统编版高中语文必修上册第六单元10.1《劝学》 课件（63张ppt）

(共63张PPT)
劝学 【唐】颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
书院 【宋】刘过
力学如力耕，勤惰尔自知。
但使书种多，会有岁稔时。
杂诗 【晋】陶渊明
盛年不再来，一日难再晨。
及时当勉励，岁月不待人。
金缕衣 [唐] 杜秋娘
劝君莫惜金缕衣，劝君惜取少年时。
花开堪折直须折，莫待无花空折枝。
青春园中葵，朝露待日晞，
阳春布德泽，万物生光辉；
常恐秋节至，焜黄华叶衰。
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。”
(“古乐府”诗《长歌行》)
劝勉惜时
劝学【宋】朱熹
少年易老学难成，一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，阶前梧叶已秋声。
长歌行（古乐府）
百川东到海，何时复西归？
少壮不努力，老大徒伤悲。
读书【宋】陆九渊
读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长。
未晓不妨权放过，切身须要急思量。
劝学【唐】韩愈
读书患不多，思义患不明。
患足己不学，既学患不行。
劝学 宋真宗
富家不用买良田，书中自有千钟粟；
安居不用架高堂，书中自有黄金屋；
出门莫恨无人随，书中车马多如簇；
娶妻莫恨无良媒，书中自有颜如玉；
男儿若遂平生志，六经勤向窗前读。
半亩方塘一鉴开，
天光云影共徘徊。
问渠那得清如许，
为有源头活水来。”
（宋 朱熹《观书有感》）
多读、深思、虚心、躬行
劝学
学习
劝勉
学习目标：
积累 背诵
比喻？ 道理？
其他易写错读错字
中 砺 槁暴
参省 跂 臾
舟楫 跬步
骐骥 驽马
锲而不舍 镂
爪牙 螯
zhòng
lì
Gǎo pù
cān xǐng
qì
yú
jí
kuǐ
nú
qiè
lòu
zhǎo
áo
Qí jì
第一段
君子曰：学不可以已。
　
君子说，学习
不可以停止。
已:
蛇——
《律书》：“万物之已尽也。”
《说文》：“四月阳气出，阴气藏，万物已现。”
成长、生成
试译难句
君子曰：学不可以已。
有学问有修养的人说，学习是不应该（可以、能够）停止的。
提出中心 论点：
学不可以已
第二段
　青，取之于蓝，而
青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中绳，
輮以为轮，其曲中规。
虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。
靛青是从蓼蓝中提取的，
但它比蓼蓝的颜色更深；冰
是水凝冻而成的，但它比水
更冷。木材直得合乎拉直的
墨绳，（如果）给它加热使
它弯曲做成车轮，它的弯度
合乎圆规，即使又晒干了，
也不会再挺直，这是因为
加热使它成为这样。
人的资质可以通过学习
来改变，一旦提高和发
展了，就不会回到原来的状态，即一个人如
果不断地学习下去，终将发生质的变化。
试译难句
木直中绳，輮以为轮，其曲中规。
（一块）木材直得合乎（木匠拉直的）墨线，假如使它弯曲而成为车轮，它的弧度（就可以）符合圆规（画的圆圈）。
故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
所以木材经墨线量过
就笔直了，金属刀具在
磨刀石上磨过就锋利了。
君子广泛地学习而且每
天对自己检查，就智慧
明达，行为不犯错误了。
　　
人通过不断地学习和反省能达到“知明而行无过”的境界。
通过一系列比喻说明学习的重要性。
学不可以已
分论点
比喻句
学习的意义：
提高自己，
改变自己。
青，取之于蓝，而青于蓝
冰，水为之而寒于水
木直中绳，輮以为轮，
其曲中规。虽有槁暴，
不复挺者，輮使之然也。
木受绳则直
金就砺则利
木、金
人
变化
提高
变化
不可逆
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
青出于蓝
冰寒于水
能提高自己
輮木为轮
能改变自己
木直
金利
学习的
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣
意义
第三段
吾尝终日而思矣，
不如须臾之所学也；
吾尝跂而望矣，不
如登高之博见也。
我曾经整天地思索；（却）不如片刻学习的收获大；我曾经提起脚跟眺望，（却）不如登上高处看得广阔。
只有摆正“思”与“学”的关系，才能提高学
习效率。
登高而招，臂
非加长也，而见
者远；顺风而呼，
声非加疾也，而
闻者彰。假舆马
者，非利足也，
而致千里；假舟
楫者，非能水也，
而绝江河。君子
生非异也，善假
于物也。
登上高处招手，手臂没有更
长，但是人在远处也能看见；
顺着风呼喊，声音没有加大，
但听的人听得清楚。借助车
马的人，不是脚走得快，却
能达到千里之外；借助船只
的人，不是善于游泳，却
能横渡江河。君子的本性同
一般人没有差别，只是善于
借助外物啊。
用一系列比喻句阐明学习的重
要作用，强调后天的学习能
够弥补先天的不足。
试译难句
假舟楫者，非能水也，而绝江河。
借助船只的人，并不是能游泳，但是能横渡江河。
君子生非异也，善假于物也
分论点
比喻句
学习的
作用：
弥补不足。
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也
登高而招，臂非加长也，而见者远
顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰
假舆马者，非利足也，而致千里
假舟楫者，非能水也，而绝江河
学习
空想
借助学习弥补不足
*
学不可以已
学习的
能事半功倍
能弥补不足
终日思不如须臾之所学
跂而望不如登高之博见
登高招，顺风呼
假舆马，假舟楫
君子善假于物
作用
学贵乎勤。勤学者，以博学故，而致成功之境。故君子善假于物亦善假于志也！
学习贵在勤奋。勤奋学习的人，
因为广博地学习的缘故，因而到达成功的境界。所以说君子善于借助外物也善于借助自己的意志啊！
第四段
积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步，驽马十驾，功在不舍。
堆积泥土成为高山，风雨就在这里兴起；汇聚水流成为深渊，蛟龙就在这里生长；积累善行形成良好的品德，自然就会得到最高的智慧，圣人的心境由此具备。所以不积累小步，就无法到达千里；不汇集细流，就无法形成江海。骏马跳跃一次，不能跳出十步；劣马拉车走十
天（也能走得很远），它的成功在于不停止。
学习应采用的方法：
积累
试译难句
积善成德，而神明自得，圣心备焉。
积累善行养成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具备了。
锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇
鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
拿刀刻东西，但是中途停止，腐朽的木头也不能刻断；不
停地刻下去，金属和石头也
能雕刻成功。蚯蚓没有锋利
的爪牙，强健的筋骨，却能
向上吃到泥土，向下喝到泉水，因为心思专一。螃蟹有
六条腿，两只大钳子，（然
而）没有蛇鳝的洞穴就没有
可以容身的地方，因为心性
浮躁。
学习应持有的态度：
持之以恒
专心致志
试译难句
蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
蚯蚓没有锋利的爪牙，坚硬的筋骨，（却能）上吃泥土，下饮地下水，（这是）心思专一（的缘故）。
小结：学习方法和态度
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
反面设喻
对比
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
对比
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
对比
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
对比
要积累
要坚持不懈
要专一
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结小文课
一、内容方面。
二、论证方法。
三、语言特点。
梳理文章脉络
作者是从哪几个角度论述中心论点的？
学习的意义：提高自己、 改变自己
学习的作用：弥补不足
学习的方法和态度：学习要注重积累 ；
学习要坚持不懈；
学习要专心致志
学不可以已
以喻代议、寓议于喻（化深奥为浅近、变抽象为形象）
1、以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。
冰，水为之，而寒于水。
2、设喻方式多样
（1）正面设喻
青出于蓝、冰寒于水、
（2）正反设喻
蚓——蟹 骐骥——驽马
3、设喻和说理结合紧密
有的将道理隐含于比喻之中
有的先设喻，后引出道理
先设喻，再引出道理，然后用另外的比喻进一步论证
青出于蓝、冰寒于水、
第二自然段
第三段第一层：比喻——道理——比喻
设喻论证、对比论证
本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，使所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。
本文的设喻特点：
①以日常生活中常见的事物或现象作为喻体。
②本文的设喻方式多样。
③设喻与说理结合紧密。
④正反对比。
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提 示
论证方法
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对举
（1）同类事物对举，如“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水”，“木受绳则直，金就砺则利”等。
（2）相反事物对举，如“骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍”，“蚓无爪牙之利……蟹六跪而二鳌……用心躁也。”
作用：读起来节奏整齐划一，铿锵有力；以同类事物对举可以丰富内容，加深印象；以相反事物对举，可以使读者对问题获得完整的认识。
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提 示
语言特点
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劝学 【唐】颜真卿
三更灯火五更鸡，正是男儿读书时。
黑发不知勤学早，白首方悔读书迟。
荀子（约前313－前２38），名况，字卿。战国末期赵国人，思想家，教育家。
儒家学派代表人物。时人尊称“荀卿”。
他特别强调教育的作用。主张选贤任能，兼用礼、法、术治理国家。其许多思想被法家所吸取。
《荀子》二十卷。由《论语》、《孟子》的语录体，发展为有标题的论文，标志着古代说理文的进一步成熟。
《劝学》是《荀子》的第一篇，是荀子教学思想的专论，比较全面而系统地论述了他对教育和学习的一系列观点和主张。本文是节选原文前四节。
《荀子》的人性论是荀子思想的逻辑起点。荀子主张“性恶论”，他认为人的本性是好利恶害得的，如果任人顺性发展，人与人之间就会争夺，使社会陷入混乱；必须由圣人制定礼义，进行教化，才能使人转而为善，使社会正常安定。所以他认为人性是恶的，而善是人后天教育的结果；善不是性，是“伪”。
所以他强调教育和后天的学习和积累。
文言文知识归纳
虽有槁暴
则知明而行无过矣
君子生非异也
有，通“又”
知， 通“智”
生，通“性”
通假字
輮以为轮
輮，通“煣”
1．非能水也 ________作 _____，意为 ________
2．上食埃土 ________作______，意为________
3．下饮黄泉________ 作 ______，意为________ 4.君子博学而日参省乎己
________ 作 ______，意为________
词类活用：
游水
名词
动词
名词
名词
状语
状语
向上
向下
名词
状语
每日
青，取之于蓝
蚓无爪牙之利
无以至千里
介词结构后置
定语后置
固定句式
特殊句式
輮以为轮
省略句
君子生非异也，善假于物也
判断句
实词积累
劝
劝勉，鼓励
已
停止
中
符合
槁暴
枯干
挺
直
砺
磨刀石
跂
提起脚后跟
疾
强，声音宏大
彰
明显，显著
假
借助
绝
横渡
兴
起来
跬
古代的半步
功
成功
锲
刻
躁
浮躁，不专心
绝
忽然抚尺一下，群响毕绝
自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境
以为妙绝
佛印绝类弥勒
非能水也，而绝江河
楚诚能绝齐，秦愿献商于之地六百里
停止
隔绝
极点
非常
横渡
断绝
一词多义
闻
声非加疾也，而闻闻者彰《劝学》
博闻强志《屈原列传》
初闻涕泪满衣裳《闻军官收河南河北》
能谤讥于市朝，闻寡人之耳者《邹忌讽齐王纳谏》
况草野之无闻者欤《五人墓碑记》
以勇气闻于诸侯《廉颇蔺相如列传》
扫后更闻香《和张秀才落花有感》
听见
见闻、见识
听说
使上级听见
声望、声名
闻名、出名
用鼻子嗅
望
吾尝跂而望矣，不如登高之博见也《劝学》
日夜望将军至，岂敢反乎《鸿门宴》
先达德隆望尊《送东阳马生序》
予犹记周公被逮，在丁卯三月之望《五人墓碑记》
远看
盼望、希望
声望
农历十五日
假
以是人多以书假余《送东阳马生序》
君子生非异也，善假于物也《劝学》
乃吾前狼假寐，盖以诱敌《狼》
借、借用
借助、利用
假装
见
不如登高之博见也
庄暴见孟子
他日，见于王
看见
接见
拜见
疾
声非加疾也
吾王庶几无疾病欤
痛心疾首
强，声音宏大
病，患病
痛
虚词积累
从
比
不译
给
在
一、解释下列各句中带横线词的用法：
⒈于
青，取之于蓝，而青于蓝
君子生非异也，善假于物也
已所不欲，勿施于人
今王鼓乐于此
虚 词 归 纳
而 (1)吾尝终日而思矣 (连词，表修饰) (2)吾尝肢而望矣 (连词，表修饰) (3)登高而招，臂非加长也，而见者远 (连词，表转折) (4)顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰 (连词，表转折) (5)青，取之于蓝而青于蓝 (连词，表转折) (6)冰，水为之而寒于水 (连词，表转折) (7)君子博学而日参省乎己 (连词，表递进) (8)则知明而行无过矣 (连词，表并列) (9)蟹六跪而二螯 (连词，表并列) (10)积善成德，而神明自得 (连词，表承接)
焉 (1)积土成山，风雨兴焉(兼词，于此，在这里) (2)积水成渊，蛟龙生焉(兼词，于此，在这里) (3)积善成德，而神明自得，圣心备焉(句末语气助词，了)
之 (1)青，取之于蓝 (代词，代靛青) (2)不如须臾之所学 (助词，用于定语和中心词间，无实义) (3)蚓无爪牙之利，筋骨之强 (助词，定语后置的标志) (4)非蛇蟮之穴，无可寄托者 (助词，的) (5)冰，水为之而寒于水 (代词，代冰)