2021-2022学年高中语文统编版选择性必修下册10.1《兰亭集序》课件（82张PPT）

(共82张PPT)
高中语文必修二
第八课
兰亭集序
《兰亭集序》（神龙本）
唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏
‖王羲之其人其书其事
王羲之(303—361)，字逸少，琅琊临沂人(今属山东)。官至右军将军，会稽内史，故后世称为“王右军”。他出身于两晋的名门望族。王羲之十二岁时经父亲传授笔法论，“语以大纲”，即有所悟。他小时后就从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。
1、王羲之其人
王羲之像

2、羲之其书
王羲之在书法上是个革新家，他的书法圆转凝重，全然突破了隶书的笔意，被后代尊为“书圣”。
王羲之作品的真迹已难得见，我们所看到的都是摹本。王羲之楷、行、草、飞白等体皆能，如楷书《乐毅论》、《黄庭经》、草书《十七帖》、行书《姨母帖》、《快雪时晴帖》、《丧乱帖》等。
行楷《兰亭序》最具有代表性。
《兰亭集序》（局部）
王羲之《黄庭经》墨迹(唐临本）
姨母帖
《丧乱·二谢·得示帖》均为唐摹王羲之尺牍，行书。纸本。现藏日本帝室。
2、羲之其事
（1）袒腹东床
晋代的大士族郗鉴欲与王氏家族联姻，就派了门生到王家去择婿。
王导让来人到东厢下逐一观察他的子侄。 门生回去后对郗鉴回报说：“王氏的诸少年都不错。他们听说来人是郗家派来选女婿的，都一个个神态矜持。只有一个人在东床上袒胸露腹地吃东西，好像不知道有这回事一样。” 郗鉴听了，说：“这就是我要找的佳婿。”后来一打听，知道坦腹而食的人是王羲之，就把女儿嫁给了他。
袒腹东床
因为这个典故，后来人们就把“东床”作为女婿的美称，或称呼他人的女婿叫“令坦”。
《晋书·王羲之传》记下了这样一件事：
“性爱鹅，会稽有孤居姥养一鹅，善鸣。求市未能得，遂携亲友命驾就观。姥闻羲之将至，烹以待之，羲之叹惜弥日。”
（2）鹅池
绍兴的兰亭，现在是书法圣地。兰亭布局，以曲水流觞为中心，四周环绕着鹅池、鹅池亭、流觞亭、小兰亭、玉碑亭、墨华亭、右军祠等。
传说“鹅池”两字出自王羲之、王献之父子两人的手笔。当年，王羲之在池边刚写完“鹅”字，忽然听到“圣旨到”，便搁笔迎旨。一旁正在练字的儿子王献之，趁父亲离开之际，提笔补上了“池”字，一碑两字，父子合璧，成了千古佳话。
鹅池的左旁，是一座式样别致的三角形石质碑亭。碑上镌刻“鹅池”两字，气势磅震荡礡。
王羲之听说山阴有一位道士养了十几只好鹅，就特地跑到道观去欣赏，并且不惜重金，希望道士把鹅卖给他。
但是无论王羲之如何请求，道士就是不肯。后来道士说：“若你帮我写一部《道德经》，我就把鹅送给你。”
王羲之听了，非常高兴，说：“这有什么困难，你为何不早说？”立刻进道观写字，完成后才欢欢喜喜地赶着这群鹅回家。
（3）以书换鹅
王羲之以书换鹅图
中国书法圣地……绍兴兰亭……
被称为中国书法圣地的“兰亭”，位在浙江省绍兴县的西南部，春秋时越王勾践植兰于此，汉代时建有驿亭，因而得名，这个古朴典雅的园子虽然不大，却为中外游人所瞩目。
“兰亭”两字系清康熙手迹，文革期间碑被红卫兵砸断，劫后余生，遂成残字。
“兰亭”景区门口的古典标志，是一颗大型印章。
流觞亭
“流觞亭”内部陈设，展出一些历代书法名家作品。
右军祠
王羲之当时任右将军、会稽内史，因此人们常称他为王右军，祠内以方型回廊围绕的“墨华池”上有“墨华亭”。
“御碑亭”，始建于清康熙年间，八角攅尖顶，重檐翘角。
“御碑亭”的精雕石狮
碑的反面刻着清乾隆帝所书《兰亭即事》诗，祖孙皇帝手迹同处一碑，世所罕见。
御碑正面刻着清康熙帝临摹所书《兰亭集序》。
荷叶青蛙跳池砚
兰亭书法博物馆的“古砚展”。
每年农历三月初三这里都会举办“中国兰亭书法节”，书坛名家雅集兰亭，研讨书学，泼墨挥毫，流觞赋诗，盛况非凡。
茂林修竹
流觞曲水
兰亭风景
二王——指东晋王羲之、王献之父子。前者为书圣。
苏黄米蔡——宋“四大家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄
颜柳——唐书家颜真卿、柳公权，书史上又有“颜筋柳骨”之称。
‖古代书法名家(了解)
‖文体知识
1、 《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类。列于卷首叫序，附于卷末叫“跋”。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。
‖文体知识
2、作为文章的体裁，序有书序和赠序之分。
流觞曲水
‖生词注音
癸丑（ ）
会稽山（ ）
修禊事（ ）
激湍（ ）
流觞（ ）
骋怀（ ）
放浪形骸（ ）
趣舍万殊 ( )
一契（ ）
嗟悼（ ）
彭殇（ ）
ɡuǐ
kuài jī
xì
tuān
shānɡ
chěnɡ
hái
qǔ
qì
jiē dào
shānɡ
‖整体感知
第一部分（1、2自然段） 叙事、写景
…交代了哪些内容
时间：永和九年，岁在癸丑，暮春之初。
地点：会于会稽山阴之兰亭
目的:修禊事也。
人物:群贤毕至,少长咸集
环境:此地有崇山峻岭,茂林修竹,又有清流激湍,映带左右,
活动:引以为流觞曲水
天气:是日也,天朗气清,惠风和畅.
感受:信可乐也
‖课文研读
永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。
第1自然段
ɡuǐ
介词结构“于会稽山阴之兰亭”后置
春季的末一个月
一种祭礼
高高的竹子
都
县名
映衬、围绕
酒杯
排列
旁边
乐器
繁盛
作诗
省略动词宾语
举行
的
都
参考译文
永和九年，这年是癸丑年，三月初，（名士们）在会稽郡山阴县的兰亭集会，为的是到水边进行消灾求福的活动。许多有声望有才气的人都来了，有年轻的，也有年长的都聚集在一起。这里有高大的山和险峻的岭，有茂密的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）左右辉映环绕，把水引到（亭中）环形水渠里来，让酒杯漂流水上（供人们取饮），人们在曲水旁边排列而坐。虽然没有管弦齐奏的盛况，一边饮酒一边赋诗，也足以痛快地表达各自幽雅的情怀。
是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。
第2自然段
之：定语后置的标志
和风
用来
放开、
敞开
穷尽
实在
自然万物
值得
这
参考译文
这一天，天气晴朗空气清新，和风吹来心情舒畅。向上看，天空广大无边，向下看，地上事物如此繁多，（这样）来纵展眼力，开阔胸怀，极尽视听的乐趣，实在快乐啊！
词类活用
①名词活用为动词
一觞一咏　　觞：喝洒。
②形容词活用为名词
群贤毕至　　贤：有才有德之人
少长咸集　　少：少者；　长：长者。
无丝竹管弦之盛　　盛：热闹的场面。
③使动用法
所以游目骋怀
特殊句式
①介词结构后置
会于会稽山阴之兰亭　（于会稽山阴之兰亭会）
②定语后置
仰观宇宙之大　　　　（广大的宇宙）
俯察品类之盛　　　　（丰富的万物）
1、找出第一、二节中直抒胸臆的一句话。
2、作者因何而“乐”？
文本研习
信可乐也
良辰:
美
景
乐事
赏心：
暮春之初
崇山峻岭，茂林修竹
清流激湍，映带左右
天朗气清，惠风和畅
群贤毕至，少长咸集
曲水流觞，畅叙幽情
仰观俯察，游目骋怀
风物之美
视听之娱
人物之盛
吟咏之雅
乐
拓展
良辰美景奈何天,赏心乐事谁家院
----汤显祖<牡丹亭>
解释:这优美的景色美好的时光,让我怎样面对, 那让人快乐的事情正在谁家的院子里面上演
问题探究
1.本段语言有什么特点
记叙性文字言简意赅，如开头总叙，
只25个字就交代清楚了兰亭集会的时间
、地点、目的，表现出高超的语言技巧
；写景的文字精练优美，朴素清新。
2.第一、二自然段文字在写法上有什么特点
写景抒情，叙议结合。如叙说“此地有崇山峻岭，茂林修竹……列坐其次。”下面紧接着引申而论“虽无丝竹之盛，……亦足以畅叙幽情”；下面也同样是叙议结合：“是日也，天朗气清，惠风和畅。”由良辰、美景、赏心、乐事得出这样的结论：“仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。”
第二部分（3、4自然段）：
抒情、议论
问题探究
第三自然段承接上文的写景叙事转为议论，作者由兰亭宴集联想到了什么问题，本段议论的中心句是哪一句？
作者由上文宴集的快乐联想到生死的问题。因为兰亭宴集虽快乐，但终有期限，聚会难而短，分离易而长。作者由此想到人生，想到欢乐有尽，生命有终。
中心句
古人云：“死生亦大矣。”
本段直接抒情的句子是哪句
明确：直接抒情的句子
岂不痛哉！
思考：作者的心境为何由上文的
“乐”转变为本段的“痛”
思路1：本段论述涉及到哪两类人，各有怎样的生活方式？
两类人
一类取诸怀抱，悟言一室之内；
一类因寄所托，放浪形骸之外
他们取舍不同，静躁不同
思路2：这两类人有相同的人生体验，是什么？
原文：当其欣于所遇，……犹不能不以之兴怀。
解释本段意思：
小结：
王羲之所处的时代是政治极为严酷、社会急剧动荡的年代，“天下名士，少有全者”，许多著名的文人都死在残酷的权力斗争中。因此，天下名士，首要任务是保全性命。所以他们中有的人是静者，“悟言一室之内”，有的人是动者，“放浪形骸之外”。尽管性格不同，好恶各异。但是，当他们处于美丽的山水，尽情的欢娱中时，总会暂时忘记烦恼，不知不觉时光已经流逝，“不知老之将至”，等到时过境迁，往日的美好已经成为陈迹，往事转眼成为历史。想到此处作者不免感慨横生，引出人生苦短的感慨。况且欢乐有尽时，生命也终将归于消灭。因此，作者发出“死生亦大矣”的感叹。欢乐之情一扫而空，代之以深沉的痛惜！
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣”，岂不痛哉！
第3自然段
助词，引起下文
取消句子独立性
一俯一仰之间
之于
通“晤”
有的人
趋向，取向
不一样
一时
高兴的样子
满足
对…事情
到达
等到
到、及
过去
附着
因
指“向之”句
自然
参考译文
人与人相交往，很快便度过一生。有的人把自己的抱负志趣，在室内（与朋友）面对面交谈；有的人随着自己所爱好的事物寄托情怀，不受任何约束放纵地生活。尽管各人的爱好千差万别，或好静或好动各不相同，但当他对所接触的事物感到高兴时，一时很自得，快乐而满足，竟不觉得衰老将要到来；等到他们对自己喜爱的事物已经感到厌倦，感情随着事物的变化而变化，感慨也就随着产生了。从前感兴趣的事，转眼之间，已成为陈迹了，还不能不因此而引起心中的感慨；何况人的寿命长短听凭造化，终归于尽。古人说：“死和生是一件大事啊。”这怎么不叫人感到痛惜呢？
第4自然段
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。
符契。两半，可合在一起
面对
悲伤
明白
本来
一、齐，作动词。把…看做一样（相等）
未成年而死去的人
无根据
情趣
一个个
纵使
这次（集会）的诗文
参考译文
每当我看到古人（对死生）发生感慨的原因，（跟我所感慨的）如同符契那样相合，总是面对着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不明白为什么会这样。（我）本来知道，把生和死同等看待是荒诞的，把长寿和短命同等看待是妄造的。后人看待今天，也像今人看待从前一样，真是可悲啊！因此我一一记下参加这次聚会的人，抄录了他们的诗作，尽管时代不同情况不同，但人们的思想情致却是一样的。后代的读者读这本诗集也将有感于生命这件大事吧。
人之相与
俯仰一世
欣于所遇
老之将至
所之既倦
感慨系之
向之所欣
已为陈迹
以之兴怀
修短随化
终期于尽
死生亦大
悲
痛
一死生为虚诞 齐彭殇为妄作
后之览者，亦将有感于斯文
最后一段表达了作者怎样的感情？
千古同心，千古同慨，作者的思绪从有限转入无
限，又归结到《兰亭集》的撰集上，既点出了作
序的缘起，又留下了无穷的回味。
随着时光的流逝，人的生命也终有尽期。作
者在感时之余，转为伤逝。把庄子之言斥为“
虚诞”和“妄作。”不能学太上之忘情，忘掉生
和死的界限。
：
：
：
死生亦大矣　　大：大事。
③数词活用为动词：
所以兴怀，其致一也　一：用做动词，是一样的。
④意动用法：
1)齐彭殇为妄作　
齐：形容词用作意动词，以---为齐， 看作相等。
2)一死生为虚诞　
一：数词用作意动词，以---为齐，看做一样。
⑤使动用法：
1）引以为流觞曲水，
2）所以游目骋怀
句式：
：
不能喻之于怀　　　　（于怀不能喻之）
亦将有感于斯文　　　（于斯文有感）
：
8、为什么说这是一篇书序？
作诗的理由
作诗的情形
成书的经过
成书的意义
借题发挥
（一觞一咏，
亦足以畅叙幽情）
（后之览者，
亦有感于斯文）
（修禊事也，群贤毕至）
（故列叙时
人，录其所述） 　　
（诗人的生死观）
整体感知
《兰亭集序》是一篇诗集序言，作者以情感饱含的笔触，记叙了兰亭的山水佳胜和宴会盛况，进而抒发了对世事变幻、死生无常的感慨。文章反映了一般封建士大夫的人生观；但作者没有彻底走向消极无为，反而在一定程度上批判了其时盛行的死生等同的虚无哲学观，于悲慨中透露出对现实生活的流连与珍惜。这在崇尚老庄、沉迷玄学的时代，是难能可贵的。全文仅320余字，先记兰亭盛会，再论人间死生。情景互见，淋漓满纸，也启人思考。
本文三个特点：
1、立意高远，蕴藉深长
作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。
2、文笔洗练，自然有致
本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。
1．写景。如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。
2．叙事。如“引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。
3．抒情。如“情随事迁，感慨系之”，这是历来脍炙人口的名句，因为它说出了古往今来人们的普遍感受：在回忆往事时，尽管感情上已经发生了变化，仍免不了产生这样那样的感慨。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验，即在感情上跟作者发生共鸣。
作者的文笔如此洗练并非有意而为，而是句句顺乎自然，出自真情，使人觉得有无穷逸趣。有这种自然清新的风格，也是本文能够流传千古的一个重要的原因。
3、多用短句，节奏简洁明快
‖对偶修辞
句型上的分类
句中对：同一句上下两个词语互相对偶。
例如：清流激湍、游目骋怀。
单句对：上下两句互相对偶。
例如：崇山峻岭，茂林修竹。
群贤毕至，少长咸集。
隔句对：第一句对第三句，第二句对第四句。
例如：或取诸怀抱，悟言一室之内；
或因寄所托，放浪形骸之外。
‖引用
1.“不知老之将至”
《论语 述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”
2.“死生亦大矣”
《庄子 德充符》引孔子之言：“死生亦大矣，而不得与之变；虽天地覆坠，亦将不与之遗。”
（原是用来形容“道”的作用。）