2021—2022学年统编版高中语文选择性必修下册10.2《归去来兮辞》课件（33张PPT）

(共33张PPT)
归 去 来 兮 辞
陶渊明
晋无文章，惟陶渊明《归去来兮辞》一篇而已。
——欧阳修
两晋文章，此其杰然者。
——归有光
余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。及少日，眷然有归欤之情。何则？质性自然，非矫厉所得。饥冻虽切，违己交病。尝从人事，皆口腹自役。于是怅然慷慨，深愧平生之志。犹望一稔，当敛裳宵逝。寻程氏妹丧于武昌，情在骏奔，自免去职。仲秋至冬，在官八十余日。因事顺心，命篇曰《归去来兮》。乙巳岁十一月也。
小
序
小序交代了哪些内容？
出仕缘由：为生计所迫
辞官原因：性本爱丘山
妹妹去世
写作背景和时间：因辞官的事顺遂心意
乙巳岁十一月也
陶渊明辞官的根本原因是什么？
出仕经过：诸侯爱才—叔父举荐—任命为小吏
彭泽之归，史称因督邮之故，与“序”异……寻督邮之事，殆非虚构，而谓以此去职，则史家张大之词；妹丧固是实情，然亦以去志久决，故借此急求自免，庶有辞以对亲友执事者耳。序中语气明明可见，不仅辞中不及武昌也。
——朱自清《陶渊明年谱中之问题》
作者的感情有什么变化？
自悲：
自悟：
自乐：
自叹：
既自以心为形役，奚惆怅而独悲？
悟已往之不谏，知来者之可追。
乃瞻衡宇，载欣载奔。
已矣乎！
归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲？悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。问征夫以前路，恨晨光之熹微。
自悲
因违背本性而出仕，而误入污浊的官场，从而失去了短暂的精神自由。
自悟
看穿了官场的恶浊，认识到仕途即迷途，所幸未被玷污，回头不迟。
（悔）
（醒）
已矣乎！寓形宇内复几时？曷不委心任去留？胡为乎遑遑欲何之？富贵非吾愿，帝乡不可期。怀良辰以孤往，或植杖而耘耔。登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
自叹
天好则出游
农忙则耕种
登高则舒啸
临水则赋诗
自叹
陶渊明的人生哲学：
既不追逐世俗名利，也不相信所谓求仙问道，极乐净土。他只想用劳动、自然、人文。构成他充实的生命。他的人生态度是认真的、现世的。他要在自己的生活中，求得人生之意义，人生之价值。
富贵非吾愿，帝乡不可期。
聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！
陶渊明在二、三段向我们描绘了哪些让他欢欣的美好图景？
自乐
抵家欢庆图
居家自得图
园日涉玩图
农人交际图
乘兴出游图
或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
如果你是《陶潜传》的导演，让你从这几幅画面中挑选一个拍摄，你会选择哪一个？为什么？
示例：“乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门，携幼入室，有酒盈樽”的抵家欢庆图。因为这个场景描绘出了一个和乐温馨，其乐融融的共享天伦的画面，它不仅写了主人公初见家门时的像孩子一般天真欢欣的雀跃之态，还写了家人迎接主人公的热情，主仆同心，长幼一致的和谐，尤有情味的是“有酒盈樽”，虽只字未提是谁准备的酒，但细细品味就会发现，妻子看似没出场，但她却比谁都盛情，满满的酒杯盛着的不仅是美酒，更是妻子对丈夫浓浓的爱意。
自乐
居家自得图：
坐在居室中，自饮自酌，眄目望树，倚窗寄傲。“自酌者”，想喝便喝，不想喝便不喝。“眄”者，斜着眼看，爱看边看，不爱看便不看。“倚”者，非站非坐，却是最随意之态。脱离官场的陶渊明正是在这“自酌”的随心，“眄目”的随意，“倚靠”的随便当中，打开了自己的心灵，在这小小的茅屋中获得了生命的大愉悦、大欢畅。
自乐
园日涉玩图：
你看他：拄着拐杖，随意走走停停；时而抬起头来，望望远处的景色—白云出山；飞鸟投林；夕阳在山，暮境将至；日落人独立，与孤松为友，都足以发人遐想。主人公不正像那出岫之云，出仕本属于“无心”；又像那归飞的倦鸟，对官场仕途已十分厌倦，终于在田园中找到了自己理想的归宿；又如那孤松有孤高坚贞之节。
自乐
农人交际图：
在田园有的是与家人交谈的知心话，有的是可以消忧解愁的琴书伴侣，有的是春耕夏耘的西畴活动。春来亲自播种的希望，秋冬躬身获取丰收，辛劳和汗水换来的是真真切切的丰收喜悦和农人特有的淳朴。远离尘嚣，远离闹区的嘈杂和纷争，寄情诗书、情话、耕作，不正是陶渊明心中的桃花源吗？
自乐
乘兴出游图：
农事之暇，乘兴出游，登山泛舟，寻幽探胜，或驾车或泛舟，看到欣欣向荣的春来万物，感到大自然的迁流不息和人生的短暂，充满着对生机勃勃的大自然的热爱，也带着吾生行休的一丝悲凉。
这些活动和景物构成一幅画面，我们可以从中体会到，生活在画面中的人物是远离世俗的，是安乐闲适的。这样，作者创造的意境就更加透彻地阐明了自己的生活理想，更加深入地感染了读者。
——张中行《古文选读》
自乐
乃瞻衡宇，载欣载奔。僮仆欢迎，稚子候门。三径就荒，松菊犹存。携幼入室，有酒盈樽。引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜。倚南窗以寄傲，审容膝之易安。园日涉以成趣，门虽设而常关。策扶老以流憩，时矫首而遐观。云无心以出岫，鸟倦飞而知还。景翳翳以将入，抚孤松而盘桓。
归去来兮，请息交以绝游。世与我而相违，复驾言兮焉求？悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。农人告余以春及，将有事于西畴。或命巾车，或棹孤舟。既窈窕以寻壑，亦崎岖而经丘。木欣欣以向荣，泉涓涓而始流。善万物之得时，感吾生之行休。
同样都是身处动荡魏晋的文人，我们是否能从《兰亭集序》《归去来兮辞》窥见这个时代文人的共性，以及王羲之和陶渊明的个性呢？
比较
主题思想
都在人生苦短、终必有尽的现实面前有着心灵的悸动和思想的波澜，都在自然中感受到生命的气息和衷心的愉悦。
人生经历和个人思想
都经历了从“出仕”（儒家关注现实）到“辞官”（老庄崇尚自然）的过程，最后都在自然田园中“归尽”。
对生死的思考
王羲之因欢乐易逝、人生短暂而痛苦，想要超越生死又认识到把生死、夭寿等同是一种虚妄。所以在《兰亭集序》之时，他希望以诗文与后人心灵沟通；在《兰亭集序》之后，他服食养性，云游采药，希望将生命延长。
对生死的思考
陶渊明则不然，对他来说，尽管“寓形宇内复几时”，但重要的是怎样选择和利用好这短暂的人生。至于死亡，只是“乘化归尽”，“死去何所道，托体同山阿”，他把生命和自然融为一体，因此也就没有了要汲汲于突破生死的焦虑，减少了对死亡的沉痛之感。对他来说，重要的是扑进自然、田园、本性的怀抱，而不是突破自然为生命设置的界限。
自然观
参加兰亭雅集的人在崇山峻岭、茂林修竹间游目骋怀，感到愉悦，在这里，自然是人的审美对象，虽能带来欢乐，但欢乐很快会逝去。
陶渊明则将自然作为自己的精神家园，把自己的生命和自然融为一体。自然令他的愉悦已经超越了一般意义上的审美愉悦，而是一种在自然中反观自我，荡涤心胸，感受到“与天地参”的生命的微笑。
陶渊明为文不多，且若未尝经意，然其文不可以学而能。非文之难，有其胸次为难也。
——刘熙载《艺概 文概》