第22课《礼记二则——虽有佳肴》课件（共28张PPT）2021—2022学年部编版语文八年级下册

(共28张PPT)
《礼记》二则
作者简介
戴圣（生卒年不详），字次君，祖籍梁国甾（zāi）县（今河南省商丘市民权县），出生于梁国睢阳（今河南省商丘市睢阳区）。西汉时期官员、学者、礼学家、汉代今文经学的开创者。后世称其为“小戴”。戴圣与叔父戴德曾跟随后苍学《礼》，两人被后人合称为“大小戴”。汉宣帝时，戴圣以博士参与石渠阁论议，官至九江太守。著作有《礼记》，即《小戴礼记》传为圣编。《汉书》记载成书于汉建初七年（80年）。咸淳三年（1267年），宋度宗赵禥（qí）以其籍贯地诏封戴圣为“考城伯”。
《礼记》
汉代把孔子定的典籍称为“经”，把孔子的弟子对“经”的解说称为“传”或“记”，《礼记》因此而得名，即对“礼”的解释。《礼记》是战国至秦汉年间儒家学者解释说明经书《仪礼》的文章选集，是一部儒家思想的资料汇编。与《周礼》.《仪礼》合称“三礼”。唐朝时第一次取代《仪礼》成为“五经”之一。宋代，朱熹将《大学》、《中庸》从《礼记》中摘出来，与《论语》、《孟子》列为“四书”，进一步巩固了《礼记》的地位。
《礼记》又名《小戴礼记》、《小戴记》，成书于汉代，为西汉礼学家戴圣所编。《礼记》是中国古代一部重要的典章制度选集，共二十卷四十九篇 ，书中内容主要写先秦的礼制，体现了先秦儒家的哲学思想（如天道观、宇宙观、人生观）、教育思想（如个人修身、教育制度、教学方法、学校管理）、政治思想（如以教化政、大同社会、礼制与刑律）、美学思想（如物动心感说、礼乐中和说），是研究先秦社会的重要资料。
作品简介
虽有嘉肴
《学记》
《学记》
《礼记》共49篇，《学记》是其中的一篇。
《虽有嘉肴》节选自《学记》。《学记》是中国教育史上，也是世界教育史上第一部教育学的专著（第一篇系统性的教育学论文）。它对教育目的及作用、学校制度、教育内容、教学原则、教学方法、师生关系等方面，都做了比较系统而精辟的概括和理论的阐述。
虽有嘉肴（yáo）
虽有/嘉肴，弗（fú）食，不知/其旨也；虽有/至道，弗学，不知/其善也。是故/学/然后知不足，教/然后知困。知不足，然后/能自反也；知困，然后/能自强也。故曰：教学/相长也。《兑命》曰 “学/学半”，其/此之谓乎！
虽有佳肴
虽有 嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。
即使。
指美味的菜。
味美。
最好的道理。
因此
困惑。
课文翻译
虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：
教学相长也。《兑命》曰 “学学半”，其此之谓乎！
自我反思。
自我勉励。强，勉励。
教与学是互相推动、互相促进的。
即《说（yuè）命》，《尚书》中的一篇。
教别人，占自己学习的一半。前一个“学”同“敩（xiào）”，教导。
表示猜测。
课文翻译
知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧。
文言知识归纳
1、通假字
学学半
兑命
2、词类活用
不知其善也
“学”同“敩（xiào）”，教导
善，形容词作名词，好处。
同“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。命：古代皇帝发布的政令。
古今异义
（1）教然后知困
（2）故曰：教学相长也。
（3）不能知其旨．
（4）虽有至道
（5）教然后知困
（6）教学相长
古义：教与学 今义：指“教书”或指老师把知识、技能传授
给学生的过程，大致相当于古代汉语中的“教”
古义:这样以后 今义：关联词
（古义：味美。今义：意义）
（古义：即使。今义：虽然）
（古义：困惑。今义：困难）
（古义：促进。今义：增长）
一词多义
学
①学学半：通假字，同“敩”，教导。
②学学半：向别人学习。
其
①其此之谓乎：表推测，大概，恐怕。
②不知其旨也：它的。
文言句式
判断句
“……也”表判断
教学相长也
倒装句
其此之谓乎
宾语前置
成语积累
教学相长：教与学互相增长，指通过教授、学习，不但能使学生得到进步，而且教师本身的水准也可借此提高；表示教与学相互促进。
1.本文的中心论点是什么？
“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。
知识讲解
2、文章开头写“虽有嘉肴”有何作用？
（1）类比论证。用“佳肴”类比“至道”，用“弗食”“佳肴”“不知其旨”类比“弗学”“至道”“不知其善”的道理。
（2）引出下文对“教”与“学”关系的论述。
（3）使说理通俗易懂，容易被接受。
虽有嘉肴
类比引入
教学能相长
实践出真知
“弗食”不知“嘉肴”之旨
“弗学”不知“至道”之善
层层推进
学然后知不足→“能自反”
教然后知困→“能自强”
得出结论——教学相长
引用补证——引《兑命》语印证之
3.作者是如何论述“教学相长”这一观点的？
3、作者是如何论述“教学相长”这一观点的？
(写作思路）
先以“佳肴”与“至道”作类比，指出学习和实践的重要性。
再论述教与学的关系。指出“学”与“教”的作用与效果，得出“教学相长”的结论。
最后以《兑命》“学学半”的话加以佐证。
4、引用《兑命》中的话有什么作用？
引用《兑命》中的话进行引用论证，证明论点“教学相长”，增强文章的说服力。
5、“教学相长”与“学学半”有何异同？两者之间是什么关系？
相同点：讲的都是有关与学习的，都是说教学的重要性。
不同点：一个是讲教和学是互相促进的。另一个是教育是学习的一半。
关系：教学相长是学学半的结果
讨论：说说你对“教学相长”的理解。
见解一：“教学相长”是一个人学习成长的过程：一方面“学然后知不足”，而后“自反”；另一方面
“教然后知困”，而后“自强”。学与教相互促进。
见解二：“教学相长”是对师生关系的一种描述。教师在教学中受到教益，加深对问题的认识；学生在学习过程中提出问题，对教师的教学有所启发。
6.从学习的角度，“教学相长”可以给我们怎样的启示？试结合学习的经验，谈谈你的看法。
只有学习以后才能知道自己的不足，教学以后才能知道困惑。教和学是相辅相成的、互相促进的。教师和学生之间应该互相学习，互相促进，共同提高。
本文的句式特点是什么？试举例加以分析。
本文多用对偶句，造成铺排效果，增强了文章的气势。
天时不如地利，地利不如人和。
得道者多助，失道者寡助。
寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。
困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
（选自《孟子》）
这里所说的对偶句式，不同于骈体文和律诗中的严格意义上的对偶；只要上下句涉及的内容相对，句式基本一致，皆属此类。
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
学然后知不足，
教然后知困。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
7、这篇短文多运用对偶句，试从文中举例并分析其作用。（句式特点）
虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；
虽有至道，弗学，不知其善也。
学然后知不足，
教然后知困。
本文多用对偶句式（两相对举，结构相同，用词相对，语气一致），造成铺排效果，增强了文章的气势，强化了说理的效果。
知不足，然后能自反也；
知困，然后能自强也。
类比论证，引出议题
说明“学”与“教”的两种情境
进一步论述教与学的作用
课堂小结
本文运用类比的手法引出要阐述的观点，指出教和学是相互促进的、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理。
1.玉不琢，不成器；人不学，不知道。
2.时过然后学，则勤苦而难成。
3、人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。
玉不雕琢，就不能成为器物；人不学习，就不会明白道理。
（强调学习的重要性）
就学年龄过了然后才去学习，那么就劳苦而难有成就。
（强调学习的时效性）
人求学，有人失败是因为贪多，有人失败是因为务少，有人失败是因为浅尝辄止，有人失败是因为轻易的停止。
正确的认识自己，追求真正的道理
3.独学而无友，则孤陋而寡闻。
4.善问者，如攻坚木，先其易者，后其节目。
独自学习而没有学友（一起研讨），就会孤陋寡闻。
（提倡共同探讨交流、相互启发、增广见闻的学习方法。）
善于提问的人，如同砍伐坚硬的树，先砍伐纹理平顺的地方，最后砍伐（纹理不平顺）有疙瘩的地方。
（提倡先易后难、循序渐进的学习方法。）