2021-2022学年高中语文统编版选择性必修下册11《种树郭橐驼传》课件（38张PPT）
文档属性
| 名称 | 2021-2022学年高中语文统编版选择性必修下册11《种树郭橐驼传》课件（38张PPT） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 1.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-04-11 10:44:38 | ||
图片预览
文档简介
(共38张PPT)
种树郭橐驼传
柳宗元
作者简介
柳宗元(773—819)，字子厚，山西河东解县人，世称“柳河东”“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，“唐宋八大家”之一。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。
写作背景
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
文体知识
本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记分两类：一是历史传记， “史传”；另一类是文学传记， “史外传”，多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
读课文，读准字音
郭橐tuó驼 病偻lǚ
移徙xǐ 早实以蕃fán
窥伺kuīsì 木寿且孳zī
其莳shì也若子 长zhǎng人者
勖xù尔植 早缫sāo而绪
缀飧sūn饔yōng以劳吏者
鸡豚tún
疏通文意 理解重点
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
郭橐驼，不知道（他）起初（叫）什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起弯着腰走，有些像骆驼的样子，所以乡里的人称呼（给他起外号）他叫“橐驼”。他听说这件事，说：“很好。用这个名字称呼我确实（本来）很恰当。”于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”了。
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
第一段介绍郭橐驼的身世侧重介绍名字，“橐驼”并不雅，为何郭橐驼却认为“名我固当”，舍名自谓？这表现郭橐驼怎样的性格？
不自卑自怜，性情谐趣，不把无谓之事放在心上。
(1)“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。(2)表现了其乐观豁达、自信坚强的性格。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和种树卖果营利的豪富人，都争着迎接雇用他。看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察、仿效，没有能像（他的树）那样的。（比得上）
所种树，或移徙，无不活。
且硕茂，早实以蕃。
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也。
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养。
第二段：郭橐驼种树的特殊技能
橐驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？
A.际遇 争迎取养；
两种人均能满足
B.高超——不怕“移徙”
C.他植者莫能如也
本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，主要用了什么方法？
侧面描写
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
有（人）问他树种得好的原因），他回答说：“我并不能使树木活得长久而且生长茂盛（繁殖）啊，（只是）能顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平均，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样完成了，不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
它栽种时像对待孩子那样，栽好后放下它(不管）像抛弃它一样，那么它的天性得以保全，它的习性得以实现了。所以我不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它高大茂盛的方法啊；不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早并且多的方法啊。
他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
别的种树的人却不这样。树根拳曲并且土换成新的，他给树培土，如果不是过多就是不够。如果有能够和这种做法相反的人，就又养护它太宠爱，担心它太过分。
旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”
早晨察看晚上抚摸，已经离开又回头看看。更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动树干来看土捣得是松还是紧，而树木的天性一天天背离。虽说是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它：所以（他们种树）不如我啊。我又能做什么（有什么特别的能耐）呢？”
“能顺木之天，以致其性焉尔”
总结种树经验，也暗含全文的寓意。
（1）他对自己取得的成绩是如何评价的？
“故吾不害其长而已……非有能早而蕃
之也”
（2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？
“根拳而土易……观其疏密”
（3）本段用了什么方法阐述？
对比
合作探讨：郭橐驼种树和别人有何不同？从原文划出相关语句，完成表格。
人物 方法 态度 结果
郭橐驼 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 勿动勿虑 去不复顾 天者全而其
性得
别人 根拳，土易 培土或过或不及 旦视而暮抚 已去而复顾 木之性日以离
顺木之天
以致其性
1.木之性 （理论说明）
2.种植方法 （实践总结）
3.顺其自然 （议论）
4.他植者违反 （反面申述）
5.种树之术并不高深
（自谦明理）
对比
映衬
第三段结构示意图
合作探究
郭橐驼种树的态度是什么？有怎样的方法？种得好的关键是什么？
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但我居住在乡里，看见治理人民的人（做官的），喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，但最终（到头来）因此害了他们（给他们带来灾祸）。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之， 击木而召之。
早晚官吏前来喊道：‘长官命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，早早地让你们煮茧抽丝，早早地纺织你们的线（布），养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’敲鼓聚集他们，敲梆子召集他们。
吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，则与吾业者其亦有类乎？”
我们小民停止（中断）吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、使我们生活（的性命）安定呢？所以困苦并且疲倦。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吧？”
养人之术
做法 结果 实质 手法
种 树 误 区 种树 培育
根拳，土易，培不当 理 民 误 区 其言 其行 木性日以离
勤虑害树
促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚
无以蕃生安性病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼
类比说理
旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其本
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
不善“养树”和“长人者”有何相通之处？
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
爱，有时也是一种伤害
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了养民的方法。”（我）记载这件事（为这件事作传）把它作为官吏们的鉴戒。
作者写此文的用意何在？
“传其事以为官戒”实际表明真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，以维持承平之世。
小结：
文章通过对郭橐驼种树之道的记述，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，规讽为政者，主张让百姓修养生息，反映作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法。委婉地说明顺民之性以养民的道理。揭露讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的搔扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
艺术手法：
1.借传立说，因事出论。
2.融叙事说理为一体，婉而多讽。
3.运用了多重对比：
郭橐驼与“乡民”，郭橐驼与其他种树者，
两种方法的对比，爱民与扰民
4. 类比说理
养树 与 养人
通过类比，将抽象的深奥的道理通俗化、形象化，增强了作品的故事性和说服力。
5.侧面描写
古今异义：
故乡人号之“驼”
不抑耗其实而已
若不过焉则不及
其实害之
吾小人辍飧饔
得养人术
所以乡里
它的果实
不是过多
这实际上
小民
治理百姓
词类活用
1.名词活用作动词
（1）病瘘 （病：患，患…病）
（2）名我固当 （名：称呼）
（3）早实以蕃 （实：结果实）
（4）爪其肤以验其生枯（爪：用爪抓，抠）
（5）移之官理可乎 （官：做官）
（6）见长人者 （长：统治，治理）
（7）而卒以祸（祸：受到祸害）
（8）传其事以为官戒（传：作传）
1.使动用法
（1）以致其性焉尔 （致：使…达到）
（2）非有能硕茂之也 （硕茂：使…高大茂盛）
（3）非有能早而蕃之也 （早，使…结果早；蕃，使…结果多）
（4）鸣鼓而聚之 （鸣，使…发出响声；敲响。聚，使…聚集。）
（5）又何以蕃吾生而安吾性耶 （蕃，使…繁盛，使…繁衍生息；安，使…安定。）
2.意动用法
驼业种树。（业：以…为职业）
2.名词活用作状语
（1）旦视而暮抚 （旦，在早上；暮，在晚上）
（2）而木之性日以离矣 （日：一天天）
3.形容词活用作动词
（1）橐驼非能使木寿且孳也 （寿：活得长久）
（2）则其天者全而其性得矣 （全：保全）
多义词
性：
1.顺木之天以致其性 本性
2.凡植木之性，其本欲舒 方法
3.又何以蕃吾生而安吾性耶 身家性命
若：
1.其莳也若子 像
2.若不过焉则不及 如果
3.故不我若 如，比得上
其本欲舒
摇其本以观其疏密
王欲行之,则盍反其本矣
今背本而趋末,食者甚众
为是者有本有原,怠与忌之谓也
抑本其成败之迹,而皆自于人欤
根
树干、茎干
根本
农业
本源
推究，探究，考察
使玉人理其璞
当窗理云鬓
移之官理
上下肃然，称为政理
胜负之数，存亡之理
其人密理
遂下于理
雕琢、加工玉石
整理
治理，统治
清明，治理得好
天数，命运
纹理，条理
法官，刑狱官署
妇人疏字者子活
字而幼孩
待字闺中
张衡字平子
分文析字
生子
养育
女子许嫁
表字
文字
特殊句式
1.判断句
官理，非吾业也
（“…也”，表示判断）
2.倒装句
（1）宾语前置
①不知始何名
（名何：叫什么）
②故不我若也
（若我：如我）
③吾又何能为哉
（能为何：能够做什么）
④又何以蕃吾生而安吾性耶
（以何：凭什么）
（2）定语后置
凡长安豪富人为观游及卖果者
（经营观赏游览游览和种树卖果盈利的富豪人家）
种树郭橐驼传
柳宗元
作者简介
柳宗元(773—819)，字子厚，山西河东解县人，世称“柳河东”“河东先生”。因官终柳州刺史，又称“柳柳州”。唐代文学家、哲学家、散文家和思想家，“唐宋八大家”之一。与韩愈共同倡导唐代古文运动，并称“韩柳”。与刘禹锡并称“刘柳”。
写作背景
本文是针对当时官吏繁政扰民的现象而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的捐粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。据《旧唐书·食货志》记载，各地官僚为巩固自己的地位，竞相向朝廷进奉，加紧对下层的盘剥，于是“通津达道者税之，莳蔬艺果者税之，死亡者税之”，民不聊生。
文体知识
本文从形式上看是一篇人物传记，从内容上看是寓言。后世学者多认为这是设事明理之作。
寓言：用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
传记：一种记述人物生平事迹的文体。我国古代的传记分两类：一是历史传记， “史传”；另一类是文学传记， “史外传”，多在历史事实的基础上创作出来的典型人物传记，有的不一定实有其人，即使有原型，加工虚构的成分也很多。
读课文，读准字音
郭橐tuó驼 病偻lǚ
移徙xǐ 早实以蕃fán
窥伺kuīsì 木寿且孳zī
其莳shì也若子 长zhǎng人者
勖xù尔植 早缫sāo而绪
缀飧sūn饔yōng以劳吏者
鸡豚tún
疏通文意 理解重点
郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之驼。驼闻之，曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓橐驼云。
郭橐驼，不知道（他）起初（叫）什么名字。他患了脊背弯曲的病，脊背高起弯着腰走，有些像骆驼的样子，所以乡里的人称呼（给他起外号）他叫“橐驼”。他听说这件事，说：“很好。用这个名字称呼我确实（本来）很恰当。”于是舍弃他（原来）的名字，也自称起“橐驼”了。
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
第一段介绍郭橐驼的身世侧重介绍名字，“橐驼”并不雅，为何郭橐驼却认为“名我固当”，舍名自谓？这表现郭橐驼怎样的性格？
不自卑自怜，性情谐趣，不把无谓之事放在心上。
(1)“橐驼”意为“骆驼”，骆驼是最能吃苦耐劳的动物，象征了人物勤劳、善良而又富有智慧的意义。(2)表现了其乐观豁达、自信坚强的性格。
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。 视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
他的家乡叫丰乐乡，在长安西边。郭橐驼以种树为业，凡是长安城里经营观赏游览和种树卖果营利的豪富人，都争着迎接雇用他。看橐驼种的树，或者移植来的，没有不成活的；而且高大茂盛，结果实早而且多。其他种树的人虽然暗中观察、仿效，没有能像（他的树）那样的。（比得上）
所种树，或移徙，无不活。
且硕茂，早实以蕃。
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也。
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养。
第二段：郭橐驼种树的特殊技能
橐驼种树本领如何，从哪些地方可以看出来？
A.际遇 争迎取养；
两种人均能满足
B.高超——不怕“移徙”
C.他植者莫能如也
本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，主要用了什么方法？
侧面描写
有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。
有（人）问他树种得好的原因），他回答说：“我并不能使树木活得长久而且生长茂盛（繁殖）啊，（只是）能顺应树木的天性，来使它依照本性生长罢了。大凡种树的方法，它的根要舒展，它的培土要平均，它的土要旧的，它的捣土要结实。已经这样完成了，不要再动它，不要再惦记它，离开后就不再去照看它。
其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
它栽种时像对待孩子那样，栽好后放下它(不管）像抛弃它一样，那么它的天性得以保全，它的习性得以实现了。所以我不妨碍它的生长罢了，并不是有能使它高大茂盛的方法啊；不损伤它的果实罢了，并不是有能使它果实结得早并且多的方法啊。
他植者则不然：根拳而土易。其培之也， 若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。
别的种树的人却不这样。树根拳曲并且土换成新的，他给树培土，如果不是过多就是不够。如果有能够和这种做法相反的人，就又养护它太宠爱，担心它太过分。
旦视而暮抚，已去而复顾； 甚者爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之； 虽曰忧之，其实仇之，故不我若也，吾又何能为哉？”
早晨察看晚上抚摸，已经离开又回头看看。更严重的，用指甲抠树皮来察看它是活着还是枯死了，摇动树干来看土捣得是松还是紧，而树木的天性一天天背离。虽说是喜爱它，这实际上是害了它；虽说是担心它，这实际上是仇视它：所以（他们种树）不如我啊。我又能做什么（有什么特别的能耐）呢？”
“能顺木之天，以致其性焉尔”
总结种树经验，也暗含全文的寓意。
（1）他对自己取得的成绩是如何评价的？
“故吾不害其长而已……非有能早而蕃
之也”
（2）其他种树的人往往怎样做？结果如何？
“根拳而土易……观其疏密”
（3）本段用了什么方法阐述？
对比
合作探讨：郭橐驼种树和别人有何不同？从原文划出相关语句，完成表格。
人物 方法 态度 结果
郭橐驼 其本欲舒 其培欲平 其土欲故 其筑欲密 勿动勿虑 去不复顾 天者全而其
性得
别人 根拳，土易 培土或过或不及 旦视而暮抚 已去而复顾 木之性日以离
顺木之天
以致其性
1.木之性 （理论说明）
2.种植方法 （实践总结）
3.顺其自然 （议论）
4.他植者违反 （反面申述）
5.种树之术并不高深
（自谦明理）
对比
映衬
第三段结构示意图
合作探究
郭橐驼种树的态度是什么？有怎样的方法？种得好的关键是什么？
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。 然吾居乡，见长人者，好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。
问的人说：“把你种树的方法，移用到做官治民上，可以吗？”橐驼说：“我只知道种树罢了，做官治民，不是我的职业。但我居住在乡里，看见治理人民的人（做官的），喜好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，但最终（到头来）因此害了他们（给他们带来灾祸）。
旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚！’鸣鼓而聚之， 击木而召之。
早晚官吏前来喊道：‘长官命令催促你们耕种，勉励你们种植，督促你们收获，早早地让你们煮茧抽丝，早早地纺织你们的线（布），养育好你们的小孩，喂养好你们的鸡和猪。’敲鼓聚集他们，敲梆子召集他们。
吾小人辍飧饔以劳吏，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。 若是，则与吾业者其亦有类乎？”
我们小民停止（中断）吃饭来慰劳官吏，尚且不得空闲，又怎么能使我们人口增多、使我们生活（的性命）安定呢？所以困苦并且疲倦。像这样，那么和我所从事的行业大概也有类似吧？”
养人之术
做法 结果 实质 手法
种 树 误 区 种树 培育
根拳，土易，培不当 理 民 误 区 其言 其行 木性日以离
勤虑害树
促尔耕,勖尔植,督尔获,早缫而绪,早织而缕,字而幼孩,遂而鸡豚
无以蕃生安性病且怠
繁政扰民
鸣鼓而聚
击木而召
由此及彼
类比说理
旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其本
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
不善“养树”和“长人者”有何相通之处？
虽曰爱之，其实害之；
虽曰忧之，其实仇之。
爱，有时也是一种伤害
问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
问的人说：“啊，不也是很好吗！我问种树的方法，得到了养民的方法。”（我）记载这件事（为这件事作传）把它作为官吏们的鉴戒。
作者写此文的用意何在？
“传其事以为官戒”实际表明真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气，以维持承平之世。
小结：
文章通过对郭橐驼种树之道的记述，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，并由此推论出“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，规讽为政者，主张让百姓修养生息，反映作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。
文章用“顺木之天，以致其性”的养树方法。委婉地说明顺民之性以养民的道理。揭露讽刺了统治者的苛政烦令对百姓的搔扰侵害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主张。
艺术手法：
1.借传立说，因事出论。
2.融叙事说理为一体，婉而多讽。
3.运用了多重对比：
郭橐驼与“乡民”，郭橐驼与其他种树者，
两种方法的对比，爱民与扰民
4. 类比说理
养树 与 养人
通过类比，将抽象的深奥的道理通俗化、形象化，增强了作品的故事性和说服力。
5.侧面描写
古今异义：
故乡人号之“驼”
不抑耗其实而已
若不过焉则不及
其实害之
吾小人辍飧饔
得养人术
所以乡里
它的果实
不是过多
这实际上
小民
治理百姓
词类活用
1.名词活用作动词
（1）病瘘 （病：患，患…病）
（2）名我固当 （名：称呼）
（3）早实以蕃 （实：结果实）
（4）爪其肤以验其生枯（爪：用爪抓，抠）
（5）移之官理可乎 （官：做官）
（6）见长人者 （长：统治，治理）
（7）而卒以祸（祸：受到祸害）
（8）传其事以为官戒（传：作传）
1.使动用法
（1）以致其性焉尔 （致：使…达到）
（2）非有能硕茂之也 （硕茂：使…高大茂盛）
（3）非有能早而蕃之也 （早，使…结果早；蕃，使…结果多）
（4）鸣鼓而聚之 （鸣，使…发出响声；敲响。聚，使…聚集。）
（5）又何以蕃吾生而安吾性耶 （蕃，使…繁盛，使…繁衍生息；安，使…安定。）
2.意动用法
驼业种树。（业：以…为职业）
2.名词活用作状语
（1）旦视而暮抚 （旦，在早上；暮，在晚上）
（2）而木之性日以离矣 （日：一天天）
3.形容词活用作动词
（1）橐驼非能使木寿且孳也 （寿：活得长久）
（2）则其天者全而其性得矣 （全：保全）
多义词
性：
1.顺木之天以致其性 本性
2.凡植木之性，其本欲舒 方法
3.又何以蕃吾生而安吾性耶 身家性命
若：
1.其莳也若子 像
2.若不过焉则不及 如果
3.故不我若 如，比得上
其本欲舒
摇其本以观其疏密
王欲行之,则盍反其本矣
今背本而趋末,食者甚众
为是者有本有原,怠与忌之谓也
抑本其成败之迹,而皆自于人欤
根
树干、茎干
根本
农业
本源
推究，探究，考察
使玉人理其璞
当窗理云鬓
移之官理
上下肃然，称为政理
胜负之数，存亡之理
其人密理
遂下于理
雕琢、加工玉石
整理
治理，统治
清明，治理得好
天数，命运
纹理，条理
法官，刑狱官署
妇人疏字者子活
字而幼孩
待字闺中
张衡字平子
分文析字
生子
养育
女子许嫁
表字
文字
特殊句式
1.判断句
官理，非吾业也
（“…也”，表示判断）
2.倒装句
（1）宾语前置
①不知始何名
（名何：叫什么）
②故不我若也
（若我：如我）
③吾又何能为哉
（能为何：能够做什么）
④又何以蕃吾生而安吾性耶
（以何：凭什么）
（2）定语后置
凡长安豪富人为观游及卖果者
（经营观赏游览游览和种树卖果盈利的富豪人家）