部编版八年级语文下册课件---22.虽有嘉肴 大道之行也（共55张ppt）

(共55张PPT)
导入
课文节选自《学记》，是中国教育史上第一篇系统性的教育学论文。它对教育作用、教育目的、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法以至师生关系、教师问题等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。今天我们就认真研究这篇 《虽有嘉肴》，古代先哲的教育思想。
22 虽有嘉肴
学习目标
1
2
反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点。
阅读目标
初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
重点，涉及思考探究三
3
积累文言词语，疏通文意。
难点，涉及思考探究一、二
重点，涉及积累拓展四
品格素养
学会理论联系实际，提高个人的道德修养，做一个爱学习，有理想，有道德的人。
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学等方面，其中一些篇章有较丰富的哲学思想。
作者简介
预习资料速查
弗（ ）食
嘉肴（ ）
学（ ）学半
fú
文言知识积累
重点字
yáo
xiào
·
·
·
1. 学学半（ ）
文言知识积累
·
学，同“敩”，教导。
通假字
xiào
1. 虽有嘉肴（ ）
2. 虽有至道（ ）
3. 教然后知困（ ）
4. 教学相长也（ ）
文言知识积累
古今异义
·
古义：即使；今义：虽然。
古义：达到极点；今义：到。
古义：困惑；今义：困难。
古义： 促进； 今义： 增进，增加。
·
·
·
文言知识积累
学学半（ ）
学学半（ ）
1.学
·
·
动词，同“敩”，教导
动词，学习
一词多义
◎省略句
学然后知不足（ ）
◎判断句
教学相长也（ ）
◎倒装句
其此之谓乎（ ）
文言知识积累
文言句式
“知”后面省略“己”。
“……也”表判断。
宾语前置， 正常语序为“ 其谓此乎”。
1. 教学相长： 通过教学，不但学生得到进步，教师自己也得到提高。
文言知识积累
成语积累
1. 是故学然后知不足，教然后知困。
文言知识积累
名句积累
《虽有嘉肴》写“嘉肴”的目的是什么？
比喻论证
教学相长
预习思考问题
你对“教学相长”是怎么理解的？
2
导思
1
带着问题读课文
导思
关键词:教学相长
课文整体感知
简要概括课文主旨。
《虽有嘉肴》先强调了实践的重要性，然后论述了教与学的关系，得出了教学相长的结论。
板书设计
虽
有
嘉
肴
教学相长
嘉肴
至道
学
教
食
学
不足
困
不知其
自反
自强
弗
知
旨
善
课文细读品味
1.开头写嘉肴的作用是什么？
以嘉肴喻至道，运用比喻论证的方法，说明“弗学，不知其善”的道理，将抽象的道理具体化，通俗易懂。
课文细读品味
2.“教学相长”该如何理解？
教和学两方面互相影响、互相促进，教使学有所增长，教人学习又反过来促进教人者知识的积累。
课文细读品味
3.结尾引用《兑命》中的言论有什么作用？
引用《兑命》中的言论，证明教和学是相辅相成的，使论证更有权威性。
[重点] 试分析《虽有嘉肴》一文的论证思路。
本文在论证时先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”作比，继而引出“虽有至道，弗学，不知其善也”，进而又从教与学两个方面加以论证，最后得出“教学相长”这个结论。
课文全篇探究
逻辑严密，有条有理。
文章开头设喻类比说理，接着讲到教与学的关系，最后得出教学相长的结论，逻辑严密，条理清晰。
归纳总结
特色总结
导入
十三四岁是有很多愿望的年龄。你能讲一讲你有哪些愿望吗？大家的愿望都很美好，美好的愿望带给人无穷的动力。在个人愿望之外，我们还需要共同的社会理想，来凝聚人心，凝聚力量。今天我们就来了解课文《大道之行也》给我们描述的一个至善至美的世界。
22 大道之行也
学习目标
1
2
反复诵读，重点体会两篇短文的句式特点。
阅读目标
初步理解儒家“教学相长”的观念和“大同”社会的理想。
重点，涉及思考探究三
3
积累文言词语，疏通文意。
难点，涉及思考探究一、二
重点，涉及积累拓展四
品格素养
学会理论联系实际，提高个人的道德修养，做一个爱学习，有理想，有道德的人。
《礼记》，儒家经典之一，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。《礼记》是研究中国古代社会情况、典章制度和儒家思想的重要著作。它阐述的思想包括社会、政治、伦理、哲学等方面，其中一些篇章有较丰富的哲学思想。
作者简介
预习资料速查
《大道之行也》是《礼记·礼运》里的一段话。原文之前还有一段文字记述孔子说这番话的来由。
照录如下：
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”
从这段文字可以看出，孔子是因为生活在变乱纷呈的春秋时期，迫切希望出现一个太平盛世，所以才有这番言论的。
背景资料
预习资料速查
选贤与（ ）能
幼有所长（ ）
男有分（ ）
货恶（ ）其弃于地也
jǔ
文言知识积累
重点字
·
zhǎng
fèn
wù
·
·
·
1. 选贤与能
（ ）
2. 矜、寡、孤、独、废疾者
（ ）
文言知识积累
·
与，同“举”，推举。
通假字
矜，同“鳏”，老而无妻。
·
1. 大道之行也
（ ）
2. 女有归（ ）
3. 盗窃乱贼而不作（ ）
4. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养
（ ）
文言知识积累
古今异义
·
古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度；今义：大路。
古义：女子出嫁； 今义：返回。
古义：作乱害人；今义：乱臣贼子。
古义：老而无子；今义：一个，唯独。
·
·
·
·
·
文言知识积累
一词多义
讲信修睦（ ）
盖简桃核修狭者为之（ ）
1.修
·
·
动词，培养
形容词，长
天下为公（ ）
不必为己（ ）
能以径寸之木，为宫室（ ）
2.为
·
·
·
判断词，是
介词，为了
动词，雕刻
选贤与能（ ）
能以径寸之木（ ）
3.能
·
·
名词，才干出众的人
助动词，能够
文言知识积累
故人不独亲其亲（ ）
故人不独亲其亲（ ）
4.亲
·
·
动词，以……为亲
名词，指父母
不独子其子（ ）
不独子其子（ ）
5.子
·
·
动词，以……为子
名词，指子女
是故谋闭而不兴（ ）
故外户而不闭（ ）
7.故
·
·
动词，闭塞
动词，用门闩插上
1. 选贤与能（ ）
2. 故人不独亲其亲（ ）
3. 不独子其子（ ）
4. 使老有所终（ ）
5. 壮有所用（ ）
6. 幼有所长（ ）
7. 是故谋闭而不兴（ ）
8. 盗窃乱贼而不作（ ）
文言知识积累
词类活用
·
形容词用作名词，品德高尚的人。
名词的意动用法，以……为亲。
名词的意动用法，以……为子。
形容词作名词，老年人。
形容词作名词，壮年人。
形容词作名词，孩子。
动词用作名词，图谋之心。
动词用作名词，盗窃的事。
·
·
·
·
·
·
·
1. 鳏寡孤独： 泛指没有或丧失劳动力而又无依无靠的人。
2. 物尽其用：各种东西的功用充分发挥出来。
3. 夜不闭户： 夜间不用关闭门户睡觉，形容社会安定， 风气良好。
文言知识积累
成语积累
1. 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。
2. 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。
文言知识积累
名句积累
大同社会的根本特征是什么？
大同社会
思想感情
预习思考问题
《大道之行也》表达了作者怎样的思想感情？
2
导思
1
带着问题读课文
导思
关键词:大同社会
课文初读感知
层次结构
第一层：对大同社会的纲领性说明。
第二层：写大同社会的基本特征。
第三层：全文的总结语。
课文整体感知
简要概括课文主旨。
《大道之行也》通过对儒家理想中的社会的基本特征的描述，表达了我国古代劳动人民对理想社会的向往，对美好生活的期待。
板书设计
大道之行也
社会纲领
基本特征
理想社会
天下为公
选贤与能
讲信修睦
互相关爱 安居乐业
货尽其用 人尽其力
谋闭不兴
盗窃乱贼不作
外户不闭
大同
课文细读品味
1.谈谈你对“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”的理解。
“天下为公”“选贤与能”“讲信修睦”三个分句是对治理社会的最高准则“大道”的分述。“天下为公”是说政权属于社会的全体成员，“选贤与能”是说社会的管理者应由品德高尚的人和有才干的人担任，“讲信修睦”说的是社会成员之间应当建立起良好的关系。
课文细读品味
2.谈谈你对“不独亲其亲，不独子其子”、“老有所终，壮有所用，幼有所长”的理解。
“不独亲其亲，不独子其子”，说的是每个人都能推己及人，把奉养父母、抚育子女的心意扩大到其他人身上，使全社会亲如一家，“老有所终，壮有所用，幼有所长”，是对各年龄段的人群都要做出合适的安排， 特别要对“矜、寡、孤、独、废疾者”这五种人实行生活保障。这句话点出了大同社会一个方面的特征：人人都能得到社会的关爱。在形式上运用了排比的修辞，形成整齐划一的句式，增强了表达效果。
课文细读品味
3.从“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”中，你感受到了当时社会怎样的状况？
“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”是大同社会安定、和谐的状况的反映，其中折射出现实社会的黑暗、阴险，这正是人们迫切追求理想社会的原因。
大同社会和陶渊明笔下的“世外桃源”有哪些相似的地方？
“世外桃源”显然是根据大同社会的体制构想出来的，是大同社会的生活风貌的艺术再现。二者都描绘了理想的社会蓝图。大同社会中人人都能受到关爱的基本特征，在“世外桃源”中有具体的体现，如从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是大同社会中的“老有所终”“幼有所长”的体现。
课文全篇探究
1.层次清楚，有条不紊。
文章第一层首先对大同社会进行了纲领性的说明，然后再具体阐述大同社会的基本特征，最后总括并定名为“大同”，展现了古人关于人类美好社会的构想。
归纳总结
特色总结
2.运用排比修辞。
文章运用排比修辞，如“使老有所终，壮有所用，幼有所长”等，句式整齐，节奏分明，读起来抑扬顿挫，毫无呆板之感。
归纳总结
3.用对比手法突出“大同”的特征。
“是故谋闭……大同”，作者拿现实社会跟理想中的大同社会作对比，从而指出现实社会中的诸多黑暗现象，如搞阴谋、盗窃财物、作乱等等，这些在大同社会里都不存在，代之而兴的将是一个和平、安定的局面。
归纳总结
原文：发然后禁，则扞（hàn）格而不胜；时过然后学，则勤苦而难成；杂施而不孙，则坏乱而不修；独学而无友，则孤陋而寡闻；燕朋逆其师；燕辟废其学：此六者，教之所由废也。
（选自《礼记·学记》，有改动）
课文拓展积累
国学经典
译文：错误出现了再去禁止，就会互相抵触而难以克服；错过了学习时机，以后再学，尽管勤苦努力，也难以有所成就；施教者杂乱无章而不按规律办事，打乱了条理，就不可收拾；独自学习，不与友人讨论，就会学识浅薄，见闻不广；与不正派的朋友来往，必然会违逆老师的教导；从事一些不正经的交谈，必然会荒废正课学习：这六点，是教学失败的原因。
课文拓展积累
礼仪文化
“礼”的繁体字写作“禮”，本义指举行仪礼，祭神求福。《说文解字》中说：“礼，履也。所以事神致福也。”《礼记》中说：“忠臣以事其君，孝子以事其亲。”又倡导“亲亲”。“亲亲”的内容一般包含以下几个方面：首先，在父母健在时，要先尽为人子之礼，精心侍候父母。其次，在父母死后，要做到“事死”如同“事生”。另外，要孝亲还必须及时成亲，繁衍后代。同时，《礼记》还对为人之礼、丧葬之礼、婚嫁之礼以及日常生活中的饮食之礼、起居之礼、主客之礼、行为之礼等有较详细的论述。
传统文化
课文拓展积累
教材习题讲解
1.背诵《虽有嘉肴》，说说这篇短文的中心论点是什么，作者是怎样进行论述的。
背诵略。这篇短文的中心论点是“教学相长”，即教和学是相互促进、相辅相成的。文章开头先以“虽有嘉肴, 弗食, 不知其旨也”设喻类比说理，引出“虽有至道, 弗学, 不知其善也”，再从教与学两个方面进行道理阐述，从而得出“教学相长”的观点，最后又引用“学学半”来深化强调论点。
教材习题讲解
2.背诵《大道之行也》，归纳一下儒家的大同社会理想包括哪些方面。
背诵略。儒家的大同社会理想的核心是“天下为公”，内容有：选贤与能，诚信和睦，普遍仁爱；全体社会成员各有所养、各有所用、各尽其职，行为皆出于公心；杜绝奸诈之心、害人之事，人们的道德水平普遍提高，货尽其用，人尽其力，路不拾遗，夜不闭户。
教材习题讲解
3.这两则短文多运用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。试从两篇中各举一例加以分析。
示例：《虽有嘉肴》中“学然后知不足, 教然后知困”将“学”和“教”的作用展示出来，朗朗上口，让人易于接受。《大道之行也》中“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”写出了大同社会货尽其用、人尽其力的社会风气，句子读起来节奏感强，富于文采和气势。
教材习题讲解
4.解释下列加点的词语，注意古今意义的区别和联系。
（1）故曰：教学相长也
（2）不独子其子
（3）男有分，女有归
（4）货恶其弃于地也
（5）盗窃乱贼而不作
教与学。
·
·
·
·
·
·
子女。
女子出嫁。
财物。
害人。
教材习题讲解
5.下面是《礼记·学记》中的一些格言警句，查阅工具书，结合自己的学习经验，谈谈你的理解。
（1）时过然后学，则勤苦而难成。
点拨：对这些格言警句的理解可以不拘一格，见仁见智，从不同的角度进行品味。
参考答案：（1）这句话告诉我们，学习是讲时效的，错过了最佳时间，事倍而功半，所以我们要及时发挥年龄优势，珍惜年少时光，刻苦学习。
教材习题讲解
（2）独学而无友，则孤陋而寡闻。
这句话启示我们，只有与朋友共同学习，互相交流，才能弥补自身的缺憾，并获得更多的知识。
（3）人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
这句话启示我们，要培养良好的学习习惯，不贪多嚼不烂，不不求甚解，不要有畏难情绪，不要裹足不前。应有计划，讲方法，持之以恒，以求学习高效性。
教材习题讲解
（4）善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
这句话告诉我们探讨学问要先易后难，循序渐进，像木工砍硬木先从易进斧的地方下手一样。