2022届江苏省苏州、无锡、常州、镇江高三一模语文试卷讲评课件（98张PPT）

(共98张PPT)
2022届苏锡常镇一模
讲评课件
1.
现代文阅读
2.
古代诗文阅读
3.
语言文字运用
4.
写作
目录
现代文阅读Ⅰ
材料一:
在上古神话中，有一支西北大荒神话系统，为我们提供了许多叛神的形象。这里有偷了天帝的“息壤”跑到人间治水的鯀，后被天帝命火神祝融杀于羽郊，神话说他化为黄龙而入于羽渊。这个叛神很有点近于希腊神话中盗火的普罗米修斯，不过有书说他不服尧让位于舜而率众造反。这里有人面蛇身而朱发的水神共工，他与火神祝融交战，不胜而怒，头触不周之山，把支撑天地的天柱撞倒，所以才有女娲炼石补天，积灰理水。这里有敢和黄帝争战的刑天，失败后，被黄帝砍下脑袋。断头的刑天以乳为目，以脐为口，继续拿着干戚作战。
在叛神的诸神中间，以环绕后羿的神话最有叛逆的特色。神话说当尧之时，天上十日并出，草木不生，民无所食。后羿原是天神，奉帝命而降大地，以箭射落九日....后来他爱上洛水之神宓妃，射瞎宓妃丈夫河伯的左眼，被河伯上诉于天帝，而失败于天帝，这时的后羿已是叛神之神了。成为叛神的后羿不能自由上达天都，他西上昆仑取得不死之药，但是不死药带给后羿另一个更大的悲剧;他的妻子嫦娥因为不死的诱惑背叛了他，偷吃不死之药，飞身入月。后羿最后死在他最心爱的学生逢蒙的桃木杖下。逄蒙认为天下能胜过自己的唯有老师后羿，所以设下埋伏，杀了后羿。叛神、叛情、叛师，古代后羿的神话是由叛逆而组成的悲剧。
古代神话中的诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，存在于后世无数中国人的思想之中，个体自我的成长使它已不再浮现神话所含有的原初隐喻和象征，它被赋予了更多的人文意义。
在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为“士”的知识阶层的情感流露，大都体现为诗词创作常以"佯狂"的形象出现，流露出一种愤世嫉俗、不与黑暗现实合作的自然情绪;而在具体的文化规约下，这种倾向又大都有“隐者”的因素，回归自然是这批人所共同具有的美学理想。另一支主要体现了市民精神，尤其是进入明代以后，这种市民精神又主要以爱情婚姻的题材出现，像"杜十娘怒沉百宝箱"、许仙与白娘子的民间传说等。
当然，这只是一般而言，“士”的文化与市民文化一直处在相互影响之中，清代的《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定。
这种人文意义的逐步加强，固然明确了文学的特指内涵，但随着知性原理在思想方法上的占统治地位，所观照出的世界也逐渐演化为一个价值的世界、一个有序的世界、一个善恶可辨的世界。这在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧。
在美学上，比较接近于神话的，有古典小说《封神演义》。其中哪吒”剜肠剔骨，还骨肉于父母"，除了表示"好汉做事好汉当”外，还意味着对亲情的割舍，在当时的道德文化中，确是一种大胆的叛逆。最富悲剧意味的还是纣王的儿子殷效，殷效的母亲因纣王而死，要报母仇就必须杀父，可是他又是殷王的太子，如果要.维护股商的江山，就必须助父抗周。结果终于叛师，违背了答应师父的诺言而抗周，最后惨死在太极图中。这幕悲剧展现出一种人的不可选择的叛逆结果，应该说具有极为震撼人的美学力量。
神话是集合了许多无意识活动的群体思想,具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下，则呈现出它的特指涵义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征。
(捕编自蔡翔《叛神世界》)
材料二:
昔者初民，见天地万物，变异不常，其诸现象，又出于人力所能以上，则自造众说以解释之:凡所解释,今谓之神话。神话大抵以一”神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神、之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁。故神话不特为宗教之萌芽，美术所由起，且实为文章之渊源。惟神话虽生文章，而诗人则为神话之仇敌，盖当歌颂记叙之际，每不免有所粉饰，失其本来，是以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。如天地开辟之说，在中国所留遗者，已设想较高，而初民之本色不可见，即其例矣。
(摘自鲁迅《神话与传说》)
1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分)
A西北大荒神话系统提供了鲧、共工、后羿、逢蒙等众多叛神形象，从而充满叛逆带来的悲剧性。
B.《红楼梦》叛逆精神中体现的"士"文化和市民精神，是由古代神话包孕的叛逆思想所衔化的。
C.人文意义的加强使后代文学更强调社会价值判断，丧失了神话原初的混沌与无序所体现的美学价值。
D.随着后世对神话的演说，先民当时所遇到的真实的自然现象，以及他们的思想和生活状态全都湮灭。
答案：C
解析：本题考查的是对文本内容的理解。
A由材料一第1段和第2段内容可知“西北大荒神话系统提供了鲧、共工、后裔等众多判神形象，”其中没有系统讲述逢蒙，只是在讲后裔时提及了他。
B由材料一第5段“清代的《红楼梦》可以说是融合了当时中国的各种思想精神，其流露出的叛逆精神就很难用某一简单的概念加以框定”，可知“由古代神话包孕的叛逆思想所衔化的”把原文范围缩小了，有误。
C由材料一第6段可知正确。
D由材料二“神话大抵以一”神格”为中枢，又推演为叙说，而于所叙说之神、之事，又从而信仰敬畏之，于是歌颂其威灵，致美于坛庙，久而愈进，文物遂繁”可知，“先民他们的思想和生活状态全部湮灭”错。
2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）
A顶系偷天帝“息壤”而被杀和他不服尧让位于舜而造反的不同讲述，反映了神话在后世演说中会有改变。
B.面对具体的社会文化规约，市民阶层对婚姻爱情的追求比知识阶层流露的“狂““隐“情感更具叛逆性。
C.《封神演义》中殷效的结局之所以呈现出震撼人的美学力量，是因为他的叛逆体现了人的不可选择性。
D.通过研究不同时代对古代神话进行改易的文学作品，我们能够发掘出不同时代的社会价值观念。
B
解析：本题考查的是文本内容的理解。
A由材料一第1段“在上古神话中，有有偷了天帝的“息壤”跑到人间治水的鯀，后被天帝命火神祝融杀于羽郊，神话说他化为黄龙而入于羽渊”“不过有书说他不服尧让位于舜而率众造反”可知A正确。
B由材料一第4段“在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统。一支是作为“士”的知识阶层的情感流露另一支主要体现了市民精神”可知选项中“更具叛逆性”错误。
C由材料一第7段“最富悲剧意味的还是纣王的儿子殷效这幕悲剧展现出一种人的不可选择的叛逆结果，应该说具有极为震撼人的美学力量。”故正确。
D由材料一第8段“神话是集合了许多无意识活动的群体思想,具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下，则呈现出它的特指涵义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征。”故正确。
3.结合材料内容，下列人物形象的婚姻或爱情不能体现叛逆思想的一项是(3 分)
A.王英与扈三娘(《水浒传》)
B.贾宝玉与林黛玉(《红楼梦》)
C.张琪与崔莺莺(《西厢记》)
D.梁山伯与祝英台(民间故事)
答案：A
解析：扈三娘，古典小说《水浒传》中的人物，绰号“一丈青”，是梁山三位女将之一。她是独龙冈扈家庄扈太公的女儿，与祝家庄的祝彪订亲，宋江攻打祝家庄时，扈家庄派兵救援祝家庄，扈三娘于阵前俘获了梁山的王英，又被林冲所擒。宋江派人连夜将她送上梁山，交给其父宋太公看管。三打祝家庄后，她成了宋江的义妹，又被指婚给王英，成为梁山一员女将。梁山大聚义时，成为一百零八将之一，排名59，星号地慧星（或地彗星）。与丈夫王英共同担任“专掌三军内探事马军头领”。后来梁山受招安后，南征北战，征讨方腊时，丈夫王英战死，扈三娘前往接应时，也被方腊部下郑彪所杀。追封花阳郡夫人。
C：崔莺莺出身名门贵族，是个美丽而有才情的少女，父亲崔相国生前已将她许配给郑尚书的儿子。在封建礼教的严重束缚中，她内心强烈地追求着爱情和幸福。她和书生张君瑞（张琪）在普救寺中相遇，张生的痴情和才华博得她的爱慕，但相国小姐的身分和她所受的教养，使她感到不能自由表达爱情的苦恼。张生解普救寺之围，本应与她结为夫妻，但老夫人的变卦，给她以沉重的打击，反抗的意识开始觉醒。她逐渐从犹豫动摇、怯弱和顾虑中解放出来，终于突破束缚，和张生美满结合。 她是中国古代文学中典型形象之一，聪慧机敏、美丽多情，具有顽强的反封建斗争精神。
（苏教版《长亭送别》）
3.结合材料内容，下列人物形象的婚姻或爱情不能体现叛逆思想的一项是(3 分)
A.王英与扈三娘(《水浒传》)
B.贾宝玉与林黛玉(《红楼梦》)
C.张琪与崔莺莺(《西厢记》)
D.梁山伯与祝英台(民间故事)
4.两则材料都对神话与文学的关系进行了论述，请分别概括其内容要点。(4 分)
材料一论述神话中叛逆思想对后世文学的影响和其在后世文学中的演变。
材料二论述神话是文学的起源(“ 文章之渊源")，文学使神话光大、留存同时也使之改易、消歇。 (4分，各2分)
解析：材料一第3节“代神话中的诗情、悲剧、叛逆，构成了中国文化中的另一个人文意境，被赋予了更多的人文意义”，第4节“在这种人文特性的笼罩下，这种叛逆思想在文学上一般衍化为两支系统”可知神话中叛逆思想对后世文学的影响。第6节“这种人文意义的逐步加强，固然明确了文学的特指内涵” “这在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序，那种更有审美意义的叛逆悲剧”第7节以后世小说《封神演义》中殷效为例，表现出对原始神话的继承发展。第8节“神话是集合了许多无意识活动的群体思想,具有人类更多的普遍性。后世的文学在具体文化的规约下，则呈现出它的特指涵义”可知神话中叛逆思想在后世文学中的演变。
材料二由神话产生和后世的推演得出结论“神话是文学的起源(“ 文章之渊源”)”，“是以神话托诗歌以光大，以存留，然亦因之而改易，而销歇也。”可知“文学使神话光大、留存同时也使之改易、消歇”。
5.有评论认为，从大闹天宫到修成正果，《西游记》中孙悟空形象的审美力量是逐步减弱的。请结合材料一的相关论述，作简要分析。(6 分)
①孙悟空自立“齐天大圣”，受到天庭戏弄后大闹天宫,表现出的对权力和秩序的叛逆,具有叛神意味，带有神话所具有的无序和混沌，善恶并不可辨;
②后来保唐僧西天取经，从不服管教到接受约束、修成正果，呈现社会要求代替人的自然情欲的过程,包含的是文明社会的价值判断。 (6分，每点3分)
解析：孙悟空从大闹天宫到修成正果，是从叛逆反抗到顺从的过程。孙悟空形象的审美力量是逐步减弱是神话的原始的混沌与无序慢慢丧失，而人文意义或文学的特指内涵逐步增强。由材料一第6节“这种人文意义的逐步加强，固然明确了文学的特指内涵，但随着知性原理在思想方法上的占统治地位，所观照出的世界也逐渐演化为一个价值的世界、一个有序的世界、一个善恶可辨的世界。这在美学上，反而丧失了神话所体现出的那种原初的混沌与无序”，第8节“后世的文学在具体文化的规约下，则呈现出它的特指涵义，因为文明社会的价值判断逐步加强，社会要求代替了人的自然情欲，在知性原理的分割下，逐步丧失了神话所具有的那种原初的隐喻和象征”可得出答案。
现代文阅读Ⅱ
6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是( B )(3分)
A.嫂嫂有意提起阿吉要吸纸烟的细节，是为了让弟弟同意增加阿吉每月的生活费用。
B.哥哥常年住公寓，雇佣女仆，还有人给他送点心，暗示哥哥的经济状况其实很好。
C.弟弟向哥哥转述嫂嫂表示不愿意和阿吉住在一起的话，含有对嫂嫂行为的不理解。
D.兄弟俩谈论阿吉时，弟弟的语气发生变化，显示他在借钱帮助阿吉上的纠结心态。
解析：“暗示哥哥的经济状况其实很好”错，小说中哥哥的经济状况也很差。
7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是 （ A） (3 分)
A.小说主要借助人物对话和心理描写来推动情节发展，一波三折，吸引读者。
B.小说的语言平实、自然，真实地展现了社会普通家庭日常生活的一个侧面。
C.哥哥和弟弟承担着嫂嫂、阿吉的生活费用，让小说的氛围在冷暗中也不乏温暖。
D.阿吉虽未出场，但不可或缺，因为小说是围绕解决阿吉的生活费用展开叙述的。
解析：“一波三折”错。小说情节比较简单，平缓，没有什么波澜。
8.小说以“墙壁”为题，请简要分析其寓意。(4 分)
答案：
冰冷的墙壁是阿吉寂寞人生的象征；
也是一家人各自面临的生活困境的象征;
也寓指家人之间的心理和情感隔阂。(4分)
标题含义题新解读
对于现代文阅读Ⅱ（文学类文本阅读）而言，新高考题型变化的重点是反套路，更加注重考查考生对文本内容的理解与表达能力。所以，标题作用的常规题有了新的命题方式：标题的含义，或与标题相关的核心词语的含义。
从目前2022届多地联考试题来看，标题含义类题目出现概率明显高于标题作用类题目。标题作用类题目是套路题，标题含义类题目虽然也有套路，但是套路中有反套路，命题形式有创新，难度较高。由标题的含义，拓展到标题中核心词语的含义。含义的理解，是基于文本的深层阅读与理解，是对文本内容、思想、主题深度解读。
小说标题含义题常见命题形式：
1.“××”作为这篇小说的标题，有主题思想，结构艺术、象征意蕴等多方面的考虑。请选择一个方面，结合全文，陈述你的观点作分析。
2.××”作为小说的标题，意蕴丰富，请结合全文谈谈你的理解。
3.小说以“××”为题，请简要分析其寓意。
标题含义题答题思路
小说标题含义一般从表层含义和深层含义两个方面来分析。表层含义就是标题的字面意思；
深层含义是指标题的比喻义、引申义、象征义、特指义，它常常与文章的中心（主旨）有关即主旨义：标题传达出作者的写作意图和思想感情。
高考链接：（2016年高考新课标I卷）小说以“锄”为标题，有什么寓意？请结合全文简要分析。（6分）
【解析】1、这是标题含义题，要勾画点题之笔。2、含义题：表层义+深层义（象征义、引申义、双关义、情感主旨义）。3、注意常用词： 蕴含 喻示 象征
【参考答案】
①锄作为一种农具，象征六安爷的人生和精神；②锄喻示劳动者与土地的亲密关系；③锄意味着传统的农业生产和生活方式；④锄作为一种劳作行为，蕴含着六安爷对土地的热爱，又暗含着他对土地的告别。
9.小说中嫂嫂、哥哥和弟弟三人对阿吉的态度各有不同，请探究其原因。(6 分)
（1）嫂嫂不愿意照顾阿吉，因为阿吉是个“很拖累人的病人”，她与阿吉之间缺少血缘亲情;
（2）哥哥埋怨、指责阿吉，因为他从自身立场和想法出发，认为阿吉受人照顾，不该再麻烦人；
（3）弟弟尽自己的努力照顾阿吉，因为他顾念兄弟之情，觉得阿吉可怜。
(6分，每点2分，态度1分，原因1分) .
文言文阅读
隐，字昭谏，钱塘人也。少英敏，善属文，诗笔尤俊拔，养浩然之气。乾符初举进士，累不第。广明中，遇乱归乡里，时钱尚父镇东南，节钺崇重，隐欲依焉。进谒，投素作《过夏口》云：“一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。”
属文:写文章。
俊拔:卓越出群。
尚父:亦作“ 尚甫 ”，指周朝吕望，即姜子牙。意为可尊敬的父辈。后世用以尊礼大臣的称号。文中“钱尚父”指五代十国吴越国的创立者钱镠。
节钺:符节和斧钺。古代授予将帅，作为加重权力的标志。
依:投靠，依附。
谒:拜见。
素：旧时
一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。
祢衡（173年－198年），字正平，平原郡般县人，东汉末年名士。祢衡曾得罪了曹操、刘表，无处容身，最后遭黄祖杀害。诗中以才华出众的祢衡自比，暗示钱镠切莫学气量狭小的黄祖。
隐，字昭谏，钱塘人也。少英敏，善属文，诗笔尤俊拔，养浩然之气。乾符初举进士，累不第。广明中，遇乱归乡里，时钱尚父镇东南，节钺崇重，隐欲依焉。进谒，投素作《过夏口》云：“一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。”
罗隐，字昭谏，是钱塘人。他自幼聪敏过人，善于写文章，诗笔尤其出众，修炼浩然之气。乾符初年，罗隐多次应进士举而落榜。广明年间，遭逢战乱，他回到家乡。当时钱镠镇守东南一方，势力极大。罗隐想去投靠他，就前去拜见钱镠，并投献自己以往的作品《过夏口》诗写道：“一个祢衡容不得，思量黄祖谩英雄。”
镠得之大喜，以书辟曰：“仲宣远托刘荆州，盖因乱世；夫子乐为鲁司寇，只为故乡。”隐曰：“是不可去矣。”遂为掌书记。
辟：征召来授予官职
仲宣
王粲（177年—217年2月17日），字仲宣。山阳郡高平县（今山东省微山县两城镇）人。东汉末年文学家、官员，“建安七子”之一。王粲自少即有才名，为学者蔡邕所赏识。王粲曾因为长安局势混乱，选择南下依附荆州牧刘表，但未受到刘表重用。
刘荆州：刘表曾任荆州刺史，所以用“荆州”称呼他。
夫子乐为鲁司寇
孔子为鲁司寇，摄行相事，有喜色。孔子做鲁国的大司寇，代理行使宰相的职务，表现出高兴的神色。
钱镠得到此诗大喜，就用书简召聘罗隐说：“王仲宣远投荆州刘表，大概因遭逢乱世；孔夫子愿当鲁国司寇，只为了回到故乡。”罗隐说：“这样我可就不能走了。”于是在钱镠手下任掌书记。
镠初授镇，命沈崧草表谢，盛言浙西富庶。隐曰：“今浙西焚荡之余，朝臣方切贿赂，表奏，将鹰犬我矣。”镠请隐为之，有云：“天寒而麋鹿曾游，日暮而牛羊不下。”作者称赏。
授：任命。
草：起草。
谢：谢恩。
盛言：极力申说。
焚荡：焚毁;烧光。
方切：方，正; 切，急切地。
天寒而麋鹿曾游，日暮而牛羊不下。
天气寒冷，麋鹿曾在此游荡；日暮时分，牛羊不回家。借麋鹿游荡，牛羊不下，写出浙西一带经过战乱后人口锐减、荒凉冷清之色。
麋鹿游
《史记．淮南衡山列传》：“臣闻子胥谏吴王，吴王不用，乃曰:'臣今见麋鹿游姑苏之台也。'今臣亦见宫中生荆棘，露沾衣也。”后因以“麋鹿游”比喻繁华之地变为荒凉之所，暗示国家沦亡。
镠初授镇，命沈崧草表谢，盛言浙西富庶。隐曰：“今浙西焚荡之余，朝臣方切贿赂，表奏，将鹰犬我矣。”镠请隐为之，有云：“天寒而麋鹿曾游，日暮而牛羊不下。”作者称赏。
钱谬被任命为镇海军节度使之初，命令沈崧起草奏章以谢恩，奏章上极力描述浙西的富饶。罗隐说:“现在浙西刚经历战火劫乱，朝中大臣们正急切地想索求贿赂，上奏这样一份表章，他们会把我们当作（鹰犬追捕的）猎物一样搜刮掠夺的。钱镠就请罗隐来起草，罗隐写道:“天寒而麋鹿曾游，日暮而牛羊不下。” 受到文人们的称赞。
罗隐在科场，恃才傲物，尤为公卿所恶，故六举不第。时长安有罗尊师者，深于相术。隐以貌陋，恐为相术所弃，每与尊师接谈，常自大以沮之。及其累遭黜落，不得已始往问焉。
恃才傲物：自负其才，藐视他人。
为……所：表被动。
相术：观察人的五官、体态、容貌以预言命运或未来吉凶祸福的技术。
沮：阻止。
黜落：1.旧指科场除名落第，落榜。 2.斥退;落职。
始：才
他倚仗自己的才能轻视他人，很被达官贵人忌恨，所以六次参加科举考试都没有考中。当时有一个叫罗尊师的人，精通看相的方术。罗隐因为自己相貌丑陋，担心被相术唾弃，每次与尊师交谈，常妄自尊大来堵住对方的口。到他多次遭受落第的命运，才迫不得已前去请教罗尊师。
尊师笑曰：“吾子之于一第也，贫道观之，虽首冠群英，亦不过簿尉尔。若能罢举，东归霸国以求用，则必富且贵矣。两途，吾子宜自择之。”隐懵然不知所措者数日。邻居有卖饭媪，见隐曰：“天下皆知罗隐，何须一第然后为得哉！不如急取富贵，则老婆之愿也。”隐闻之释然，遂归钱塘。
吾子：对对方的敬爱之称，一般用于男子之间
冠：超出众人;超过;位居第一。
罢举：放弃科举，停止参加科举考试。
懵然：糊涂无知的样子。
媪：老妇人的通称。
罗尊师笑着说：“你一心参加科举一事，从我的角度或县尉这样的小官罢了。你如果能放弃科举，回到(投靠)东部有实力的诸候那里求得重用，那么一定会富贵。两条途径，你自己应该好好选择。”罗隐还是没有明白过来，几天不知所措。有个卖饭的邻居老太，见到罗隐说：“天下人都知道你的名声，何必一定要考取功名，才认为自己有所得呢!不如快速求得富贵，这也是我这老婆子的希望啊。”听了老太的话，罗隐内心的疑虑顿时消失，于是就回到了钱塘。
初，隐费窘，因谒邺王罗绍威，贻书叙其家世，邺王为侄。幕府僚吏皆怒曰：“罗隐一布衣尔，而侄视大王，其可乎 ”绍威素重士，曰：“罗隐名振天下，王公大夫多为所薄，今惠然肯顾，其何以胜!得在侄行，为幸多矣，敢不致恭，诸公慎勿言。”于是拥旆郊迎，一见即拜，隐亦不让。及将行，绍威赠以百万，他物称是。
窘：穷困；难住，使为难。
贻：给，赠给。
幕府：“幕”指军队的帐幕、帐篷；“府”指王室等收放财宝和文件的地方。幕府指幕僚、幕宾
重士：重视士人。
薄：轻视，鄙薄。
惠然：欣喜顺心的样子。惠然肯来(函柬用语,表示欢迎客人光临的言词)
拥旆：人群拥着旗帜，列队欢迎
郊迎：到郊外迎接宾客，表示敬重之意。
拜：表示敬意的礼节。
让：推辞
初，隐费窘，因谒邺王罗绍威，贻书叙其家世，邺王为侄。幕府僚吏皆怒曰：“罗隐一布衣尔，而侄视大王，其可乎 ”绍威素重士，曰：“罗隐名振天下，王公大夫多为所薄，今惠然肯顾，其何以胜!得在侄行，为幸多矣，敢不致恭，诸公慎勿言。”于是拥旆郊迎，一见即拜，隐亦不让。及将行，绍威赠以百万，他物称是。
当初，罗隐穷困，于是拜见邺王罗绍威。他写信叙说自己的家世，排列罗姓谱系，称邺王按家谱世系排列是他的侄儿。邺王幕府的下属官员都很生气，说：“罗隐只是一个平民罢了，却把大王您当侄子看待，这怎么可以呢！”罗绍威一向重视士人，说：“罗隐享誉当世，王公大臣大多被他轻视，如今愿意到我这里来，是一件极好的事！即便被认为是他的侄儿辈，也是一件幸事，怎敢不表示恭敬之意，各位就不要再多说了。”于是罗绍威列出仪仗队到郊外迎接他，一见他的面就向他行礼，罗隐也不推辞。等到罗隐要离开，罗绍威赠送了百万之多的钱财给他。
罗隐（833年2月16日—910年1月26日），原名罗横，字昭谏，杭州新城（今浙江省杭州市富阳区新登镇）人。唐代文学家。从唐大中十三年（859年）底进入京师开始，参加十多次进士试，全部铩羽而归，史称“十上不第”，改名罗隐，隐居于九华山。光启三年（887年），归依吴越王钱镠，历任钱塘令、司勋郎中、给事中等职，人称罗给事。后梁开平三年十二月（910年1月），去世，时年七十八。著有《谗书》及《两同书》等，前者对当时社会进行的揭露和批判相当深刻，有很强的战斗性；后者提出“仁政”，力图提炼出一套供天下人使用的“太平匡济术”。诗集有《甲乙集》，颇有讽刺现实之作，多用口语，于民间流传颇广。
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
A.吾子之于一第也/贫道观之/虽首冠/群英亦不过簿尉/尔若能罢举/东归/霸国以求用/则必富且贵矣两途/吾子宜自择之/
B.吾子之于一第也/贫道观之/虽首冠群英/亦不过簿尉尔/若能罢举/东归霸国以求用/则必富且贵矣/两途/吾子宜自择之/
C.吾子之于一第也/贫道观之/虽首冠/群英亦不过簿尉/尔若能罢举东归/霸国以求用/则必富且贵矣/两途/吾子宜自择之/
D.吾子之于一第也/贫道观之/虽首冠群英/亦不过簿尉尔/若能罢举/东归霸国以求用/则必富且贵矣两途/吾子宜自择之/
【参考答案】 B （3分)
10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是(3分)
B.吾子之于一第也/贫道观之/虽首冠群英/亦不过簿尉尔/若能罢举/东归霸国以求用/则必富且贵矣/两途/吾子宜自择之/
【试题分析】
“虽首冠群英”表示“即便你技压群芳，位居第一”是完整的句子。结合语境，“群英”也不能作“亦不过簿尉”的主语，故排除A和C。“则必富且贵矣”也是完整的句子，其中“矣”为句尾语气词，应该断开，故排除D。
11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是(3分)
A.昭谏，是罗隐的字，“昭”和“隐”意义相反，这是古人常用的取字方式。
B.荆州，是汉代十三州之一，刘表曾任该州刺史，所以用“荆州”称呼他。
C.家世，指家族的世系，罗隐排列罗姓世系，意在拉近他与罗绍威的关系。
D.拥旆，是古代出郊迎宾的礼节，文中用来对人表示归顺或依附时的诚意。
【参考答案】 D （3分)
【试题分析】
文中语境为罗绍威迎接罗隐。
12.下列对原文有关内容的概述不正确的一项是(3分)
A.罗隐想要投靠钱镠，把自己之前写的一首诗给钱镠，试探他是否能够容纳自己。
B.罗隐之所以科举不顺遂，除了恃才傲物得罪人之外，还因为他的相貌非常丑陋。
C.罗尊师和卖饭媪都劝罗隐回故乡，只不过罗尊师说得委婉，卖饭媪说得更直接。
D.罗绍威一向重视读书人，他容忍了罗隐的傲慢，礼遇罗隐，得到了世人的赞赏。
【参考答案】 B （3分)
【试题分析】
罗隐科举不顺遂，主要是因为他恃才傲物。“罗隐在科场，恃才傲物，尤为公卿所恶，故六举不第。”（第二节开头）
13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)
(1)今浙西焚荡之余，朝臣方切贿赂，表奏，将鹰犬我矣。
现在浙西刚经历战火劫乱，朝臣正急切想着索取财物，上奏这样一份表章，他们会把我们当作（鹰犬追捕的）猎物一样搜刮掠夺的。（5分）
(2)罗隐一布衣尔，而侄视大王，其可乎！
罗隐只是一个平民罢了，却把大王您当侄子看待，这怎么可以呢！（3分）
阅卷现场赋分讨论：
第一分句：焚荡——焚毁，烧光。1分；也可译成经历战乱，或经历战争，必须译成动词。之余，之后的意思，不是之中。
第二分句：两个得分点——切，译成急切，迫切也可。贿赂，必须译成动词，索取财物，译成收受贿赂或译成名词均不得分。
第三分句：1分。须译成动宾结构。表，名词作动词。
第四分句：鹰犬，是翻译的难点；不是意动用法，而是名词活用作动词，像鹰犬一样对待（追捕）。
14.两则材料同是记述罗隐事迹，但各有侧重，请简要说明。(3分)
第一则材料重在体现罗隐的文才；
第二则重在叙述五代史中未载的罗隐的生平际遇。
古代诗歌阅读+名句
雪中寄李知诲判官
[唐]方干
聚散联翩急复迟，解将华发两相欺。
虽云竹重先藏路，却讶巢倾不损枝。
入户便从风起后，照窗翻似月明时。
此时门巷无行迹，尘满尊罍谁得知。
作者简介
方干（？─约888），字雄飞。卒后，门人私谥玄英先生。新定（今浙江建德）人，一作睦州桐庐（今浙江桐庐县）人。貌陋而颇具诗才。宣宗时举进士不第，遂隐居镜湖。一生声名颇盛而功名不就，终身布衣，贫困潦倒而卒。工于律诗，多投赠应酬，流连光景之作。风格与贾岛、姚合接近，亦以苦吟著称，自言「吟成五字句，用破一生心」（《感怀》）。卒后门人杨弇等辑其诗三百七十余篇，编为《玄英先生集》十卷。《全唐诗》录存其诗三百四十七首，编为六卷。
生平轶事
方干为人质野，喜凌侮。每见人设三拜，曰礼数有三，时人呼为“方三拜”。爱吟咏，深得师长徐凝的器重。一次，因偶得佳句，欢喜雀跃，不慎跌破嘴唇，人呼“缺唇先生”。桐庐章八元爱其才，招为过门女婿，遂居家桐江白云源（今桐庐县芦茨乡）。唐宝历中，参加科举考试不第。以诗拜谒钱塘太守姚合。初次见面，因其容貌丑陋，姚合看不起他，待读过方干诗稿后，为其才华所动，于是满心欢喜，一连款待数日。开成年间，常与寓居桐江的喻凫为友，并与同里人李频唱和，诗来歌往，关系甚笃。大中年间，流寓会稽鉴湖。咸通年间，浙东廉访使王龟慕名邀请，一经交谈，觉得方干不仅才华出众，且为人耿直，于是竭力向朝廷推荐。终因朝廷腐败，忌贤妒能，不被起用。后人赞叹他“身无一寸禄，名扬千万里”。
解将：能让，如唐韦庄《宫怨》“展转令人思蜀赋，解将惆怅感君王。”
两相欺：双方互相欺骗哄骗，指头发与雪一般白，分不清谁与谁
翻似：倒好像
尊罍：泛指酒器。如宋周邦彦词《红罗袄·秋悲》：“念取东垆，尊罍虽近；採花南浦，蜂蝶须知。”
雪中寄李知诲判官
[唐]方干
聚散联翩急复迟，
解将华发两相欺。
虽云竹重先藏路，
却讶巢倾不损枝。
入户便从风起后，
照窗翻似月明时。
此时门巷无行迹，
尘满尊罍谁得知。
雪中寄李知诲判官
[唐]方干
聚散联翩急复迟，
解将华发两相欺。
虽云竹重先藏路，
却讶巢倾不损枝。
入户便从风起后，
照窗翻似月明时。
此时门巷无行迹，
尘满尊罍谁得知。
大雪聚散飘飞，时急时缓，落在诗人的白发上，二者似乎都分不清了。
虽说，竹枝压满雪低了枝头，路也已经被雪封埋，但令人惊讶的是鸟巢即使倾覆了，因为有厚厚的雪筑巢的树枝却没有损伤。
雪总在风起之后飘进屋里，庭中积雪反射月光，透过窗户照进来屋子里又像月明之时那么明亮。
此时门庭里巷没有行人往来的足迹，又有谁能知道灰尘早已积满了我的酒杯。
15.下列对这首诗的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）
A 虽然全诗并无一个“雪”字，但各联都从不同角度紧扣“雪”来行文。
B 雪或聚或散，时急时缓，落在诗人的白发上，更增其年华老去之慨。
C 颔联通过描写竹枝和鸟巢，刻画出雪积得厚，也传达了诗人的情致。
D 起风后，诗人回到屋内，发现庭中积雪反射月光，映得窗户很明亮。
D(错误“入户便从风起后，照窗翻似月明时。”此两句的主语都理解为雪，那么不是映得窗户很明亮，而是指因为有雪，照得屋子里同月明时一般明亮。)
16．诗歌尾联和白居易《问刘十九》中“晚来天欲雪，能饮一杯无”相比，用意有相同之处，但表达更含蓄，意蕴也更丰富，请作简要分析。（6分）
都是期待朋友能来赏雪喝酒；（相同处）
白诗是直接发出邀请，方诗通过“尘满尊罍”写出很久没有人和他一起饮酒，委婉地表达期望；“谁得知”表明作者将李知诲视为知己，更包含他孤独、无人理解的心境。（强调不同处并解释如何“委婉”以及“意蕴”为何）
例题链接
河湟①
唐 杜牧
元载②相公曾借箸③，宪宗皇帝亦留神。
旋见衣冠就东市，忽遗弓剑④不西巡。
牧羊驱马虽戎服，白发丹心尽汉臣。
唯有凉州⑤歌舞曲，流传天下乐闲人。
【注】：①河湟：这里指的是吐蕃统治者自从唐肃宗时期以来占据的河西，陇右之地。②元载：唐代宗时的宰相，曾对西北动防提出建议，后来因事下狱而死。③借箸：为君王筹划国事，出自《史记》中张良为刘邦谋划的故事。④遗弓剑：古代传说黄帝仙去，只留下弓和剑。⑤凉州：李唐王室出自陇西，偏好凉州一带的音乐。
这首诗和杜牧的名作《阿房宫赋》都含有针砭讽喻之意，请分析二者在思想情感上的异同之处。
①相同之处：两首诗都针砭讽喻统治者。②不同之处：本诗直接讽刺统治者贪图享乐；《阿房宫赋》借古讽今，以史为鉴，警告统治者不要骄奢淫逸，要吸取秦朝亡国的教训。
比较阅读辨别模糊
比较型诗歌阅读题,有时是直接提供两首诗歌，要求考生进行比较分析，有时是就所给诗歌,要求考生回忆学过的某一首诗歌，并与之进行比较分析，命题的指向一般比较具体。但是考生常犯的错误是答非所问，对试题中要求区分的“异”没有清晰的界定。
【易错点警示】
求同存异，比较鉴赏
1.辨别异同，知同辨异。
比较型诗歌阅读题应遵守的基本原则就是“知同辨异”:
“知同”就是发现两首诗歌中相同或相似的东西，如题材相同;
“辨异”就是分辨两首诗歌中不同乃至相对或相反的东西。
”知同”也好，“辨异”也好,都要从诗歌中找到具体依据。考生在答题时，可以从题干的解说中得到启示,从“同”中比较,发掘出“异”处。
2.具体策略。
(1)内容、情感比较。理解内容,把握情感，前提是要读懂诗歌,主要有以下几种方法。①读诗歌的标题,标题往往点明了诗歌的主要内容，奠定了诗歌的感情基调。②了解作者的身世及所处的朝代,即知人论世。同样的景物,因作者境遇、心情的不同,也会蕴含截然不同的情感。③注意诗歌中的意象,诗歌往往要借助意象来表情达意。④注意诗歌的末尾句，古人在写诗歌时常常卒章显志。
(2)意象、意境比较。意象就是物象与情感的组合。意就是作者的情感,象即诗歌中的形象，不仅包括人物形象，也包括景物形象和事物形象。意境是作者的主观情感与客观景物交融而创造出来的浑然一体的艺术境界。一般来看，意象与具体语句相关,意境与诗歌全篇对应。离开意象,无以谈意境。故在诗歌中,起点是意象,终点是意境。在比较时要做到:披“象”入“意”，由“象”至“境”。
(3)语言赏析比较。鉴赏诗歌的语言时要抓住两个方面:一是品字析句抓关键字词，首先抓动词，其次抓形容词，最后抓数词、副词和其他虚词等;二是分门别类抓语言风格,或朴素自然，或婉约细腻，或清新明丽，或幽默讽刺,或沉郁顿挫,或悲壮慷慨等。
(4)手法、技巧比较。表现手法、艺术技巧的比较,既要熟知表现手法和艺术技巧的基本知识,也要了解各种表现手法、艺术技巧的作用和表达效果。
强化练习
听段处士弹琴
方干
几年调弄七条丝，元化分功十指知。
泉迸幽音离石底，松含细韵在霜枝。
窗中顾兔初圆夜，竹上寒蝉尽散时。
唯有此时心更静，声声可作后人师。
诗的颔联“泉迸幽音离石底”与白居易《琵琶行》中的“幽咽泉流冰下难”相比，在描写乐声方面有何异同？请简要分析。
【答案】同：两句诗都运用了比喻的修辞手法写乐声，喻体都用到了泉水，化抽象为形象，写琴声之动人，有形神兼备之妙。
异：①从“形”的角度来说，前者使用了“迸”字，凸显力度；后者使用了“难”字，凸显缓慢。②从“声”的角度来说，前者使用了“幽音”，突出清远的特点；后者使用了“幽咽”，突出低沉微弱的特点。
强化练习
名句名篇默写（本題共1小题，6分）
17.补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）魏征在《谏太宗十思疏》中说历代的帝王”有善始者实繁，能克终者盖寡“，究其原因，欧阳修在《五代史伶官传序》中所说的“ ▲ , ▲ ”这一“自然之理”或许是其中之一。
（2）杜牧《阿房宫赋》中“覆压三百余里，隔离天日”写出阿房宫的壮观，苏轼《赤壁赋》中以“ ▲ , ▲ ”来写曹操军容之盛， 与此手法类似。
（3）在古诗词里，乐曲名也可成为表情达意的意象，如“ ▲ , ▲ ”
（1）忧劳可以兴国，逸豫可以亡身
（2）舳舻千里，旌旗蔽空
（3）时时犹唱，后庭遗曲/羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关/商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花……
语文文字运用
（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成18～20题。
行医，是爱的艺术。对于儿科来说，尤其如此。相比于其他医疗纪录片，《你好，儿科医生》里让人揪心泪目的场景很多，让人忍俊不禁的片段也不少。（ ）令家长_________的罕见疾病，令医生_________的危险病情，让屏幕前的观众也跟着_________。看见生命的无常和脆弱，所以更加敬畏生命;认识医学的边界、生命的禁区，也就更懂得只要有一线生机就会_________的医者仁心。
18.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（ ）
A.无所适从 束手无策 牵肠挂肚 赴汤蹈火
B.束手无策 无所适从 牵肠挂肚 全力以赴
C.无所适从 束手无策 忧心伸忡 全力以赴
D.束手无策 无所适从 忧心忡忡 赴汤蹈火
解析：无所适从：不知跟从哪一个好。比喻不知怎么办才好。适：往。从：跟随。
束手无策：手被绑住，无法解脱。形容遇到问题毫无解决的办法。
忧心忡忡：形容心事重重，非常忧愁、担心。
牵肠挂肚：形容非常挂念，很不放心。
全力以赴：赴，前往。把全部力量都投入进去。
赴汤蹈火：为某事付出全部的勇气,不留余力的前进。
C
19.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）
A.儿童患者的童真、稚嫩，会让那些生命的沉重、抉择的艰难愈加凸显;不过。孩子们天然的萌趣，却冲淡了医疗节目悲伤、沉重的氛围。
B.童真、稚嫩的儿童患者，会让那些生命的沉重、抉择的艰难愈加凸显;不过萌趣天然的孩子们，却冲淡了医疗节目悲伤、沉重的氛围。
C.萌趣天然的孩子们，会冲淡医疗节目悲伤、沉重的氛围;不过，童真、稚墩的儿童患者，却让那些生命的沉重、抉择的艰难愈加凸显。
D.孩子们天然的萌趣，会冲淡医疗节目悲伤、沉重的氛围;不过儿童患者的童真、稚嫩，却让那些生命的沉重、抉择的艰难愈加凸显。
D
解析：根据语境，前半句承接上文“让人揪心泪目的场景很多，让人忍俊不禁的片段也不少”，可以排除掉A和B选项。“冲淡节目悲伤、沉重的氛围”的主语应该是“孩子们天然的萌趣”，不是“萌趣天然的孩子们”，可以排除掉C选项。因此答案是D。
20.文段多处使用了整句对举的语言形式，请简要分析其表达效果。（5分）
答案：
（1）句式整饬，相互衬托，有助于概述观众对纪录片的丰富观感，表现家长、医生面对儿童罕见、危险病情时的共情心理；
（2）表达雅重、庄严，加强了语势，在展现生命脆弱的同时，也表现儿科医生工作的神圣，反映出该纪录片的价值。（5 分）
“对举”，顾名思义，就是相对列举或描摹之意。“对”即相对，语句有成对出现的、两两对应的、整齐匀称的特征；“举”就是列举、铺陈、描摹。具体说就是在作文中运用整齐的句式，即对偶、排比、反复修辞和整句短句等常见句式。
对举可以用于叙事、写景（或状物）、抒情性的文章，或者使用对称的句式铺陈渲染，形成整齐匀称之美；或者使用长短句而整散并举，实现回环跌宕之美。
知识补充：对举
使用对举的注意事项：
1、构思时要运用联想来拓展思路，每写出一种事物后，要联系到与之相反、相对或相同的事物。
2、在选定了相反、相对或相同的对象后，要选用恰当的词语一一对应地去摹其形状，凸显特征或渲染造势强调突出。
3、尽量选用词性与结构相同或相似的词语、短语组合成句缀句成文。一如古人所说“天对地，雨对风，大陆对长空……”“云对雾，雪对霜，和风对细雨，朝霞对夕阳……”
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成21～22题。
目前，我国城镇 ① 主要是填埋或者焚烧发电，容易对环境造成二次污染，且焚烧发电的设备投资大，运行成本高，项目选址更是困难。在此背景下，通过热解气化垃圾获得氢气的热解气化技术，作为一种新型的生活垃圾处理技术，逐渐受到重视。据介绍，我国目前原生生活垃圾的平均含水量为50%-60%，在垃圾气化制氢过程中，这虽然不影响物料气化，但是能够帮助提高合成气中的有效气。
此外，城市生活垃圾含有大量的碳氢化合物，作为原料，它比煤等化石能源更适合气化制氢。形成规模效应后， ② 有望降到20元/千克以下，与天然气等化石能源制氢技术成本相当， ③ ，制备每吨氢气减少的二氧化碳排放量约为23-31吨，环保效益显著。
21.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）
A.在垃圾气化制氢过程中，这不仅不影响物料气化，反而能够帮助提高合成气中有效气的含量。
B.在垃圾气化制氢过程中，这不仅不影响物料气化，而且能够帮助提高合成气中的有效气。
C.在垃圾气化制氢过程中，这虽然不影响物料气化，但是能够帮助提高合成气中有效气的含量。
D.在垃圾气化制氢过程中，这虽然不影响物料气化，反而能够帮助提高合成气中的有效气。
A
解析：“不影响物料气化”和“帮助提高合成气中有效气的含量”之间前后意思相反，是对比转折关系，符合条件的只有A选项。B选项是递进关系，C选项是转折关系，D选项“虽然”和“反而”属于关联词搭配不当。
22.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（6分）
答案：
①垃圾处理的方式（技术）②垃圾热解气化制氢的成本
③并且其碳排放量更低（6分，每空格2分）
解析：
1.根据下文语境“作为一种新型的生活垃圾处理技术，逐渐受到重视”可知，前两句话讲的是新旧两种垃圾处理技术的对比，因此第一个空填“垃圾处理的方式（技术）”。
2.结合“与天然气等化石能源制氢技术成本相当”可知，上文讲的是另一种垃圾处理技术的成本，结合上文“通过热解气化垃圾获得氢气的热解气化技术”，因此第二个空填“垃圾热解气化制氢的成本”。
3.结合下文中“减少的二氧化碳排放量约为23-31吨”可知，第三个空谈的是新型垃圾处理技术在二氧化碳的排放量上的优势，因此第三个空填“并且其碳排放量更低”。
写作
2022届从“我”到“我们”模考作文讲评课件
23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
2008年夏季奥运会和2022年冬季奥运会的开幕式都以独特的创意和美轮美奂的场景惊艳了世界。2008年开幕式展示的是“我”，那时候的中国正在奋力拼搏，希望得到全世界的认可，所以努力展现独属中国的文化和气质；2022年开幕式的讲述角度由“我”转变为“我们”，传递的是构建人类命运共同体的“中国倡议”——“我们”一起向未来。
作为当代青年，你从上述材料获得了什么启示？请结合材料写一篇文章，体现你的感悟和思考。
原题呈现
（一）材料解读
材料解读
从2008年到2022年，从“我”到“我们”，从北京到北京，14亿人正在用自己的方式为奥运喝彩，奥运火炬再次点亮古都夜空，四海宾朋再次齐聚长城内外。
斗转星移、岁月更迭，北京乃至中国已发生了翻天覆地的变化，而这一切，映刻于社会发展的脉搏中，也沉淀在中国人的生命里。
材料解读
2008年8月8日晚20时，举世瞩目的北京第二十九届奥林匹克运动会开幕式在国家体育场(鸟巢)隆重举行。时任国家主席胡锦涛出席开幕式并宣布本届奥运会开幕。具有两千多年历史的奥林匹克运动与五千多年传承的灿烂中华文化交相辉映，共同谱写人类文明气势恢弘的新篇章。
（一）材料：2008年夏季奥运会和2022年冬季奥运会的开幕式都以独特的创意和美轮美奂的场景惊艳了世界。
材料解读
而第24届冬季奥林匹克运动会（XXIV Olympic Winter Games），简称2022年北京冬季奥运会，是由中国举办的国际性奥林匹克赛事，于2022年2月4日开幕，2月20日闭幕。
北京冬奥会、冬残奥会主题口号——“一起向未来”
（一）材料：2008年夏季奥运会和2022年冬季奥运会的开幕式都以独特的创意和美轮美奂的场景惊艳了世界。
材料解读
2008年开幕式展示的是“我”，节目当中贯穿着的理念就是要把今天的“我”——如今的中国展现给世界看，这是由我国当时的综合国力和平均实力决定的。2008年，世界刚刚进入千禧之年，中国加入世界舞台的成果初绽，正是中国急于向世界展示自己的时候。那时候的中国以及全体中国人民，正在奋力拼搏，希望得到全世界的认可，所以在开幕式上煞费苦心，努力展现独属中国的文化和气质；
（二）材料：2008年开幕式展示的是“我”，那时候的中国正在奋力拼搏，希望得到全世界的认可，所以努力展现独属中国的文化和气质；
材料解读
2022年北京冬奥会开幕式的讲述角度由“我”转变为“我们”，大家可以从开幕式上看到的是，我们如今更多把这个开幕式当做是运动员狂欢的舞台，旨在让运动员们能够在开闭幕式上自在、舒心，真正就像一场交流的盛宴，而不再是急于展示自己，急于证明自己，传递的是构建人类命运共同体的“中国倡议”，就是“我们”一起向未来，这也是2022年北京冬奥会的主题。
（二）材料： 2022年开幕式的讲述角度由“我”转变为“我们”，传递的是构建人类命运共同体的“中国倡议”——“我们”一起向未来。
材料解读
（三）从“我”到“我们”
在世界级的两场奥运会开幕盛事中，中国向世界展示的角度从“我”到“我们”，表明这12年时间，我国从关注自身发展到在追求本国利益时兼顾他国合理关切，在谋求本国发展中促进各国共同发展。人类命运共同体这一全球价值观包含相互依存的国际权力观、共同利益观、可持续发展观和全球治理观。
材料解读
（三）从“我”到“我们”
从2008年夏季奥运会到2022年冬季奥运会，北京作为双奥之城，传递给我们的奥运理念在不同时代之下是有不同侧重点的。14年的时间，中国已经找到世界发展的方向，所以号召人类构建命运共同体。
材料解读
2012年11月中共十八大明确提出要倡导“人类命运共同体”意识。
材料解读
习近平就任总书记后首次会见外国人士就表示，国际社会日益成为一个你中有我、我中有你的“命运共同体”，面对世界经济的复杂形势和全球性问题，任何国家都不可能独善其身。“命运共同体”是中国政府反复强调的关于人类社会的新理念。2011年《中国的和平发展》白皮书提出，要以“命运共同体”的新视角，寻求人类的共同利益和共同价值的新内涵。
（二）参考立意
审题立意要求
相关话题有：
人类命运共同体、全球一体化、一带一路，抗击疫情，贸易战，人道援助……
参考立意
人类命运共同体
大道不孤，天下一家
共同谱写构建人类命运共同体崭新篇章
“和”作船，“合”作帆，天下一家筑港湾
奋斗强自信，并肩向未来
荣辱与共，命运相连
（三）参考素材
金句素材
1.孤举者难起，众行者易趋。
2.“江河之水，非一源之水”。　　
3.鲁迅说：“无穷的远方，无数的人们，都与我有关。”
4.单丝不成线，独木不成林。
5.和平不是一个理想，一个梦，它是万人的愿望。——巴金《寒夜》
6.没有谁是一座孤岛，在大海里独踞；每个人都像一块小小的泥土，连接成整个陆地。如果有一块泥土被海水冲刷，欧洲就会失去一角，这如同一座山岬，也如同一座庄园， 无论是你的还是你朋友的。无论谁死了，都是我的一部分在死去，因为我包含在人类这个概念里。——约翰·多恩
参考素材一
中国加入“新冠肺炎疫苗实施计划”
2020年10月8日，中国同全球疫苗免疫联盟签署协议，正式加入“新冠肺炎疫苗实施计划”（以下简称“实施计划”）。这是中国秉持人类卫生健康共同体理念、履行自身承诺推动疫苗成为全球公共产品的一个重要举措。
作为抵御新冠病毒侵袭的有力盾牌，新冠病毒疫苗研发难度大、风险高、资金投入多。全球各国尤其是发展中国家能否有平等机会获取适合、安全和有效的疫苗，是决定抗疫成败的关键一环。中国加入“实施计划”，一个重要目的就是以实际行动促进疫苗公平分配，确保为发展中国家提供疫苗，同时带动更多有能力的国家加入并支持“实施计划”，进一步凝聚起全球抗疫合力。
参考素材二
日本核废水入海
福岛沿岸拥有世界上最强的洋流，从排放之日57天内，放射性物质将扩散至太平洋大半区域，10年后蔓延至全球海域。国际原子能机构专家评估报告指出，如果福岛核电站含氚核废水排入海洋，将对周边国家海洋环境和公众健康造成影响。
参考素材三
2021年2月1日，中国政府首批对外援助的新冠疫苗正式移交巴基斯坦。
同一天外交部发言人汪文斌在外交部例行记者会上介绍，除巴基斯坦外，中方还正在向文莱、尼泊尔、菲律宾、缅甸、柬埔寨、老挝、斯里兰卡、蒙古、巴勒斯坦、白俄罗斯、塞拉利昂、津巴布韦、赤道几内亚等13个发展中国家提供疫苗援助，下一步将向其他38个有需要的发展中国家援助疫苗。在此之前，中国同全球疫苗免疫联盟签署协议，正式加入“新冠肺炎疫苗实施计划”。中国积极通过实施计划向发展中国家提供疫苗，这是中国秉持人类卫生健康共同体理念、履行自身承诺推动疫苗成为全球公共产品的一个重要举措。
参考素材四
康有为《大同书》中倡导“人人相亲，人人平等，天下为公”；孙中山秉持“天下为公”、追求“世界大同”四十年。大同世界，是中华民族无数仁人志士孜孜追求的理想社会。新时代中国领导人再次倡导世界各国人民应该秉持“天下一家”理念，求同存异，共同为构建人类命运共同体而努力。
参考素材五
习近平主席多次在国际场合强调“共同构建人类命运共同体”“文明因交流而多彩，文明因互鉴而丰富”的中国方案，显示出洞察未来的高瞻远瞩和宏大视野。这一中国方案成为引领时代潮流和人类文明进步的方向。
参考素材六
西方智者拉封丹曾大声疾呼：若不团结，任何力量都是弱小的！所以，我们应该坚信：“山川异域，风月同天”“亚当子孙皆兄弟”！
参考素材七
一位外国元首直言，“从前，太平洋将我们分开；如今，太平洋将我们相连。”这样一席话，既道出了众多新兴市场国家和发展中国家参与“一带一路”建设的心声，也点出了当今世界各国人民命运紧紧相连的现实。
参考素材八
美国科普作家卡尔·齐默的书《病毒星球》有一个新颖说法：早在人类出现之前，病毒就占领了这颗星球，历经高温、酷寒或干旱，到现在病毒仍然无处不在，人类生活在一个名副其实的“病毒星球”。但我们想说的是，这座星球，也是人类的星球，人类不会败给病毒。只要人类站在一起，与子同袍，与子偕行。
（四）精彩段路
全球化疫情，亟待共同体的创建。从“一带一路”“16＋1合作”“澜湄合作”，到贫困人口从2012年底的9899万人减少到2019年底的551万人、提前完成2020年气候行动目标，再到支持全球合作抗疫、加入“新冠肺炎疫苗实施计划”……
一个个倡议、一次次实践、一份份经验，是中国承担大国责任、增进人类福祉，始终不渝做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者的生动诠释。疫情是人类共同的敌人，没有一个国家能独善其身。踏歌新时代，创造新未来。世界各国唯有秉承人类命运共同体理念，坚决抵制本国优先、以邻为壑等逆潮流而动的错误行径，坚持多边主义，加强团结抗疫，携手共克时艰，方能克服危机、战胜困难、迎来美好。
大雁之所以能够穿越风雨、行稳致远，关键在于其结伴成行，相互借力。打造人类命运共同体，不是坐而论道，不是一纸宣言，而是行胜于言的中国行动，是兼济天下的中国担当，是中国梦与世界梦相融相通的时代进程。
汉字“人”就是一个相互支撑的形状，“世界大同，天下一家”的梦想，始终是中国人心中不灭的灯火。国与国之间，唇齿相依，相互依存，一荣俱荣，一损俱损，没有人能独善其身，没有谁可以置身事外。在全球抗疫的历史时刻，以共生共荣理念替代“丛林法则”，守望相助，共克时艰，世界终将走出黑夜，迎来曙光。
感谢聆听