2021—2022学年统编版高中语文必修下册1.1《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》课件（33张PPT）

(共33张PPT)
学而不思则罔，思而不学则殆。
见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
己所不欲，勿施于人。
枝
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐
《论语》
xī
rǎn
shì
我要理解课文内容，掌握有关的文言基础知识，理清文章思路。
学习
目
标
我要品味子路、冉有、公西华、曾皙的性格和志向。
我要感受孔子“寓教于乐”的教学方法，培养文言文审美情趣。
我要了解孔子及《论语》的文学常识。
孔子，名 ，字 ，
家学派创始人，春秋时期的思想家、教育家。他创办私学，开私人讲学之风。相传弟子三千，身通六艺者七十二人。他的思想核心是 ，政治上主张 ，鼓励人们入仕，即“出来做事”。在教育上，提倡“有教无类”，注重“因材施教” 。
丘
仲尼
儒
仁
礼治
《论语》是一部＿＿＿体散文集，是孔子的＿＿＿和＿＿＿＿＿＿所辑录的孔子及其弟子的言行录。《论语》包括《学而》《为政》《里仁》等共＿＿篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意赅，精警诫人。宋儒把《论语》和《＿＿＿》《＿＿＿》《＿＿＿》合称为“四书”。
语录
门人
再传弟子
大学
中庸
五经：《诗》《书》《礼》《易》《 春秋》
20
孟子
子路、
冉有、
曾皙、
公西华
侍 坐
（由）
（点）
（求）
（赤）
陪长者闲坐
古人有姓、名、字以及号。
长辈对晚辈说话
晚辈自称
称名
对平辈或尊辈
称字
重点字词读音
论语 饥馑 曾皙 哂
舞雩 铿尔 小相 沂
冠者 喟 俟 撰
摄 比及 毋 冉
lún
j n
xī
sh n
yú
kēng
xiàng
yí
guàn
kuì
sì
zhuàn
shè
bì
wú
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请大家自读课文，
结合注释，疏通文句。
试概括：短文写了什么内容？
课文围绕谈“志”展开
问“志”
言“志”
评“志”
四位弟子“志向”怎样？
　　试从说话方式中体会其性格。
孔子问志
以吾一日长乎尔，毋吾以也。居则曰：“不吾知也！”如或知尔，则何以哉？
子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也.居则曰: ‘不吾知也. ’如或知尔,则何以哉 ”
以：介词，因为。
乎：相当于“于”，放在形容词之后，可译为“比”。
以：同“已”，止。
居：平日，平时。
知：了解。
如：连词，假如，如果。
或：代词，有人。
翻译：
孔子说：“因为我比你们年纪大一点，不要因为我年长就不敢说话了 。你们平时总在说：‘没有人了解我呀！’如果有人了解你们，那么，你们打算怎么做呢？”
弟 子 言 志
子路言志
冉有言志
公西华言志
曾皙言志
（一）翻译以前学过的句子，注意句式特点
1、微斯人，吾谁与归？（《岳阳楼记》）
2、忌不自信。（《邹忌讽齐王纳谏》）
3、何厌之有？（《烛之武退秦师》）
4、唯利是图（成语）
5、何以自托于赵？（《触龙说赵太后》）
寻找规律和方法
1、疑问句中，代词作宾语，宾语前置。
2、否定句中，代词作宾语，宾语前置。
3、以结构助词“是”、“之”提前宾语。
质疑，解决疑难词义
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
夫子哂之。
率尔：急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”。
摄：夹处。 乎：相当于“于”，可译为“在”。
师旅：军队。古时两千五百人为一师，五百人为一旅。
因：接续。 饥馑：泛指饥荒。
为：治理。 比及：等到。
方：合乎礼义的行事准则。 哂：微笑。
翻译：
子路不假思索地回答说:“一个拥有千辆兵车的国家，夹在几个大国之间，有军队来攻打它，接下来又有饥荒；如果让我治理这个国家，等到三年后，我就可以使人人勇敢善战，而且还懂得做人的道理。”孔子听了，微微一笑。
　　治理一个受大国侵略而且遭受饥荒的千乘之国，并保证三年内使人民勇于作战并懂得义理。
子路（仲由）
直率，有抱负，自信，
同时也显得有些鲁莽
志：
性格：
侧重强国
“求，尔何如？”
对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
方：计量面积用语，后加表示长度的数词或数量词，表示纵横若干长度的意思。
如：或者。
足：形容词使动用法，使……富足。
如：至于。
俟：等待。
翻译：
“冉求，你怎么样啊？” 冉求回答说：“一个纵横六七十里，或五六十里的小国，如果让我去治理，等到三年后，可以使人民富足。至于礼乐教化，（自己的能力是不够的，）那就得等待君子来推行了。
　　治理一个小国，三年内使人民富足。至于礼乐教化，还难办到。
冉有（求）
谨慎，谦虚，自知
志：
性格：
侧重富民
“赤，尔何如？”
对曰：“非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。”
如：或者。
端章甫：穿着礼服，戴着礼帽。 端，古代一种礼服；章甫，古代一种礼帽。在这里都作动词用。
翻译:
“公西华！你怎么样？”
回答说：“不敢说我能胜任，但是愿意在这些方面学习。宗庙祭祀的事，或是诸侯会盟，朝见天子的时候，我愿意穿着礼服，戴着礼帽，做个主持赞礼的司仪。”
　　能在诸侯举行祭祀或会盟时担任一个“小相”。
公西华（赤）
谦恭有礼，
娴于辞令。
志：
性格：
侧重以礼治邦
“点，尔何如？”
鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作，对曰：“异乎三子者之撰。”
子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”
希：同“稀”，稀疏。
舍：放下。
作：起身、站起来。
撰：为政的才能。
亦：只是，不过。
翻译:
“曾晳，你怎么样？”
弹奏瑟的声音渐渐稀疏，铿的一声，把瑟放下，站起来，回答说:“我和他们为政的才能不一样！”
孔子说:“那有什么关系呢？不过是各自谈谈自己的志向！”
曰：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
莫：同“暮”。
既：已经。
乎：相当于“于”，可译为“在”。
风：名词作动词，吹风。
喟然：叹息的样子。
与：赞成。
翻译:
曾晳说：“暮春时节，春天的衣服已经穿定了。(我和)五六个成年人，六七个少年，到沂水里洗澡，在舞雩台上吹吹风，唱着歌走回家。”
孔子叹息说：“我赞成曾点的想法啊。”
古代的冠礼
男子二十岁由父亲在宗庙中主持冠礼。
行礼前：筮日（选定加冠的日期）
筮宾（选定加冠的来宾）
行礼时：来宾加冠三次 缁布冠（表示从此有治人的特权）
皮弁（表示从此要服兵役）
爵弁（表示从此有权参加祭祀）
来宾敬酒
见母亲
由来宾取字
见兄弟姑姊
戴礼帽穿礼服带礼品去见国君卿大夫乡先生等
主人向来宾敬酒送礼品，礼成
　　暮春时节，脱下冬衣，穿上春衣，和五六个２０岁的成年人，带着六、七个少年，在沂水边洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，一路唱着歌回来。
曾皙（点）
洒脱高雅，从容淡定
志：
性格：
春游图
子路:
　侧重强国
冉有:
　侧重富民
公西华:
　侧重以礼治邦
志向虽各有侧重，但都愿意在仕途上创一番事业。都是参加政治。
孔子评志
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
后：走在后头。方位名词作动词。
夫：指示代词，那。
让：谦让。
唯：句首语气词，无义。
安：疑问代词，怎么。
之：指诸侯。
三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”
子曰：“亦各言其志也已矣！”
曰：“夫子何哂由也？”
曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。唯求则非邦也与？安见方六七十，如五六十而非邦也者 唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，孰能为之大？”
翻译：
子路、冉有、公西华三个人都出去了，曾皙走在后面。曾皙问孔子：“他们三个人的话怎么样？”
孔子说：“只不过自己谈谈自己的志向罢了。”
曾皙说：“您为什么笑仲由呢？”
孔子说：“治国要用礼，可是他的话毫不谦虚，因此我笑他。难道冉有讲的不是国家的事吗 怎见得纵横六七十里或者五六十里就不是国家呢？公西赤所讲的不是国家大事吗？宗庙祭祀，诸侯会盟和朝见天子，讲的不是国家大事又是什么呢？如果公西赤只能给诸侯做一个小相，那么谁能做大相呢？”
文章思路
如或知尔，
则何以哉？
子路 千乘之国，比及三年，
可使有勇，且知方也。
冉求 方六七十，如五六十，
比及三年，可使足民，如其礼乐，
以俟君子。
公西华 宗庙之事，如会同，
端章甫，愿为小相焉。
曾皙 莫春者，春服既成，
冠者五六人，童子六七人，
浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。
问 答 评
哂之（其言不让）
安见方六七十，如五六十而非邦也者
赤也为之小，孰能为之大
吾与点也
小结：
孔子对他的四个学生是如何评价的？
子路要以勇治国，态度不谦虚，所以孔子直接指出笑他的原因。
冉有要以富治国，孔子用两个反问句肯定他能得国而治。
公西华要做小相，孔子用三个反问句肯定他能得国而治，并且肯定他具有这种才能。
曾皙构画了一幅暮春郊游的美好图景，孔子赞同他这种想法。
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
为何与点
“道不行，乘桴浮于海”
以礼治国
隐居
太平盛世
思考
孔子谦虚
曾皙讲的这个境界，就应是社会安定、国家自主、经济稳定、天下太平，每个人都享受了真、善、美的人生，与孔子的仁政、礼治相符合。
孔子在当时得不到重用，想要入仕但始终不能如愿，最终选择潜心教育，编订古书。他心中怀有遗憾怀有矛盾。曾皙的想法符合孔子的“用之则行，舍之则藏”的想法，描绘的是一幅隐退之后自得其乐的画面。
孔子之志
大同世界
基本特征即为人人敬老，人人爱幼，无处不均匀，无人不饱暖，家家安居乐业，没有差异，没有战争。
本文记述了孔子和他的四位弟子的一次闲谈，四个弟子各自阐述自己的志向，孔子加以点评。文章语言简短、凝练，具体生动的表现了各人的志向和性格，显示了儒家礼乐治国的思想。
小结