2022高考历史二轮（艺考生诵读专用）专题一 中国史 从中华文明起源到秦汉统一多民族封建国家时建立与巩固（PDF版）

最高理想
5 共产主义社会
思
理清
线索
·
梳理
路 4 资本主义社会
3 封建社会
2 奴隶社会
1 原始社会
最初、最低阶段
目前中国处于社会
人类社会发展的一般进程 主义的初级阶段
社会主义是共产主义的初级阶段
社会存在决定社会意识
生产力决定生产关系
经济基础决定上层建筑
人民是社会历史的主体
★1.唯物史观：社会存在决定社会意识。社会存在指社会的物质生活过程，其基础及决定力量是物质资料的生产方式。社会意识指社会的精神生活过
程，广义指社会的一切意识要素和观念形态，包括社会心理和社会意识形式；狭义则专指关于社会关系的意识，即意识形态。社会存在是第一性的，
它决定社会意识，社会意识反映社会存在并对社会存在起促进或阻碍的作用。★2.文学作品的史料价值。（1）文学作品拥有史料价值，是一定时期
社会政治、经济和文化的反映。（2）文学作品经过艺术加工，在应用时要经过辨析。
层面
政治
政治
政治制度
组织
面
层
想
思 法律
思想 政策 制度
美学
文化
艺术 宗教
道德
哲学
决
定
集体劳动
生产工具的改进 生产力发展 个体劳动盛行
争夺生产资料 贫富分化
生产资料逐渐私有化
胜者处于支配地位 出现奴隶主与奴隶的阶级
败者处于被支配地位 对立（阶级社会产生/国家）
阶级对抗 国家机关、文字产生
1.政治
① 政治制度 2.经济
② 重大事件 ① 经济形态
③ 外交与军事 ② 工具与生产力状况
④ 大政方针 ③ 经济发展水平
④ 对外贸易
3.文化（思想）
① 文化运动
② 思想潮流
③ 官方哲学
④ 理论成果
⑤ 科技文艺
Point：没有人压迫人的现象 人与自然的矛盾
在氏族议事会上，氏族中的
成年男性和成年女性成员都
可以平等地行使表决权。
集体协作，共同生
产，平均分配产品。
原始社会是人类社会发展的最初
阶段，也是最低阶段。
原始工具：骨耜[sì]
刀耕火种
采集经济 种植经济
农
30°N-
业
40°N
狩猎 饲养家禽
手工业 纺织、陶瓷、冶炼等
04
国家
03 出现政府、军队监
狱等国家强制机关；
阶级
02 出于记事和管理需剩余产品增多， 要，文字产生。
城市
01 私有制产生，手工业从农业中分离， 阶级分化。
原始农业 交换与贸易发展；产
从采集和渔猎到 生管理和文化创造工
农牧业的产生。 作；经济发展促进早
期城市产生。
原始社会生产力落后，需要
集体协作，共同生产，平均
分配产品。
shàn shùn
yǔ
（凡事都要通过占
卜予以决定）
商人=生意人=商朝的人
周王对所封土地有予夺之权。各级受封
① 在贵族受封的土地上，奴隶和庶民集体耕种，即“千耦其耘”。西 的贵族对土地只有使用权，没有所有权，
周时，土地被划分成“井”字形方块，耕地阡陌纵横，称为井田。 只能世代享用，不能转让与买卖。
② 周王把土地层层分封给诸侯，诸侯将受封土地分赐给卿大夫，卿大
夫把土地再分赐其子弟和臣属。
汉初七国之乱
西晋八王之乱
明初靖难之役
生产力落后，交通、通讯不便，无力管
理，把土地“承包”给诸侯（包工头）。
目的 影响
① 积极：一定时期内保证了周王朝对地方的
控制，稳定政局，扩大统治范围。
把土地“承包”出去后， ② 消极：从长远看，诸侯国具有较大的独立
有利于周王名义上拥有
性，力量强大后会威胁到周天子的统治地
大面积的版图。
位，为春秋诸侯争霸埋下隐患。
诸侯王在自己的封地
标准 实质 内享有绝对权力
封建：封土建邦
封邦建国（诸侯国）
周王无权干涉诸侯，无法对地
内容 方实行直接的、有效的管理。对象
（内部管理不受
周王干涉）
周初封国71，姬姓53
（不得越级称王，不得争夺其它土地，世
代向周王称臣）
大老婆的
大儿子
等级维护
分封制 宗法制
礼乐
制度
从政治结构方面建立了贵 在一定程度上有利于增强 是西周文化的精髓，是维
族间的等级秩序，促进了 中华民族的凝聚力；有利 护宗法制和分封制的工具，
民族交融与文化交流，强 于团结广大海外侨胞，实 有利于社会和谐与安定，
化了国家整体观念。 现和巩固国家统一。 对价值观的传播、民族文
化的交流和文化认同有促
进作用。
01 02 03 04
对西周统治 对封建政治 对习俗观念 对经济文化
强化王权，开成 封建社会中皇位的嫡长 家 后世的百家姓丛书、家族家谱的 使自给自足的小农经济修订、宗祠家庙建立；民间的尊
长期存在，扼杀了资本
国 宗敬祖、认祖归宗、渴望亲情、的政治体制；有 子继承原则；古代对列 主义经济的发展；使中祭祖扫墓的传统观念；忠孝伦理
同 观念；重视家庭建设、尊老爱幼、
华民族形成重传统轻变
利于统治集团内部的 祖列宗的崇拜；“ 夫妻相敬、兄弟相亲、和睦相处 革、重伦理轻科学的模
等；男尊女卑、等级贵贱、过分 式，不利于科学的创新。
稳定和团结。 ”的统治理念等。 构 强调家庭本位、任人唯亲等。
宗法制的核心作用是用宗统维护君统，用族权巩固皇权，用家法补充国法，即：将国家公权力全面私有化。分封制重在规定权力的“分配”，而宗法制重在规定权力的“继承”。
诸侯崛起
称王争霸
礼崩乐坏
分封制下的等级制、社会
秩序被破坏，诸侯纷纷自
立为王，企图争霸天下。
加强中央集权
1.政治 以小家庭为单
位的小农经济
逐步发展 废井田，开阡陌。
2.经济
拆大家为小家
3.军事 确立封建土地私有制
① 庄园经济
一方地，一头牛， 特殊 ② 游牧经济
老婆孩子热炕头。 形式
③ 寺院经济
① 男耕女织
jǐ
② 自给自足
① 脆弱性
② 封闭性 既是生产者，也是消费者。
③ 分散性 自己种菜自己吃
以小家庭为单位进行生产的小农经济 自己养猪自己吃④ 落后性 自己做衣自己穿
……
⑤ 稳定性
⑥ 精细性
道教是宗教，不是学派；学派≠宗教。
人 简介 地位 著作 思想主张
物
老
子
维护周朝礼乐制
度，即等级制度。
孔
子
周游列国，不为所用。
经济基础决定 对应古希腊
上层建筑 影响 “智者运动”背景
以民为本 法家 中央集权，严刑酷法儒家
墨家 道家（庄子）
代表小手工业者
1. 墨：春秋战国时期小农经济逐步确立并发展和工商食官的制度被打破，私营手工业和私营商业兴起，所以在春秋战国时期墨家思想有很大的受众，一时成为
“显学”。战国以后，由于重农抑商政策的实行，私营商业和手工业受到抑制，以及不符合统治阶层的利益和其思想内容超越了现实可能，逐渐衰落。
2. 道：天人合一的思想，认为人类利用自然应该尊重自然规律，顺应自然，建立人与自然和谐发展的关系。夏商时期，人们相信上天和鬼神，商人每遇事必祭
天地、祖先。春秋时期，老子提出“道”的概念，认为万物都是由“道”产生，凸显了人的存在，追求天人合一。战国时期，荀子以朴素的唯物观解释自然，
摒弃了“天命”的绝对权威。
3. 儒：“人本”思想体现到政治伦理上就是民本思想。春秋时期，管子提出君主治理国家要顺应民意；孔子要求统治者爱惜民力，反对苛政。战国时期，孟子
提出仁政说，提出民贵君轻的主张。历代思想家继承先秦时期民本思想。民本思想发展为系统的理论学说，一定程度上转化为政治实践，成为中华传统“政
治文明”的重要特征，对推动中国历史发展起到了积极作用。
诸子百家思想的现实价值
政治 ① 儒家：“仁政”、“己所不欲，勿施于人”等思想体现了和谐意识，
① 重视传统，注重传承； 对调节人际关系、稳定社会秩序具有积极作用，对目前创建和
② 政治和伦理相结合；在治国方略上主张“德治”， 谐社会具有借鉴意义；孔子等人的教育思想为今天推动全民教
以德为主，德刑相辅，强调为政以德； 育、素质教育提供了重要的理论依据。
② 道家：无为思想强调顺应自然，对于增强环保意识，促进社会
③ 重“人治”，注重对人进行引导的礼治而不是对
的可持续发展具有现实意义。
人实施纯粹强制的法治； ③ 法家：法治、变革思想对当今中国的法治建设具有借鉴意义；
④ 和贵中庸； 变革精神成为历代进步思想家、政治家改革图治的理论武器。
⑤ 在天与人的关系上重于人事，虚于天命。 ④ 墨家：“兼爱”“非攻””尚贤“思想成为今天平等博爱、热爱和平、
尊重人才等观念的思想来源。
伦理 君民关系
① 强调“仁”和“礼”，“仁” 民本主义思想，早期儒家的民本思
是思想的内核。 想强调君民相互依存，君主应重视
② “仁”是主张道德修养，“礼” 民意，顺应民心，其政治理想是君
是强调客观制度规范。 主用贤人、兴仁政。
经济 教育
① 认为人民的贫富与国家的治理有很大的关系。 ① 孔子提出“有教无类”的教育思想，他创办
② 提倡对财富欲望加以节制，要重义轻利。 私学，开创了平民能够接受教育的新时代。
② 先秦儒学除了重视“礼”“义”“信”等道
德准则，还注重培养为政治国能力，强调理
论与实际的结合与统一。
初税亩、相地而衰征
变相承认土地私有
公田不治
经济和政治的变革有
诸侯并起，厚招游学； 利于促进思想的繁荣
朝为布衣，夕为士卿。
春秋:奴隶制瓦解
战国:封建制确立
简答题三大块：政治、经济、文化；分块分点答题。
（小农经济）
（道家、儒家、法家、墨家、兵家等）
第一个统一的多民族
占人类历史99.7% 分封制崩溃 封建王朝
井田制瓦解
土地公有 礼崩乐坏
第一个国家
奴隶社会：分封制、井田制、宗法制 东周
封建社会开端
土地私有 小农经济
统治阶级
奴隶没有人身自由，只是会说话的工具，收获的任何东西均不属于奴隶，
而属于奴隶主；奴隶主可以随意以任何方式处置奴隶，或送给他人作礼物
等。仅从奴隶主中获得最低的生活资料，如不饿死、冻死等，生活悲惨。
[zāng tú]
燕王臧荼、韩王信、楚王韩信、梁王彭越、
淮南王英布、燕王卢绾、长沙王吴芮
[wǎn] [ruì]
-221 -207
秦朝
秦灭亡
-206至-202
楚汉之争
1 2 3 4
-356至-350
商鞅变法
-202
汉
-209
陈胜吴广起义 有志者，事竟成，破釜沉舟，百二秦关终属楚；
苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。
后世王朝如何逐步
解决这两大矛盾？
矛盾1：皇权—相权 矛盾2：中央集权—地方分权
分封制 重大进步 郡县制
世袭制
西周 秦国 秦朝
禅让制
生产力落后
县制
商鞅变法
有利于巩固统一的
多民族的国家，有
利于经济文化的发 秦朝巩固统一的措施：
展和交流，其进步 ① 政治：建立专制主义中
作用对后世有深远 央集权制度
② 经济：统一货币（圆形
的影响。 方孔半两钱），统一度
量衡（赋税）
③ 文化：统一文字（小篆）
④ 思想：焚书坑儒
⑤ 交通：车同轨，开灵渠，
修直道；
⑥ 军事：派蒙恬北击匈奴；
修筑长城（西起临洮，
思想上的专制
东到辽东）
吸取秦朝暴政而亡的教训
少收税少打仗少修工程少闹腾踏踏实实过日子
目的 巩固政权、稳定局势。 消极无为
积极无为
与民休息 ①兵皆罢归家
休
内容 ②将奴婢释放为平民
养
生 ③鼓励农业生产轻徭薄赋
息
结果 经济逐步恢复，社会局势稳定下来。
① 取消诸侯王任免封国官
吏和征收赋税的权力；
② 改革诸侯国的官制，使
汉承秦制，但在继承秦朝的郡县制同时，又 景帝平叛七国后，诸侯 诸侯王失去了政治权力；
国虽仍然存在，但其地
实行分封制，两种制度并行，即郡国并行制。 位已与郡县无异，不再 ③ 规定诸侯王无权过问政
具有同中央对抗的实力。
事，只得衣食租税。
刘邦项羽 汉初
秦始皇 汉景帝 汉武帝楚汉之争 刘邦
废分封 分封异姓王 分封同姓王 前154年 推恩令
设郡县 七国之乱 彻底解决
王国分封问题。
刘邦错误吸取 实行分封制 都是“分封”惹的祸
秦灭亡教训
惠帝时，吕后大封吕姓诸侯王； 削弱地方
文帝时，诸侯势力增加， 加强中央
中央与地方矛盾加剧。
为什么分封制容易导致地方叛乱？
文景之治 影响
①注重农业生产，提倡以农为本——关心 ① 汉武帝时从政治、思想、经济等
农桑，进一步减轻赋税和徭役。 方面巩固了大一统的局面，使西
②重视“以德化民”，废除一些严刑苛法； 汉王朝开始进入鼎盛时期。
③提倡勤俭治国，以身作则。 ② 继“文景之治”后，出现古代第
三个盛世“汉武盛世”。
解决分封导致的问题 犯强汉者
削弱地方王国势力 政治 军事 虽远必诛
① 主父偃-“推恩令” 派卫青、霍去病北击匈奴
② 设刺史制度
监察地方
十三州刺史
经济 思想 思想专制
① 铸币权收归中央，制造五铢钱； ① 董仲舒：“罢黜百家，独尊儒术”
② 实行盐铁官营、专卖； ② 长安：兴办太学（儒家经典）
③ 统一调配物资、平抑物价。 推行均输平准，国家参与 ★儒家学说成为封建正统思想，从此，儒学居于
商业贸易经营，向工商业 主导地位，为历代王朝所推崇。
者征收财产税。
[yǎn]
★★★汉武帝时，主父偃提出实
行推恩令，规定：诸侯王死后，
除嫡长子继承王位外，其他子
弟也可分割王国的一部分土地
成为列侯，由郡守统辖。推恩
令下形成的侯国隶属于郡，地
位与县相当。后来根据这项政
令，诸侯国被越分越小，汉武
帝再趁机削弱其势力。
一分为四
一分为二 给孙子
给儿子
董仲舒
① 为逐步走上强盛的西汉王朝提供了严谨而完备的治
独尊儒术 国理论，并为未来的政治活动、社会发展设计了一
整套行之有效的方案。
① “儒术”不是孔子的儒学，是指经过董仲舒改造、 ② 董仲舒为汉帝国所做的这一顶层设计，起到了加强
糅合了首家、法家、阴阳五行家等的思想而形成的 中央集权的作用，成为此后两千多年封建社会的基
新儒学，如“春秋大一统”思想。 本统治模式之一。
② 利用儒家伦理断案使封建法律具有伦理法的性质， ③ “大一统”思想有利于巩固中央集权，维护国家统
但法律的作用并未消失。 一；“仁”“仁政”及“以德治民”等构成官僚集
③ 儒家思想有利于调整人际关系来稳定社会秩序；包 团的行为规范，使封建政府关注百姓的生计；“仁
容性强，能不断吸收其它学派的思想及外来文化； 义”“孝道”等逐渐成为中华民族的首先伦理观，
历代儒学家根据社会发展的需要对其进行改造。 有利于构建和谐的人际关系。
三纲五常 儒学成为官方哲学
① 礼义仁智信 ① 儒家思想成为告官的指导思想，如举
② 从纵向上构建了家庭与国家之间的顺从关系； 孝廉，以经取士；
把儒家的“仁”与阴阳五行学说的“天”相 ② 儒家思想为法律指导思想，以礼入法；
结合，把仁、义、礼、智、信与阴阳五行比 ③ 儒学垄断教育，如兴办太学。
附，从横向上确立了人与人之间的相互关系。 ④ 汉武帝全面肯定董仲舒的新儒学，太
学以“五经”为教材。
天人感应与君权神授 儒学神化
① 灾异学说 董仲舒把儒学神学化，使儒学逐渐成为中国传统
② 虽属于唯心主义思想，但其 文化的主体，不仅为封建统治提供了意识形态上
要求统治者关爱百姓，这一 的理论支柱，而且对中国人的伦理观念、文化发
要求有利于维护封建统治。 展具有深远影响。
对儒学 对教育
儒学垄断教育，从中央到地方
儒学成为正统思想，成为中 形成系统的国家教育体系。
国传统文化的主流。
对王朝 对法律
统一了国家主流思想，稳定 以儒入法，法律的制定和安坐折审
了统治秩序，神化了王权。 判深受儒学经典氛围的形成。
对社会 对告官
“三纲五常”灰飞烟灭个人修养的价 儒学家得到重用，促进了整个社会
值标准，深刻影响着人们的社会生活。 研习儒学经典氛围的形成。
东汉后期由于统治危机的加深，社会矛盾的加剧，儒学也随之教条化、庸俗化；儒家思想进一步背离先秦儒学的民本和仁政思
想，而深化为封建礼教，成为统治者加强统治、束缚人性的工具。
公元前138年，汉武帝派张骞出使西域，联合大月氏夹击匈奴，被匈奴两次扣留，十余年后张骞回到汉朝，并再次出使西域，史称“凿
空”，开通丝绸之路。公元前60年，汉宣帝设“西域都护府”，新疆正式归属中央管辖。汉武帝时，也开辟了海上丝绸之路。
东汉末年，民不聊生，白
骨遍野，政治黑暗。
公元25年 184年
光武帝（刘秀） 黄巾起义
“新”朝灭亡，建立东汉，光武中兴。 加速东汉的衰亡
外戚宦官交替专权 三国鼎立
东汉中期后，继位皇帝大多年幼，不能主政。外戚宦官交替 曹魏、孙吴、蜀汉
专权恶性循环。动摇东汉统治，东汉王朝走向衰亡。
党锢之祸 中后期 末期
曹操挟持献帝
医学
华佗：《伤寒杂病论》，治未病；
张仲景：五禽戏，麻沸散。 05
文学科技
04
司马迁：《史记》
蔡伦：改进造纸术
03
丝绸之路
02 张骞“凿空”西域
陆上丝绸之路
海上丝绸之路
01 当代“一带一路”
地主田庄
土地兼并，私人武装，
封建割据，自然经济。
宗教
佛教：东汉105年传入
道教：东汉末年产于本土
1. 佛教在中国传播、发展的过程：两汉之际，来自印度的佛教传入中国。 魏
晋南北朝时期，佛教日趋兴盛，在与儒家、道教彼此反复辩驳中相互吸纳
渗，透逐渐同儒家文化和道家文化相融合。隋唐时期，佛教出现不同宗派，
主张顿悟成佛的禅宗成为主流，佛教完成本土化。
2. 佛教对中华文化的影响：佛教文化的传入，对中国人的宗教信仰、哲学观
念、逻辑思维、语言词汇、文学艺术、礼仪习俗等方面都产生重要影响。
思想、制度、精神、文化、政策
原始社会→奴隶社会（奴隶与奴隶主）→封建社会（地主与农民）
商朝内外服制度
王权与神权结合
世袭制
梳理线索·理清思
路