部编版高中语文必修性上册课件：《论语》 (23张PPT)

(共23张PPT)
单元导语
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树，那先秦诸子就是这株大树的根。
先秦诸子，百家争鸣，百花齐放，铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。
本单元选择了先秦诸子的一些经典论说，包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章，道家的《老子》四章、《庄子》一章，以及墨家的《墨子·兼爱》篇。可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品，感受先秦时期百家争鸣的盛况。
本单元集中学习先秦诸子散文，以加深对传统文化之根的理解。
要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察，思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义；感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格，理解各家论说的方法，领悟其妙处。
《论语》十二章
学习目标
1.了解孔子及其《论语》思想
2.积累重点文言字词，理解文章内容。
3.体会孔子学说的基本内涵，并思考其现代意义。
孔子
（公元前551年—公元前479年）名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜）人，儒家学派。 中国古代思想家、政治家、教育家，儒家学派创始人。
孔子通晓六艺( )，实行有教无类，收徒讲学，打破了学在官府的惯例,开创私人讲学之风，倡导仁义礼智信。一生弟子三千，贤者七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年，晚年修订“六经”。
（ ）
礼、乐、射、御、书、数
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
《论语》
是 的经典著作之一，由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它
以 为主，记录了孔子及其弟子言行。《论语》共 篇。与
《 》 、 《 》 、 《 》合称“ ”。
儒家
语录体
二十
大学
中庸
孟子
四书
《论语》写作背景
《论语》成书于春秋战国。
当时是由奴隶制向封建制过渡的时代，也是战乱纷争的年代。
春秋末，周朝的礼制日渐崩溃，名存实亡的现象十分普遍，社会处于一种大的动荡组合阶段，人们本性中最原始的欲望如脱缰之马，肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下，孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系，旨在建立和恢复正常的社会秩序，其重要观点记录在《论语》之中。
《论语》二十篇：
《学而》《为政》《八佾》
《里仁》《公冶长》《雍也》
《述而》《泰伯》《子罕》
《乡党》《先进》《颜渊》
《子路》《宪问》《卫灵公》
《季氏》《阳货》《微子》
《子张》《尧曰》
1.子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于
事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也
已。”（《学而》）
吃饭
追求
安逸
表并列
接近，靠近
表顺承
匡正，端正，
通“矣，了
2.子曰：“人而不仁，如礼何？人而不
仁，如乐何？”（《八佾》）
表假设，如果
把……怎么样、对…怎么办
西周时期，周天子分封天下，所分封的诸侯国林立，为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子，周武王之弟——周公旦开始制礼作乐，即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则，成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期，得到非常完善的发展，奠定了中国传统文化的基调。东周时期，周王室衰弱，诸侯争霸，礼坏乐崩，礼乐制度受到严重冲击，进而造成儒家创始人孔子，将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求。以周代礼乐为工具来维护周天子的宗法统治，形成了周代特色的礼乐制度、礼乐文化和礼乐文明，对后来历代中国社会发展都产生重大而深远的影响。
礼“辨异”，即区分等级，使各阶层有序，有序则不乱；乐“统同”，即抒发情感，使情绪得以纾解，促进社会和谐。而“仁”又是礼乐制度的基础，一个人如果内心不仁爱、善良，他会怎样对待礼仪制度，怎样对待音乐呢？
由此可见，仁是礼乐的基础，礼乐是仁的表现，二者互为表里，不可分割。
3.子曰：“朝闻道，夕死可矣。”（《里仁》）
朝闻夕死：形容对真理或某种信仰追求的迫切。
（凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位）
名作状，在早晨
名作状，在晚上
道理，真理
全文分析
4.子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”（《里仁》）
5.子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省
也。”（《里仁》）
向……看齐，看齐
承接
贤者，有贤德、有才华的人。
名作状，在心里
反省，检查
6.子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”（《雍也》）
配合适当的样子
7.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而
道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）
难道不……吗
停止
表并列
把……作为
8.子曰:“譬如为山，未成一篑，止，吾
止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。”（《子罕hǎn》）
前进。指继续堆土。
比如、好比
虽然
倾倒
9.子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”（《子罕》）
在儒家传统道德中，智、仁、勇是重要的三个范畴。
《礼记·中庸》说：“知、仁、勇，三者天下之达德也。”
一个人要达到完美的人格修养，智、仁、勇缺一不可。
10.颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克
己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎
哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”(《颜渊》)
这
约束
依靠
名作动，合乎礼
11.子贡问曰：“有一言而可以终身行之者
乎？"子曰：“其‘恕’乎！己所不欲，勿施于人。”（《卫灵公》）
介词，“给”
代指“一言”
大概，也许
奉行，实践
字
12.子曰：“小子何莫学夫《诗》？《诗》可
以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君。多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》）
不
侍奉
《诗》究竟有哪几个方面的作用？
孔子谈《诗》的三大功能，
一是诗教，兴、观、群、怨以修身；
二是诗用，事父事君以治国；
三是诗识，鸟兽草木以致知。
君子之德
修身养性
一、不求安饱，就有道而正：好学
二、礼乐应以仁为基础
三、执着追求仁道
四、义利观：重义轻利
五、虚心学习，自我反省
六、文质兼备，方为君子
七、仁为己任，意志坚强
八、为山平地，持之以恒
九、智、仁、勇成就完美人格
十、克己复礼为仁
十一、己所不欲，勿施于人
十二、《诗》的社会功能