(共23张PPT)
单元导语
如果说传统文化是一株枝繁叶茂的大树,那先秦诸子就是这株大树的根。
先秦诸子,百家争鸣,百花齐放,铸就了中华思想文化史上的一段辉煌。
本单元选择了先秦诸子的一些经典论说,包括儒家的《论语》十二章、《大学》一章、《孟子》一章,道家的《老子》四章、《庄子》一章,以及墨家的《墨子·兼爱》篇。可结合以前读过的孔子、孟子、庄子等人的语录或作品,感受先秦时期百家争鸣的盛况。
本单元集中学习先秦诸子散文,以加深对传统文化之根的理解。
要注意领会先秦诸子对社会人生的洞察,思考其思想学说对立德树人、修身养性的现实意义;感受先秦诸子或雍容或犀利或雄奇或朴拙的论说风格,理解各家论说的方法,领悟其妙处。
《论语》十二章
学习目标
1.了解孔子及其《论语》思想
2.积累重点文言字词,理解文章内容。
3.体会孔子学说的基本内涵,并思考其现代意义。
孔子
(公元前551年—公元前479年)名丘,字仲尼,春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜)人,儒家学派。 中国古代思想家、政治家、教育家,儒家学派创始人。
孔子通晓六艺( ),实行有教无类,收徒讲学,打破了学在官府的惯例,开创私人讲学之风,倡导仁义礼智信。一生弟子三千,贤者七十二。曾带领部分弟子周游列国十四年,晚年修订“六经”。
( )
礼、乐、射、御、书、数
《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》
《论语》
是 的经典著作之一,由孔子的弟子及再传弟子编撰而成。它
以 为主,记录了孔子及其弟子言行。《论语》共 篇。与
《 》 、 《 》 、 《 》合称“ ”。
儒家
语录体
二十
大学
中庸
孟子
四书
《论语》写作背景
《论语》成书于春秋战国。
当时是由奴隶制向封建制过渡的时代,也是战乱纷争的年代。
春秋末,周朝的礼制日渐崩溃,名存实亡的现象十分普遍,社会处于一种大的动荡组合阶段,人们本性中最原始的欲望如脱缰之马,肆意践踏礼制下的人伦理念。
在社会呈现“礼崩乐坏”的局面下,孔子建立了以“仁”为核心的儒家思想体系,旨在建立和恢复正常的社会秩序,其重要观点记录在《论语》之中。
《论语》二十篇:
《学而》《为政》《八佾》
《里仁》《公冶长》《雍也》
《述而》《泰伯》《子罕》
《乡党》《先进》《颜渊》
《子路》《宪问》《卫灵公》
《季氏》《阳货》《微子》
《子张》《尧曰》
1.子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于
事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也
已。”(《学而》)
吃饭
追求
安逸
表并列
接近,靠近
表顺承
匡正,端正,
通“矣,了
2.子曰:“人而不仁,如礼何?人而不
仁,如乐何?”(《八佾》)
表假设,如果
把……怎么样、对…怎么办
西周时期,周天子分封天下,所分封的诸侯国林立,为维护其以周天子为中心的有秩序的统治。周文王的第四个儿子,周武王之弟——周公旦开始制礼作乐,即周礼。周礼作为各级贵族的政治和生活准则,成为维护宗法制度必不可少的工具。礼乐制度在这一时期,得到非常完善的发展,奠定了中国传统文化的基调。东周时期,周王室衰弱,诸侯争霸,礼坏乐崩,礼乐制度受到严重冲击,进而造成儒家创始人孔子,将致力恢复西周时期的礼乐制度作为了自身的毕生追求。以周代礼乐为工具来维护周天子的宗法统治,形成了周代特色的礼乐制度、礼乐文化和礼乐文明,对后来历代中国社会发展都产生重大而深远的影响。
礼“辨异”,即区分等级,使各阶层有序,有序则不乱;乐“统同”,即抒发情感,使情绪得以纾解,促进社会和谐。而“仁”又是礼乐制度的基础,一个人如果内心不仁爱、善良,他会怎样对待礼仪制度,怎样对待音乐呢?
由此可见,仁是礼乐的基础,礼乐是仁的表现,二者互为表里,不可分割。
3.子曰:“朝闻道,夕死可矣。”(《里仁》)
朝闻夕死:形容对真理或某种信仰追求的迫切。
(凸显了作为志士仁人对于生命意义的定位)
名作状,在早晨
名作状,在晚上
道理,真理
全文分析
4.子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”(《里仁》)
5.子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省
也。”(《里仁》)
向……看齐,看齐
承接
贤者,有贤德、有才华的人。
名作状,在心里
反省,检查
6.子曰:“质胜文则野,文胜质则史。文质彬彬,然后君子。”(《雍也》)
配合适当的样子
7.曾子曰:“士不可以不弘毅,任重而
道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”(《泰伯》)
难道不……吗
停止
表并列
把……作为
8.子曰:“譬如为山,未成一篑,止,吾
止也。譬如平地,虽覆一篑,进,吾往也。”(《子罕hǎn》)
前进。指继续堆土。
比如、好比
虽然
倾倒
9.子曰:“知者不惑,仁者不忧,勇者不惧。”(《子罕》)
在儒家传统道德中,智、仁、勇是重要的三个范畴。
《礼记·中庸》说:“知、仁、勇,三者天下之达德也。”
一个人要达到完美的人格修养,智、仁、勇缺一不可。
10.颜渊问仁。子曰:“克己复礼为仁。一日克
己复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎
哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”(《颜渊》)
这
约束
依靠
名作动,合乎礼
11.子贡问曰:“有一言而可以终身行之者
乎?"子曰:“其‘恕’乎!己所不欲,勿施于人。”(《卫灵公》)
介词,“给”
代指“一言”
大概,也许
奉行,实践
字
12.子曰:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可
以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君。多识于鸟兽草木之名。”(《阳货》)
不
侍奉
《诗》究竟有哪几个方面的作用?
孔子谈《诗》的三大功能,
一是诗教,兴、观、群、怨以修身;
二是诗用,事父事君以治国;
三是诗识,鸟兽草木以致知。
君子之德
修身养性
一、不求安饱,就有道而正:好学
二、礼乐应以仁为基础
三、执着追求仁道
四、义利观:重义轻利
五、虚心学习,自我反省
六、文质兼备,方为君子
七、仁为己任,意志坚强
八、为山平地,持之以恒
九、智、仁、勇成就完美人格
十、克己复礼为仁
十一、己所不欲,勿施于人
十二、《诗》的社会功能