第22课《礼记》两则考前复习课件（64张PPT）

(共64张PPT)
《礼记》二则 考前复习
《虽有嘉肴》选自《礼记正义》。
《礼记》,战国至秦汉间儒家论著的汇编,相传为戴圣所编。戴圣，字次君，世称小戴，西汉学者，汉代今文经学的开创者。
文学常识
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
原文呈现
虽有嘉肴
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也,不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
原文呈现
大道之行也
《虽有嘉肴》论述了教和学的关系问题，说明了教和学相辅相成、互相促进的道理。
从《虽有嘉肴》可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸行动，通过行动来证明道理是否正确。
【文章中心】
《大道之行也》通过对理想中的社会特征的描述、阐明了儒家理想中的“大同”社会的基本特征，表达了“天下为公”的思想，同时，也反映了 我国古代劳动人民对美好生活的追求。
〔旨〕
〔至道〕
〔困〕
〔自反〕
〔教学相长〕
〔学学半〕
解释词语
味美。
最好的道理。
困惑。
自我反思。
教与学是互相推动、互相促进的。
教别人,占自己学习的一半。 前一个“学”同“敩”,教导。
〔大道〕
〔天下为公〕
〔选贤与能〕
〔讲信修睦〕
〔不独亲其亲〕
〔不独子其子〕
解释词语
指儒家推崇的上古时代的政治制度。
天下是公共的。
选拔推举品德高尚、有才干的人。 贤,指品德高尚。能,指才干出众。与,同“举”。
不只是疼爱自己的子女。第个“子”用作动词,以…为子。第二个”子”指子女。
不只是敬爱自己的父母。 第一个“亲”用作动词,以……为亲。第二个“亲”指父母。
讲求诚信,培养和睦气氛。修,培养。
〔有所终〕
〔有所用〕
〔矜、寡、孤、独、废疾者〕
〔分〕
〔归〕
解释词语
有终老的保障。
能够发挥自己的才能,为社会效力。
矜,同“鳏”,老而无妻;寡,老而无夫;孤,幼而无父;独,老而无子;废疾,有残疾而不能做事。者,......的人。
职分,职守。
女子出嫁。
〔货恶其弃于地也,不必藏于己〕
〔力恶其不出于身也,不必为己〕
〔谋闭而不兴〕
〔乱贼〕
〔作〕
〔外户而不闭〕
解释词语
财物,厌恶把它扔在地上,但(之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。
力气,厌恶它不出于自己,但(愿意自己多出力)不一定是为了自己的私利。
图谋之心闭塞而不会兴起。
作乱害人。
兴起。
门从外面带上,而不从里面闩上。外户,从外面把门带上。闭,用门闩插上。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美。
虽有至道，弗学，不知其善也。
虽然有最好的道理，不去学习，就不知它的好处。
是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。
【句子翻译】
虽有嘉肴
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
故曰：教学相长也。
所以说教与学是互相推动、互相促进的。
《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎？
《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
【句子翻译】
译文
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味美：虽然有最好的道理，不去学习，就不知它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说教与学是互相推动、互相促进的。《尚书·兑命》说：“教别人，占自己学习的一半”，说的就是这个道理吧！
虽有嘉肴
大道之行也，天下为公。
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。
选贤与能，讲信修睦。
选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
故人不独亲其亲，不独子其子。
因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。
【句子翻译】
大道之行也
使老有所终，壮有所用，幼有所长。
要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长。
货恶其弃于地也，不必藏于己。
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有。
力恶其不出于身也,不必为己。
力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。
【句子翻译】
是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。
这样一来，图谋之心闭塞而不兴起，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上，而不是从里面闩上。
是谓大同。
这就叫作“大同”社会。
【句子翻译】
译文
在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能有终老的保障，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、老而无子的人、残疾而不能做事的人都能得到供养。男子要有职业，女子要及时婚配。
大道之行也
译文
财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶)不一定是因为想要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意自己多出力）不一定是为了自己的私利。这样一来，图谋之心闭塞而不兴起，不会有人盗窃财物和作乱害人，家家户户都只是把门从外面带上，而不是从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
一 背诵《虽有嘉肴》,说说这篇短文的中心论点是什么,作者是怎样进行论述的。
答：这篇短文的中心论点是“教学相长”，即教和学是相互促进，相辅相成的。
先以“虽有嘉肴,弗食,不知其旨也”作类比，引出“虽有至道,弗学,不知其善也”，再从教与学两个方面进行论述，从而得出“教学相长”的观点，最后又引用“学学半”来深化强调论点。
课后思考探究
二 背诵《大道之行也》,归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
大同社会理想主要包括三个方面：
1.社会充满关爱；
2.人人安居乐业；
3.货尽其用，人尽其力。
三这两则短文多运用对偶句,造成铺排效果,增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
示例：《虽有嘉肴》中“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。”一句，运用对偶句式，节奏感强，朗朗上口，论述的道理让人易于接受。
《大道之行也》中“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”一句运用对偶，写出了大同社会货尽其用，人尽其力的淳朴民风，句子读起来节奏感强，富于文采和气势。
四解释下列加点的词语,注意古今意义的区别和联系。
1.故曰:教学相长也
2.不独子其子
3.男有分,女有归
4.货恶其弃于地也
5.盗窃乱贼而不作
教与学。
子女。
女子出嫁。
财物。
害人 。
五 下面是《礼记·学记》中的一些格言警句,查阅工具书,结合自己的学习经验,谈谈你的理解。
1.时过然后学,则勤苦而难成。
2.独学而无友,则孤陋而寡闻。
3.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
4.善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。
1.时过然后学,则勤苦而难成。
这句话启示我们，一个人的成才之路如同雕刻玉器一样，玉在没有打磨雕琢以前和石头没有区别，人也是一样，只有经过刻苦磨炼才能成为一个有用的人。
2.独学而无友,则孤陋而寡闻。
这句话告诉我们，学习是讲时效的，错过了最佳时间，事倍而功半，所以我们要及时发挥年龄优势，珍惜年少时光，刻苦学习。
3.人之学也,或失则多,或失则寡,或失则易,或失则止。
这句话启示我们，只有与朋友共同学习，互相交流，才能弥补自身的缺憾，并获得更多知识。
4.善问者,如攻坚木,先其易者,后其节目。
这句话告诉我们探讨学问要先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。
1.《虽有嘉肴》中在论述时先以“ .
”作比引出“ ，进而又从教与学两个方面加以说明，论述了“ ”的道理。
2.指出学与教之后才能明白不足的句子是：
.
3.知道了“不足”“困”后，才能够反省和“自强”，从而强调了实践的重要性的句子是：
.
4.得出整篇文章结论的句子是： .
理解填空
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也
虽有至道，弗学，不知其善也
教学相长
是故学然后知不足，教然后知困。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
故曰：教学相长也。
1.《大道之行也》中可以为现在政府任用人才、营造社会风气所借鉴的两句是： .
2.孟子曾说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼，天下可运于掌。”《大道之行也》中与之相近的语句是： .
理解填空
选贤与能，讲信修睦。
故人不独亲其亲，不独子其子。
1.《虽有嘉肴》以“弗食”“嘉肴”开篇，有什么作用？
答：以“嘉肴”喻“至道”，以“弗食”“嘉肴”“不知其旨”来类此“弗学”“至道”“不知其善”的道理，引出下文对“教”与“学”关系的论述。以生活中的事理作类比，将抽象的道理具体化，生动形象地引出论述的问题，进而论证论点，使文章通俗易懂，容易被人接受。
问题梳理
？
虽有嘉肴
2.教和学是什么关系？请具体说说“教学相长”的原因。
？
答：关系：教和学两方面互相影响、互相促进，教使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知识的积累。
原因：因为学习之后就会知道自己的不足，知道不足，就能反思自己；教人以后就会知道自己不懂的地方，知道自己不懂的地方，就能勉
励自己。所以说：教人与学习是互相促进的。
3.引用《兑命》里的话有什么作用？
答：引用《兑命》中“学学半”的名言，进一步论证了“教学相长”的观点，证明教和学是相辅相成的，使论证更有权威性，增强了说服力。
变式题：“教学相长”的结论在前面已经道明，课文最后《兑命》的一段话是否多余？
？
4.《虽有嘉肴》一文主要论述了什么道理？你同意作者的观点吗？试结合学习体验，谈谈你的看法。
答：主要论述了“教学相长”的道理。
我同意作者的观点。学是第一位的，不学，则无法知道自己的不足。“教学相长”意味着学习中的互动和交流。有时候，可以采用教的方式学习，比如尝试把自己的理解讲给同学听，如果他能明白，表明自己确实理解透了；如果他仍有疑惑，那么自己的理解或许存在遗漏或缺陷，这时就可以“知困”而“自强”。
？
5.如果要把下面链接材料中的名言加入《虽有嘉肴》，使论述更加有力,你会把它放在哪个句子之后 为什么
【链接材料】玉不琢，不成器；人不学，不知道。
（节选自《礼记·学记》）
答：放在第①句之后，因为第①句由“嘉肴”类比引入“至道”,指出了学习的重要性,而链接材料也是由雕琢玉石类比引出让人学习来谈学习的重要性，其内容承接紧密；后面的句子转入从老师自己的学与教的角度去论述观点“教学相长”，关联不如前面紧密。
1.“大同”社会的根本特征是什么？请结合相关语句分析。
答：“天下为公”：政权属于社会的全体成员。
“选贤与能”：社会的管理者应该是品德高尚的人和能干的人。
“讲信修睦”：社会成员间应当建立起良好的关系。
问题梳理
？
大道之行也
2.“有分”和“有归”体现了大同社会怎样的特征？
答：“有分”就是有稳定的工作，“有归”就是男女婚配及时，有和乐的家庭。这是大同社会另一个方面的特征：人人都能安居乐业。
？
实战训练场
(1)不知其旨也
(2)虽有至道
(3)教然后知困
(4)学学半
《虽有嘉肴》练习题（一）
1、解释下列句中加横线词语的意思（4分）
阅读《虽有嘉肴》，完成练习。（15分）
味美。
最好的道理。
困惑。
同“敩”,教导。
2. 翻译下面句子。（4分）
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。
（2）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！
《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
3.下面说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.《礼记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著，其中所述的一些原则和规律，至今仍有重要意义。
B.《虽有嘉肴》主要谈论了美食嘉肴和读书之间的关系。
C.“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学。不知其善也。”这句话强调重在实践，重在汲取。学习明事理，实践出真知。
D.“学然后知不足，教然后知困”告诉我们，教与学是同步增长的。
（B 主要论述了“教”与“学”的关系，运用了类比的手法，阐述了“教学相长”的道理，启发我们有益的学习方法）
B
4. 从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？（4分）
学习是第一位的，不学习就无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有完善自己的机会。同时，“教学相长”也强调了学习中的互动和交流。
《虽有嘉肴》练习题（二）
1、解释下列句中加横线词语的意思（4分）
阅读《虽有嘉肴》，完成练习。（15分）
(1)虽有至道
(2)不知其善也
(3)知不足，然后能自反也
(4)教学相长
虽然。
好处。
自我反思。
促进，进步，提高。
2. 翻译下面句子。（4分）
(1)知不足，然后能自反也。
知道了自己的不足，然后就能自我反思。
(2)知困，然后能自强也。
知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。
3.下面说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.文章先以“嘉肴”类比“至道”，指出学习的重要性，再从教与学两方面展开论述，得出“教学相长”这个结论。
B.作者在文末引用《兑命》中的话，目的是以名言为佐证，进一步论证“教学相长”这一观点。
C.文章在论述“教学相长”时，分别从学生的“学”和老师的“教”具体展开。因此，这篇文章对师生的行为都有很大的指导意义。
D.文中提到“学习要重视实践”的道理，正如毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。”
C
4. 阅读下面的链接材料,回答问题。(4分)
【链接材料】学者①有四失②，教者③必知之。人之学也，或失则多④，或失则寡⑤，或失则易⑥，或失则止⑦。此四者，心之莫同也⑧。知其心，然后能救其失也。教也者⑨，长善而救其失者也。
（节选自《礼记·学记》）
【注】①学者：学习的人，即学生。②失：过失，缺点。③教者：教育者，即老师。④多：学得过多（而不去实践）。⑤寡：学得太少。⑥易：把学习看得太容易。⑦止：遇到困难就不再学习。⑧心之莫同也：心理各有不同。⑨教也者：做教师的（人）。
(1)《虽有嘉肴》一文主要论述了“ ”的道理;链接材料主要告诉人们做教师的应当根据学生的学习实际来“ ”。（用原文的语句填空。2分）
(2)《虽有嘉肴》和链接材料都认为搞好学习需要注意多个方面。其中从学生学习的角度，两文都不约而同地阐述了什么观点？（2分）
答：阐述了要重视实践的观点，即要求把明白了的道理付诸行动，通过实践来消化所学的知识并证明道理是最好的。
教学相长
长善而救其失者也
阅读文段，完成练习。（15分）
【甲】《虽有嘉肴》
【乙】任末①年十四，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树枝为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿⑤以自照。观书有会意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。临终诫曰：“夫人好学，虽死犹存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” （选自《拾遗记》，有删改）
【注释】①任末：人名。东汉学者，经学家和教育家。 ②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。 ⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。
《虽有嘉肴》练习题（三）
（1）不知其旨也
（2）然后能自反也
（3）负笈不远险阻
（4）常以净衣易之
1、解释下列句中加横线词语的意思（4分）
味美
自我反思
负：背
易：交换
2. 翻译下面句子。（4分）
（1）是故学然后知不足，教然后知困。
所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。
（2）人若不学，则何以成？
人如果不学习，那么凭什么成功呢？
3.下面说法不正确的一项是（ ）（3分）
A．【甲】文选自《札记·学记》。《学记》是我国最早的一部关于教育、教学活动的论著。
B．【甲】文开头以“嘉肴”与“至道”做类比，指出了学习的重要性，之后推出中心观点。最后又引用《兑命》中的话加以佐证。
C．【甲】文主要用了议论的表达方式，【乙】文用了记叙和描写的表达方式。
D．【甲】文告诉我们教和学的关系。【乙】文强调了学习方法的重要性。
D
乙文强调了勤奋好学 。
4.结合【甲】【乙】两文中的内容，谈谈你在自主互助学习中的启示？ （4分）
示例：在自主学习中，我克服困难，勤奋学习，发挥自己学习的优势，为小组增光添彩。在互助学习中，我在教别人的同时也提升了自己，我们互帮互助，共同进步。
参考译文
任末十四岁时，求学没有固定的老师。（他）背着书箱跟老师求学，不怕困难险阻。他常常说：“人如果不学习，那么凭什么可以成功呢？”任末有时靠在树下，编白茅为茅草小屋，削荆条制成笔，刻划树汁作为墨水。晚上就在星月的辉映下读书，遇上没有月亮的黑夜,他便点燃麻蒿取光。看书有领会的时候，写在他的衣服上，用来记住这件事。同学们钦佩他的勤学精神，常用洗净的衣服换取他写满字的衣服。他临终时告诫别人说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人，即便是活着，也不过是行尸走肉罢了。”
《虽有嘉肴》 练习题（四）
阅读文段，完成练习。（15分）
【甲】《虽有嘉肴》虽有佳肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。......《兑命》曰：“学学半”，其此之谓乎！
【乙】子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”（《雍也》）
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎 与朋友交而不信乎 传不习乎 ”（《学而》）
（选自《＜论语＞十二章》）
（1）教然后知困
（2）《兑命》曰：“学学半”
（3）知之者不如好之者
（4）传不习乎
1、解释下列句中加横线词语的意思（4分）
困惑
教导
喜爱，爱好
传授，这里指老师传授的知识
2．将下面句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）故曰：教学相长也。
所以说：教和学是互相推动，互相促进的。
（2）吾日三省吾身。
我每天多次反省自己。
3.下面关于《虽有嘉肴》说法不正确的一项是（ ）（3分）
A.选文以“嘉肴”与“至道”作类比，指出学习的重要性。
B.选文的中心观点是：教学相长，即教师和学生是相互促进的。
C.选文中有大量的对偶句，这种句式，结构相同，用词相对，语气一致，明快有力，强化了说理的效果。
D.选文引用《兑命》中的话“学学半”，是作为佐证，进一步加强论证、
应是教人和学习是相互促进的。
B
4.比较甲、乙两段中的画线句，说说这两句论述的侧重点有什么不同。（4分）
示例①：甲段画线句是从反面论述不学习的后果：乙段画线句从正面论述要向他人学习。
示例②：甲段画线句强调要自主学习，乙段画线句强调要善于向他人学习。
《大道之行也》 练习题（一）
阅读文段，完成练习。（15分）
（甲） 《礼记·大道之行也》
（乙） 士尹池①为荆使于宋，司城子罕②止而觞之。南家之墙拥③于前而不直，西家之潦④经其宫⑤而不止。士尹池问其故，司城子罕曰：“南家，工人也，为鞔⑥者也。吾将徙之，其父曰：‘吾恃为鞔，已食三世矣。今徙，是宋邦之求鞔者，不知吾处也，吾将不食。愿相国之忧吾不食也。’为是故吾不徙。西家高，吾宫卑，潦之经吾宫也利，为是故不禁也。”士尹池归，荆适兴兵欲攻宋。士尹池谏于王曰：“宋不可攻也，其主贤，其相仁。贤者得民，仁者能用人。攻之无功，为天下笑。”楚释宋而攻郑。孔子闻之曰：“夫修之于庙堂之上，而折冲⑦于千里之外者，司城子罕之谓也。” （《新序》） （注释）：①士尹池：复姓士尹，名池。②司城子罕：司城，官名；子罕，宋国贤臣。③拥：遮蔽。④潦：积水。 ⑤宫：院子。⑥鞔（mán）：鞋子。⑦折冲：制敌取胜。
（1）女有归
（2）盗窃乱贼而不作
（3）士尹池问其故
（4）为天下笑
1、解释下列句中加横线词语的意思（4分）
女子出嫁
兴起
缘故，原因
被
2．将下面句子翻译成现代汉语。（4分）
（1）使老有所终，壮有所用，幼有所长。
老年人有终老的保障，年轻人能够发挥自已的才能，为社会效力，幼童能够顺利成长。
（2）夫修之于庙堂之上，而折冲于千里之外者，司城子罕之谓也。
在朝廷做官能够修政理，在战场上能够制敌取胜，说的就是司城子罕这样的人。
3.下面说法不正确的一项是（ ）（3分）
A甲文寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔的标准是有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。
B“力恶其不出于身也，不必为己”意思是说憎恶那种在共同劳动中不肯尽力的行为,而不一定为自己谋私利。
C“大同”社会具有人人能得到社会关爱，人与人之间和谐相处，人尽其力，货尽其用，人人能安居乐业，社会稳定等特点。
D甲文中构想的大同社会，人人得到社会关爱，人人安居乐业，在乙文中司城子罕依靠赏罚分明的治理赢得民心 。
在乙文中司城子罕依靠仁慈贤明的治理赢得民心 。
D
4. 儒家“仁”的主张，闪烁着智慧的光辉，结合这两篇文章，请你谈谈施行仁心、仁政对百姓和国家的影响。（4分）
甲文中，孟子构想了一个“大道之行”的社会，乙文通过写宋国相子罕体恤百姓的两件事，说明施行仁心、仁政，能使一个国家长治久安，人民安居乐业。
参考译文
士尹池为楚国出使到宋国去，司城子罕宴请他，然后停止喝酒。子罕南边邻居的墙向前突出却不拆了它取直，西边邻居家的积水流过子罕的院子却不加制止。士尹池询问这是为什么，司城子罕说：“南边邻居家是工匠，是做鞋的。我要让他搬家，他的父亲说：‘我家靠做鞋谋生已经三代了，现在如果搬家，那么宋国那些要买鞋的，就不知道我的住处了，我将不能谋生。希望相国您怜悯我。’因为这个缘故，我没有让他搬家。两边邻居家院子地势高，我家院子地势低，积水流过我家院子很便利，所以没有加以制止。“士尹池回到楚国，楚王正要发兵攻打宋国，士尹池劝阻楚王说；“不可攻打宋国。它的君主贤明，它的国相仁慈。贤明的人能得民心，仁慈的人别人能为他出力。楚国去攻打它，大概不会有功，而且还要为天下所耻笑吧！所以楚国放弃了宋国而击攻打郑国。孔子听说之后说：“在朝廷做官能够修政理，在战场上能够制敌取胜，说的就是司城子罕这样的人。”
《大道之行也》 练习题（二）
阅读文段，完成练习。（15分）
【甲】《大道之行也》
【乙】《桃花源记》
1、解释下列句中加横线词语的意思（4分）
（1）选贤与能（ ）
（2）不独子其子（ ）
（3）屋舍俨然（ ）
（4）寻病终（ ）
同“举”，选拔
以……为子
整齐的样子
随即，不久
2．将下面句子翻译成现代汉语。（4分）
（1） 货恶其弃于地也，不必藏于己。
对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。
（2）乃不知有汉，无论魏晋。
竟然不知道有汉朝，更不必说魏朝和晋朝了。
3.下面说法不正确的一项是（ ）（3分）
A甲文构想的大同社会理想包含人人都能受到社会的关爱；人人都能安居乐业；货尽其用，人尽其力。
B 《大道之行也》寄托着儒家崇高的社会理想，其中对人才的选拔标准是有德行、有才能、讲信用、能和人和睦相处。
C 桃源人听了渔人所言之后“皆叹惋”的是“山中方一日，世上已千年”的韶光易逝和逃脱了外界的纷争与祸乱。
D孔子心中的大同社会几千年来一直是中华民族奋斗不息的目标和动力，今天我们期盼的愿景“学有所教，病有所医，老有所养，住有所居”与大同社会也有许多相似之处。
“皆叹惋”的是桃源外的世界依旧如此动乱、黑暗，桃源外的人不能过上和平安定的生活。
C
4.【乙】文的“世外桃源”与【甲】文的“大同”社会有什么关联之处 两文各自侧重于哪种表达方式？（4分）
两文反映的都是古人对理想(大同)社会的向往与追求（1分）,乙文“世外桃源” 的境界是根据甲文“大同”社会的体制构想出来的（或：“世外桃源”是对“大同”社会生活风貌的艺术再现）（1分）,
甲文侧重于议论（1分）,乙文侧重于记叙（或描写）（1分）