统编版高中语文必修下册第六单元：第12课《祝福》课时训练（word版含答案）

2021-2022学年统编版高中语文必修下册
第12课《祝福》课时训练
一、选择题
1．同学乙把学习《祝福》的点滴收获和同学们进行了分享，下列选项中，分享有误的一项是（ ）
A．《祝福》选自鲁迅的小说集《彷徨》。小说起于“祝福”结于“祝福”。“祝福”中的劳作显示了祥林嫂的品质，“祝福”对祥林嫂的排斥则导致其心灵崩溃，走上末路，展示悲剧性。小说以《祝福》为题很是恰切。
B．《祝福》写祥林嫂整体上采取了插叙的写法。在情节上，把祥林嫂悲惨的结局放在开头，设置悬念，有吸引力；在主题上，祝福景象和祥林嫂的死形成强烈的对比，突出反封建的主题。
C．“她一手提着竹篮，内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂”一句中“空的”“下端开了裂”定语倒装，表示强调，突出了祥林嫂忍饥挨饿的凄惨和沿街乞讨的艰辛。
D．祥林嫂是旧中国劳动妇女的典型代表。勤劳、善良、质朴、顽强，命运悲惨但不甘心屈从，虽然对封建礼教的迫害摧残进行了抗争，但终究未能摆脱封建思想的桎梏，被社会无情吞噬。
2．下列词语的字形无误的一项是（ ）
A．烟霭 和蔼 谬论 纰谬 未雨绸缪
B．朱拓 聊赖 鄙薄 俨然 沸反盈天
C．鬼秘 窈陷 逍遥 炮烙 宽洪大量
D．蹙缩 歆享 怨腑 渣滓 走投无路
3．下列词语中，加点字的注音全都正确的一项是（ ）
A．吮吸（shǔn）脊梁（jí）悚然（sǒng）负疚（jiù）
B．朱拓（tà）埋怨（mái）炮烙（luò）蹒跚（pán）
C．草窠（kē）歆享（xīn）间或（jiàn）谬种（miù）
D．踝骨（luǒ）门槛（kǎn）驯熟（xùn）踌躇（chóu）
4．下列句子中，加点的成语使用全都不正确的一项是（ ）
①近些年来，各种思潮云谲波诡，不时有人质疑：“我们今天的精神还会燃烧吗 我们的精神家园还安好吗 ”
②在“飞速发展”的背后，是中国特色社会主义所走过的雄关漫道，是一段波澜壮阔的现代化进程，是整个国家沸反盈天的巨变和进步。
③某报报道说，近年来一些地方的无车日活动日渐冷清，不少车主对无车日百无聊赖，缺乏主动参与的意识和行动。
④我对鲁迅笔下的美女蛇产生了一种毛骨悚然又被神秘吸引的感觉，尤其是月亮在白云间穿梭、虫鸣不已的秋季。
⑤如果人们在交往过程中能将心比心，常从对方角度想问题，少用颐指气使的语气，多用娓娓道来的口吻，人际关系一定会更和谐。
⑥商家一旦松懈，不再保证服务质量，最终结果就是失去与消费者的联系纽带，这绝非骇人听闻。
A．①②③ B．④⑤⑥ C．②③⑥ D．①④⑤
二、语段综合
阅读下面的文字，完成下列小题。
沿着绍兴广场的护城河向北走，没有多远，老街就出现了。见到它，我的眼睛蓦然一亮，感觉它仿佛扭着身子活跃地动了几下。在狭窄的老街。上闲走，我会无限地放松和陶醉。这种时刻，你觉得那街分明像河流一样，它潺潺地流动着，等着你的脚踏出阵阵水花。这街只有两米左右的宽度，它的两侧是层层叠叠的老房子。房前的门楼各具特色，①________，有的矮而阔。房子多数是两层的小楼，但也有三层的，极少。它们的色彩以栗色和苍灰为基调，屋顶的瓦却基本是深灰的，灰色年头久了，就泛黑了。不过，它们与天色是极为协调的，仿佛它们就是天的底座。你不要小觑了这老街，看着它不长，②_____，长得仿佛没有尽头。而且它也不是笔直的，略略地弯着，它这种弯不是老人的那种透出暮气的驼背，而是一个少女笑得不能自持时妖娆的弯腰，风情万种。街上很少有行人，石板路上干干净净的，给人以明净、妥帖之感。我们推开了几户门楼，进得院子，想更直接地接近老房子。真正的老屋比比皆是，它们保持房屋原来的状态，格局是老格局，窗户也是老窗户。如果不是有现代的人闪现在房子里，我会误以为回到了一百年前的鲁镇，听见了单四嫂子在空虚寂静的夜晚呼唤宝儿的哭声，嗅到了华老栓买来的人血馒头被火焰舔 过所发出的奇怪的香味，看到了在祝福声中被主人呵斥后凄凉地放下烛台的眼神呆滞的祥林嫂。这是鲁镇，是鲁迅笔下那个永远也不会消失的鲁镇。那屋檐上的荒草，那窗棂上所弥漫的蒙昧天光，那院子中的桂花树，那天井中放置的杂物，似乎都透着旧时代的气息，它让人有某种伤感和惆怅，又让人有某种辛酸后的喜悦。
5．文中使用了哪些修辞手法？（ ）
A．借代、比喻、排比 B．比拟、比喻、通感
C．对偶、借代、排比 D．比拟、比喻、排比
6．文中画线的句子可改写成：“而是一个风情万种的少女笑得不能自持时妖娆的弯腰。”从语意上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？
7．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。
三、语言表达
8．阅读下列文字，按要求答题。
9月25日，是鲁迅130周年诞辰日。先生给我们留下了太多太多，他600多万字的著述使他当之无愧地成为中国近现代以来最具社会影响力的作家、思想家和精神启蒙者。近年来，“去鲁迅化”的声潮始终甚嚣尘上，从鲁迅教材“撤退”，到炮轰鲁迅的“戾气”，再到“鲁迅过时了”的声调。这实在令人心疼！
鲁迅被脸谱化，大家都不陌生，鲁迅是战士，横眉冷对，一个都不宽恕……这是绝大多数人眼中的鲁迅。在相当长的时间里，鲁迅被贴上了各种令人不解的标签。身为鲁迅之子的周海婴，他更能体会到鲁迅被标签化的无奈、酸涩，甚至苦痛。其实，鲁迅是多性情的，是丰富的，这可从周海婴的记述中找到佐证。
先生曾说过，“中国大约太老了，社会上事无大小，都恶劣不堪，像一只黑色的染缸，无论加进甚么新东西去，都变成漆黑。可是除了再想法子来改革之外，也再没有别的路。”我们现在已经在不断改革，革除体制性弊端，不断前进了。先生去世久矣，精神已经在时代的发展中体现！未来还会……
对于“去鲁迅化”的声潮，我们应该抱什么态度？请仔细阅读上文，请简要概括，不要超过15个字。
四、现代文阅读
（一）阅读下面文字，完成小题。
材料一：
以“己”为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系，不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这里我们遇到了中国社会结构的基本特性了。我们儒家最考究的是人伦，伦是什么呢？我的解释就是从自己推出去的和自己发生社会关系的那一群人里所发生的一轮轮波纹的差序。《释名》于“沦”字下也说：“伦也，水文相次有伦理也。”潘光旦先生曾说：凡是有“仑”作公分母的意义都相通，“共同表示的是条理、类别、秩序的一番意思”。
（见潘光旦《说伦字》，《社会研究》第19期）
伦重在分别，在《礼记·祭统》里所讲的十伦，鬼神、君臣、父子、贵贱、亲疏、爵赏、夫妇、政事、长幼、上下，都是指差等。“不失其伦”是在别父子、远近、亲疏。伦是有差等的次序。在我们现在读来，鬼神、君臣、父子、夫妇等具体的社会关系，怎能和贵贱、亲疏、远近、上下等抽象的相对地位相提并论？其实在我们传统的社会结构里最基本的概念，这个人和人往来所构成的网络中的纲纪，就是一个差序，也就是伦。《礼记·大传》里说：“亲亲也，尊尊也，长长也，男女有别，此其不可得与民变革者也。”意思是这个社会结构的架格是不能变的，变的只是利用这架格所做的事。
孔子最注重的就是水纹波浪向外扩张的“推”字。他先承认一个己，推己及人的己，对于这己，得加以克服于礼，克己就是修身。顺着这同心圆的伦常，就可向外推了。“本立而道生”，“其为人也孝悌，而好犯上者鲜矣，不好犯上而好作乱者，未之有也”。从己到家，由家到国，由国到天下，是一条通路。《中庸》里把五伦作为“天下之达道”。因为在这种社会结构里，从己到天下是一圈一圈推出去的，所以孟子说他“善推而已矣”。
在这种富于伸缩性的网络里，随时随地是有一个“已”作中心的。这并不是个人主义，而是自我主义。个人是对团体而说的，是分子对全体。在个人主义下，一方面是平等观念，指在同一团体中各分子的地位相等，个人不能侵犯大家的权利；一方面是宪法观念，指团体不能抹煞个人，只能在个人所愿意交出的一份权利上控制个人。这些观念必须先假定了团体的存在。在我们中国传统思想里是没有这一套的，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
（节选自《差序格局》，有改动）
材料二：
从已向外推以构成的社会范围是一根根私人联系，每根绳子被一种道德要素维持着。社会范围是从“已"推出去的，而推的过程里有着各种路线，最基本的是亲属：亲子和同胞，相配的道德要素是孝和悌。“孝悌也者其为仁之本欤。”向另一路线推是朋友，相配的是忠信，“为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？”“主忠信，无友不如己者。"孔子曾总结说：“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。"
一个差序格局的社会，是由无数私人关系搭成的网络。这网络的每一个结附着一种道德要素，因之，传统的道德里不另找出一个笼统性的道德观念来，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在了。
中国的道德和法律，都因之得看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。我见过不少痛骂贪污的朋友，遇到他的父亲贪污时，不但不骂，而且代他讳隐。更甚的，他还可以向父亲要贪污得来的钱，同时骂别人贪污。等到自己贪污时，还可以“能干”两字来自解。这在差序社会里可以不觉得是矛盾；因为在这种社会中，一切普遍的标准并不发生作用，一定要问清了，对象是谁，和自己是什么关系之后，才能决定拿出什么标准来。
（节选自《系维着私人的道德》）
材料三：
礼是社会公认合式的行为规范。合于礼的就是说这些行为是做得对的，对是合式的意思。如果单从行为规范一点说，本和法律无异，法律也是一种行为规范。礼和法不相同的地方是维持规范的力量。法律是靠国家的权力来推行的。“国家”是指政治的权力，在现代国家没有形成前，部落也是政治权力。而礼却不需要这有形的权力机构来维持。维持礼这种规范的是传统。
传统是社会所累积的经验。行为规范的目的是在配合人们的行为以完成社会的任务，社会的任务是在满足社会中各分子的生活需要。人们要满足需要必须相互合作，并且采取有效技术，向环境获取资源。这套方法并不是由每个人自行设计，或临时聚集了若干人加以规划的。人们有学习的能力，上一代所试验出来有效的结果，可以教给下一代。这样一代一代地累积出一套帮助人们生活的方法。从每个人说，在他出生之前，已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了。他只要“学而时习之”就可以享受满足需要的愉快。
文化本来就是传统，不论哪一个社会，绝不会没有传统的。衣食住行种种最基本的事务，我们并不要事事费心思，那是因为我们托祖宗之福，——有着可以遵守的成法。但是在乡土社会中，传统的重要性比了现代社会更甚。那是因为在乡土社会里传统的效力更大。
礼治在表面看去好像是人们行为不受规律拘束而自动形成的秩序。其实自动的说法是不确，只是主动地服于成规罢了。孔子一再地用“克”字，用“约”字，来形容礼的养成，可见礼治并不是离开社会，由于本能或天意所构成的秩序了。
（节选《礼治秩序》）
材料四：
年轻寡妇祥林嫂获悉婆母与远亲卫老二欲将自己卖到山里的消息，连夜出逃，后在鲁镇地主鲁四老爷家为佣。祥林嫂勤快利索，令东家满意。
翌年清明时分，祥林嫂突被婆母和卫老二遣人抢回，卖与山里贺老六强行成婚。祥林嫂认为再嫁是不光彩的，坚决不从，撞桌角自尽，被贺老六救下。她念贺老六善良忠厚，遂成夫妻。逾年生一子 ，取名阿毛。贺老六为还婚债，积劳成疾，终于病逝。不久，爱子阿毛被狼衔去。大伯收回房子，将祥林嫂逐出贺家。
为觅生路，她只得再回鲁四老爷家帮佣，祥林嫂逢人诉说儿子遭狼衔走一事，人们始而同情，久之讨嫌，常加以奚落。祥林嫂一嫁再嫁，被视为不净不祥之人，加之经历诸种劫难，神态木讷憔悴，令东家生厌，每凡祭祖供神， 均令其远避。
后经鲁家女佣柳嫂劝告 ，祥林嫂去土地庙捐一门槛，供人践踏，以赎前愆。岂料除夕行祝福礼时 ，祥林嫂为端一祭祖供品，竟遭鲁家夫妇苛责，并加驱逐。祥林嫂因捐了门槛依旧没有赎回再嫁的罪愆，万念俱灰，自此流浪行乞。最终，在一个祝福的年夜，倒毙于风雪之中。
（以上是鲁迅小说《祝福》主要内容）
9．下列关于前三则材料内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A．中国社会结构的基本特性像石子投入水中的波纹，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。
B．中国传统思想里一切价值是以“己”作为中心的主义，一方面是平等观念，一方面是宪法观念。
C．在差序社会里没有一个笼统性的道德观念，只是看所施的对象和“自己”的关系而加以程度上的伸缩。
D．在乡土社会中，传统的重要性比现代社会更甚，所以不需要有形的权力机构来维持社会公认合式的行为规范。
10．下列关于前三则材料中的论据和论证的说法，不正确的一项是（ ）
A．材料一中，引用潘光旦对“仑”字的解释，证明了中国社会结构的基本特性。
B．材料二中，用贪污的例子论证差序社会里道德和法律因对象关系可加以程度上的伸缩。
C．材料三主要运用了事理论证的方法来论述差序社会里礼治秩序的特性。
D．前三则材料都有引用孔子或《论语》的句子，说明了中国存在长期的乡土社会的传统特性。
11．根据前三则材料的内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A．我们中国传统思想里是没有个人主义，因为我们所有的是自我主义，一切价值是以“己”作为中心的主义。
B．当下我们仍然重视父子、夫妇等具体的社会关系，因为差序社会结构的架格没有变，变的只是利用这架格所做的事。
C．由无数私人关系搭成网络的差序社会里，不需要找出一个笼统性的道德观念，所有的价值标准也不能超脱于差序的人伦而存在。
D．每个人在他出生之前，就已经有人替他准备下怎样去应付人生道上所可能发生的问题了，但他需要“学而时习之”。
12．前三则材料均选自《乡土中国》，综合材料，简要分析其写作上的特点。
13．鲁迅先生有小说《祝福》，写了祥林嫂在别人忙于“祝福”的时候凄惨地死去了。请结合以上四则材料，分析一下祥林嫂的死因。
（二）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一：
中国旧小说的第三人称全知视角，是指叙述人并不进入作品，而是站在统揽全局的位置上，仿佛世间万事万物无所不知晓、无所不能表现。如此，虽便于展现广阔的生活场景，自由地刻画、剖析人物，但失掉了文学联系生活和读者的最宝贵的东西：真情实感。
鲁迅对全知全能的外视角叙事的突破和改造，运用的是限制叙述原则。所谓限制叙述，是指叙事者所知道的和书中的人物一样多，这就从根本上破除了作者那种居高临下妄断一切的专制态度，以有限的职能和平等态度建立起作者与读者的新型关系，从而赋予作品以真诚性和逼真感。
第一人称小说在《呐喊》和《彷徨》中超过半数。第一人称叙事的一种情况是内部第一人称叙述，“我”是故事的主人公或当事人，如《狂人日记》。鲁迅在必须真实的体裁——日记中去虚构一个“迫害狂”的文学故事。当狂人成了小说的叙述者后，立刻把读者引入到他自己观察和体验到的世界，他对世俗社会、历史文化的“吃人”本质的认识，他的浓重的“罪感”意识和容不得吃人的人、救救孩子的精神挣扎，在常人看来是语无伦次甚至荒唐的格调中显示出惊人的真实性。以第一人称叙述所冲淡和消解的文学故事的虚构性也许是《狂人日记》的最大艺术成功。
第一人称叙事的另一种情况是，“我”虽是故事的讲述人，却以旁观者的身份出现。这可称之为外部第一人称叙述。如《孔乙己》。《孔乙己》中的“我”只是咸亨酒店的一个很不起眼的小伙计，他对周围的世界和社会世相没有多少明确的冷暖感受和是非观念，但孔乙己的穷酸、迂腐、落魄、善良和痛苦，以及这个世界对社会“苦人儿”的态度，都在他的带有童真的眼光和心灵中被不动声色甚至朦朦胧胧地折射出来。读者自然会伴随着叙述人，开始以一种超然的、调侃的态度对待孔乙己，说不定还会“附和着笑”。最后随着孔乙己的惨死而“我”的叙述口吻反倒越发轻松、平静起来时，表层叙述与真正意义的矛盾冲突也达到了高潮。这种矛盾所产生的压力和张力往往能产生比正面的、直接的引导更强烈的艺术效果。最终必然会使读者从表面的“误导”中走出来，发现人与人之间的差别和矛盾，感受到社会的不平以及建立在不平和矛盾基础上的人心的“冷漠”，从而以内省的态度思考自己与悲剧故事的关系和应负的道德责任。
内部第一人称叙述大多以充沛情感、激越语调和明确的思想倾向性构成直接作用于读者的力量，外部第一人称叙述则是借助叙述者的超然的或近乎“无言”的存在，把作家自身的心理经验经由完全中立的叙述间接转移到读者的灵魂波动中。无论“内部”或“外部”，第一人称“我”的“当事人”和“在场者”的身份，使小说这种虚构的形式具有了极大的艺术真实性。
（摘编自姜振昌《<呐喊><彷徨>：中国小说叙事方式的深层嬗变》）
材料二：
况且，一直到昨天遇见祥林嫂的事，也就使我不能安住。那是下午，我到镇的东头访过一个朋友，走出来，就在河边遇见她；而且见她瞪着的眼睛的视线，就知道明明是向我走来的。我这回在鲁镇所见的人们中，改变之大，可以说无过于她的了：五年前的花白的头发，即今已经全白，全不像四十上下的人；脸上瘦削不堪，黄中带黑，而且消尽了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠间或一轮，还可以表示她是一个活物。她一手提着竹篮。内中一个破碗，空的；一手拄着一支比她更长的竹竿，下端开了裂：她分明已经纯乎是一个乞丐了。
——《祝福》（节选）
材料三：
如今，我对世事已有足够了解，因而几乎对任何事物都不再引以为怪了。不过像我这样小小年纪就如此轻易地遭人遗弃，即使是现在，也不免使我感到有点吃惊。好端端一个极有才华、观察力强、聪明热情、敏感机灵的孩子，突然身心两伤，可居然没有人出来为他说一句话，我觉得这实在是咄咄怪事。没有一个人出来为我说一句话，于是在我十岁那年，我就成了谋得斯通—格林比货行里的一名小童工了。
——《大卫·科波菲尔》（节选）
14．下列关于材料一内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．中国旧小说的第三人称全知视角的优点是便于展现社会生活，自由地刻画人物形象，能统揽全局。
B．小说叙述者扮演的不是无所不知的角色，而是与作品中的人物一样所知有限，这符合限制叙述原则。
C．在作者看来，小说叙述者的叙述口吻越是轻松、平静，就越能给小说带来更大的戏剧张力。
D．《狂人日记》虚构了一个“迫害狂”的形象，“狂人”向读者叙述了一个他体验到的“吃人”的世界。
15．下列对材料一论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A．文章以《狂人日记》和《孔乙己》为例，论述了内部第一人称叙述和外部第一人称叙述的区别。
B．文章是在明确了概念的基础上，通过举例论证，论述了鲁迅作品对中国旧小说的突破和改造。
C．文章的开头两段和结尾部分对概念进行了具体阐释，以突出第一人称限制叙述在小说中的作用。
D．文章重点论证了鲁迅小说的艺术成就，即用第一人称叙述赋予作品“真情实感”，消解了小说的虚构性。
16．根据材料一内容，下列说法正确的一项是（ ）
A．第一人称叙述无论是“外部”还是“内部”，都会使虚构的故事具有艺术的真实性，让读者受到触动。
B．只有让小说中的叙事者所知有限，才能充分调动读者去体会文学故事所表现的社会现实。
C．鲁迅创作小说，把叙述的任务统统交给“我”这个第一人称，“我”实则是作者抨击社会的代言人。
D．以旁观者的身份进行外部第一人称叙述，更容易在故事中激发矛盾冲突，达到更好的艺术效果。
17．根据材料一的观点，分析材料二和材料三运用的人称的异同，并说明理由。
（三）阅读下面的文字，完成下面小题。
药（节选）
鲁迅
秋天的后半夜，月亮下去了，太阳还没有出，只剩下一片乌蓝的天；除了夜游的东西，什么都睡着。华老栓忽然坐起身，擦着火柴，点上遍身油腻的灯盏，茶馆的两间屋子里，便弥满了青白的光。
“小栓的爹，你就去么？”是一个老女人的声音。里边的小屋里，也发出一阵咳嗽。
“唔。”老栓一面听，一面应，一面扣上衣服；伸手过去说，“你给我罢。”
华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，给老栓，老栓接了，抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下；便点上灯笼，吹熄灯盏，走向里屋子去了。那屋子里面，正在窸窸窣窣的响，接着便是一通咳嗽。
老栓听得儿子不再说话，便出了门，走到街上没有多久，又见几个兵，在那边走动；一阵脚步声响，一眨眼，已经拥过了一大簇人。那三三两两的人，也忽然合作一堆，潮一般向前进；将到丁字街口，便突然立住，簇成一个半圆。
老栓也向那边看，却只见一堆人的后背；颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
“喂！一手交钱，一手交货！”一个浑身黑色的人，站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。
老栓慌忙摸出洋钱，抖抖的想交给他，却又不敢去接他的东西。那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”老栓还踌躇着；黑的人便抢过灯笼，一把扯下纸罩，裹了馒头，塞与老栓；一手抓过洋钱，捏一捏，转身去了。嘴里哼着说，“这老东西……”
白天店里坐着许多人，老栓也忙了，提着大铜壶，一趟一趟的给客人冲茶；两个眼眶，都围着一圈黑线。突然闯进了一个满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间。刚进门，便对老栓嚷道：“吃了么？好了么？老栓，就是运气了你！你运气，要不是我信息灵……”
老栓一手提了茶壹，一手恭恭敬敬的垂着笑嘻嘻的听。满座的人，也都恭恭敬敬的听。华大妈也黑着眼眶，笑嘻嘻的送出茶碗茶叶来，加上一个橄榄，老栓便去冲了水。
“这是包好！这是与众不同的。你想，趁热的拿来，趁热的吃下。这样的人血馒头，什么痨病都包好！”横肉的人只是嚷。
“原来你家小栓碰到了这样的好运气了。这病自然一定全好；怪不得老栓整天的笑着呢。”花白胡子一面说，一面走到康大叔面前，低声下气的问道，“康大叔—听说今天结果的一个犯人，便是夏家的孩子，那是谁的孩子？究竟是什么事？”
“谁的？不就是夏四奶奶的儿子么？夏瑜那个小家伙！”康大叔见众人都耸起耳朵听他，便格外高兴，横肉块块饱绽，越发大声说，“这小东西不要命，不要就是了。我可是这一回一点没有得到好处；连剥下来的衣服，都给管牢的红眼睛阿义拿去了。”
小栓慢慢的从小屋子里走出，两手按了胸口，不住的咳嗽；走到灶下，盛出一碗冷饭，泡上热水，坐下便吃。华大妈跟着他走，轻轻的问道，“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……”
“包好，包好！”康大叔瞥了小栓一眼，仍然回过脸，对众人说，“夏三爷真是乖角儿，要是他不先告官，连他满门抄斩。现在怎样？得了银子！——这小东西也真不成东西！关在牢里，还要劝牢头造反。”
“阿呀，那还了得。”坐在后排的一个二十多岁的人，很现出气愤模样。
“你要晓得红眼睛阿义是去盘盘底细的，却和他攀谈了。他说：这大清的天下是我们大家的。你想这是人话么？红眼睛原知道他家里只有一个老娘，可没有料到他竟会这么穷，榨不出一点油水，已经气破肚皮了。他还要老虎头上搔痒，便给他两个嘴巴！”
“义哥是一手好拳棒，这两下，一定够他受用了。”壁角的驼背忽然高兴起来。
“他这贱骨头打不怕，还要说可怜可怜哩。”
花白胡子的人说，“打了这种东西，有什么可怜呢？”
康大叔显出看他不上的样子，冷笑着说，“你没有听清我的话；看他神气，是说阿义可怜哩！”
听着的人的眼光，忽然有些板滞；话也停顿了。小栓已经吃完饭，吃得满头流汗，头上都冒出蒸气来。
“阿义可怜——疯话，简直是发了疯了。”白胡子恍然大悟似的说。
“发了疯了。”二十多岁的人也恍然大悟的说。
店里的坐客，便又现出活气，谈笑起来。小栓也趁着热闷，拼命咳嗽；康大叔走上前，拍他肩膀说：“包好！小栓—你不要这么咳。包好！”
“疯了。”驼背五少爷点着头说。
（节选自鲁迅《呐喊》）
18．下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A．文章开篇描绘极其安静的秋夜，渲染了凄冷、清寂的气氛，烘托了华老栓的心理活动，引出后文老栓买药一事。
B．第一段写华老栓夜间没有睡着，既是他为儿子治病不辞辛苦的外在表现，也暗示了身为人父的华老栓忧心忡忡。
C．“药”是本文的线索，分作两线：明线是老栓买药——茶客谈药，暗线是革命者夏瑜在寻求解救中国之“良药”。
D．华老栓想用人血馒头来治好小栓的病，表现了华老栓一家的愚昧与自私，从中也可以看出民众的麻木和愚昧。
19．小说对人物的描写非常精妙，试选择一个人物，结合具体描写，赏析作者塑造这一形象的两种手法。
20．茶馆中的茶客们听到夏瑜和牢头阿义的故事后表现出来的情绪说明了什么？请结合小说主题加以分析。
（四）阅读下面材料文段，回答后面问题。
走进环境中的人
材料一：
这是鲁镇年终的大典，致敬尽礼，迎接福神，拜求来年一年中的好运气的。……年年如此，家家如此，——只要买得起福礼和爆竹之类的，——今年自然也如此。天色愈阴暗了，下午竟下起雪来，雪花大的有梅花那么大，满天飞舞，夹着烟霭和忙碌的气色，将鲁镇乱成一团糟。我回到四叔的书房里时，瓦楞上已经雪白，房里也映得较光明，极分明的显出壁上挂着的朱拓的大“寿”字，陈抟老祖写的；一边的对联已经脱落，松松的卷了放在长桌上，一边的还在，道是“事理通达心气和平”。我又无聊赖的到窗下的案头去一翻，只见一堆似乎未必完全的《康熙字典》，一部《近思录集注》和一部《四书衬》。无论如何，我明天决计要走了。
（节选自鲁迅《祝福》）
材料二：
只说林冲就床上放了包裹被卧，就坐下生些焰火起来。屋后有一堆柴炭，拿几块来，生在地炉里。仰面看那草屋时，四下里崩坏了，又被朔风吹撼，摇振得动。林冲道：“这屋如何过得一冬？待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理。”向了一回火，觉得身上寒冷，寻思却才老军所说，二里路外有那市井，何不去沽些酒来吃？便去包裹里取些碎银子，把花枪挑了酒葫芦，将火炭盖了，取毡笠子戴上，拿了钥匙，出来，把草厅门拽上；出到大门首，把两扇草场门反拽上锁了；带了钥匙，信步投东，雪地里踏着碎琼乱玉，迤逦背着北风而行。那雪正下得紧。
（节选自施耐庵《林教头风雪山神庙》）
材料三：
您猜怎么着？他凭他那种唉声叹气，他那种垂头丧气，和他那苍白的小脸上的眼镜，降服了我们……在别里科夫这类人的影响下，全城的人战战兢兢地生活了十年到十五年，什么事都怕。他们不敢大声说话，不敢写信，不敢交朋友，不敢看书，不敢周济穷人，不敢教人念书写字……
别里科夫跟我同住在一所房子里。他的卧室挺小，活像一只箱子，床上挂着帐子。他一上床，就拉过被子来蒙上脑袋。房里又热又闷，风推着关紧的门，炉子里嗡嗡地叫，厨房里传来叹息声——不祥的叹息声……他躺在被子底下，战战兢兢，深怕会出什么事，深怕小贼溜进来。他通宵做恶梦，到早晨我们一块儿到学校去的时候，他没精打采，脸色苍白。
（节选自契诃夫《装在套子里的人》）
材料四：
一时黛玉进了荣府，下了车。众嬷嬷引着，便往东转弯，穿过一个东西的穿堂，向南大厅之后，仪门内大院落，上面五间大正房，两边厢房鹿顶耳房钻山，四通八达，轩昂壮丽，比贾母处不同。黛玉便知这方是正经正内室，一条大甬路，直接出大门的。进入堂屋中，抬头迎面先看见一个赤金九龙青地大匾，匾上写着斗大的三个大字，是“荣禧堂”，后有一行小字：“某年月日，书赐荣国公贾源”，又有“万几宸翰之宝”。大紫檀雕螭案上，设着三尺来高青绿古铜鼎，悬着待漏随朝墨龙大画，一边是金蜼彝，一边是玻璃。地下两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着錾银的字迹，道是：座上珠玑昭日月，堂前黼黻①焕烟霞。下面一行小字，道是：“同乡世教弟勋袭东安郡王穆莳拜手书。”
（节选自曹雪芹《林黛玉进贾府》）
【注】①黼黻：古代官僚贵族礼服上绣的花纹。
21．下列对人物形象的赏析不正确的一项是（ ）
A．材料一中鲁四的书房案头上摆着《近思录集注》《四书衬》，说明鲁四老爷崇尚孔孟之道和宋明理学，是具有浓厚的封建道统和封建礼教意识的人物。
B．材料二中林冲面对风雪中摇撼的草屋，心里想着“待雪晴了，去城中唤个泥水匠来修理”，体现了他还未彻底醒悟、安于现状的心理。
C．材料三描写别里科夫的卧室，体现了他封闭守旧、胆小多疑的“套中人”的性格特点，并且他还妄图用这种性格辖制周围的人和事。
D．材料四对“荣禧堂”的布局陈设做了详细介绍，目的完全在于表现林黛玉“处处留心、时时在意”的性格特点。
22．下列是对材料一中脱落的对联补充和材料四对联落款的停顿处理，正确的一项是（ ）
A．品节详明德性坚定 同乡/世教弟/勋袭东安郡王/穆莳/拜手书
B．德性坚定品节详明 同乡世教弟/勋袭东安郡/王穆莳/拜手/书
C．礼义廉耻孝悌忠信 同乡/世教弟/勋袭东安郡王/穆莳/拜手书
D．孝悌忠信礼义廉耻 同乡世教弟/勋袭东安郡/王穆莳/拜手/书
23．金圣叹点赞“那雪正下得紧”为“写雪妙绝”。鲁迅先生也说：“《水浒传》里的一句‘那雪正下得紧’，比‘大雪纷飞’多两个字，但那‘神韵’却好得远了。”请赏析“紧”字的好处。
24．请根据上面四则材料，结合课文内容，分析环境描写在小说中的几种作用。（100字左右）
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
参考答案
1．B
2．B
3．C
4．C
5．D
6．（1）原文将“风情万种”独立出来并后置，强调了“风情万种”是“少女笑得不能自持时妖娆的弯腰”的效果，更准确地表达了“老街”是因为“略略地弯着”才像少女笑得弯腰一样风情万种的情状。
（2）改写后的句子，不能准确表达这种因果关系，也未能强调“老街”因为“略略地弯着”而让人感受到的迷人情状。
7．①有的高而窄 ②走起来就长了
8．记住鲁迅，还原鲁迅（实事求是、一分为二），传承鲁迅。
9．A
10．A
11．B
12．①语言通俗、简洁，本质在于“说理”反复多角度多层面地将中国乡土社会与现代社会进行对比，从宏观角度去发现问题、表述问题、探究和解决问题。
②大量运用比喻论证和对比论证，能够更好地看出文化、社会的差异与不同，从而更加鲜明形象地阐述问题的所在。
13．①在差序格局的社会里，祥林嫂只是自己一个孤立的小“圈子”，处于别人“圈子”的边缘或之外，她是“童养媳”，是“女仆”，是“鲁镇的外来人”；
②祥林嫂的经历不被传统的“礼”接受，她是“寡妇”，是再嫁的“回头人”，是“再寡的人”，是“丧子”的人，是违背“伦理”的人。
③正像丁玲所说：“祥林嫂是非死不可的，同情她的人和冷酷的人，自私的人，是一样把她往死地里赶，是一样使她精神上增加痛苦。”所以，祥林嫂的死，是死于社会，死于传统思想，死于周围所有的人。
14．C
15．D
16．A
17．同：都运用第一人称：
材料二：外部第一人称；材料三：内部第一人称。
理由：
《祝福》中的“我”是故事的讲述人，但以旁观者的身份出现；
《大卫·科波菲尔》的“我”是故事的主人公和当事人。
18．C
19．
人物 手法1 手法2
华老栓 动作描写： 华老栓抖抖的装入衣袋，又在外面按了两下 神态描写：老栓一手提了茶壶，一手恭恭敬敬的垂着笑嘻嘻的听
刑场 看客 比喻（细节描写）： 颈项都伸得很长，仿佛许多鸭，被无形的手捏住了的，向上提着。 动作描写（场面描写）：静了一会，似乎有点声音，便又动摇起来，轰的一声，都向后退；一直散到老栓立着的地方，几乎将他挤倒了。
康大叔 语言描写：“喂！一手交钱，一手交货！” 那人便焦急起来，嚷道，“怕什么？怎的不拿！”“包好，包好！” 外貌描写：“一个浑身黑色的人”“满脸横肉的人，披一件玄色布衫，散着纽扣，用很宽的玄色腰带，胡乱捆在腰间”。
动作描写：那人一只大手，向他摊着；一只手却撮着一个鲜红的馒头，那红的还是一点一点的往下滴。 比喻夸张、侧面描写：站在老栓面前，眼光正像两把刀，刺得老栓缩小了一半。
茶馆 看客 语言描写： 茶馆“阿义可怜—疯话，简直是发了疯了。”“发了疯了。”…… 神态描写：低声下气的问道、很现出气愤模样、忽然高兴起来、听着的人的眼光，忽然有些板滞、白胡子恍然大悟似的说、点着头
小栓 动作描写：两手按了胸口，不住的咳嗽 细节描写：小栓也趁着热闹，拼命咳嗽
华大妈 动作描写：华大妈在枕头底下掏了半天，掏出一包洋钱，给老栓， 语言描写：“小栓，你好些么？——你仍旧只是肚饿？……”
夏雨 侧面描写（衬托）：茶馆众人的议论 语言描写（转述）；这大清的天下是我们大家的。
夏三爷 侧面描写：康大师的陈述
20．（1）茶客们对革命者夏瑜没有丝毫的同情，为牢头打了夏瑜而感到高兴，说明这是一群愚昧、麻木的看客（中国人）。
（2）夏瑜这样的革命者为了拯救国人而牺牲，国人却并不理解，反而为统治者叫好，说明这场革命（辛亥革命）并没有广泛发动群众。
（3）作者通过人物的情绪的展现，表达了唤醒麻木民众、疗救国人精神的写作意图，暗示了主旨。（答出主旨的三层：民众麻木、革命不彻底、唤醒疗救即可。）
21．D
22．A
23．①说明雪随着风势，下得越来越大、越来越急。②“紧”字不仅表现出当时气候环境的恶劣，还渲染出事发之前的紧张气氛，有一种“山雨欲来风满楼”的效果。③这又是一个情景交融的字，写景的同时又暗示了形势和林冲当时的心境。④因为风大雪紧，才推动了下文一系列情节的发展，并导致了林冲杀人，丰富并升华了人物的性格。
24．参考示例：①交代作品的时代背景。如“祝福”场景，展现了鲁镇社会是祥林嫂悲剧的根源。②交代人物的生活环境。如对“荣禧堂”的描写突出贾府的富丽华贵及显赫的社会地位。③烘托人物的性格特点。如对别里科夫卧室的描写，体现了他封闭守旧、胆小多疑的性格特点。④渲染气氛，烘托人物的心情。如对“风雪”的描写渲染了紧张悲壮的气氛，也烘托了林冲孤独沉郁的心情。⑤推动故事情节的发展。因为风大雪紧推动一系列故事发生。⑥深化主题思想。如家家户户准备祝福的场景反衬出祥林嫂的悲惨命运，深化了主题。
答案第1页，共2页
答案第1页，共2页