部编版语文必修上册课件《劝学》课件（19张PPT）

(共19张PPT)
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荀子(约公元前313年-公元前238年)，名况，字卿，华夏族(汉族)，战国末期赵国人 。著名思想家、文学家、政治家，时人尊称"荀卿"。西汉时因避汉宣帝刘询讳，因"荀"与"孙"二字古音相通，故又称孙卿。曾三次出任齐国稷下学宫的祭酒，后为楚兰陵(位于今山东兰陵县)令。
荀子对儒家思想有所发展，在人性问题上，提倡性恶论，主张人性有恶，否认天赋的道德观念，强调后天环境和教育对人的影响。其学说常被后人拿来跟孟子的“性善论”比较，荀子对重新整理儒家典籍也有相当显著的贡献。
作者介绍
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战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为"诸子百家"。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了"百家争鸣"的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文。
背 景
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《劝学》的“劝”起着统领全篇的作用。 它有“劝告”“劝勉”的意思。
“劝” 是形声字，凡是用“力”作声旁的字，多数有给人们勉励的意思，比如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”解释为“劝阻”，词义已经转移了。
作者在这篇以《劝学》为题目的文章中，勉励人们要不停地坚持学习，只有这样才能增长知识，发展才能，培养高尚的品德。
解 题
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君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中(zhòng)规。虽有(yòu)槁暴(pù) ，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。
一、文言字词疏通
1.君子曰：学不可以已。青，取之①于蓝而青于蓝；冰，水为之② 而寒于水—— 君子：古今异义，古：侧重地位；今：侧重道德。可以：可，可以；以，失去了介词作用，只协调音节。之①② ：代词。于：介词，从。而：连词，表转折，却。于：介词，比。青于蓝/寒于水：状语后置句。
第一段
2.木直中绳，輮以为轮，其曲中规。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也——中：合于，合乎。輮：通假字，“煣”，使动用法，以火烘木，使它弯曲。以为：古今异义，古：以（之）为；今：认为。曲：形容词作名词，弯曲的弧度。虽：即使。有：通假字，“又”。暴：通假字，“曝”，晒干。輮：动词作名词，用火烤的方法。輮以（之）为轮：省略句。不复挺者，輮使之然也：者，表示略作停顿，并提示下面要说明原因；判断句，表因果判断。
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君子曰：学不可以已。青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。木直中绳，輮(róu)以为轮，其曲中(zhòng)规。虽有(yòu)槁暴(pù) ，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省(xǐng)乎己，则知(zhì)明而行无过矣。
一、文言字词疏通
3.故木受绳则①直，金就砺则②利，君子博学而日参省乎己，则③知明而行无过矣——则①② ：连词，表因果。金：古今异义，古：泛指一切金属；今：专指黄金。就：靠近，接近。博学：古今异义，古：广泛地学习；今：知识渊博。而：连词，表递进。日：名词作状语，每天。参：检验，检查。省：反省，省察。乎：相当于“于”，对。则③ ：连词，表假设。而：连词，表并列。
第一段
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二、内容分析
中心论点
学不可以已
改变自己
提高自己
完善自己
比喻论证
学习的意义
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吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
一、文言字词疏通
4.吾尝终日而①思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而②望矣，不如登高之博见也——而① ② ：连词，表修饰。所：与后面的动词“学”构成“所”字结构，相当于名词性短语。之： “之”的后面有一个所字结构，所加动词构成名词词组，前面的“之”解释为“的”。跂：踮起脚跟。高：形容词作名词，高处。不如登高之博见：“之”主谓之间，取消句子独立性，“登高”动宾短语做主语部分，“博见”偏正短语做谓语部分。
第二段
5.登高而①招，臂非加长也，而②见者远；顺风而③呼，声非加疾也，而④闻者彰——而① ：连词，表承接。而② ④ ：连词，表转折。而③ ：连词，表修饰。加：增加。见者远：“远者见”，远处的人能看得见。疾：古今异义词，古：声音洪亮；今：快。利：使动用法，使……走得快。
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吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂（qǐ）而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生（xìng）非异也，善假于物也。
一、文言字词疏通
第二段
6.假舆马者，非利足也，而①致千里；假舟楫者，非能水也，而②绝江河。君子生非异也，善假于物也——利：使动用法，使……走得快。而① ② ：连词， 表转折。致：达到。水：名词作动词，游泳。绝：横渡。江河：古今异义词，古：长江和黄河；今：泛指一切江河。生：通假，“性”，天赋，资质。善：擅长。于：介词，向。善假于物也：状语后置句。
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二、内容分析
中心论点
学不可以已
学习的意义
改变自己
提高自己
完善自己
比喻论证
学习的作用
拓展自己
比喻论证
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积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
一、文言字词疏通
7.积土成山，风雨兴焉① ；积水成渊，蛟龙生焉② ；积善成德，而神明自得，圣心备焉③——焉① ② ：兼词，“于此”，从这里。焉③ ：句末语气词。善：形容词作名词，善行。而：连词，表因果/表承接。
第三段
8.故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍——跬步：半步。无以：固定格式，“没有用来……的办法”。十步：名词作动词，跨十步。
9.锲而①舍之，朽木不折；锲而②不舍，金石可镂。——锲：用刀雕刻。而① ② ：连词，承接/假设。
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积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉；积善成德，而神明自得，圣心备焉。故不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。骐骥一跃，不能十步；驽马十驾，功在不舍。锲（qiè）而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂（lòu）。蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也。
一、文言字词疏通
10.蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也——蚓无爪牙之利，筋骨之强：爪牙：古今异义词，古：爪子和牙齿/武士；今：坏人的帮凶。之：定语后置的标志。定语后置句。上、下：名词作状语，向上/下。黄泉：古今异义词，古：地下的泉水；今：人死后埋葬的地方。用心：因为心思。一：数词作形容词，专一。
第三段
11.蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者，用心躁也——而：连词，表并列。寄托：古今异义词，古：藏身；今：托付。
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二、内容分析
中心论点
学不可以已
学习的意义
改变自己
提高自己
完善自己
比喻论证
学习的作用
拓展自己
比喻论证
学习的方法、态度
正反对比论证
坚持
积累
专一
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学习的
方法和态度
积累
坚持
专心
骐骥一跃，不能十步
驽马十驾，功在不舍
锲而舍之，朽木不折
锲而不舍，金石可镂
蚓无爪牙之利…用心一也
蟹六跪而二螯…用心躁也
不积跬步，无以至千里
不积小流，无以成江海
积土成山，风雨兴焉
积水成渊，蛟龙生焉
正面设喻
对 比
反面设喻
对 比
对 比
对 比
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本文是阐述学习道理的议论文，通篇设喻，所讲道理形象生动，深入浅出，既有说服力又有感染力。本文的设喻特点如下：
1. 以日常生活中常见的事情或现象作为喻体。如说明“学不可以已”之理，作者用了人们生活中常见的靛青色的提取，车轮的制造以及水寒冷而成冰等事例为喻加以说明，充分表达了“学不可以已”，而必须有所造就的道理。这样化深奥为浅近，由感性到理性，令人心悦诚服。
论证方法分析
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2. 设喻方式多样：
①正面设喻,如“青出于蓝”、“冰寒于水”、“輮木为轮”、“金就砺则利”等从正面阐明学习的重要性。
②正反设喻，如“蚓”和“蟹”“骐骥”和“驽马”、“锲而舍之”和“锲而不舍”，通过正反对照把所要说明的道理说得更具体明白。
③反复设喻，如“跂而望”“登高而招”“顺风而呼”“假舆马”“假舟楫”，连用几个不同的比喻，使读者加深对道理的理解。
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3. 设喻与说理结合紧密，形式十分灵活：
①有的是将道理隐含于比喻之中，如“青出于蓝”“冰寒于水”“锲而舍之”“锲而不舍”。
②有的先设喻，后引出道理，如第二段，作者先连用五个比喻，后引出“善假于物也”的道理。
③有的先设喻，引出道理后，再用另外的比喻进一步论证。例如第三段第一层，作者先用“积土成山”“积水成渊”设喻，引出“积善成德”的道理，再用“不积跬步”“不积水流”两个比喻从反面进一步论证。
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孩子，我写的这篇《劝学》是要背诵滴，否则我手里的竹竿可就……