人教部编版高中语文选择性必修下册5.1《阿Q正传》课件（50张PPT）

(共50张PPT)
阿Q正传 鲁迅
革命
鲁迅在《灯下漫笔》中写道“中国的历史只有两个时代”：
一、想做奴隶而不得的时代
二、暂时做稳了奴隶的时代
没有伟大人物出现的民族，是世界上最可怜的生物之群；有了伟大人物而不知拥护爱戴崇仰的国家是没有希望的奴隶之邦。
—— 郁达夫
作者介绍
代表作小说集：
散文集：
散文诗集：
杂文集：
（共 部），被誉为 。
《呐喊》《彷徨》《故事新编》
《朝花夕拾》
《野草》
《坟》《而已集》《且介亭集》等
15
投枪和匕首
中国现代文学史上第一篇现代白话小说是
中国现代白话小说成熟的标志是
中国第一部被介绍到外国的现代小说是
《狂人日记》
《呐喊》《彷徨》
《阿Q正传》
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧，意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
1921年1月发表以农村生活为题材的短篇小说《故乡》，反映了中国农村经济日益破败、中国农民日益贫困的现实，从而批判了中国半殖民地半封建的社会。
1921年12月于《晨报副刊》连载《阿Q正传》，对于底层农民的刻画更加深刻，揭露更加彻底，批判性更为强烈，发表后引起了强烈反响。第四章刚见报，沈雁冰就发文称，全文虽未写完，但“实是一部杰作”；郑振铎曾预言“《阿Q正传》在中国近来文坛上的地位却是无比的；将来恐也成世界最熟知中国现代的代表作了。”
列传：纪传体史书中一般人物的传记详细解释我国纪传体史书中列叙历史人物事迹的传记。 汉 司马迁 《报任少卿书》：“世家三十，列传七十。”
自传：以记述自己的生平事迹为主。
内传：以传主遗闻逸事的记述为主。
外传：是指对作者之前写的书的主要内容做进一步解释或者是补充，也可能是野史。
正传：指作者写的书的主要内容，或者是在历史资料中有据可查的。
别传：指与正传相对的传记，往往是对正传的补充。
本传：与“别传”相对。记载一人的生平事迹及其著作等。包括列于家谱的“家传”和列于史书的“史传”。
家传：叙诉某人事迹以传示其子孙的传记；私家的传记。
小传：只写人物的主要生活经历和思想，甚至可以选写人物生平的几件典型事情。
题为“正传”，一方面对儒家的“正名”说（孔子说的“名正言顺”）、旧社会阔人和立言的人、有历史癖和考据癖的人进行了讽刺。另一方面，又揭示了阿Q生活的社会环境及其社会地位。
不厌其烦地诉诸笔墨诠释“正传”的来历，目的在于对传统的正史进行否定，同封建文人划清界线，映射封建社会的主流思想及腐朽观念。具有讽刺幽默意味。
鲁迅自述，创作本篇“实不以滑稽或哀矜为目的”，是想“写出一个现代的我们国人的魂灵来” ，“是想暴露国民的弱点” 。作品以辛亥革命前后的农村为背景，通过对主人公阿Q的命运的描写，着重揭示并批判了由于长期遭受屈辱、备受统治阶级思想毒害而形成的“精神胜利法”这种不能正视现实的性格特征。对当时大多数国民的精神弱点加以暴露和批判，目的在于“引起疗救的注意” 。
小说用艺术形象总结了辛亥革命的历史教训，在客观上提出了中国革命的根本问题——农民问题的重要性和迫切性。
第一章：序——介绍阿Q的身份、地位。
第二章：优胜记略——追述往事，刻画阿Q的性格特征：精神胜利法。
第三章：续优胜记略——继续写阿Q的精神胜利法。
第四章：恋爱的悲剧——写阿Q拙劣的求爱经过和遭到的可悲结果，继续表现阿Q的地位和处境。
第五章：生计问题——写阿Q走投无路，揭示麻木的国民吃人的本相，再写阿Q的畏强凌弱。
第六章：从中兴到末路——写阿Q从走投无路到短暂的中兴，再被赵太爷逼到走投无路的地步。
第七章：革命——写辛亥革命到来时各阶层对革命的态度，突出阿Q的革命要求。
第八章：不准革命——写辛亥革命引起的未庄的变化，进一步刻画阿Q的性格。
第九章：大团圆——写阿Q被当作替死鬼被逮捕、被审判和被处决。
鲁迅从来都不愿意作一个小说家，写小说是为了完成内心的精神追求。对文化价值、历史、人性、革命的思考与批判都塞进了这部小说中。
用喜剧的外衣讲了一个悲剧性的故事。
活画出中国人的魂灵。
哀其不幸
怒其不争
鲁迅对其笔下的人物：
阿Ｑ其人

社会地位如何？
社会最底层：
六无——是一个无姓、无名、无籍贯、无行状、无家、无固定职业的奴隶，
是一个地位卑微的被践踏者。
幻想中，你凌驾于别人之上；
现实中，你被所有的人踩在脚下；
可怜你，甚至没有一名半姓；
可恼你，茫然如故，洋洋依然；
可悲你，糊里糊涂地活；
可叹你，莫名其妙地死。
你 ——旧中国的破产农民
——愚昧、麻木的化身!
名人：阿Q
年龄：
籍贯：
身份地位：
工作：
外形特征：
性格特征：
三十出头
不详
一无所有的贫苦农民
打短工
头上有癞疮疤
精神胜利法
生平最得意的事：
生平最值得炫耀的事：
最受人欢迎的时候：
死前最后一句话：
口头禅：
欺负小尼姑
进过城并看过杀头
从城里带东西回来的日子
过了二十年又是一个……
妈妈的
1、统治阶级：
① 封建地主阶级的代表：
赵太爷、钱太爷
② 受过奴化教育的假洋鬼子：钱少爷
（另：县城里有白举人）
2、被压迫阶层：
阿Q、王胡、小尼姑、小D、吴妈以及闲人们
人物简介
2、、简要概括二、三两章分别写了阿Q的哪些“行状”？详略如何安排？
第二章，优胜记略：
①“先前阔” ②“见识高” ③“真能做” ④“癞疮疤” ⑤挨打的荣耀 ⑥痛苦的转移 ⑦遭劫的安慰
重点写了④⑤⑦三件事，这些事情中，阿Q有何相同的表现？
争胜，被欺辱，最后总能精神得胜。
①“先前阔”：不准别人看不起自己 、 狭隘
②“见识高”：看不起别人、 愚昧、落后
③“真能做”：无存在感、不辨夸讽、麻木
④“癞疮疤”：讳说自己的癞疮疤、无赖、欺软怕硬
⑤挨打的荣耀：自轻自贱第一、奴相、自贱自欺、忍辱屈从
⑥痛苦的转移：不自知、无自尊
⑦遭劫的安慰：打自己如打别人、自欺、自虐
第三章，续优胜记略：
①蒙赵太爷的打而受到“尊敬”
②因与王胡争胜而被打
③因小声咒骂假洋鬼子而挨打
④因调戏小尼姑而被骂
重点写了②③④三件事，①是背景，这三件事情中，阿Q又有何相同的表现？
欺侮别人，反而吃亏，最后也总能精神得胜。
2、、简要概括二、三两章分别写了阿Q的哪些“行状”？详略如何安排？
①蒙赵太爷的打而受“尊敬”：
丧失自尊人格而趋炎附势，奴相十足
②因与王胡争胜而被打：
恃强凌弱、欺软怕硬、争强好胜
③因小声咒骂假洋鬼子而挨打：
敌视知识分子、奴相、健忘
④因调戏小尼姑而被骂：
排斥女性、异己分子、欺压与侮辱
3、第二、三章皆记阿Q之精神优胜，为什么还要分开，做续，能否合为一章？
两部分有所差别，是递进关系，是逐渐深刻的过程。
优胜记略：阿Q被欺辱，而自我得胜。
续优胜纪略：阿Q欺辱别人而受辱，终自我得胜。
两部分虽都写其精神胜利法，但性质不同：
第三章更深入人性，而更体现小说的深刻性。
节选部分实际上是为阿Q“定妆”，确定“人设”。
第二章是被一般的人欺侮
第三章是被他内心鄙视的人欺侮
存在不断深入的逻辑关系。
阿Q的双重人格：
阿Ｑ是羊而同时又是狼，可怜可恨。“自己被人凌虐，但也可以凌虐别人；自己被人吃，但也可以吃别人。”
（鲁迅《坟.灯下漫笔》)
“对于羊显现凶兽相，而对于凶兽则显羊相，所以即使显得凶兽相，也还是卑怯的国民。”
鲁迅《华盖集 ·忽然想到（七）》 ）
在洋鬼子面前，他是羊；在小尼姑、小D面前，他又变成了狼。他的性格经常在对立的两极之间来回摆动，幅度之大，速度之快，都令人叹为观止。
他的超级麻木，则表现在他的惊人的健忘：被假洋鬼子打了一顿，一会儿就忘了，甚至觉得轻松些，以致于“有些高兴”了；更表现在他几乎丧失了作为一个独立的“人”的独立意识。
阿Q诸多方面的劣点，事实上也是全体国民的弱点。从阿Q身上完全可以看出，我们的民族有时为什么能从一个极端走向另一个极端，为什么既能安于做奴隶，又能扮演非常傲慢的角色。因之，阿Q又是国民劣根性的典型。。
阿Q身上最集中的性格是什么
思考：
阿Q的精神胜利法在文中具体体现在哪里？请举例说明。
课文里写阿Q动手打人或被人打共有五次。请把这五次找出来，并说说阿Q每次动人打人或被打时的心理、语言、动作是怎么样的？比较一下五次的表现有什么不同，刻画了阿Q怎样的性格特征。
1、精神胜利法的集中表现
事件 心理、语言、动作 方法
第一次 我总算被儿子打了 自欺欺人
腹诽战术
第二次 打虫豸,心满意足,天下第一
第三次
自我摧残
第四次 和王胡较量被打 畏强凌弱
第五次 辱骂假洋鬼子被打 骂,等待挨打
精神胜利 痛苦解脱
闲人嘲讽癞疮疤
争论畜生、虫豸被打
参与赌钱被打
忘却屈辱
自轻自贱
自己打自己嘴巴
“他肯坐下去，简直还是抬举他”，“这毛虫！”“君子动口不动手！”
阿Ｑ得意了许多年的原因是什么？
自以为成了赵太爷的老子；大家仿佛格外尊敬他。
在幻想中身为奴隶的他做着主子的迷梦。
幻想着凌驾于他人之上压迫和欺辱他人。
自尊：
A：自己看不起别人
对未庄人：全不在他眼睛里 “我的儿子会阔得多啦！”（52页）
没见城里的煎鱼
对城里人：鄙薄、可笑。“条凳”“葱丝”
B：不准别人看不起自己
讳人说自己的癞疮疤。
① 看不起王胡，为虱子不多而失望不平，无理寻衅，欲欺侮王胡却被打：记忆中的第一件屈辱(无可适从)
②最厌恶假洋鬼子 被假洋鬼子殴打, 生平中的第二件屈辱 （反而觉得轻松些，早已有些高兴了）
③辱尼姑,借以转嫁屈辱 兴高采烈
他又做出了哪些“光辉事迹”？
续
优
胜
记
略
怕硬篇
欺软篇
赵太爷的巴掌
王胡的碰墙
假洋鬼子的哭丧棒
调戏小尼姑
因荣耀而得意
意外灭威风
轻松高兴
更轻松得意
精神胜利法乃快乐之道
什么是“精神胜利法”？请结合刚才的分析下一个简洁而又完整的定义。
一种思想行为方式，即通过假想、忘却或荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的需要。实质是：不正视现实，自欺欺人、自我陶醉、妄自尊大。
2、精神胜利法的定义
20世纪80年代，学者林兴宅概括了阿Q性格的十大方面，比较全面地概括了阿Q矛盾复杂的性格特征：
质朴愚昧又圆滑无赖；率真任性又正统卫道；
自尊自大又自轻自贱；争强好胜又忍辱屈从；
狭隘保守又盲目趋时；排斥异端又向往革命；
憎恶权势又趋炎附势；蛮横霸道又懦弱卑怯；
敏感禁忌又麻木健忘；不满现状又安于现状。
阿Q
质朴愚昧 狡黠圆滑
率真任性 狭隘保守
自尊要强 自轻自贱
狭隘保守 又 盲目趋时
憎恶权势 趋炎附势
无赖霸道 懦弱愚昧
敏感禁忌 麻木健忘
不满现状 安于现状
双重人格
这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。
所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱 ——这是一个变态的灵魂
这是一种思想行为方式,即通过假想、忘却、荒谬的逻辑将现实生活中的失败和屈辱变为事实上并不存在的胜利和光荣，以满足精神上的需要，实质上是自欺欺人。
它是一种自欺、自贱、自残的方式，屡屡遭受失败的他却从未“失败”过。现实处境糟糕却要以各种荒唐的理由轻视任何人。这种自尊就是虚妄的妄自尊大。
这是一种可怜而又可笑的化解尖锐冲突的方式。
这种化解尖锐冲突的方式即“精神胜利法”。
所谓的优胜，只是内心的优胜，却是实际上的失败和屈辱
——这是一个变态的灵魂，是国民劣根性的代表。
3、探究精神胜利法的心理过程（形成机制）和行为模式，并分析其特征及实质。
心理机制：
受践踏→出于本能的反抗→无力的怒目主义→隐蔽的腹诽战术→在假想中克敌制胜以转移痛苦（忘却/欺凌弱小/自轻自贱）→精神得胜而愉快如常
行为模式：
受辱--御辱
辱他--受辱--御辱--辱他
鲁迅要创作《阿Q正传》的原因：
意图有两点：
一是“画出沉默国民的灵魂”，“暴露国民的弱点”，让读者了解长期封建统治所造成的可怕的国民的愚昧 ，意在“引起疗救的注意”；
二是总结辛亥革命失败的教训，批判它的妥协性和不彻底性。
1、造成他精神胜利这种畸形特质的具体原因是什么？深层原因是什么？
具体原因：
狭隘极端思想作祟：作为底层农民，愚昧与狭隘，使他有着虚无的自尊与争胜心理，凡事都要争一争，才会产生自我以外的冲突。
人们的冷漠与麻木：闲人们的嘲笑欺辱，酒店看客的反向激励，人们对他的忽视与无视，都使他本能地寻求存在感与成就感。
现实的欺辱与压迫：地主阶级与反动统治阶级在思想上和政治上的迫害，使他只能在精神领域自我解脱，逃离屈辱与压迫，获得一点自我。
中国农民具有这种精神病态的深层原因还有三个：
一、封建统治阶级的残酷压迫。中国农民从一次次造反的失败中，错误地得出了造反没有出路的结论，而不造反又无法忍受现实和痛苦生活，只好寻求精神上的安慰，或求佛拜神，或寄希望于来世；
二、自然经济的闭塞环境。中国农民长期生活在小国寡民、自给自足的环境中，稍有满足便夜郎自大，盲目排外；
三、封建家长制的家庭生活。中国农民虽然其社会地位低贱，但在家庭中却具有至高无上的尊严，而且越是在外面受辱受压，就越是在家庭中称王称霸。
“精神胜利法”作为弱势群体的一种精神特征，不仅揭示出了中国国民性的劣根性，而且也揭示出了人类普遍的共同特征，因此，阿Q形象是一个具有世界意义的艺术典型。
2、如何理解整篇小说的主题？（需结合其他章节分析）
通过记叙阿Q 的 “精神胜利法”，讽刺了以阿Q 为代表的旧中国下层人民愚昧落后和麻木不仁，揭露和批判了封建礼教、封建道德对劳动人民的麻醉和毒害，从而表达了作者在改良悲惨的人生、唤醒沉睡的民众的愿望。
1、本文运用了哪些语言及形象塑造技巧？
形象上：
①多种人物描写手法相结合：语言、动作、神态和心理等描写。
②典型形象的塑造：选取诸多特质，集于一人。
③通过共性矛盾来突出其性格特征：如六件事重点均突出阿Q的精神胜利法，所有矛盾均以此为落脚点。
④作者态度及评价的辅助作用：诸如“抬举”、“勇武”等词都表明了作者的情感态度，暗含了对人物的评价，也起到了勾勒形象的作用。
语言上：
①口语化
②准确、鲜明、生动
③人物语言的高度个性化
④默而含讥、婉而多讽：
这种漫画式的幽默和讽刺表现在：适时插入恰当议论，犀利幽默；大量运用反语，入木三分；以喜剧的形式来反映悲剧的内容，将悲与喜巧妙融合；夸张而不失真的表达，增强了小说的艺术张力。
在辛亥革命前后的历史背景下，阿Q的形象具有典型性，他浓缩了当时底层农民身上的诸多劣根性，鲁迅先生将这些特质集于一人，在于警醒世人：这种精神胜利法，在缺乏取得实际胜利的物质力量的人身上，特别是在社会地位卑微而又不觉悟的人身上尤为显著。偶一为之，并不可怕；但如深陷其中不能自拔，忘却了实际的战斗，甚至消解了作为人的本质属性，则只能驱人走向毁灭。