11《种树郭橐驼传》课件（42张PPT）2021-2022学年高中语文统编版选择性必修下册

(共42张PPT)
一瞎子，一矮子，一驼子，吃酒争座，各曰：“说得大话的便坐头一位。”瞎子曰：“我目中无人，该我坐。”矮子曰： “我不比常（音同长）人，该我坐。”驼子曰：“不要争，算来你们都是直背（音同侄辈），自然该让我坐。”
直 背
种树郭橐驼传
柳宗元
选自《柳河东集》
2.学习文章对比映衬的写法及委婉含蓄的讽喻特点。
3.懂得要遵循事物的发展规律，顺应其天性，让其自由发展的道理。
学习目标：
1.掌握“业” “实” “等实词，归纳“以” “且”等虚词的意义和用法。
传：文体的一种，即人物传记。
本文实际上是一个讽喻性极强的寓言故事。
从内容和风格上看，当是柳宗元早年在长安任职时期的作品。郭橐驼种树的本事已不可考，后世学者多认为这是设事明理之作。
文体介绍
寓言：是文学作品的一种体裁，杂记文的一种。“寓”是寄托的意思，用假托的故事或比喻拟人来说明某个道理，它是人民群众喜闻乐见的一种文学形式。它大都以简短的结构，鲜明的形象，夸张与想象的艺术手法，阐明某种道理或讽刺某种社会现象，把深奥的道理从简单的故事中体现出来。
走近作者
柳宗元，唐文学家、哲学家。字子厚，世称
柳河东。参加了王叔文领导的“永贞革新”，任
礼部员外郎。革新失败后被贬为邵州刺史，赴任
途中又被贬为永州司马。
后任柳州刺史，故后人也称之为柳柳州。与韩愈一起提倡古文运动，同被列入“唐宋八大家”之中，并称“韩柳”。他的文学主张是“文道并重”，以山水游记、寓言和传记的文学成就最高。
朗读课文 整体感知
自读课文第一段
郭橐驼，不知始何名，病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善，名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。
思考：1.橐驼是个什么样的人
2.介绍身世侧重介绍名字，“驼”并不雅，为何驼要自称
类橐驼，乡人号之“驼”
“甚善”，亦自谓“橐驼”
自读第二段
其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活，且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。
郭橐驼种树本领如何？从哪些方面可以看出来？
思考:
所种树，或移徙，无不活
且硕茂，早实以蕃
他植者虽
窥伺效慕，莫能如也
凡长安富人为观游及
卖果者，皆争迎取养
2、本段写驼种树本领全面高超，是种树行家，用了什么方法？
侧面描写
有问之，对曰；“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。
自读第三段
他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤，旦视而暮抚，已去而复顾，甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。故不我若也。吾又何能为哉！”
种树之道
郭橐驼 他植者
道
术 移 植
管 理
结果
角度
顺木之天以致其性
本欲舒、培欲平土欲故、筑欲密
其莳若子
勿动勿虑，去不复顾，不害其长，不耗其实
其置若弃
其天者全而其性得
根拳、土易
培不当
爱之太恩忧之太勤旦视暮抚已去复顾爪其皮肤摇其根本
木之性日以离、害之仇之、不我若
无
正
反
　本段用了什么方法阐述？
对比
橐驼种树“绝”在哪里？
一绝：技术全面
二绝：树挪能活
三绝：树品质优
四绝：独门本领
试概括郭橐驼的形象特点，并总结手法。
①外貌丑陋，从“隆然伏行”可以看出；
②性格豁达，从“自谓橐驼”可以看出；
③技艺高超，从“皆争迎取养”可以看出；
④富有智慧，从他种树的原理和对养民的看法可以看出。
手法：正侧面描写相结合
人物形象
问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，官理非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮，吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖(xù)尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔(yōng)以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性邪？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？”
问者嘻曰：“不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。
（1）“问者”问“养树”后，提出了怎样的建议？
（2）驼是怎样评价，描述官吏烦令扰民的？
分析第四、五段：
（以子之道，移之官理，可乎？）
烦、祸——呼、鼓、聚、击、召
根拳而土易
旦视而暮抚
已去而复顾
爪其肤以验
摇其本以观
勖尔植
督尔获
早缫而绪
早织而缕
字而幼孩
遂而鸡豚
促尔耕
虽曰爱之，
其实害之；
虽曰忧之，
其实仇之。
种 树
勤虑害树
治 民
繁政扰民
“养树”和“养人”有何相通之处？
背景：“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”
唐代从安史之乱以后，老百姓处在水深火热之中，苦不堪言，民不聊生。繁政扰民如勤忧害树。
作者怎么会从“养树”联想到“养人”？
真正意图：警示上层统治者清肃吏治，顺应老百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息，才能恢复元气。
余闻而愈悲。孔子曰：“苛政猛于虎也。”吾尝疑乎是，今以蒋氏观之，犹信。呜呼！孰知赋敛之毒有甚是蛇者乎？故为之说，以俟夫观人风者得焉。
——《捕蛇者说》
委婉 含蓄
种树
郭橐驼：顺木之天以致其性
他植者：违反木之天性，勤虑害树
治民
现实：官吏烦令扰民
理想：顺民之性以养其民
种树郭橐驼传
以寓言的方式进行讽谏，是古代中国文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法。本文主旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是进行理论上的辨证，而是巧妙地通过给郭橐驼立传，通过驼介绍养树的经验，再把养树之道“移之官理”，巧妙地把“养树”与“养民”联系起来，委婉含蓄的说明顺民之性以养民的道理。揭露并讽刺了统治者的苛政繁令对百姓的骚扰侵害，提出宽简为证，让百姓安居乐业的主张。
总结全文
写作训练
大禹：顺水之性以浚其水
橐驼：顺木之天以致其性
为官：顺民之性以养其民
请同学们结合以上观点谈谈素质教育下的家庭、学校教育，写200字左右的作文片断。
总结古汉语知识
名我故当
名,命名.本为名词名字,作动词
驼业种树
业,名词职业,用作动词,意动,以……为职业
甚者爪其肤以验其生枯
爪，名词用作动词， 用指甲抓
长人者好烦其令
长，名词官长，用作动词，治理
而卒以祸
祸，名词灾祸，用作动词，造成灾祸
其筑欲密
筑，捣土用的杵，用作动词，捣土
词类活用
非有能硕茂之也
硕茂，使……硕大茂盛
非有能早而蕃之也
蕃 ，形容词作使动。 使之蕃盛
又何以蕃吾生而安吾性
蕃，使……繁衍生息
能顺木之天以致其性焉尔
致，使……尽，使……发展
害
病
一词多义
本
凡植木之性，其本欲舒
粟者，政之本务
今存其本不忍废
根
根本、基础
稿本、版本
病偻
故病且怠
不如舜，不如周公，吾之病也
生病
贫穷
毛病
吾不害其长而已
上官大夫与之同列，心害其能
都城过百雉，国之害也
妨害
妒忌
灾害，祸害
总结古汉语知识
故
故乡人号之“驼”
此物故非西产
君安与项伯有故
广故数言欲亡
所以
本来
旧交
故意地
顾
去不复顾
相如顾诏赵御史
顾吾念之
三顾臣于草庐之中
不复顾利害
看
但是（表轻微转折）
拜访
顾虑，考虑
回头
总结古汉语知识
一词多义
不抑耗其实而已
虽曰爱之，其实害之
吾小人辍飧饔以劳吏者
传其事以为官戒也
它的果实，今义副词，表示下面所说的是事实。
那实际上，今义副词，表示下面所说的是事实。
小民，地位低下的平民百姓，今义指人格卑劣的人
把……作为，
今义“认为”
古今异义
总结古汉语知识
以致其性焉尔
字而幼孩
既然已
尔，同“耳”，罢了
而，通“尔”，你们的
已，通“矣”，了
特殊句式
故不我若也
好烦其令
又何以蕃吾生而安吾性耶？
宾语前置，故不若我也。
省略句，省略谓语,好烦（发）其令。
宾语前置句,“何以”即“以何”。
总结古汉语知识
通假现象
《石钟山记》：
1.作者记叙了那些事情？
1.《水经注》有关石钟山的记载。
2 .李渤的探访考察。
2.概括两种命名石钟山的原因。
1.《水经注》认为“水石相搏，声如洪钟。”
2 .李渤敲打石头发出响声，声如敲钟。
3.写这两种命名的原因有何作用？
为下文自己的考察作铺垫。并形成对比，便于说理。
《种树郭橐驼传》：种树需“顺木之天以致其性”，那你认为统治阶级该如何实行“官理”？
吾小人“不得暇”、不能“蕃吾生而安吾性”
使百姓“得暇”、能“蕃生而安性”
清肃吏治，顺应百姓的生活习惯和生产规律，使民休养生息（主旨）
顺民之天以致其性。
本文以寓言的形式,借种树人之口,阐发他的政治理想,表现出改革弊政的愿望。
《石钟山记》：《石钟山记》不是一般游记，不重山川景物的描写，而重因事说理，通过具体记游来阐发道理。
唐代李渤的“扣石论”
苏轼都持怀疑的态度，并提出了怀疑的依据
关于石钟山的命名，无论是还是不是，苏轼带着疑问，在送子赴任途经石钟山时，亲临绝壁实地考察，他不拘成说，不畏险阻，从而弄清了石钟山命名的原因，心中的疑团涣然冰释。
北魏郦道元的“水搏论”
本文苏轼以游记的形式，写有疑而来，释疑而返，阐发强调实践，注重调查研究，反对主观臆断这一见解。
文言知识
【通假字】
(1)南声函胡，北音清越(“函胡”同“含糊”，重浊模糊)
(2)汝识之乎(“识”同“志”，读“zhì”，知道)
(3)乃以斧斤考击而求之(“考”同“拷”，敲打)
文言知识
【一词多义】
（1）鼓
噌昡如钟鼓不绝（击鼓）
一鼓作气（击鼓）
令赵王鼓瑟（《廉颇蔺相如列传》）（弹奏）
微风鼓浪（激荡、掀动）
（2）是
问今是何世（《桃花源记》）（是）
辨清是非（正确）
是说也（这、这样）
文言知识
【一词多义】
（3）得
得双石于潭上（得到、找到）
因得观所谓石钟者（能够）
此余之所得也（《游褒禅山记》）（收获）
（4）固
固国不以山溪之险（《生于忧患，死于安乐》）（巩固）
蔺相如固止之（《廉颇蔺相如列传》）（坚决）
余固笑而不信也（本来）
文言知识
【古今异义】
(1)自以为得其实
古义：其，那，指示代词；实，事情真相，名词。
今义：实际上，副词。
(2)余自齐安舟行适临汝
古义：到……去。
今义：适合，舒服。
(3)空中而多窍
古义：中间是空的。
今义：天空中。
文言知识
【词类活用】
(5)虽大风浪不能鸣也(使动用法，使……鸣叫)
(6)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下(名词作状语，在夜里)
(7)桴止响腾，余韵徐歇(形容词作名词，响声，声音)
(8)大石侧立千尺(名词作状语，在旁边)
文言知识
【特殊句式】
(1)噌吰者，周景王之无射也。(判断句，“……者，……也”表判断)
(2)此世所以不传也。(判断句，“也”表判断)
(3)得双石于潭上。(状语后置句，得双石于潭上，即“于潭上得双石”)
(4)而大声发于水上。(状语后置句，大声发于水上，即“大声于水上发”)
文言知识
【特殊句式】
(5)古之人不余欺也！(宾语前置句，不余欺，即“不欺余”)
(6)石之铿然有声者，所在皆是也。(定语后置句，“之”为定语后置标志，铿然有声之石)
(7)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下。(省略句，省略介词“于”)
文言知识
【词类活用】
(1)余自齐安舟行适临汝(名词作状语，乘船，坐船)
(2)事不目见耳闻(名词作状语，用眼睛，用耳朵；亲眼，亲耳)
(3)微风鼓浪(名词作动词，激荡、掀动)
(4)而此独以钟名(名词作动词，命名)