的设计语言，没能将地方文化特色融入建筑之中，这个问题的解决主要还应依靠建筑师加强自身的文化熏陶。
在中国，与“千城一面”相对应的，是大量山寨建筑及奇特建筑的不断兴起。阜宁的“悉尼歌剧院”、苏州的“大秋裤”、沈阳的“大铜钱”……这些年涌现出的“建筑创新”，不断成为被市民吐槽的热点。
“建筑创新的三大动力是人的审美疲劳、创作环境的改变和创作者的自我批判。中国目前最需要做的，不是去模仿建筑大师的作品，而是去感知他们的精神。”中国电子工程设计院总建筑师王振军说。
“设计是为人服务的。我们大量的建筑设计还应站在社会公众的角度，以适宜人居为标准。”清华大学建筑学院院长庄惟敏认为，“中国的建筑师在蓬勃发展的房地产大浪潮里面，总觉得自己像个被雇佣的打工者，这主要源于设计师本身没有很强的社会责任感。建筑师不仅要有专业知识背景，更要有人文关怀，特别是关爱弱势群体，维护公共利益。其实设计的力量是巨大的。好的设计会感动一代人，甚至是几代人。”
（摘编自《“千城一面”与山寨建筑遍地，谁来塑造有灵魂的城市》，“人民网”2013年8月19日）
9．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国传统建筑的多样性主要取决于中国建筑中“词汇”的丰富性和“文法”的灵活性。
B．中国的古典建筑，大到宫殿庙宇，小到亭台水榭，都在多样变化中保持着共同的特色。
C．我国长城是古典建筑中时间和空间概念的完美结合，也是局部和整体和谐统一的典范。
D．随着古建筑群逐渐消失，中国城市建筑便失去了自己的文化和传统，变得没有了灵魂。
10．根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．中国的房子多有显著的轴线，主要的房屋一般向南，常在庭院或天井种植树木花草，这在李泽厚看来都是源于中国人的理性精神。
B．怎样结束瓦顶；怎样求得台基、台阶、栏杆的比例；怎样布置并联系不同的个别建筑组成庭院，这就是中国建筑上所说的“文法”。
C．中国古人淡于宗教而重于现世，具体到建筑内部则表现出浓厚的生活情趣，展现出一种与人和生活的亲和力，人是所有建筑的中心。
D．追求建筑创新，会导致山寨建筑的泛滥和奇特建筑的大量兴起，最终将导致中国传统建筑的“词汇”和“文法”逐渐退出历史舞台。
11．结合材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．材料一以“词汇”和“文法”为喻，从重要的概念入手，目的是为了深入浅出地说明中国建筑的构成原理。
B．材料二按照总分结构，从三个角度分别阐述了中国古典建筑中所体现出的理性精神，由表及里，层次清晰。
C．材料三从现象入手，多次引用权威专家的言论，意在客观地分析现代建筑中存在问题的原因，寻求解决办法。
D．三则材料都使用了“往往”“一般地”“似乎”这类的词语，这体现了作者思维的严谨性和语言的分寸感。
12．建筑师们应该如何继承和发扬中国建筑的传统才能塑造有灵魂的现代城市建筑？请结合三则材料简要分析。
13．下面两个选段中分别表现出了上述材料中关于中国传统建筑的哪些具体特征？请简要说明。
（1）林黛玉扶着婆子的手，进了垂花门，两边是抄手游廊，当中是穿堂，当地放着个紫檀架子大理石的大插屏。转过插屏，小小的三间厅，厅后就是后面的正房大院。正面五间上房，皆雕梁画栋，两边穿山游廊厢房，挂着各色鹦鹉、画眉等鸟雀。
（2）六王毕，四海一。蜀山兀，阿房出。覆压三百余里，隔离天日。骊山北构而西折，直走咸阳。二川溶溶，流入宫墙。五步一楼，十步一阁。廊腰缦回，檐牙高啄。各抱地势，钩心斗角。盘盘焉，囷囷焉，蜂房水涡，矗不知乎几千万落。
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
在艺术创作中，往往有一个重复和变化的问题。只有重复而无变化，作品就必然单调枯燥；只有变化而无重复，就容易陷于散漫零乱。在有“持续性”的作品中，这一问题特别重要。我所谓的“持续性”，有些是时间的持续，有些是在空间转移的持续。但是由于作品或者观赏者由一个空间逐步转入另一空间，所以同时也具有时间的持续性，成为时间、空间的综合的持续。
音乐就是一种时间持续的艺术创作。我们往往可以听到在一首歌曲或者乐曲从头到尾持续的过程中，总有一些重复的乐句、乐段——或者完全相同，或者略有变化。作者通过这些重复而取得整首乐曲的统一性。
舞台上的艺术大多是时间与空间的综合持续。几乎所有的舞蹈都要将同一动作重复若干次，并且往往将动作的重复和音乐的重复结合起来，但在重复之中又给以相应的变化；通过这种重复与变化以突出某一种效果，表达出某一种思想感情。
材料二：
宋朝画家张择端的《清明上河图》是我们熟悉的名画。它的手卷的形式赋予它以空间、时间都很长的“持续性”。画家利用树木、船只、房屋，特别是那无尽的瓦垄的一些共同特征，重复排列，以取得几条街道(亦即画面)的统一性。当然，在重复之中同时还闪烁着无穷的变化。不同阶段的重点也螺旋式地变换着在画面上的位置，步步引人入胜。画家在你还未意识到以前，就已经成功地以各式各样的重复把你的感受的方向控制住了。
上面所谈的那种重复与变化的统一在建筑物形象的艺术效果上起着极其重要的作用。古今中外的无数建筑，除去少数例外，几乎都以重复运用各种构件或其他构成部分作为取得艺术效果的重要手段之一。
就以首都人民大会堂为例。它的艺术效果中一个最突出的因素就是那几十根柱子。虽然在不同的部位上，这一列和另一列柱在高低大小上略有不同，但每一根柱子都是另一根柱子的完全相同的简单重复。至于其他门、窗、檐、额等等，也都是一个个依样画葫芦。这种重复却是给予这座建筑以其统一性和雄伟气概的一个重要因素，是它的形象上最突出的特征之一。
历史中最杰出的一个例子是北京的明清故宫。从已被拆除了的中华门(大明门、大清门)开始就以一间接着一间，重复了又重复的千步廊一口气排列到天安门。从天安门到端门、午门又是一间间重复着的“千篇一律”的朝房。再进去，太和门和太和殿、中和殿、保和殿成为一组“前三殿”与乾清门和乾清宫、交泰殿、坤宁宫成为一组的“后三殿”的大同小异的重复，就更像乐曲中的主题和“变奏”；每一座殿堂的本身也是许多构件和构成部分(乐句、乐段)的重复；而东西两侧的廊、庑、楼、门，又是比较低微的，以重复为主但亦有相当变化的“伴奏”。然而整个故宫，它的每一个组群，每一个殿、阁、廊、门却全部都是按照明清两朝工部的“工程做法”的统一规格、统一形式建造的，连彩画、雕饰也尽如此，都是无尽的重复。我们完全可以说它们“千篇一律”。
但是，谁能不感到，从天安门一步步走进去，就如同置身于一幅大“手卷”里漫步；在时间持续的同时，空间也连续着“流动”。那些殿堂、楼门、廊庑虽然制作方法千篇一律，然而每走几步，前瞻后顾、左睇右盼，那整个景色的轮廓、光影，却都在不断地改变着，一个接着一个新的画面出现在周围，千变万化。空间与时间、重复与变化的辩证统一在北京故宫中达到了最高的成就。
材料三：
颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也。然而正是那目之所及的无尽的重复，才给游人以那种只有它才能给人的特殊感受。大胆来个荒谬绝伦的设想：那800米长廊的几百根柱子，几百根梁枋，一根方，一根圆，一根八角，一根六角；一根肥，一根瘦，一根曲，一根直；一根木，一根石，一根铜，一根钢筋混凝土；一根红，一根绿，一根黄，一根蓝；一根素净无饰，一根高浮盘龙，一根浅雕卷草，一根彩绘团花……这样“千变万化”地排列过去，那长廊将成何景象？
有人会问：那么走到长廊以前，乐寿堂临湖回廊墙上的花窗不是各具一格、千变万化的吗？是的。就回廊整体来说，这正是一个“大同小异”，大统一中的小变化的问题。既得花窗“小异”之谐趣，又无伤回廊“大同”之统一。且先以花窗这样的小小变化，作为廊柱无尽重复的“前奏”，也是一种“欲扬先抑”的手法。
翻开一部世界建筑史，凡是较优秀的个体建筑或者组群，一条街道或者一个广场，往往都以建筑物形象重复与变化的统一而取胜。说是千篇一律，却又千变万化。每一条街都是一轴“手卷”、一首“乐曲”。千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用。
十二年来，在全国各城市的建筑中，我们规划设计人员在这一点上做得还不能尽如人意。为了多快好省，我们做了大量标准设计，但是“好”中自应包括艺术的一面，也就是“百花齐放”。我们有些住宅区的标准设计“千篇一律”到孩子哭着找不到家；有些街道又一幢房子一个样式、一个风格，互不和谐；即使它们本身各自都很美观，放在一起就都“损人”且不“利己”，“千变万化”到令人眼花缭乱。我们既要百花齐放，丰富多彩，又要避免杂乱无章，相互减色；既要和谐统一，全局完整，又要避免千篇一律，单调枯燥。这恼人的矛盾是建筑师们应该认真琢磨的问题。
14．下列对有关语句的理解，不正确的一项是（ ）
A．“每一条街都是一轴‘手卷’、一首‘乐曲’”这句话生动形象地说明了街道千篇一律和千变万化的统一给人的美感。
B．“颐和园的长廊，可谓千篇一律之尤者也”指颐和园长廊无尽的重复能给游人以特殊感受。
C．“欲扬先抑”在文中的意思是：乐寿堂临湖回廊廊柱的“千篇一律”是为了更好地映衬回廊墙上的花窗的“千变万化”。
D．“‘损人’且不‘利己’”一句在文中的含意是指一些街道上的房子互不和谐，相互减色。
15．下列对材料相关内容的概括和分析，不恰当的一项是（ ）
A．建筑与音乐、绘画都是在时间和空间持续的过程中，通过重复和变化而取得统一。
B．材料三中“千篇一律和千变万化的统一在城市面貌上起着重要作用”一句所起的作用是对上文的概括。
C．选文采用排比、比喻等修辞手法，内容上既有对具体实例的剖析，又从世界建筑史的广度和高度做了概述。
D．三则材料语言浅显易懂，朴素如话家常，读来使人感到亲切，作者就在这样的娓娓道来中使读者欣然接受他的观点。
16．如何理解“千篇一律与千变万化”？
四、文学类阅读
阅读下面的文字，完成下面小题。
乡村：民族的记忆与想象
雷抒雁
曾经的乡村，是一卷卷蓝布封皮的线装书，手工刻制的木版文字在薄薄的宣纸上印满了炊烟、古屋、插秧、刈麦，印满了拱桥、溪流、杏花、荠菜；平平仄仄的一些低吟浅唱，长长短短的一些唐诗宋词，都写在卷卷线装书的册页里。
当然，还有滚滚的征尘，有苛捐猛于虎的悲号，有“锄禾日当午，汗滴禾下土”的辛苦劳作，有“田园荒芜胡不归”的呼唤……
几千年的农耕文化，起根发苗，发展壮大就在农村；农村，刻写着我们民族的记忆和想象。
商品的繁荣造就了城市。城市的出现，拉开了城乡经济和文化的距离。乡村喂养着城市。衣衫槛褛的乡村父母，吃糠咽菜送儿子走进学堂，开始了逃离农村，逃离劳动，逃离贫困与低贱的第一步
思念乡村的人也有，多是政治上的失意者，商战中的败北者，战场上的伤残者，是激烈的争斗之后寻找宁静地方的疗伤者。乡村以善意的同情接纳了他们，用源源不断的温情和取之不尽的草药为他们医治创伤。而这些受伤者往往如受伤的鸟，强健之后，又挣脱农人的双手飞进城市。农村依然清静而贫苦，荧丽却落后。他们远在都市的子女，西装革履、粉面彩裙，记忆里只是星星点点的乡情，和偶尔由芭蕉暮雨生发出的淡淡乡愁。却很少有人想去写一部乡村史，像写一部王朝史那样，写乡村的发生、发展和变迁，写农人的劳作、灾难和贡献。充满想象和幽默的乡村版文学，也只在口头上流传，随风起落；充满真诚和情感的乡村版歌谣，偶尔为都市人采集，一唱竞成明星。
广大的乡村，如今面临一次新的机遇，它将以新农村的面貌出现在中国的大地上。这是一次历史性的变革，是都市前所未有的对乡村的亲情反哺。可是，我还是有一点杞忧。既往的每一次变革，哪怕是最小的，都伤害过乡村的美丽与个性。这一次，会不会也有一些难免的伤损 美丽的村舍被单一的水泥楼房代替，宁静的生活被喧嚣的市声淹没，一卷古朴柔软的线装书，被生生地改造成硬壳子西装书，千姿百态的乡村，成了千篇一律的城镇。
乡村，是我们最后一片诗意的栖居地。保护诗意的乡村，是新农村建设中不可忽视的一个命题。在建设新农村的过程中，注意搜集和整理古老的乡村历史和文化是一个当务之急。我国的乡村以其古老的存在，成为整个民族历史和文化的一部分。许多古老村落历经数千年，保留着深厚的为正史所缺失的宝贵记忆，成为中华民族历史和文化有力的物证。
如山西长治的八义镇，名称源于著名的长平之战，八位义士阻拦赵括草率发兵抗秦，被刚愎自用的赵括杀害；战争结果是赵军大败。此地后来立碑纪念“八位义士谏赵处”，村子更名八义村。
像这样一些有趣的记忆，中华大地的许多村子都有。建设新农村，关心和保护、留存乡村古老的文化记忆是十分必要的。不要再如“文革”时期用的那些流行语言替代乡镇街巷的古老名字；更不要用什么“罗马”“阿拉斯加”之类的崇洋名字改造古老乡村。新农村，一定要是中国式的，与中华民族的历史、文化传承一脉相连的农村。
我们的记忆，想象和情感，还在农村。那里，永远都应是我们诗意的精神家园。我们要让乡村与都市亲近，而不是让乡村的背影渐行渐远。
17．结合全文来看，“曾经的乡村，是一卷卷蓝布封皮的线装书”一句有何作用
18．结合全文，说说“农村，刻写着我们民族的记忆和想象”一句中“民族的记忆”的含义。
19．作者说“乡村喂养着城市”具体表现为什么 请分点概括。
试卷第1页，共3页
试卷第1页，共3页
参考答案：
1．D
2．B
3．A
4．D
5．C
6．A
7．示例：王德如天国泰民安
8．示例：我不同意建设方的说法。在追求现代居住方式的过程中，我们是不是应该对古城的历史有更多的呵护？在推行“光鲜”市政的同时，是不是可以手下留情，为守护古城文化血脉殚精竭虑的故人，留下一份感激和敬重，留下一隅可供追忆的空间？我们应善待这种负载浓浓文化气息的建筑。
9．D
10．B
11．B
12．①从专业知识上，要让现代建筑有文化有传统，建筑师必须首先熟悉传统建筑上的“文法”和“词汇”，传承中国古典建筑的精髓，树立文化自信，才能让我们在借鉴外来建筑文化的时候保持自己本民族的文化和传统。②从人文关怀（社会责任）上说，建筑是为人服务的，中国的建筑向来有以人为本的传统，建筑师在现代建筑中应该继续发扬，要有人文关怀，以适合人居为设计的标准（传承中国古典建筑中的理性精神）。
13．（1）中国传统建筑在整体布局上往往左右均齐对称、中轴显著。文段1中，荣国府的穿堂、厅、上房位列中轴线上，抄手游廊、穿山游廊厢房左右对称，连三间厅、五间上房也是对称的。
（2）中国古典建筑讲求整体建筑群的结构布局、制约配合。阿房宫内建筑众多，各有特色，却都“钩心斗角”，与中心区域相呼应。中国的古典建筑重视亲近自然山水。阿房宫没有避开河流，而是让两条大河从阿房宫里穿过，“二川溶溶，流入宫墙”，让山水与建筑物融为一体。
14．C
15．A
16．“千篇一律”指的是艺术创作中的重复，“千变万化”指的是艺术创作中的变化。“千篇一律与千变万化”指在时间、空间的综合持续中，建筑创作的重复与变化。重复与变化相互矛盾，相互统一。如果只强调重复，作品往往毫无二致；只注重变化，作品又往往杂乱无章。一个成功的建筑创作则是重复与变化的辩证统一体。
17．比喻，表明过去乡村拥有蓝天的清新、小桥流水的诗意和炊烟、刈麦以及种种辛劳悲苦的丰富，这一形象而别具蕴涵的表达，启示我们应守护这一民族的记忆和精神家园。
18．民族的记忆指具有诗意情境的农村人的生活方式、思想感情和历史事件之中包含的中华民族历史和文化。
19．①生活在乡村的父母竭尽全力供养孩子上学，使他们成为城市人。②乡村以善意、温情接纳那些遭遇坎坷不幸的城里人，并为其疗伤。③充满真诚和情感的乡村版歌谣让城里人一唱成名。
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