《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第一课时
学习目标：1、了解《论语》有关知识
掌握重点实词、虚词、宾语前置、状语前置重点句式
教学重点：文言知识积累、掌握重点文言句式
教学难点：背诵课文
【知识链接】
（一）孔子与《论语》
1、孔子：（前551～前479）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。鲁定公时，曾任鲁国大司寇，后来私人办学，周游列国，宣传自己的政治主张。儒家学派的创始人，被后世尊称为圣人。其思想核心是“仁”，政治上主张“礼治”，鼓励人们“入仕”。传说晚年整理“六经”（《诗经》、《尚书》、《礼记》、《乐》、《周易》、《春秋》）。汉代以后，孔子学说成为封建文化的正统，影响极大。他又是一个伟大的教育家，其教育思想影响深远。
2、《论语》：一部语录体散文集，主要记录孔子的言行，由其门人及再传弟子辑录。全面反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是有关儒家思想的首要经典，后与《大学》、《中庸》、《孟子》合称“四书”。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验；在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。
3、语录体：中国古代散文的一种体式。常用于门人弟子记录导师的言行，有时也用于佛门的传教记录。因其偏重于只言片语的记录，短小简约，不重文采，不讲求篇章结构，也不讲求段落、内容间的联系，还没有构成单篇的、形式完整的篇章，故称之为语录体。
（二）背景补充：
孔子一生，积极救世是其思想的主导方面。他为推行自己的政治主张周游列国，“发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔”（《论语述而》），他的主张在各国都行不通，他被“斥乎齐，逐乎宋卫，困于陈蔡之间”（《史记孔子世家》），却“知其不可而为之”（《论语宪问》）。但由于到处碰壁，有时也流露出消极情绪，特别是晚年回鲁国后恬退避世的思想很突出。本文所记之事当在孔子晚年，四弟子中公西华最年幼，比孔子小42岁。据资料，当时子路、曾皙、冉有、公西华与孔子的年龄分别是51、39、31、18、60岁，他们中有的年纪很大了还在读书，这是为了“独善其身”，“修身”。 孔子的思想与主张主要体现在《论语》中。在整个封建社会时期，《论语》是读书人必读的经典著作。孔子主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”，从而实现自我价值，他还主张读书人要“穷则独善其身，达则兼济天下”，并说“学而优则仕”。孔子思想的主要内容是提倡礼乐和仁义，主张“仁政”，主张“以礼治国”。礼乐是孔子提出的维护社会秩序的规范，仁义是他提倡的立身处世的道德标准。“仁”是这一思想体系的核心。所谓“仁”就是爱人，就是推己及人的同情心。它表现在政治上就是“为政以德”。
【自主学习】
一 、注音
哂（ ）之 饥馑（ ） 铿（ ）尔 小相（ ） 冠（ ）者
沂（ ）水 舞雩（ ） 喟（ ）然 撰（ ） 毋( )吾以也
二、熟读课文，整理、掌握本文的文言知识点。
1、通假字
①鼓瑟希，铿尔（ ）
②莫春者，春服既成（ ）
③唯求则非邦也与（ ）
2、词类活用
① 如会同，端章甫（端： ；章甫： ）
② 鼓瑟希（鼓： ）
③风乎舞雩（风： ）
④曾皙后 （后： ）
⑤赤也为之小，孰能为之大（小： ；大： ）
3、一词多义
（1）如
①如或知尔，则何以哉 （ ）
②如其礼乐，以俟君子 （ ）
③宗庙之事，如会同 （ ）
④求，尔何如 （ ）
⑤方六七十，如五六十 （ ）
（2）方
①方六七十 （ ）
②可使有勇，且知方 （ ）
（3）则
①如或知尔，则何以哉 （ ）
②此则岳阳楼之大观也 （ ）
③居则曰：“不吾知也！” （ ）
（4）尔
①求，尔何如？ （ ）
②问君何能尔。 （ ）
③子路率尔对曰 （ ）
（5）为
①愿为小相焉 （ ）
②为国以礼 （ ）
③为国者无使为积威之所劫哉 （ ）
4、特殊句式：指出下列特殊句式的类型
①不吾知也 （ ）
②则何以哉/尔何知/尔何如/夫三子者之言何如 （ ）
③为国以礼 （ ）
④异乎三子者之撰 （ ）
5、重点句子翻译
①由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
译：
②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
译：
③为国以礼，其言不让，是故哂之。
译：
④莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
译：
三、作业
背诵全文，熟练翻译。
教学反思：
《侍坐章》有着很高的思想高度，学生理解有一定难度，另外课下注释很详细，所以第一课时主要让学生多读，熟悉课文，结合注释自学，掌握文言知识点。受时间所限，没有检查落实，特别是背诵仍需要时间。
附：
第一课时答案
一 、注音
哂（shěn）之 饥馑（jǐn） 铿（kēng）尔 小相（xiànɡ） 冠（guàn）者
沂（yí）水 舞雩（yú） 喟（kuì）然 撰（zhuàn） 毋吾以也(wú)
二、熟读课文，整理、掌握本文的文言知识点。
1、通假字
①鼓瑟希，铿尔（“希”通“稀”，稀疏）
②莫春者，春服既成（“莫”通“暮”）
③唯求则非邦也与（“与”通“欤”，表示反问的语气词）
2、词类活用
① 如会同端章甫（端：名作动：穿着礼服；章甫：名作动：戴着礼帽）
② 鼓瑟希（鼓：名作动：弹奏）
③风乎舞雩（风：名作动：吹风）
④皙后 （后：名作动：走在后面）
⑤赤也为之小，孰能为之大（形作动：小事，做小相）大（形作动：大事，治国为政）
3、一词多义
如
①如或知尔，则何以哉 连词，假如，如果
② 如其礼乐，以俟君子 连词，于，至于
③宗庙之事，如会同 或者
④ 求，尔何如 “何如”即“如何”，怎么样
⑤方六七十，如五六十 或者
方
①方六七十 方圆，纵横
②可使有勇，且知方 道义，指是非准则
则
①如或知尔，则何以哉 那么，就
②此则岳阳楼之大观也 就是
③居则曰：“不吾知也！” 同“辄”，总是，常常
尔
①求，尔何如？ 第二人称代词
②问君何能尔。 这、那、这样、如此
③子路率尔对曰 词尾，可不翻译
为
①愿为小相焉 动，做
②为国以礼 动，治理
③为国者无使为积威之所劫哉 动，治理；介，表被动
4、特殊句式：指出下列特殊句式的类型
①不吾知也 （宾语前置句）
②则何以哉/尔何知/尔何如/夫三子者之言何如 （宾语前置句）
③为国以礼（介词结构后置）
④异乎三子者之撰（介词结构后置）
5、重点句子翻译
①由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。
译：（如果）让我去治理，等到三年，就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。
②宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
译：在宗庙祭祀的工作中，或者在同别国会盟中，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做一个小小的赞礼人。
③为国以礼，其言不让，是故哂之。
译：治理国家要讲礼让，可是他说话一点也不谦让，所以我笑他。
④莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。译：暮春时节，穿上春天的衣服，和五六个成年人，六七个孩童，在沂水中洗去尘土，在舞雩台上吹吹风，放歌而归。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》第二课时
学习目标：1、 背诵课文
2、 领会本文通过对话表现人物性格的特点
3、 体会孔子的教育风格和思想
教学重点：背诵课文，了解人物性格特点
教学难点：了解孔子的政治思想和政治主张
【课前检测】
1.《侍坐》中孔子不以年长自居，采用循循善诱的教学方法，使三个弟子毫无顾虑地说出各自志向：“_____________,毋吾以也。居则曰: ， , ？”
2.《侍坐》中面对孔子的提问，个性鲁莽却率真的子路急忙回答道：
“ , ,加之以师旅, ；由也为之，比及三年，可使有勇，_____________。”
3.《侍坐》中面对孔子的询问，公西华认为自己能力不足仍需要学习，对于宗庙祭祀之事，他说“________，___________。”
4.孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。在《侍坐》中他嗤笑子路是因为子路：“____________，____________。”
5.《侍坐》中面对孔子的询问，曾皙描绘了一幅在大自然里沐浴临风，一路酣歌的美丽动人的景象:“_____________ ，_____________,_____________。”
6.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“ 。 。”
7.《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，对于子路的回答，孔子没有直接表态，而是用神态去暗示： 。这既是暗示性的批评，又不伤其自尊。
8.从言谈、动作、神态可以看出四个学生不同的性格特点。子路的性格直率，从“ ”可以看出。冉有比较谦虚，从他述志时说“ ， ”中可以看出。公西华更谦虚，从“ ， 。 ， ， ， 。”的回答中可以看出。曾皙从容洒脱而又谦恭，从“ ， ， ”的动作神态中可以看出。
【文本研读】
整体感知：简述课文的思路结构。（文章可以分为三个部分）
二、解题
我们知道，《论语》本身没有标题，选入课文时，是按照这一章的开篇句截取出来的标题。我们需要注意的是：
问题一：“子路曾皙冉有公西华侍坐”这一标题中包含了几个人？
问题二：四个弟子，一位老师，四位弟子的称呼用的是名还是字？按照什么顺序排列的？
三、合作探究
问题一：朗读课文，说说师生这次对话的主题。
问题二：《说文》对“志”的解释：从心，之声。志者，心之所之也。那么孔子的这些弟子为何会对老师说出来呢？（从课文提供的情境中找出原因）
问题三：四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？
学生 志向 性格
子路（仲由）
冉有（求）
公西华（赤）
曾皙（点）
问题四：孔子为什么要“与点”呢？
【课堂总结】
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评，具体生动的表现了他们的思想、志向和不同性格，突出地显示了儒家礼乐治国的共同思想。
作业：
背诵、默写课文
教学反思：
《侍坐章》实际上是孔子及其弟子之间精彩的一次谈论，是一堂关于“人生理想”的讨论课，从谈话中可以窥见人物性格，可以窥见孔子的思想主张。但是，理解起来并不容易，对学生来说有一定难度。本节课给学生活动的空间仍然不够大，没有让学生成为课堂的主宰。
另外怎样权衡“文”与“道”，还不能做到协调相生，如盐入水。
附：
第二课时答案
【课前检测】
1以吾一日长乎尔 不吾知也 如或知尔 则何以哉
2千乘之国 摄乎大国之间 因之以饥馑 且知方也
3端章甫 愿为小相焉
4为国以礼 其言不让
5浴乎沂 风乎舞雩 咏而归
6“以吾一日长乎尔，毋吾以也。”
7 夫子哂之。
8“率尔而对”
如其礼乐，以俟君子
非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作
【文本研读】
简述课文的思路结构。（文章可以分为三个部分）
全文可以根据内容划分三个段落：
第一段（从开头到“则何以哉”）：写孔子问志。
第二段（从“子路率尔对曰”到“吾与点也”）：写弟子述志。
第三段（从“三子者出”到结束）：写孔子评志。
二、解题
我们知道，《论语》本身没有标题，选入课文时，是按照这一章的开篇句截取出来的标题。我们需要注意的是：
问题一：“子路曾皙冉有公西华侍坐”这一标题中包含了几个人？
明确：一眼看去，四个人。果真如此吗？再看“侍坐”，完整的标题应该是（子路曾皙冉有公西华）侍（ ？ ）坐呢？这是五人的在场。
问题二：四个弟子，一位老师，四位弟子的称呼用的是名还是字？按照什么顺序排列的？
明确：
人物资料：
孔子，姓孔，名丘，字仲尼。60岁。
子路，姓仲，名由，字子路。51岁。
曾皙，姓曾，名点，字皙。39岁。
冉有，姓冉，名求，字子有。31岁。
公西华，姓公西，名赤，字子华。18岁。
长幼有序
标题中用的是“字”，人物对话中用的是“名”。。孔子称呼弟子用名，传递的是日常的亲切和自在的谈话氛围。他说，由啊，说说你的想法吧（而不是仲子路同学，请你回答问题）
三、合作探究
问题一：朗读课文，说说师生这次对话的主题。
明确：“志”
老师问志——学生言志——老师评志
问题二：《说文》对“志”的解释：从心，之声。志者，心之所之也。那么孔子的这些弟子为何会对老师说出来呢？（从课文提供的情境中找出原因）
明确：侍坐：陪着长者闲坐。这样的情境就容易使气氛和谐融洽，轻松自由，弟子们能各抒己见。
从孔子对弟子的称呼上来看，是一种非常自在的聊天氛围。从侍坐的情景看，有人在聊天，有人在鼓瑟，应该不是正襟危坐的姿态。孔子可以问弟子之志，弟子也可以问孔子的看法。
问题三：四位弟子的志向分别是什么？各自体现了怎样的性格？
学生 志向 性格
子路（仲由） 千乘之国，有勇且知方 有抱负，坦诚，性格也比较鲁莽、轻率
冉有（求） 可使方六七十之民足 谦虚谨慎，说话很有分寸
公西华（赤） 端章甫为小相 谦恭有礼，娴于辞令
曾皙（点） 浴乎沂，风乎舞雩，咏而归 从容、洒脱、稳健。温文尔雅、机敏好学
问题四：孔子为什么要“与点”呢？
明确：孔子政治上主：张“礼治”，即以礼治理国家。他主张“入仕”，要求读书人能够“修身、齐家、治国、平天下”。四个学生，可以说有四种理想，都和治国有关。
针对子路，孔子“哂之”。理由是“为国以礼，其言不让”；针对冉有，孔子当时不语，后“叹之”。理由是“既然是治理国家，礼乐教化之事，怎能非要等到君子去做呢？”；针对公西华，孔子“惜之”。理由是“愿为小相”，“赤也为之小，孰能为之大？”。孔子认为公西华通晓礼乐，可以大用。
针对曾点，孔子“与之”。曾皙言志与他人不同，他没有直接用理性的语言述说自己的志向，而是以形象的语言勾勒出一副太平盛世的和乐景象。展示的是一幅暮春郊游图：在春天水旱时，率领人们行祈雨礼，以求得丰年。在这充满诗意的理想蓝图中，人们潇洒自得，乐趣天然。
孔子为什么会赞许曾皙的志向？有人认为，这是由于曾皙的主张有不愿求仕的意思，与当时孔子的处境和心境相契合。孔子本有行道救世之心，但是屡屡不能得志，所以他也产生过了“道不行，乘桴浮于海”的想法。也有人认为，曾皙的话描绘出一幅民风淳朴，天下太平的“盛世图”，这才是曾皙的社会理想，只不过他是用暗示的方法表达出来罢了。这与孔子的“仁政”“礼乐”治国的思想完全合拍，加上曾皙的话说得那么雍容委婉，所以孔子会不由自主地赞赏起来。
