高中语文必修下册15.1《谏太宗十思疏》类文阅读训练（含答案）

2021-2022学年统编版高中语文必修下册
15.1《谏太宗十思疏》类文阅读训练
一、阅读下面的文言文，完成下面小题。
谏太宗十思疏
魏征
臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海下百川；乐盘游，则思三驱以为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？
1．下列文中画波浪线部分，朗读节奏正确的一项是（ ）
A．竭诚则胡越为一体/傲物/则骨肉为行路。
B．竭诚则胡越/为一体傲物/则骨肉为行路
C．竭诚/则胡越为一体傲物/则骨肉为行路。
D．竭诚/则胡越为一体/傲物/则骨肉为行路。
2．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．董之以严刑　董：监督 B．谦冲而自牧　牧：调养
C．慎始而敬终　敬：敬重 D．简能而任之　简：选拔
3．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的“贞观之治”时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。
B．本疏先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。
C．本疏以义为轴，以劝谏太宗“十思”为主；内容如高山流水，势贯始终，论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。
D．魏征没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系，在文中称自己“下愚”，尊称皇帝为“明哲”；动之以情，晓之以理，表意委婉而又通达，合情而又合理。
4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。
（2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而心不服。
5．本文主要采取了哪些论证方法？请简要说明。
二、阅读下面的文言文，完成各题。
（一）魏征谏太宗十思疏
臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！
（二）太宗答魏征
省频抗表，诚极忠款，言穷切至。披览忘倦，每达宵分。非公体国情深，启沃义重，岂能示以良图，匡其不及！朕闻晋武帝自平吴已后，务在骄奢，不复留心治政。何曾退朝谓其子劭曰：“吾每见主上不论经国远图，但说平生常语，此非贻厥子孙者，尔身犹可以免。”指诸孙曰：“此等必遇乱死。”及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。朕意不然，谓曾之不忠，其罪大矣。夫为人臣当进思尽忠退思补过将顺其美匡救其恶所以共为治也。曾位极台司，名器崇重，当直辞正谏，论道佐时。今乃退有后言，进无廷诤，以为明智，不亦谬乎！危而不持，焉用彼相？公之所陈，朕闻过矣。当置之几案，事等弦、韦（注），必望收彼桑榆，期之岁暮，不使“康哉良哉”，独美于往日，若鱼若水，遂爽于当今。迟复嘉谋，犯而无隐。朕将虚襟静志，敬伫德音。
【注】韦、弦：韦，柔软的皮；弦，弓弦。当年西门豹曾身佩软皮，董安于佩戴强弓。在这里韦、弦代指有益的规劝。
6．下列加点词的解释，正确的一项是（ ）
A．人君当神器之重 当：处于
B．永保无疆之休 休：休息
C．纵情以傲物 物：事物
D．此非贻厥子孙者 厥：相当于“其”
7．下列对文中语句的断句，正确的一项是（ ）
A．夫为人臣/当进思尽忠/退思补过/将顺其美/匡救其恶/所以共为治也
B．夫为人/臣当进思尽忠/退思补过/将顺其美匡/救其恶/所以共为治也
C．夫为人臣/当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶所/以共为治也
D．夫为人/臣当进思尽/忠退思补/过将顺其美/匡救其恶/所以共为治也
8．下列对选文的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．《谏太宗十思疏》的上奏，正值繁荣的贞观之治时期；作者以其敏锐的眼光洞察到唐太宗逐渐滋长的贪图享乐、喜好骄奢的思想，并且敢于犯颜直谏。
B．《谏太宗十思疏》先譬喻论证“积德义”之重要；后数“竭诚”之善，明“傲物”之恶，彰“载舟覆舟”之力，强调“积德义”之必要；再分条列出“十思”之内容。
C．《谏太宗十思疏》以“居安思危”为总绳，以劝谏太宗“十思”为目的；内容如高山流水，势贯始终；论证环环相连，无懈可击；通篇骈俪工整，华美流畅。
D．从《太宗答魏征》可见唐太宗从谏如流，这成就了“贞观之治”的美政，也证明了魏征奏疏的成功。
9．将下面的句子译为现代汉语。
（1）文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
（2）及孙绥，果为淫刑所戮。前史美之，以为明于先见。
10．唐太宗在回答魏征的诏书中认为晋朝的何曾“不忠”“罪大”，唐太宗这样说的理由是什么？请根据原文用自己的话概括。
三、阅读下面的文言文，完成下面小题。
（甲）
凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
（选自《谏太宗十思疏》
（乙）
上问侍臣：“创业与守成孰难？”房玄龄曰：“草昧之初，与群雄并起角力而后臣之，创业难矣！”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艰难，失之于安逸，守成难矣！”上曰：“玄龄与吾共取天下出百死得一生故知创业之难征与吾共安天下常恐骄奢生于富贵祸乱生于所忽故知守成之难然创业之难，既已往矣；守成之难，方当与诸公慎之。”玄龄等拜曰：“陛下及此言，四海之福也。”
（选自《资治通鉴·唐纪》）
（丙）
贞观十一年，太宗谓魏征曰：“比来所行得失政化，何如往前？”对曰：“若恩威所加，远夷朝贡，比于贞观之始，不可等级而言。若德义潜通，民心悦服，比于贞观之初，相去又甚远。”太宗曰：“远夷来服，应由德义所加。往前功业，何因益大？”征曰：“昔者四方未定，常以德义为心。旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。”太宗又曰：“所行比往前何为异？”征曰：“贞观之初，恐人不言，导之使谏。三年已后，见人谏，悦而从之。一二年来，不悦人谏，虽黾勉听受，而意终不平，谅有难色。”太宗曰：“诚如公言，非公无能道此者。人皆苦不自觉，公向未道时，都自谓所行不变，及见公论说，过失堪惊。公但存此心，朕终不违公语。”
（选自《贞观政要·论纳谏第五》）
11．下列句中加点的字，解释全都正确的一项是（ ）
①既得志则纵情以傲物 傲物：对待事物满不在乎
②能克终者盖寡 盖：大概
③与群雄并起角力而后臣之 臣：使……称臣
④比来所行得失政化 比来：比较起来
⑤若德义潜通，民心悦服 潜：暗中
⑥公但存此心 但：只要
A．①②⑤ B．②③⑥ C．①④⑤ D．③④⑥
12．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．玄龄与吾共取天下/出百死/得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生于富贵/祸乱生于所忽/故知守成之难/
B．玄龄与吾共/取天下出百/死得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生/于富贵祸乱生于所忽/故知守成之难/
C．玄龄与吾共取天下/出百死/得一生/故知创业之难/征与吾共/安天下常恐骄奢生/于富贵祸乱生于所忽/故知守成之难
D．玄龄与吾共/取天下出百死得一生/故知创业之难/征与吾共安天下/常恐骄奢生于富贵祸乱/生于所忽/故知守成之难/
13．下列对原文有关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A．甲文中作者概括了历代统治者能善始却不能善终的历史教训，得出了“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”的结论。
B．乙文中唐太宗说对于守成之难，现在应当慎之又慎，房玄龄听了之后拜服，改变了自己“创业难”的观点。
C．丙文中魏征认为当时的唐王朝恩泽声威比贞观初年要大，但是在德行仁义方面却不如贞观初年，唐太宗对此很不理解。
D．三篇短文围绕治理国家阐述了主张，甲文作为奏疏，言辞诚恳急切；乙文和丙文利用对话，塑造了进谏和纳谏的典型形象。
14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁。
（2）旋以海内无虞，渐加骄奢自溢。所以功业虽盛，终不如往初。
15．丙文中唐太宗听了魏征的话之后说自己“过失堪惊”，“过失”指什么？
四、阅读下面的文言文，完成下面小题。
礼　论
王安石
呜呼，荀卿之不知礼也！其言曰“圣人化性而起伪”，吾是以知其不知礼也。知礼者，贵乎知礼之意，而荀卿盛称其法度节奏之美，至于言化，则以为伪也。亦乌知礼之意哉？夫礼始于天而成于人，知天而不知人则野，知人而不知天则伪。圣人恶其野而疾其伪，以是礼兴焉。
今荀卿以谓圣人之化性为起伪，则是不知天之过也，然彼亦有见而云尔。凡为礼者，必诎其放傲之心，逆其嗜欲之性。莫不欲逸而为尊者劳，莫不欲得而为长者让，擎跽曲拳，以见其恭。
夫民之于此，岂皆有乐之之心哉？患上之恶己，而随之以刑也。故荀卿以为特劫之法度之威，而为之于外尔，此亦不思之过也。夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。故必削之以斧斤，直之以绳墨，圆之以规而方之以矩，束联胶漆之，而后器适于用焉。前之以衔勒之制，后之以鞭策之威，驰骤舒疾，无得自放，而一听于人，而后马适于驾焉。由是观之，莫不劫之于外而服之以力者也。然圣人舍木而不为器，舍马而不为驾者，固亦因其天资之材也。今人生而有严父爱母之心，圣人因其性之欲而为之制焉，故其制虽有以强人，而乃以顺其性之欲也。
圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。此亦可谓失其性也。得性者以为伪，则失其性者乃可以为真乎？此荀卿之所以为不思也。
夫狙猿之形，非不若人也，欲绳之以尊卑而节之以揖让，则彼有趋于深山大麓而走耳，虽畏之以威而驯之以化，其可服邪？以谓天性无是而可以化之使伪耶，则狙猿亦可使为礼矣。故曰礼始于天而成于人天则无是而人欲为之者举天下之物吾盖未之见也
16．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．故曰/礼始于天而成/于人天则无是/而人欲为之者/举天下之物/吾盖未之见也/
B．故曰礼始于天而成/于人天则无是/而人欲为之者/举天下之物/吾盖未之见也/
C．故曰礼始于天而成于人/天则无是/而人欲为之者/举天下之物/吾盖未之见也/
D．故曰/礼始于天而成于人/天则无/是而人欲为之者/举天下之物/吾盖未之见也/
17．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．“论”是一种议论文的文体，分为两体，一曰史论，乃忠臣于传末作议论，以断其人之善恶。二曰政论，则学士大夫议论古今时世人物或评经史之言，正其谬误。本文属于后者。
B．“荀卿”是荀况，当时相尊而号为卿，是法家的代表人物，代表作有《劝学》等。
C．“斧斤”这里泛指各种斧子。成语“运斤成风”的“斤”也是这个意思。
D．“绳墨”是指木工打直线的工具，后来比喻规矩或法度。本文用的是本义。
18．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．王安石认为荀子不懂得礼，他对“礼”的理解不正确，而自己懂得了对“礼”的本意。
B．荀卿认为，只要用法律的威严来教育老百姓，就能让老百姓心悦诚服地去遵守礼节了。
C．“礼”是从天性开始而又通过人为来完成的，对于“礼”来说天性和人为二者不可或缺。
D．教育人懂得并且施行“礼”，既要阻止他放诞傲慢之心，又要改变他贪婪欲念的天性。
19．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）夫斫木而为之器，服马而为之驾，此非生而能者也。
（2）圣人苟不为之礼，则天下盖将有慢其父而疾其母者矣。
20．荀子和王安石对于“礼”的看法有什么不同？请用自己的话概括。
五、阅读下面的文言文，完成下面小题。
文本一：
君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。
（选自魏征《谏太宗十思疏》）
文本二：
魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术，尤属意纵横之说。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应魏公李密，以征典书檄。密得宝藏书，辄称善，既闻征所为，促召之。征进十策说密，不能用。后从密来京师，久之未知名。自请安辑山东，乃擢秘书丞，驰驿至黎阳。时李勣尚为密守，征与书曰：“始魏公起叛徒，振臂大呼，众数十万，威之所被半天下，然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！”勣得书，遂定计归。贞观三年，以秘书监参豫朝政。七年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝曰：“公独不见金在矿何足贵邪？善冶锻而为器，人乃宝之。朕方自比于金，以卿为良匠而加砺焉。卿虽疾，未及衰，庸得便尔？”它日，宴群臣，帝曰：“贞观以前，从我定天下，间关草昧，玄龄功也。贞观之后，纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。虽古名臣，亦何以加！”亲解佩刀，以赐二人。帝尝问群臣：“征与诸葛亮孰贤？”岑文本曰：“亮才兼将相，非征可比。”帝曰：“征蹈履仁义，以弼朕躬，欲致之尧舜，虽亮无以抗。”十七年，疾甚。征家初无正寝，帝命辍小殿材为营构，五日毕，并赐素褥布被，以从其尚。帝亲问疾屏左右语终日乃还是夕帝梦征若平生及旦薨帝临哭为之恸罢朝五日赠司空、相州都督，谥日文贞，给羽葆、鼓吹、班剑四十人，陪葬昭陵。将葬，其妻裴辞曰：“征素俭约，今假一品礼，仪物褒大，非征志。”见许，乃用素车，白布幨帷，无涂车、芻灵。
（选自《新唐书·魏征传》）
21．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．帝亲问疾/屏左右语/终日乃还/是夕/帝梦征/若平生及/旦薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日
B．帝亲问疾/屏左右/语终日乃还/是夕/帝梦征/若平生及/旦薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日
C．帝亲问疾/屏左右语/终日乃还/是夕/帝梦征若平生/及旦/薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日
D．帝亲问疾/屏左右/语终日乃还/是夕/帝梦征若平生/及旦/薨/帝临哭/为之恸/罢朝五日
22．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．豫游，出游、游乐，可赏山玩水，也可观风问俗；帝王秋天出巡为“游”，春天出巡为“豫”。
B．尧舜，黄河流域先后出现的两位德才兼备的部落联盟首领，是历史上备受推崇的明君圣主。
C．文贞，魏征去世后，朝廷根据其生前的博学、德行和功绩给予的评价，是当时最高等级谥号。
D．陪葬，大臣死后葬于帝陵近旁，以示位尊和皇恩，文中指的是把魏征的灵柩葬于昭陵近旁。
23．下列对文本一、文本二有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．魏征切中时弊，谏而有方。对唐太宗的自满懈怠，他以“十思”及时匡正；善用比喻劝谏，且言辞恳切，入情入理。
B．魏征少有大志，通晓书术。少时落魄，放弃财产经营，勤奋钻研书术；后来辅助太宗开创了“贞观之治”的圣明时代。
C．魏征实行仁义，以弼国君。在隋末大乱时，一度看破红尘，选择入观为道；以仁义辅佐太宗，想使帝成为尧、舜之君。
D．魏征勤于公事，尽忠职守。依据原则处理久拖不决的案件，众人心悦诚服；身为谏官，向唐太宗提出“十思”的建议。
24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）公独不见金在矿何足贵邪？
（2）纳忠谏，正朕违，为国家长利，征而已。
25．“见可欲则思知足以自戒”，魏征不仅用此劝谏太宗，也身体力行。请结合《新唐书·魏征传》（节选），对此加以简单分析。
六、阅读下面的文言文，完成下面小题。
材料一： 魏征，字玄成，魏州曲城人。少孤，落魄，弃赀产不营，有大志，通贯书术。隋乱，诡为道士。武阳郡丞元宝藏举兵应魏公李密，以征典书檄。密得宝藏书辄称善既闻征所为促召之征进十策说密不能用。时李勣尚为密守，征与书曰：始魏公起叛徒，振臂大呼，众数十万，威之所被半天下，然而一败不振，卒归唐者，固知天命有所归也。今君处必争之地，不早自图，则大事去矣！主力得书，遂定计归。会窦建德陷黎阳，获征，伪拜起居舍人。建德败，与裴矩走入关，隐太子①引为洗马。征见秦王②功高，阴劝太子早为计。太子败，王责谓曰：“尔阋吾兄弟，奈何？”答曰：“太子蚤从征言，不死今日之祸。王器其直，无恨意。”即位，拜谏议大夫，封钜鹿县男。左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。征见帝，顿首曰：“愿陛下俾臣为良臣，毋俾臣为忠臣。”帝曰：“忠、良异乎？”曰：“良臣，稷、契、咎陶也；忠臣，龙逢、比干也。良臣，身荷美名，君都显号，子孙傅承，流祚无疆；忠臣，己婴祸诛，君陷昏恶，丧国夷家，只取空名。此其异也。”帝曰：“善。”贞观三年，以秘书监参豫朝政。十年，为侍中。尚书省滞讼不决者，诏征平治。征不素习法，但存大体，处事以情，人人悦服。进左光禄大夫、郑国公。多病，辞职，帝不肯。征恳请，数却愈牢。乃拜特进，知门下省事，诏朝章国典，参议得失。
（节选自《新唐书·魏征传》）
注：①隐太子：李建成②秦王：李世民
材料二：凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰，有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴、越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎？
（节选自《谏太宗十思疏》）
26．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．密得宝藏／书辄称善／既闻征所为／促召之／征进十策／说密不能用
B．密得宝藏书／辄称善／既闻征所／为促召之／征进十策说密／不能用
C．密得宝藏书／辄称善／既闻征所为／促召之／征进十策说密／不能用
D．密得宝藏／书辄称善／既闻征所／为促召之／征进十策／说密不能用
27．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．钜鹿县男，属男爵，是我国古代五爵的最末等。爵位是皇帝对有功之臣或皇亲国戚的封赐。
B．顿首，跪拜礼，为九拜中最隆重的一种。常为臣子拜见君父时所用，表尊敬或请罪之意。
C．门下省，是审议机构，负责审核政令，驳正违失，其长官为侍中，其下设有给事中、谏议大夫等。
D．疏，指分条陈述，是古代臣下向君主陈述对某事意见的一种文体，也称“奏疏”或“奏议”。
28．下列对材料一有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．魏征极具才华。他对各种书籍、学问都能融会贯通。即便落魄失意，生逢乱世，但仍心存大志，不屑于仅仅是经营产业。
B．魏征眼光过人。他给李勣写信并成功劝其归附于唐，理由主要有两点：一是天命归于唐；二是自身处必争之地，处境危险。
C．魏征直言敢言。李世民曾责备魏征事先离间他们兄弟关系，魏征却坦言李建成招致失败的原因就在于没有听从他的意见。
D．魏征执法公允。他虽不熟悉律法，却能坚持原则使大家心悦诚服。因此皇帝很推重他，多次拒绝他的请辞，而且更加信任他。
29．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）左右有毁征阿党亲戚者，帝使温彦博按讯，非是，然俾彦博行让征。
（2）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。
30．材料一阐述了为臣之道、材料二阐述了为君之道，结合这两则材料，分别概括魏征认为应该如何为君，如何为臣？
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页
参考答案
1．D
2．C
3．C
4．（1）（古代）所有的君主，承受上天（赋予的）重大使命，没有哪个不是忧心忡忡却因而道德昭著，一旦取得功成后道德就随之衰退了。
（2）即使用严酷的刑罚监督（人们），用威风怒气来吓唬（人们），（人们）最终苟且免于刑罚但不会感恩戴德，表面恭敬而内心却不服气。
5．比喻论证、正反对比以及举例的论证方法。先用比喻正面论述“固本”才能“木长”，“浚源”才能“流长”，“德厚”才能“国安”；再继续用比喻从反面论述，反之，国不能安。第二段还以历史为鉴，举例论证应当居安思危。
6．D
7．A
8．C
9．（1）文臣武将争先恐后前来效力，对国君来说便没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴、垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就会被教化了。
（2）到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。
10．作为人臣，看到国家的弊病，应该当面直言皇帝的过失，以有利于朝局；而不应该上朝不说，退朝乱说：这样的臣子不能为国家清除隐患，是严重失职。
参考译文：
（二）太宗答魏征
阅读了你的多次奏章，感觉到你的态度非常诚恳，你的意见言无不尽，恳切备至。我常常读到深夜而忘了疲倦。如果不是你忧国情深，竭诚忠告并晓以大义，又怎能把这些治国良策写出来，弥补我的不足之处呢。我听说晋武帝平定东吴之后，追求骄奢淫逸的生活，不再关心朝政。司徒何曾退朝后对他的儿子何劭说：“我每次上朝看到皇上不谈论治理国家的宏图大略，只谈论一些日常生活的琐事。这不是贻害子孙的事情吗？只是你还可以免除杀身之祸”，而何曾指着他的那些孙子说：“你们将会死于非命。”到了何曾的孙子何绥为官时，果然被滥施酷刑的司马越所杀。以前的史书称赞何曾有先见之明。我却不这样认为，我说何曾不忠的罪太大了，作为一名朝廷的官员，上朝时当为国家建言献策以尽忠义的本分，退朝时应当修身以弥补过失。国君有好的政令时要顺势助成，国君有缺失时要纠正补救，这样才能共同治理好国家。何曾官居三公之位，地位高而名望重，（既然发觉君主有缺点）应该当面直说和劝诫，讨论治国的正道来辅佐时政。而如今他是退朝后才发表议论，上朝时却不直言劝谏，还认为自己很明智，这不是很荒谬吗！站立不稳时不来相扶，要这种人做什么？你所提出的意见和建议，让我看到了自己的过失。我将把你的奏章放在桌子上，把它当成柔皮和弓弦，经常提醒自己。期望在年底时收到好的效果，把国家治理的更好，不让“康哉良哉”这样的歌曲只在尧舜的时代才流行。也让我们君臣之间鱼水相得的关系，更明显地出现在当今。未能早日回复你的好诤谏，只希望你能够犯颜直谏而无须隐瞒。我将会虚怀若谷、心平气和、恭敬地等待你的善言。
11．B
12．A
13．B
14．（1）即使用严酷的刑罚来督责（人们），用威风怒气来吓唬（人们），人们最终只求苟且免于刑罚而不怀念感激国君的仁德。
（2）不久，因国内平安无事，逐渐增添骄横奢侈自满的情绪。所以功业虽然盛大，德义始终赶不上贞观初年。
15．对待谏言的态度发生变化，由劝导提意见，到喜欢听取意见，再到勉强听取意见，并且这种变化自己并没有察觉。
16．C
17．B
18．B
19．(1) 砍伐树木把它制作成器具，驯服马匹让它成为座驾，这并不是(凭它们的)天性就能够做到的。
(2) 圣人如果不施行这些礼节，那么天下大概将会有怠慢自己父亲和痛恨自己母亲的人了。
20．荀子认为“礼”是对天性的人为改造，王安石则认为“礼”来源于人的天性(或顺应了人的天性)。
21．D
22．A
23．C
24．（1）您难道没有看到金属在矿里，没有什么值得珍贵的吗？
（2）进献忠诚的劝告，纠正朕的过错，为了国家的长远利益（着想），只有魏征一人而已。
25．①魏征家里原无正寝，太宗为其建构以后，赐给了魏征素褥布被，以遵从魏征的意愿。②皇帝要厚葬魏征，他的妻子认为仪仗器物太多，不合魏征的本意。
26．C
27．B
28．D
29．（1）身边近臣有人诋毁魏征偏袒亲戚朋友，太宗派遣温彦博去审问此事，结果不是这样，然而还是让温彦博去责备魏征。
（2）即使用严酷的刑罚来督查百姓，用盛怒来吓唬人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但不会怀念君主的恩德，表面上恭顺，内心却不服气。
30．为君者应该竭诚对待属下百姓，善始善终；
为臣者应该直言劝谏、匡扶君主、树立美名、造福百姓。
答案第1页，共2页
答案第1页，共2页