第17课《短文两篇》课件（43张PPT）

(共43张PPT)
《短文两篇》
《陋室铭》
七年级 语文 第四单元
“铭”，古代文体名，用于述功纪行或警戒劝勉，文辞精炼，有韵，读来铿锵有力；体制短小，最短者不足10字，与格言颇相似。本文虽只有81字，却是铭辞中的长者。
解释题目
陋室铭“陋室”，简陋的屋子，这里指作者任和州（今安徽和县）刺史期间在当地居住的简易房子。
刘禹锡(772—843)，字梦得，河南洛阳人，唐代文学家、思想家，有“诗豪”之称。他和柳宗元辅佐王叔文执政，实践“永贞革新”。但革新很快宣告失败，刘禹锡也因此受到达官权贵的排挤打击，屡遭贬谪，宦海沉浮，但始终不屈。他一生创作了不少脍炙人口的诗词散文，受到同时代大诗人白居易的推崇。
作者简介
刘禹锡生活在安史之乱以后的中唐时期，关心社会现实，忧虑国计民生。因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。在此背景下，刘禹锡愤然提笔写了《陋室铭》一文。
写作背景
请同学们在文中圈画出下面词语，读准字音。
xīn tāi hóng rú dú
德馨 苔痕 鸿 儒 案 牍
初读课文
山/不在高，有仙/则名。水/不在深，有龙/则灵。
斯/是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上阶绿，草色/入帘青。谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调/素琴，阅/金经。
无/丝竹/之乱耳，无/案牍/之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：何陋/之有？
初读课文
听朗读录音课文，然后大声朗读，注意读准字音和句子的停顿。此外，本文文体是“铭”，韵脚要读得清晰响亮。
1.名：出名，有名。 2.灵：神异。 3.斯：这。
4.馨：能散布很远的香气，这里指德行美好。
5.苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
6.鸿儒：博学的人。鸿，大。
7.白丁：平民，指没有功名的人。
疏通文意
请同学们结合书中的注释，将下列语句翻译成现代汉语。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
疏通文意
请同学们结合书中的注释，将下列语句翻译成现代汉语。
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。
山不一定要高，有仙人（居住）就有名；水不一定要深，有龙（居住）就显得灵验。这是简陋的屋舍，只是我（住屋的人）的品德好，（就不感到简陋了）。苔痕长到阶上，使如台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上了青色。说说笑笑的是学问渊博者，来来往往的没有平民。
8.调素琴：弹琴。调，调弄。素琴，不加装饰的琴。
9.金经：佛经。10.丝竹：世俗的乐曲。丝，指弦乐器。竹，指管乐器。11.案牍：指官府文书。 12.形：形体、躯体。
13.子云：即扬雄，字子云，蜀郡成都（今属四川）人，西汉哲学家、文学家。
14.何陋之有：语出《论语·子罕》。意思是，有什么简陋的呢？
疏通文意
请同学们结合书中的注释，将下列语句翻译成现代汉语。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
疏通文意
请同学们结合书中的注释，将下列语句翻译成现代汉语。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
可以弹奏朴素的古琴，浏览珍贵的佛经。没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府的公文劳神伤身。（它好比）南阳诸葛亮的茅庐，西蜀杨子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢？”
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色如帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
深入分析
文章的题目是《陋室铭》，请同学们默读课文，用横线画出文中描写陋室或陋室中生活的语句。
作者的屋舍从物质条件上看是简陋的，但因为陋室的主人有高雅的生活情趣与追求，有高洁的情操，所以这间陋室就显得不简陋了。
深入分析
请同学们自由朗读描写陋室的句子，思考：你认为陋室到底简陋不简陋？
苔痕上阶绿，草色如帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
----清幽的环境
----高雅的交往
----脱俗的生活
“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。”用历史上诸葛亮和扬子云的名室与自己的陋室相比，暗示南阳诸葛庐、西蜀子云亭原来也是陋室，由于它们的主人德才兼备而闻名天下，那么我的陋室不也如此吗？语句中隐含着自己的远大志向，即要做一个像他们一样的人。
深入分析
作者也认为自己的屋舍不简陋，从哪些语句中可以看出来？
“斯是陋室，惟吾德馨”。全文围绕这句话展开，是主旨句。
“孔子云：何陋之有？”引用孔子的话结束全文。孔子的原话是：“君子居之，何陋之有？”这是一个典故，孔子打算搬到九夷山去住，有人对他说，那个地方十分简陋，你怎么能去住呢？孔子回答说：“君子居之，何陋之有？”本文只引后一句，那是因为前一句的意思已包含在文章中了，自己就是和孔子一类的君子，陋室不陋，关键在于“君子居之”“惟吾德馨”。文章结尾引经据典，把作者的思想推到了高峰，这样更突出了作者高洁伟岸、不随世俗的志趣和抱负。
深入分析
作者也认为自己的屋舍不简陋，从哪些语句中可以看出来？
借写陋室，抒写作者保持高尚节操的愿望、安贫乐道的生活态度。这种写法叫“托物言志”。
深入分析
刘禹锡身居陋室却不以为陋，这反映了他怎样的生活态度？这种借某物来寄托自己的志向的写法叫什么？
这节课我们学习了刘禹锡的《陋室铭》，了解到“铭”这种文体的特点，疏通了课文大意。本文以远在被贬之地、身居陋室的穷窘境况为背景，着力描写“陋室不陋”，以表达作者高洁傲岸的情操和
安贫乐道的志趣，
采用的是“托物言
志”的手法。
课堂 小结
《短文两篇》
《爱莲说》
七年级 语文 第四单元
“说”，是古代一种议论性的文体，大多是就一事、一物或一种现象抒发作者的感想，写法上不拘一格，行文崇尚自由活泼，有波澜起伏，篇幅一般不长，跟现代杂文颇为相似。
解释题目
爱莲说
周敦颐，字茂叔，道州营道（今湖南道县）人，北宋哲学家。因筑室濂溪，后人遂称为濂溪先生。人品高尚，胸怀洒落，常以仙翁自许。周敦颐是中国理学的创始人之一，著名的理学家程颢、程颐曾师从于他，他的理学思想在中国哲学史上起到了承前启后的作用。著有《太极图说》《通书》等
作者简介
《爱莲说》选自《周敦颐
集》卷三（中华书局2009年
版）。周敦颐任南康军（治
所在今江西星子县，“军”是宋代行政区的名称）地方行政长官时，命人在官衙一侧挖池种莲，名曰“爱莲池”，池中建“赏莲亭”，南北曲桥连岸。夏秋之交，莲花盛开，清香扑鼻。作者触景生情，写下《爱莲说》，借花述志。
写作背景
fán yū zhuó lián màn
蕃 淤 泥 濯 清 涟 不蔓不枝
xiè yì yī xiǎn
亵玩 隐逸 噫 鲜有闻
初读课文
请同学们在文中圈画出下面词语，读准字音。
水陆/草木之花，可爱者/甚蕃。晋/陶渊明/独爱菊。自/李唐来，世人/甚爱/牡丹。予/独爱莲之/出淤泥/而不染，濯清涟/而不妖，中通/外直，不蔓/不枝，香远/益清，亭亭/净植，可远观/而不可亵玩焉。予/谓菊，花之/隐逸者也；牡丹，花之/富贵者也；莲，花之/君子者也。噫！菊之爱，陶后/鲜有闻。莲之爱，同予者/何人？牡丹/之爱，宜乎/众矣！
初读课文
听朗读录音，然后大声朗读，注意读准字音和句子的停顿。
1.蕃：多。
2.独：只。
3.李唐：指唐朝。唐朝的皇帝姓李，所以称为“李唐”。
疏通文意
请同学们结合书中的注释，将下列语句翻译成现代汉语。
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。
水上，地上各种草木的花，可爱的非常多。晋朝陶渊明只喜爱菊花。从唐朝以来世人们大多喜爱牡丹。
4.淤泥：河沟、池塘里积存的污泥。 5.染：沾染（污秽）。
6.濯：洗。 7.涟：水波。8.妖：艳丽。9.蔓：生藤蔓。
10.枝：生枝茎。 11.益：更加。12.亭亭：耸立的样子。 13.植：竖立。14.亵：亲近而不庄重。 15.焉：语气词。
疏通文意
请同学们结合书中的注释，将下列语句翻译成现代汉语。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
我只喜爱莲花的从污泥中长出来却不被沾染，经过清水里洗涤过但是并不显得妖艳，（莲的柄）内部贯通，外部笔直，不横生枝蔓，不旁生枝茎。香气远闻更加清 芬，它洁净地挺立在水中，（只）可以在远处观赏，却不能靠近去赏玩啊！
疏通文意
请同学们结合书中的注释，将下列语句翻译成现代汉语。
予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
疏通文意
请同学们结合书中的注释，将下列语句翻译成现代汉语。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
16.谓：认为。17.隐逸：隐居避世。这里是说菊花不与别的花争奇斗艳。18.噫：叹词。表示感慨。 19.鲜：少。20.同予者何人：像我一样的还有什么人呢？21.宜：应当
疏通文意
请同学们结合书中的注释，将下列语句翻译成现代汉语。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中的君子。 唉！爱菊花的人，在陶渊明以后很少听到了。爱莲花的人，像我一样的还有什么人呢？喜爱牡丹的人，当然是很多了。
用于主谓之间，
取消句子的独立性
文言积累
1.一词多义
远
香远益清
形容词作动词，远播。
可远观而不可亵玩焉
形容词作状语，从远处
之
水陆草木之花
助词，的
予独爱莲之出淤泥而不染
……的人
文言积累
1.一词多义
者
水陆草木之花，可爱者甚蕃
……的东西
莲，花之君子者也
判断句的标志
莲之爱，同予者何人
不蔓不枝：
不蔓不枝：
文言积累
2.词类活用
名词用作动词，生藤蔓
名词用作动词，生枝茎
香远益清：
可远观而不可亵玩焉：
形容词作动词，远播
形容词作状语，从远处
判断句。“……者也”表示判断。
文言积累
3.古今异义
亭亭净植
古义：竖立；
今义：种植
4.文言句式
牡丹，花之富贵者也。
这节课我们学习的是《爱莲说》的第一课时，知道了“说”这种文体的特点，借助注释，疏通了课文大意。我们还学习了“远”“之”“者”“蔓”“枝”“植”等文言词语和判断句、省略句等文言特殊句式。在学习文言文的过程中，需要不断地积累，以丰富我们的文言知识。
课堂小结
《短文两篇》
《爱莲说》
七年级 语文 第四单元
是从风度气质方面来写的
课文分析
请同学们在课文中找出直接写“莲”的句子，并说说作者是从哪些方面来描写“莲”的？
出淤泥而不染，濯清涟而不妖
中通外直，不蔓不枝，香远益清
亭亭净植，可远观而不可亵玩焉
是从生长环境方面来写的
是从体态香气方面来写的
志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢轻侮。
课文分析
通过作者对莲的描写，你从莲身上联想到君子的哪些品质？
生长环境：“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”
生性高洁，不与世俗同流合污，也不孤高自许。
体态香气：“中通外直，不蔓不枝，香远益清”
通达事理，行为方正，不攀附权贵，美名远扬。
风度气质：“亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”
牡丹雍容华贵，历来是富贵的象征，人们对它的喜爱充分反映了贪慕富贵、追名逐利的世风。因此它是从反面衬托莲的形象。
课文分析
作者主要描写和赞美莲花，为什么又写了菊花和牡丹呢？
菊花不畏严寒，傲霜斗雪；同时又是花中的隐士，具有不愿与世俗同流合污的超凡品格。因此它是从正面衬托莲的形象。
这是运用了衬托的写法。
“晋陶渊明独爱菊”
陶渊明是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。曾任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最末一次出仕为彭泽县令，八十多天便弃职而去，从此归隐田园。他是中国第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗”。
结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。（陶渊明《饮酒·其五》）
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“自李唐来，世人甚爱牡丹”
帝城春欲暮，喧喧车马度。共道牡丹时，相随买花去。贵贱无常价，酬直看花数。灼灼百朵红，戈戋五束素。上张幄幕庇，旁织巴篱护。水洒复泥封，移来色如故。家家习为俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶来买花处。低头独长叹，此叹无人喻。一丛深色花，十户中人赋！（白居易《买花》）
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洛阳之俗，大抵好花。春时城中无贵贱皆插花，虽负担者亦然。花开时，士庶竞为游遨，往往于古寺废宅有池台处为市井，张幄帘，笙歌之声相闻。最盛于月陂堤、张家园、棠棣坊、长寿寺、东街与与郭令宅，至花落乃罢。（欧阳修《洛阳牡丹记》）
儒家思想中的“君子”人格
修身：完善自己，行为有规范。
齐家：管理好一个家族，成为宗族的楷模、族人效仿学习的样板。
治国：治理好一个小小的诸侯国（而不是我们现代意义的国家）。古代的诸侯国是要对周王室负责的，也就是我们平时所说的“邦”。
平天下：安抚天下黎民百姓，使他们能够丰衣足食、
安居乐业，而不是用武力平定天下。
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以“莲”自喻，通过对莲可贵的品格的赞美，表明作者的人生态度：既不像陶渊明那样消极避世，又不像世人那样追逐功名富贵，而是在污浊的世间独立不移，永远保持清白的操守和正直的品德。
课文分析
作者借对莲的赞美、对菊花的惋惜、对牡丹的嘲讽，表达怎样的情感？
作者借莲的形象寄寓了自己不慕名利、洁身自好的操守和感情，表达了对理想人格的肯定和追求。
课文分析
作者借莲的形象来言君子之志，这是一种什么表现手法？抒发了自己怎样的志向？
这是托物言志的写法。
这是一个反问句。一方面照应上文“予独爱莲”，另一方面也透露出作者对人生世事的感叹一一慨叹当时与作者志同道合的人少，能做到品行高洁的人少。
课文分析
怎样理解“莲之爱，同予者何人”？
《爱莲说》描写莲花的可爱，意在托物言志、借花喻人。作者通过对菊、牡丹、莲三种花的德性品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作正衬，树立了莲花的美好形象，歌颂了坚贞的气节，表达了作者淡泊名利、洁身自好的人生态度，委婉地批判了社会上追求功名利禄、趋炎附势的恶浊世风。
课堂小结