2022年中考专项复习讲义 文言文重点句子翻译

九年级中考语文专项复习讲义（文言文重点句子翻译）
1.学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
学习了，然后按时温习，不也很愉快吗 有志同道合的人从远方来，不也很快乐吗 人家不了解我，我并不因此恼怒，不也是君子吗 ”
2.温故而知新，可以为师矣。温习学过的知识，可以得到新的理解和体会， 就可以做老师了。
3.不义而富且贵，于我如浮云。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。
4.逝者如斯夫，不舍昼夜。逝去的一切像河水一样流去，日夜不停。
5.博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
广泛学习且能坚定自己的志向，恳切地发问求教，多思考当前的事情，仁德就在其中了。
6. 非淡泊无以明志，非宁静无以致远。
不能淡泊自守，就无法明确志向，不能宁静专一，就无法达到远大目标。
7.淫慢则不能励精，险躁则不能治性。放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。
8.年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！
年纪随同时光而疾速逝去，意志随同岁月而丧失，最终凋落衰残，大多对社会没有任何贡献，只能悲哀地坐守着那穷困的居舍，(那时再悔恨)又怎么来得及！
9.骨已尽矣，而两狼之并驱如故。 骨头已经扔完了，两只狼像原来一样一起追赶。
10.顾野有麦场，场主积薪其中，苫蔽成丘。
(屠夫)看见野地里有一个打麦场，场主人把柴草堆在打麦场里，覆盖成小山似的。
11.狼不敢前，眈眈相向。 两只狼都不敢向前，瞪眼朝着屠户。
12.少时，一狼径去，其一犬坐于前。久之，目似瞑，意暇甚。
过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。时间长了，那只狼的眼睛似乎闭上了，神情悠闲得很。
13.禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。禽兽的诡诈手段能有多少啊？只是增加笑料罢了。
14.国人道之，闻之于宋君。
国都里的人都在讲述这件事，向宋国国君报告了这件事。
15.得一人之使，非得一人于井中也。
（家里打了井，不必再派人到外面打水）得到了一个人的劳力，并非在井中得到了一个人。
16.孤岂欲卿治经为博士邪!但当涉猎，见往事耳。
我难道想要你钻研经书当博士吗？只应当粗略地阅读，了解历史罢了。
17.卿今者才略，非复吴下阿蒙！
以你现在的才干、谋略来看，你不再是原来那个吴下阿蒙了！
18.士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！
士别三日，就要另外拭目相看，长兄知道这件事怎么这么晚呢！
19.万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。
远行万里，投身战事，像飞一样越过一道道关塞山岭。北方的寒气传送着打更的声音，清冷的月光映照着战士的铠甲。将士们经过上百次的战斗，有的牺牲了，木兰等壮士们经过十年征战，胜利归来了。
20.策勋十二转，赏赐百千强。朝廷为木兰记很大的功，赏赐很多的财物。
21.雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
据说，提着兔子的耳朵悬在半空时，雄兔两只脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着；雄雌两兔贴近地面跑，怎能辨别哪只是雄兔，哪只是雌兔呢？
22.见其发矢十中八九，但微颔之。 老翁见陈尧咨射出十支箭能射中八九支，只是对他微微点头。
23.无他， 但手熟尔。 没有别的奥妙，只是手法技艺熟练罢了。
24.乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。
于是老翁拿出一个葫芦放在地上，将一枚铜钱盖在葫芦口，（然后）慢慢地用勺子舀起油滴入葫芦，（油）从铜钱的方孔注入，而铜钱没有被沾湿。
25.斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。
这是简陋的屋舍，只因主人的品德好就不感到简陋了。苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。
26.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。
27.予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
我则唯独喜爱莲——莲从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；它经过清水洗涤，却不显得妖艳；（它的柄）内部贯通，外部笔直，不横生藤蔓，不旁生枝茎；香气远闻更加清芬；它笔直洁净地立在水中，（只）可以从远处观赏，却不能靠近去玩弄啊。
28.噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
唉！对于菊花的爱好，陶渊明以后很少听到了。对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的爱，那当然是有很多的人了！
29.棹数小舟，曳铁钯，寻十余里无迹。
（于是）划着几只小船，拖着铁耙，（向下游）找了十多里，没有找到（它们的）踪迹。
30.尔辈不能究物理。是非木柿，岂能为暴涨携之去？
你们这些人不能探求事物的道理。这（石兽）不是木片，怎么能被大水带走呢？
31.沿河求之，不亦颠乎？众服为确论。
顺流而下寻找它们，难道不荒唐吗？大家很信服，认为这是正确的言论。
32.然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可据理臆断欤
那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情况太多了，怎么能（只）根据某一个道理就主观地判断呢？
33.两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。
两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方。层层的悬崖，排排的峭壁，把天空和太阳都遮蔽了。
34.自非亭午夜分，不见曦月。 如果不是在正午，就看不到太阳；不是在半夜，就看不到月亮。
35.至于夏水襄陵，沿溯阻绝。
到夏天江水漫上山陵的时候，上行和下行的航道都被阻断，不能通航。
36.虽乘奔御风，不以疾也。 即使骑着骏马，驾着疾风，也没有这么快。
37.春冬之时，则素湍绿潭，回清倒影。
在春、冬两个季节，白色的急流中有回旋的清波，绿色的潭水中有倒映着的各种景物的影子。
38.清荣峻茂，良多趣味。 水清，树荣，山高，草盛，有很多趣味。
39.晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。
清晨的薄雾将要消散，猿、鸟此起彼伏地鸣叫着；夕阳快要落山了，潜游在水中的鱼儿争相跃出水面。这里实在是人间的仙境啊。
40.自康乐以来，未复有能与其奇者。 自从南朝的谢灵运以来，就再也没有人能够欣赏这种奇丽景色了。
41.庭下如积水空明，水中藻荇交横，盖竹柏影也。
庭院中的月光如积水般清明澄澈，仿佛有藻、荇交错其中，大概是竹子和柏树的影子吧。
42.从流飘荡，任意东西。 （我乘着小船）随着江流漂荡，任凭船随意向东或向西漂流。
43.夹岸高山，皆生寒树，负势竞上，互相轩邈，争高直指，千百成峰。
夹着江水的两岸的高山上，全都生长着苍翠的树，透出一派寒意。山峦凭借高峻的山地势争相向上，仿佛都在争着往高处远处伸展，争着向高处，笔直地向上，直插云天，形成无数的山峰。
44鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。
看到这些雄奇的山峰，那些极力攀高的人就平息了自己热衷于功名利禄的心；看到这些幽深的山谷，那些忙于俗事政务的人也会流连忘返。
45.一怒而诸侯惧，安居而天下熄。（书后）他们一发怒，诸侯就都害怕：他们安静下来，天下便平安无事。46..居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。
住进天下最宽敞的住宅‘仁’里，站在天下最正确的位置‘礼’上，走在天下最光明的大路‘义’上。
47..得志，与民由之；不得志，独行其道。
得志的时候和百姓一同遵循正道而行，不得志的时候独自走自己的道路。
48.. 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
富贵不能使他迷感，贫贱不能使他动摇，威武不能使他屈服。这样的人才称得上大丈夫。
49.寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。（书后）
帮助他的人少到了极点。内外亲属都会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。
50.域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。
所以说，使人民定居下来(而不迁到别的地方去)不能靠疆域的边界，巩固国防不能靠山河的险要，震慑天下不能靠武器的锐利。
51.故君子有不战，战必胜矣。 所以，能行仁政的君主不战则已，战就一定能胜利。
52..故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
所以，上天将要下达重大的使命给这样的人，一定要先使他内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，使他做事不顺，（通过这些）来让他内心受到震撼，使他的性格坚忍起来，以不断增长他的才干。
53.困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
内心忧困，思虑阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，流露在言谈中，然后才能为人们所了解。
54.入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
（一个国家）内部如果没有坚持法度的大臣和辅佐君王的贤士，外部没有能匹敌的邻国和外患的侵扰，这个国家往往就容易灭亡。
55.然后知生于忧患而死于安乐也。
了解到这一切之后，就会明白常处忧愁祸患之中可以使人生存，常处安逸享乐之中可以使人灭亡的道理了。
56.吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”
我跟你们尽力挖平险峻的大山，(使道路)一直通到豫州南部，到达汉水南岸，行吗？
57.以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？
凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头呢？
58.遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。
于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人(上了山)，敲石头，挖土，用箕畚装土石，运到渤海边上。
59.寒暑易节，始一反焉。 冬夏换季，才能往返一次。
60.甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”
你也太不聪明了!就凭你老迈的年纪、剩下的力气，连山上的一点草木都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？
61. 汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。
你的思想真顽固，顽固到了无法改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。
62.将军亚夫持兵揖曰：“介胄之士不拜，请以军礼见。”
将军周亚夫手执兵器拱手行礼，说：“披甲戴盔的将土不行跪拜大礼，请允许我以军礼参见(陛下)。”
63.天子为动，改容式车。 文帝被他感动，表情变得严肃庄重，扶着车前横木俯下身子表示敬意。
64.阡陌交通，鸡犬相闻 田间小路交错相通，村落间鸡鸣狗叫之声可以互相听到。
65.黄发垂髫，并怡然自乐 老人和小孩都安闲快乐。
66.自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔
他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就同外界的人隔绝了。
青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。
青葱的树，翠绿的藤蔓，蒙盖缠绕，摇曳牵连，参差不齐，随风飘拂。
68.潭中鱼可百许头，皆若空游无所依。潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依傍的。
69.潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。
向小石潭的西南方看去，溪水像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。
70.日光下澈，影布石上 阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。
71.其岸势犬牙差互，不可知其源。
溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源泉在哪里。
72.凄神寒骨，悄怆幽邃 让人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。
73.罔不因势象形，各具情态。 全都是就着材料原来的样子刻成各种事物的形象，各有各的神情姿态。
74其两膝相比者，各隐卷底衣褶中 他们的互相靠近的两膝，各自隐蔽在手卷下边的衣褶里
75而计其长曾不盈寸 可是计算它的长度竟然不满一寸
76盖简桃核修狭者为之嘻，技亦灵怪矣哉！
是挑选长而窄的桃核刻成的。啊，技艺也真神奇啊！
77其人视端容寂，若听茶声然 那个人的眼睛正视着茶炉，神色平静，好像在听茶水烧开了没有的样子。
78鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也
鹏鸟迁徙到南方的大海之时，翅膀击水而行，激起的波涛浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开
79野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。 山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果
80.天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣
天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从天空往下看，也不过就像人在地面上看天一样罢了。
81.故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！
所以说，“教”与“学”是相互促进的。《尚书·兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！
82选贤与能，讲信修睦。 选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。
83故人不独亲其亲，不独子其子， 因此人们不只敬爱自己的父母，不只疼爱自己的子女
84.货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。
财物，厌恶把它扔在地上，不是一定要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但愿意多出力并不是为了自己的私利。
85.是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。
这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，作乱害人的事不会兴起，所以家家户户都只是把门从外面带上而不从里面闩上。这就叫作“大同”社会。
86.故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在奴仆的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不以千里马而著称。
87.策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”
用马鞭驱赶它，不按照驱使千里马的正确方法，喂它，却不能让它竭尽才能，它鸣叫，却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”
88.其真无马邪？其真不知马也！唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！
89.政通人和，百废具兴政事顺利，百姓和乐，各种荒废了的事业都兴办起来了。
90.览物之情，得无异乎看到自然景物而触发的感情，恐怕会有所不同吧？
91.日星隐曜，山岳潜形。太阳和隐藏起光辉，山岳隐没在阴云中。
92.去国怀乡，忧谗畏讥。离开国都，怀念家乡，担心被说坏话，惧怕被批评指责。
93.上下天光，一碧万顷 天色湖光相接，一片青绿，广阔无际。
94.浮光跃金，静影沉璧浮动的光像跳动的金子，静静的月影像沉入水中的玉璧。
95.不以物喜，不以己悲不因外物和自己处境的变化而喜悲。
96、微斯人，吾谁与归 如果没有这种人，我同谁一道呢？
97.予尝求古仁人之心，或异二者之为。
我曾经探求古代品德高尚的人们的心思，或许不同于（以上）这两种表现。
98、居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君
处在高高的庙堂上，则为平民百姓忧虑；处在僻远的江湖间（被贬），则替君主担忧。
99.有亭翼然临于泉上者：有一座亭子（亭角翘起）像鸟张开翅膀一样，高踞于泉水之上。
100.山水之乐，得之心而寓之酒也：欣赏山水的乐趣，领会于心间，寄托在酒上。
101野芳发而幽香，佳木秀而繁阴：野花开放，有一股清幽的香味。好的树木枝叶繁茂，形成浓密的绿荫。102醉能同其乐，醒能述以文者：醉了能够同大家一起欢乐，醒来能够用文章记述这事的人。
103苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也：脸色苍老，头发花白，醉倒在众人中间，这是太守喝醉了。
104宴酣之乐，非丝非竹。 宴中欢饮的乐趣，不在于音乐。
105雾凇沆砀，天与云与山与水，上下一白：（湖上）弥漫着水汽凝成的冰花，天与云与山与水，浑然一体，白茫茫一片。
106湖中焉得更有此人！：湖中哪能还有这样的人呢。
107莫说相公痴，更有痴似相公者！：不要说相公您痴，还有像您一样痴的人呢。
108.衣食所安，弗敢专也，必以分人。：衣食这类用来安身的东西，不敢独自享受，一定把它分给别人。
109.忠之属也，可以一战：这是尽职分之类的事情，可凭借（这个条件）打一仗。
110.牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。
祭祀用的牲畜、玉帛之类，我从来不敢虚报数目，一定要做到诚实可信。
111.小信未孚，神弗福也。
这只是小信用，未能让神灵信服，神是不会保佑您的。
112.吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”
我发现他们的车印混乱，远望他们军旗也倒下了，所以才下令追击他们。
113.下视其辙，登轼而望之。
向下查看车轮碾出的痕迹，登上车前的横木眺望齐国军队。
114.我孰与城北徐公美：我与城北的徐公相比，哪一个美？
115.群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。
所有的大臣、官吏、百姓能够当面指责我的过错的，可得上等奖赏；上书劝谏我的，可得中等奖赏；在公众场所指责讥刺我的过失，传到我耳朵里的，可得下等奖赏。
116、此所谓战胜于朝廷。这就是人们所说的在朝廷上取得胜利。
117.宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同
宫里身边的近臣和丞相府统领的官吏，本都是一个整体，晋升、处罚，赞扬、批评，不应该(因在宫中或在丞相府中而)不同。
118.此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。
这都是些忠良诚实、志向和思虑忠诚纯正的人，因而先帝才选留下来辅佐陛下。
119.苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。 在乱世间只求保全性命，不希求诸侯知道我而获得显贵。
120.受任于败军之际，奉命于危难之间。 在战事失败的时候我接受了任命，在危机患难期间我受到委任。
121.裨补阙漏，有所广益。 弥补缺失疏漏，有启发和帮助。
122万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉!
（可是有的人）见了优厚的俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了。这样，优厚的俸禄对我有什么好处呢？
122乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。
先前为了“礼义”，宁愿死也不接受施舍，现在（有人）为了熟识的穷人感激自己却接受了。
123是亦不可以已乎 此之谓失其本心。
这种做法不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人所固有的羞恶廉耻之心。
124寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其许寡人!（书后）
我要用方圆五百里的土地交换安陵，安陵君就答应我吧！
125今吾以十倍之地，请广于君，而君逆寡人者，轻寡人与？（书后）
现在我用十倍的土地，让安陵君扩大领土，但是他违背我的意愿，是轻视我吗？
126虽然，受地于先王，愿终守之，弗敢易!（书后）
虽然如此，但我从先王那里接收了封地，愿意始终守住它，不敢交换。
127布衣之怒，亦免冠徒跣，以头抢地耳。
平民发怒，不过是摘下帽子，光着脚，用头撞地罢了。
128★怀怒未发，休祲降于天，与臣而将四矣。
心里的愤怒没发作出来，上天就降示征兆，（现在他们）加上我，将变成四个人了。
129夫韩、魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也（书后）
韩国、魏国灭亡，而安陵国却凭借五十里的土地方幸存下来的原因，只是因为有先生啊。
130余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请.。
我站在旁边侍候着，提出疑难，询问道理，弯下身子，侧着耳朵来请教。
131余则缊袍敝衣处其间 。我却穿着破棉袄，旧衣衫，生活在他们当中，一点不羡慕他们。
132以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。 因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如人。
133县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗。 朝廷每天供给膳食，父母每年有皮袍葛衣送来。
134诋我夸际遇之盛而骄乡人者，岂知予者哉！
诋毁我夸耀自己的际遇好而在同乡面前表示骄傲，是不理解我啊！
135.王侯将相宁有种乎？王侯将相难道有天生的贵种吗？