统编版高中语文选择性必修下册第三单元10.2《归去来兮辞并序》课件（38张ppt）
文档属性
| 名称 | 统编版高中语文选择性必修下册第三单元10.2《归去来兮辞并序》课件（38张ppt） |  | |
| 格式 | pptx | ||
| 文件大小 | 1.2MB | ||
| 资源类型 | 教案 | ||
| 版本资源 | 统编版 | ||
| 科目 | 语文 | ||
| 更新时间 | 2022-04-12 21:58:39 | ||
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文档简介
(共38张PPT)
他是我国文学史上第一位田园诗人。
他是我国文学史上第一个写大量饮酒诗的人。
菊是他的标志，他被人们看作菊的化身，与菊结下了不解之缘。
他被称为“古今隐逸诗人之宗”。
归去来兮辞
陶渊明
任务一：了解作者与背景
自主学习《讲练通》”作者风采”和”背景透视”部分（P58），了解作者与写作背景，并勾画关键词。
陶渊明的一生
出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。
在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。
29岁以前，居家读书
29岁至41岁：时官时隐
第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。
第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。
【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】
第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”）
后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；
义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
归园田居
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
饮酒
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
任务二：解题
辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。
特点:①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。
②注重文采，讲究铺排，善于用典。
③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。
辞以抒情为主
赋以叙事为主
辞和赋的区别:
归去来兮：归隐吧
(1)于官曰“归去”，于家曰“归来”。
(2)“来兮”是语气助词，用以加强语气。
(3)“归去来”是六朝习语，涵义重在“归”字。
任务三：朗读，初步感知
二读：读出语气，读出节奏，读出感情。
一读：读准字音，了解句读。
yáng
miǎn
yì
huán
yǎotiǎo
huáng
gāo
kē
xī
zūn
shāng
jiǎo
xiù
zhào
熹微
惆怅
飏
樽
觞
眄
庭柯
矫
岫
翳
盘桓
棹
窈窕
遑遑
皋
chóuchàng
任务四：解读小序
1、小序交代了哪些内容？
叙述了作者离家出仕、弃官归田以及写作本文的缘由。
2、作者为什么要出仕？
家贫、求生无术
亲故劝出仕、家属引荐
诸侯惠爱、心惮远役
公田之利、足以为酒
3、作者辞官原因有哪些？
（1）“质性自然，非矫厉所得”
（2）“饥冻虽切，违己交病”
（3）“于是怅然慷慨，深愧平生之志”
（4）“程氏妹丧于武昌”
根本原因
任务一：理解第1段
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
任务一：理解第1段
（1）陶渊明辞官归田的原因是什么
“田园将芜” “心为形役” ， “已往不谏,来者可追” ， “迷途未远,今是昨非”
（2）从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何
自责
自安/自醒
(请摘用文中的原话回答)
自悔
任务二：理解第2段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
1、作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情
抵家
载欣载奔
欣喜若狂
居室
引壶觞以自酌
舒适安逸
涉园
园日涉以成趣
留连忘返
归家后的日常生活怡然自得
任务二：理解第2段
2、找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持，“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言居室之狭小。
用“无心”和“知”三字，把云和鸟人格化。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
任务一：理解第3段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
1、本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
促膝而谈的家庭之乐
悦亲戚之情话
弹琴消忧的本色生活
乐琴书以消忧
与乡邻交往之乐
告余以春及，将有事于西畴
巾车孤舟出游之乐
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
任务一：理解第3段
任务二：理解第4段
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
任务二：理解第4段
1、“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？
作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
任务二：理解第4段
2、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”两句有何深刻含意？
作者顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
不求富贵，不求成仙
良辰、执杖耕耘、
舒啸、临清赋诗
卒章显志
乐天安命
1、叙事线索
归途
抵家
室内
园中
出游
2、感情线索
自责
自安
怡然自得
悠闲自得
乐观旷达
任务三：行文线索
任务四：探究主旨
通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
拓展探究
陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。
如何看待陶渊明的归隐行为？
达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。
补充
隐士
文化
是古代正直文人因仕途失意或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士文化
读山海经
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！
晋·陶渊明
不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。
作者形象
“ 传说林和靖通晓经史百家，性情恬淡孤傲。40余岁后隐居西湖，结庐孤山。曾有多人劝他入仕，但和靖先生却道：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”
梅妻鹤子-林和靖
陶弘景生于齐梁时期，他在齐时曾为诸侯的侍读，也曾身为将军。齐武帝时赴茅山隐居，从此从孙岳游学，遍访名山，成为茅山道教的代表人物。
虽然陶弘景隐于山间，但梁武帝也会经常向他咨询国家大事，因此有“山中宰相”的说法。
山中宰相-陶弘景
春秋时期，晋国发生内乱，公子重耳为躲避追杀，只得四处逃亡。逃亡中公子常常衣不蔽体，食不果腹。一次重耳饿晕过去了，介子推便割下自己大腿上的肉和着野菜，喂于重耳。后来重耳即位，也就是晋文公。介子推因愤恨只会讨封求赏的势利小人，便隐居绵山。晋文公希望介子推出世辅佐，听信小人谗言放火烧山，想要逼介子推出来。可是大火烧了三天，介子推仍然未出，晋文公在一棵枯树下发现了介子推的尸骨，悲痛万分。
传说后来晋文公下令每年3月5日，介子推被焚之日，禁止烟火，只食寒食。寒食节由此而来。
割肉奉君-介子推
任务五：鉴赏艺术特色
（1）运用辞赋的形式来加强抒怀。
本文具有辞赋的铺张叙事、讲求用韵、骈偶和辞藻华美等特点。文章的主旨在于说明“今是而昨非”，作者对“昨非”一笔带过，未加描写，而对“今是”，即归田后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。正文第二、三两段都是描写“今是”的，包括景物的描写和心理的描写。行文注意对仗骈偶，如：“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”这里既保持了辞赋的文体音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。
（2）语言精练，清新典雅，鲜明流畅，音韵和谐。
作者寥寥数语写出了对整个仕途生涯的痛苦回顾和深切悔恨，遣词造句，字斟句酌，精心选择一些双声词如“惆怅”“崎岖”，叠韵词如“盘桓”“窈窕”，叠字如“遙遙”“欣欣”等，读来朗朗上口，增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。
（3）文章寓情于景，情景交融，感情强烈而充沛。
如写归家途中的景色：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”这烘托了一种离开困境而进入坦途的欢快之情。又如描写刚进庭院时看到的景象：“三径就荒，松菊犹存。”作者对家中松菊的特殊关切，说明了他志趣的高尚，特别是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”这几句，形象地反映了作者当时的心境：过去做官本来出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。作者的情怀与家乡自然的美好构成了一个和谐的统一体；心灵的淳朴、自由，外化在清新、幽远而富于生机的景物之中，使文章情景交融，充满诗情画意。
陶渊明对后世的影响
士大夫的精神家园
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。
他是我国文学史上第一位田园诗人。
他是我国文学史上第一个写大量饮酒诗的人。
菊是他的标志，他被人们看作菊的化身，与菊结下了不解之缘。
他被称为“古今隐逸诗人之宗”。
归去来兮辞
陶渊明
任务一：了解作者与背景
自主学习《讲练通》”作者风采”和”背景透视”部分（P58），了解作者与写作背景，并勾画关键词。
陶渊明的一生
出生于没落的地主家庭，少年时曾怀有“大志济于苍生”的志向。
在家族中，他既钦敬曾祖陶侃的积极进取，又特别赞赏外祖孟嘉的冲淡自然。思想中融入了儒道两种精神。
家庭衰微，九岁丧父，与母妹三人度日。
29岁以前，居家读书
29岁至41岁：时官时隐
第一次：出为江州祭酒，不久自行解职归家。
第二次（36岁）：为荆州刺史桓玄幕僚。
【桓玄是个有野心的军阀，陶渊明有所察觉，为避免卷入政治风波，又恰逢母亲去世，于是归隐。后来桓玄叛乱，刘裕平定。】
第三次（40岁）：先后做过镇州参军刘裕、建威将军刘敬宣的参军，时间都不长。41岁那年，担任彭泽县令，在官八十余日，即自免去职。（“应束带见之”“不为五斗米折腰”）
后期（41岁以后），陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。
义熙四年，即归隐后第二年，他家乡遭焚，生活陷入极端贫困，但他安贫乐道；
义熙末年，朝廷征他为官，元嘉三年，江州刺史檀道济劝他出山，他守节不仕。这个时期起主导作用的显然是道家思想。
传世作品共有诗125首，文12篇，被后人编为《陶渊明集》。
归园田居
少无适俗韵，性本爱丘山。
误落尘网中，一去三十年。
羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。
方宅十余亩，草屋八九间。
榆柳阴后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。
狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。
户庭无尘杂，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
饮酒
种豆南山下，草盛豆苗稀。
晨兴理荒秽，带月荷锄归。
道狭草木长，夕露沾我衣。
衣沾不足惜，但使愿无违。
任务二：解题
辞是介于散文和诗歌之间的一种文体，比诗自由，比散文整齐，是战国后期诗人屈原在楚地民歌的基础上创造出来的一种新诗体，也称楚辞。到了汉代，常把辞和赋统称为辞赋。
特点:①篇幅长短不限，句子以四六言为主。四句一节，每一节表达一个完整的句子，读后稍作停顿。
②注重文采，讲究铺排，善于用典。
③句中多以“兮”字来帮助和谐语气，表情达意。
辞，更接近于诗，重在抒情，形式上尽管后来也有若干变化，但四句一节、每句三拍的格局还是保持了下来。
赋，是有韵的散文，常用关联词，长短句明显增多，内容则以咏物说理为主，写法上讲究铺排，即所谓“以事形为本，以义正为助”。
辞以抒情为主
赋以叙事为主
辞和赋的区别:
归去来兮：归隐吧
(1)于官曰“归去”，于家曰“归来”。
(2)“来兮”是语气助词，用以加强语气。
(3)“归去来”是六朝习语，涵义重在“归”字。
任务三：朗读，初步感知
二读：读出语气，读出节奏，读出感情。
一读：读准字音，了解句读。
yáng
miǎn
yì
huán
yǎotiǎo
huáng
gāo
kē
xī
zūn
shāng
jiǎo
xiù
zhào
熹微
惆怅
飏
樽
觞
眄
庭柯
矫
岫
翳
盘桓
棹
窈窕
遑遑
皋
chóuchàng
任务四：解读小序
1、小序交代了哪些内容？
叙述了作者离家出仕、弃官归田以及写作本文的缘由。
2、作者为什么要出仕？
家贫、求生无术
亲故劝出仕、家属引荐
诸侯惠爱、心惮远役
公田之利、足以为酒
3、作者辞官原因有哪些？
（1）“质性自然，非矫厉所得”
（2）“饥冻虽切，违己交病”
（3）“于是怅然慷慨，深愧平生之志”
（4）“程氏妹丧于武昌”
根本原因
任务一：理解第1段
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
任务一：理解第1段
（1）陶渊明辞官归田的原因是什么
“田园将芜” “心为形役” ， “已往不谏,来者可追” ， “迷途未远,今是昨非”
（2）从陶渊明辞官归田的原因中可看出他当时的心境如何
自责
自安/自醒
(请摘用文中的原话回答)
自悔
任务二：理解第2段
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
1、作者抵家后有哪些活动？体现了作者什么样的心情
抵家
载欣载奔
欣喜若狂
居室
引壶觞以自酌
舒适安逸
涉园
园日涉以成趣
留连忘返
归家后的日常生活怡然自得
任务二：理解第2段
2、找出表现作者高尚情操的语句，仔细加以品味。
“审容膝之易安”之句是用了《韩诗外传》中的一则典故。北郭先生辞楚王聘，其妻表示支持，“今如结驷列骑，所安不过容膝”，后以“容膝”言居室之狭小。
用“无心”和“知”三字，把云和鸟人格化。以云的无心出山，象征自己的无意求富贵而出来做官；借鸟的倦飞还巢，象征自己的急于辞官归田，含蓄表达了他对仕途生活的厌倦之情和对自由生活的向往。
任务一：理解第3段
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
1、本段中陶潜隐居乡村的生活乐趣，从哪些方面可以看出
促膝而谈的家庭之乐
悦亲戚之情话
弹琴消忧的本色生活
乐琴书以消忧
与乡邻交往之乐
告余以春及，将有事于西畴
巾车孤舟出游之乐
既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘
中国士大夫写劳动，都是倡导别人去劳动。自己是旁观者，而陶潜是中国士大夫中第一个劳动实践者，此乃其躬耕田园，诗酒琴的隐士情怀之表露。
任务一：理解第3段
任务二：理解第4段
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
任务二：理解第4段
1、“曷不委心任去留”包含了作者怎样的人生感叹？
作者感叹人生苦短，余生不多，强调顺其自然，这是作者率性洒脱的人生观的体现，也是对社会另外一种形式的反抗。
任务二：理解第4段
2、“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑”两句有何深刻含意？
作者顺应自然，乐夫天命超生死，有别于“立德”“立功”留名于世的儒学家，也有别于炼丹学道求长生的道学家，这里边有他遗世独立、超脱生死的旷达乐观精神，也流露出他无可奈何、听天由命的思想情绪，这是他欲冲破黑暗而不能保身之计，也是他人性减弱的一种表现。
承上而问
委心任去留
遑遑欲何之
自我解答
不求富贵，不求成仙
良辰、执杖耕耘、
舒啸、临清赋诗
卒章显志
乐天安命
1、叙事线索
归途
抵家
室内
园中
出游
2、感情线索
自责
自安
怡然自得
悠闲自得
乐观旷达
任务三：行文线索
任务四：探究主旨
通过对田园生活的赞美，表明他对仕宦生活的不满和否定，反映了他安贫乐道与崇尚自然的高尚情操。表现了作者对大自然和隐居生活的向往和热爱。
拓展探究
陶渊明的归隐是其对黑暗现实完全绝望后采取的一种无奈的守志方法。他的归隐有一种苦涩的味道。
如何看待陶渊明的归隐行为？
达则兼济天下，穷则独善其身。——孟子
修身、齐家、治国、平天下。——《礼记·大学》
这是儒家思想传统中知识分子尊崇的信条。以自我完善为基础，通过治理家庭，直到平定天下，是几千年来无数知识者的最高理想。“兼济天下”规范了中国古代文人的心路历程，作为中国第一位隐逸诗人、田园诗人，他的“济世”的确让人费解。
补充
隐士
文化
是古代正直文人因仕途失意或不满浊世等，而采取的一种避世的人生态度，是古代知识分子“独善其身”的高洁人格体现。
隐士文化
读山海经
精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志固常在。
同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待！
晋·陶渊明
不与当时黑暗的上层社会同流合污，热爱田园，安贫乐道，超然物外，有着高洁志趣的隐士形象。
作者形象
“ 传说林和靖通晓经史百家，性情恬淡孤傲。40余岁后隐居西湖，结庐孤山。曾有多人劝他入仕，但和靖先生却道：“然吾志之所适，非室家也，非功名富贵也，只觉青山绿水与我情相宜。”
梅妻鹤子-林和靖
陶弘景生于齐梁时期，他在齐时曾为诸侯的侍读，也曾身为将军。齐武帝时赴茅山隐居，从此从孙岳游学，遍访名山，成为茅山道教的代表人物。
虽然陶弘景隐于山间，但梁武帝也会经常向他咨询国家大事，因此有“山中宰相”的说法。
山中宰相-陶弘景
春秋时期，晋国发生内乱，公子重耳为躲避追杀，只得四处逃亡。逃亡中公子常常衣不蔽体，食不果腹。一次重耳饿晕过去了，介子推便割下自己大腿上的肉和着野菜，喂于重耳。后来重耳即位，也就是晋文公。介子推因愤恨只会讨封求赏的势利小人，便隐居绵山。晋文公希望介子推出世辅佐，听信小人谗言放火烧山，想要逼介子推出来。可是大火烧了三天，介子推仍然未出，晋文公在一棵枯树下发现了介子推的尸骨，悲痛万分。
传说后来晋文公下令每年3月5日，介子推被焚之日，禁止烟火，只食寒食。寒食节由此而来。
割肉奉君-介子推
任务五：鉴赏艺术特色
（1）运用辞赋的形式来加强抒怀。
本文具有辞赋的铺张叙事、讲求用韵、骈偶和辞藻华美等特点。文章的主旨在于说明“今是而昨非”，作者对“昨非”一笔带过，未加描写，而对“今是”，即归田后的农村生活的描写则极尽铺陈之能事。正文第二、三两段都是描写“今是”的，包括景物的描写和心理的描写。行文注意对仗骈偶，如：“或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。”这里既保持了辞赋的文体音韵和谐、辞采艳丽的特点，又避免了堆砌辞藻的毛病，从而增强了文章的抒情性。
（2）语言精练，清新典雅，鲜明流畅，音韵和谐。
作者寥寥数语写出了对整个仕途生涯的痛苦回顾和深切悔恨，遣词造句，字斟句酌，精心选择一些双声词如“惆怅”“崎岖”，叠韵词如“盘桓”“窈窕”，叠字如“遙遙”“欣欣”等，读来朗朗上口，增强了语言的节奏感和音乐美，使辞赋兼有诗的艺术魅力。
（3）文章寓情于景，情景交融，感情强烈而充沛。
如写归家途中的景色：“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。”这烘托了一种离开困境而进入坦途的欢快之情。又如描写刚进庭院时看到的景象：“三径就荒，松菊犹存。”作者对家中松菊的特殊关切，说明了他志趣的高尚，特别是“云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓”这几句，形象地反映了作者当时的心境：过去做官本来出自无心，如今归田恰如鸟倦飞而知还。作者的情怀与家乡自然的美好构成了一个和谐的统一体；心灵的淳朴、自由，外化在清新、幽远而富于生机的景物之中，使文章情景交融，充满诗情画意。
陶渊明对后世的影响
士大夫的精神家园
陶渊明是中国士大夫精神上的一个归宿，许多士大夫在仕途上失意以后，或厌倦了官场的时候，往往回归到陶渊明，从他身上寻找新的人生价值，并借以安慰自己。白居易、苏轼、陆游、辛弃疾等莫不如此。于是，不为五斗米折腰也就成了中国士大夫精神世界的一座堡垒，用以保护自己出处选择的自由。而平淡自然也就成了他们心目中高尚的艺术境地。