2021-2022学年高一语文单元培优测试卷
语 文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
“草蛇灰线”是中国古代小说评点中较为常见的一种技法术语。20世纪80年代以来，虽然否定小说技法研究的状况依然存在，但“草蛇灰线”等技法术语进入了真正的研究之中，研究者已经注意到在小说评点中这一技法术语的价值。但是已有研究就材料而言，相对单一，谈不上全面深入，鉴此，本文拟作详细分析。
据现有文献，“草蛇灰线”较早出现在唐代，唐人杨筠松撰堪舆书《撼龙经》已有提及。明人所撰《灵城精义》亦有记载：“气脉所以分别？凡脉之行必须敛而有脊，乃见草蛇灰线，形虽不甚露而未尝无形也。”可见，“草蛇灰线”的使用较早出于古代风水典籍，指山势（龙脉）似断非断、似连非连的态势。在诗文等文学领域，“草蛇灰线”较早出现于明末刘宗周《圣学宗要》，用以指“圣学”相传中的时断时续的态势，扩大了这一术语的运用领域。此外，诗论、散文批评、戏剧批评中也借鉴了这一术语。
在小说批评中引入“草蛇灰线”一语可追溯至明代“戏笔主人”所撰的《<忠烈传>序》，他认为：“意则草蛇灰线，文则中矩中规，语则白日青天，声则晨钟暮鼓。”而金圣叹是最先在小说评点中较为广泛使用“草蛇灰线”这一技法术语的，翻检《贯华堂第五才子书水浒传》，“草蛇灰线”一词总共出现四次，形成了复杂而丰富的内涵。据此，我们从三方面对“草蛇灰线”在小说批评中的使用进行探讨。
首先是作为“结构线索”的“草蛇灰线”。《红楼梦》第八回在写及宝钗与宝玉互赏佩玉之后，脂砚斋的夹批为：“余亦想见其物矣。前回中总用草蛇灰线写法，至此方细细写出，正是大关节处。”以“金玉”作为贯串上下文的线索；又如第二十六回正文叙及“林姑娘生的弱，时常他吃药，你就和他要来吃，也是一样。”其后有评语：“闲言中叙出黛玉之弱。草蛇灰线。”作为“结构线索”之“草蛇灰线”，其主要特征表现为：前文对同一物象有意无意地反复叙写，至后文关键处加以点破，从而显露出一条非常清晰的贯串线索，给人以出其不意的“蓦然阑珊”之美。
而作为“伏笔”和“照应”的“草蛇灰线”法，在小说评点中更为普遍。毛氏父子在评点《三国志演义》中较早体现了此意蕴。在第二十一回叙及刘备得知公孙赞已死但不知赵子龙下落时，其后夹批写道：“不独玄德欲知其下落，即读者亦急欲知其下落，乃此处偏不叙明，直至后古城聚义时方才出现。叙事真有草蛇灰线之奇。”
隐喻式“草蛇灰线”在批评家笔下并不多见，但它给小说批评带来的影响却是重大的。细究而言，“草蛇灰线”的隐喻象征意蕴实为古代所谓追求“微言大义”的“春秋笔法”的演绎形态之一，它延续了在创作和批评中对“尚简用晦”之处加以不断指涉和发挥的传统。
从上述各种用法来看，结构线索以及伏笔照应两种意蕴成为这一术语的主导内涵，隐喻象征仅为“草蛇灰线”意蕴的支流（正因如此，“草蛇灰线”在典型的长篇章回体小说批评中体现更为普遍，而在诸如结构较为松散的《儒林外史》中表现并不是很明显），而且前者着眼于艺术手法的体现，后者偏重于意蕴内涵的解读。此三者共存于“草蛇灰线”这一术语之下，更多的在于外在形态上的共通性（所谓“有意无意”和不露痕迹）而非实质内涵的等同性。
（摘编自杨志平《论“草蛇灰线”与中国古代小说评点》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．“草蛇灰线”较早出现在古代风水典籍中，后成为中国古代小说评点中较为常见的技法术语。
B．“草蛇灰线”被引入小说批评中可追溯至明代《〈忠烈传〉序》，书中认为它是指表意深刻、令人警觉。
C．“草蛇灰线”在金圣叹的评点中形成了复杂而丰富的内涵，这对本文的研究有一定的作用。
D．隐喻式“草蛇灰线”虽给小说批评带来重大影响，但其实质与“草蛇灰线”的主导内涵不同。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）
A．本文开篇提出问题，其后采用层层递进的方式分析了“草蛇灰线”在古代小说评点中的使用。
B．文章多次使用类比论证和道理论证分析小说批评中“草蛇灰线”的使用，具有很强的说服力。
C．文中第4段引脂砚斋点评《红楼梦》的内容，旨在阐明“草蛇灰线”能引发阅读兴趣的观点。
D．文章第6段认为“草蛇灰线”与“春秋笔法”有关，肯定其具有指涉和发挥“尚简用晦”处的作用。
3．结合材料内容，下列评点中不属于“草蛇灰线”在“结构线索”方面的表现的一项是（3分）
A．骤看之，有如无物，及至细寻，其中便有一条草蛇灰线，拽之通体俱动。
B．起首点明“嗜琴”，后“学琴”，终以“琴声”，通篇以“琴”作草蛇灰线之法。
C．脂砚斋评《红楼梦》中“元迎探惜”四春谐音为“原应叹息”，有草蛇灰线之妙。
D．一僧一道在恰当的时间出现或隐形，宛如关节，草蛇灰线，贯穿全文。
【答案】
1．B
2．D
3．C
【解析】
1．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。B．“书中认为它是指表意深刻、令人警觉”错误，原文为“意则草蛇灰线”，表明“草蛇灰线”在此处指的是含意隐晦，不太明显，不是指表意深刻。故选B。
2．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A．“层层递进的方式”错误，文章开头先提出“草蛇灰线”这一技法，然后分别阐述其几种作用，最后总结，应为总分总的方式；
B．“多次使用类比论证和道理论证”错误，文章分析小说批评中“草蛇灰线”的使用时，列举脂砚斋对《红楼梦》的夹批、毛氏父子评点《三国志演义》等例子，应是采用举例论证，没有类比论证。C．“旨在阐明‘草蛇灰线’能引发阅读兴趣的观点”错误，文中引用脂砚斋的点评是为了证明“草蛇灰线”有作结构线索的作用。故选D。
3．本题考查分析作者在文中观点的能力。C．以谐音为基础，使用的是隐喻式“草蛇灰线”，不属于“结构线索”方面。故选C。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4—6题。
材料一：
如果说西医是以机械唯物论为指导，产生在工业文明基础上，以解剖学和化学为诊治手段，追求“个体精确”而相对割裂的实证医学；那么，在中华民族优秀传统文化中孕育的中医，它的哲学基础是朴素唯物论，它是产生在农耕文明基础上，以天人合一为基本轮廓，以阴阳五行为基本元素的，整体的、联系的、辩证的，同时相对“模糊”的系统医学。
听起来很玄，尤其一听“阴阳五行”，有人就觉得太虚无缥缈，甚至感觉简直就是迷信。其实，阴阳五行是实实在在的朴素观念，是古人的宇宙观、认识论在人体医学上的典型的集中的反映。弄清楚了它，“神秘”的中医就变得明白如话了。
古代中华文化认为，世界万物是由金、木、水、火、土五种基本元素，在阴、阳两种作用力催动下形成的，人也不例外。根据这个认识，人体的主要功能器官——心、肝、脾、肺、肾，分别对应属性是火、木、土、金、水，它们之间互相促进和滋养，又互相制约和把控；这些脏器及与之相关联的系统，又分别与身外的五方、五色、五味、五声等相对应；它们在阴阳二气催动下互相作用，构成人体内部和对外的“平衡”的生理机能。一旦人体某方面出现了对内对外的“失衡”，就是“生病”，必须借助外部事物，按阴
阳互动和“五行生克”的规律进行调整，使之“恢复平衡”，平衡了就没病了。
以肝为例：假如一个人肾阴虚了，肾属水，而肝属木，则“水不涵木”，肝得不到滋养，郁结了，肝阳上亢，就会产生头晕目眩、胸胁苦满等病症；脾胃属土，木克土，肝还会影响脾胃，导致腹痞、厌食，甚至面黄肌瘦；肝火升起之后，还会引爆心火，产生烦躁、失眠、舌红眼赤、小便黄等病症；心火发动之后，不可收拾，又会影响肺，产生干咳甚至咳血。
这一系列变化如同多米诺骨牌，怎么治疗？“急则治标，缓则治本”：本因在于肾阴不足，暂放一旁；眼下是肝气郁结，就疏肝利胆；是木侮脾土，就培土平肝消滞理湿（脾土忌湿）；是风火相助（肝生风，心生火），就清心平肝；火克肺金，就降心火、清肺热。回过头来，再好好滋肾养阴，把肾调理好，免得产生系列连锁反应。
那么，用什么药来调治？中医选用药物多为本草，配以少量的矿石和动物等。中医将这些药物按五行学说分别使有归属，叫作“归经”。如上所述肝胆郁结问题，青色、酸味的药物可入肝胆，但不是所有的青色、酸味药物都可用。这不仅是遵循“阴阳”观念，还涉及一个关键观念——将药性的寒、凉、平、温、热等“五气”，与其他功能需求结合，进行组合疗疾。比如，同是可以治疗肝胆有关疾病的中药，柴胡用来疏理肝气，芍药用来养血滋阴；板蓝根苦寒，用来泻肝胆实火，等等。医生可以将它们组成方剂，主次分明，分工明确，共同发挥作用。
中医的这套阴阳五行学说以及本草等中药的归经、气性和功效，系统的生理学、医理学、脉理学、药理学等理论，还有一个个典型医案，靠一代代医家、药师在实践中探索、总结，留在了浩如烟海的中医药典籍里。而在具体临床中，每位中医医生运用其学识和经验，通过望、闻、问、切，完成对病症的分析判断和处方治疗。有人疑惑：中医治病，是不是靠经验瞎打瞎撞？了解中医的整套理论体系后，对于这类疑问就会释然了。
其实，人类到今天，对人体医学的认识仍然在探索阶段。中医、西医只有联起手来，密切合作，才能用好现在这少得可怜的防病治病知识，去跟几乎是“不可知”的强大的病魔搏斗，为人类的健康发展而不懈努力。
（摘编自黄扬略《中医：相对“模糊”的系统医学》）
材料二：
2019年10月，《中共中央国务院关于促进中医药传承创新发展的意见》（以下简称《意见》）发布。《意见》认为，“传承创新发展中医药是新时代中国特色社会主义事业的重要内容，是中华民族伟大复兴的大事，对于坚持中西医并重、打造中医药和西医药相互补充协调发展的中国特色卫生健康发展模式，发挥中医药原创优势、推动我国生命科学实现创新突破，弘扬中华优秀传统文化、增强民族自信和文化自信，促
进文明互鉴和民心相通、推动构建人类命运共同体具有重要意义。”从几千年的发展来说，中华民族多次经历自然灾害、战争动乱和疾病瘟疫，却能一次又一次转危为安，人口得到增加，文明能够继承，不能不说中医药作出了巨大贡献。中医药是我国文化软实力的重要体现，在传承发展中华优秀传统文化、作为中华文化的优秀代表走向世界等方面大有可为。
随着人们健康观念变化和医学模式的转变，中医药文化独特的生理观、病理观、疾病防治观越来越显示出独特功能。当然，我们也应当承认，作为古代科学的中医也不是十分完美的。比如，中医在诊断方面（切脉、望色、闻声等）具有一定神秘性、主观性和模糊性，医生们要得到一致的客观检查结果几乎很难，同时在治疗过程中往往变数较多，传统中医——尤其那些名中医开方治病灵活多变、不墨守成规，这就使人很难理解与传承。为此，从理论到实践如何按照习近平总书记要求的“努力实现中医药健康养生文化的创造性转化、创新性发展”，仍是一个时代课题。“运用多学科方法开展心藏神、气的防御作用等中医认识人体、认识生命现象的原创理论研究”非常必要。中医药或许有形而下的成分在内，但超越养生和医疗并基于实修实证而逐渐形成的中医哲学、中华哲学理念，对推动社会的整体进步意义重大。中华优秀传统文化有大量身心健康养生的内容，其中有一部分可能远远超出了“中医”的范围，如果在现代科学基础上对其进行挖掘、创新，“中华医学”会走得更远、更高——不啻为医术的突破，更可能由于“医道”的飞跃，带来的是向“人的科学”文明的提升。
（摘编自朱康有《在传承发展中华优秀传统文化中弘扬中医药文化》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．西医和中医有明显区别：西医以解剖学和化学为诊治手段，中医则全凭个人经验，采用望、闻、问、切的诊断方法。
B．心、肝、脾、肺、肾五大器官分属火、木、土、金、水五行，它们之间互相促进、制约，使人体机能保持内外平衡。
C．中医会考虑药性的寒、凉、平、温、热，并结合其他功能需求用药，如泻肝胆实火，可用板蓝根，因其药性苦寒。
D．开展中医认识人体、认识生命现象的原创理论研究，就可以实现中医药健康养生文化的创造性转化、创新性发展。
5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．认真研究中华民族优秀传统文化，尤其是其中的阴阳五行学说，对传承博大精深的中国医学能产生很大助力。
B．深入了解中医的整套理论体系后，就不易对中医有“神秘”之感，也不会再认为中医治病纯靠经验瞎打
瞎撞。
C．中华民族经历多次疾病疫情都能转危为安，中医药功不可没。中医药在新冠疫情的防治中也发挥了重要作用。
D．对中华优秀传统文化中超出“中医”范围的关于身心健康养生的内容进行挖掘和创新，必将带来医术的突破。
6．材料一主要运用了哪种论证方法？请结合材料分析为什么采用这种论证方法。（6分）
【答案】
4．C
5．D
6．论证方法：主要运用了举例论证法。原因：①中医是相对“模糊”的医学，专业性强，读者难以清楚明白。②举例论证法能够使抽象的中医理论清晰易懂。如文章以肝为例，来阐明人体主要功能器官之间相互促进滋养，又相互制约把控的道理。（或：以柴胡、芍药、板蓝根为例，具体解释了同类的中药由于药性不同而功用不同。）
【分析】
4．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。
A．“中医则全凭个人经验”理解错误，原文是“在具体临床中，每位中医医生运用其学识和经验，通过望、闻、问、切，完成对病症的分析判断和处方治疗”，可见此种说法过于绝对。
B．“使人体机能保持内外平衡”理解错误，原文“必须借助外部事物，按阴阳互动和‘五行生克’的规律进行调整，使之‘恢复平衡’”，依据文意，“使人体机能保持内外平衡”还有其他因素影响。
D．“就可以……”理解错误，过于武断，原文只是说“‘运用多学科方法开展心藏神、气的防御作用等中医认识人体、认识生命现象的原创理论研究’非常必要”。
故选C。
5．本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。
D．“对中华优秀传统文化中超出‘中医’范围的关于身心健康养生的内容进行挖掘和创新”理解错误。依据原文“中华优秀传统文化有大量身心健康养生的内容，其中有一部分可能远远超出了“中医”的范围，如果在现代科学基础上对其进行挖掘、创新，‘中华医学’会走得更远、更高”分析可知，挖掘和创新的对象是中华优秀传统文化中的大量身心健康养生的内容，这些内容包括着超出了“中医”的范围的一部分健康养生的内容。故表述范围缩小了。此外，原文表述是“如果……不啻为医术的突破”，选项中“必将带来医术的突破”的表述太绝对化了。
故选D。
6．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。
（1）根据“以肝为例：假如一个人肾阴虚了，肾属水，而肝属木，则……”“比如，同是可以治疗肝胆有关疾病的中药，柴胡用来疏理肝气，芍药用来养血滋阴；板蓝根苦寒，用来泻肝胆实火，等等”可知，材料一主要运用了举例论证法。
（2）原因：文中说中医是“相对‘模糊’的系统医学”“听起来很玄，尤其一听‘阴阳五行’，有人就觉得太虚无缥缈，甚至感觉简直就是迷信”，可见，中医是相对“模糊”的医学，专业性强，读者难以清楚明白。
（3）举例论证法的作用是化抽象为具体，材料一中列举肝为例，来阐明人体主要功能器官之间相互促进滋养，又相互制约把控的道理。列举柴胡、芍药、板蓝根为例，具体解释了同类的中药由于药性不同而功用不同，使抽象的中医理论清晰易懂。
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7—9题。
小耗子
（埃及）马哈姆德·台木尔
她快满七岁了，谁见了她都以为她只有四岁。她身材瘦小，皮肤黝黑，看见她的人不知那是她皮肤的本色还是附在上面的脏垢，蓬在她头上的浓黑的卷发更映衬出她皮肤的黑来。她肢体孱弱，肩头瘦削；身上一条条的肋骨在那被人们雅量地称作长衫的破布片后面显露出来。什么时候人们问她：“你爸爸是谁，小姑娘？”她质朴而出于本能恐惧地回答：“我不知道。”
如果她被问起：“你妈妈是谁？”她就会用手指搓着破衫的一角，一对无神的眼睛茫然地望着大街，嘟哝着：“我不知道。”
也许她的回答引起询问者的好奇，想继续和她交谈下去，于是问她：“你住在哪儿？”她就会用干瘦的手指着一所被挤压在毗连的楼房之间的陈旧屋子，用单调的声音说道：“在那儿。”是的，就在那所屋子的最底层，这个小姑娘为自己营造了一个每晚栖息的固定住所……这是门后地下一个堆放垃圾的角落，只有在这里，她的身体才得到休息，才使自己孩童的想象力驰骋。
小姑娘只是在深夜，当她做完了女主人吩咐的一切活计后才能得到休息。她的女主人是个骨瘦如柴的干瘪老太婆；真主没有给她好的品质，她性情乖戾，喜怒无常。
小姑娘叫她做舅妈，老太婆把小姑娘叫做小耗子！这个称呼以后便为左邻右舍所接受，于是小姑娘从此就这样被叫着，后来她也习惯于回答这种呼叫。很快，她原来的名字就随着她的过去一道从她的记忆中
消失了。
她也像任何人一样有自己的过去吗？还是她生长在这里就像青苔生长在房子附近的脏水里一样？不过，所有这些和她有什么相干呢？她不是在那位老妪的庇护下得了糊口之食，不是也像其他人一样有自己的名字吗？这名字就是小耗子。为什么她的名字不叫小耗子呢？这名字为什么要使她恼怒呢？她并不讨厌这种动物，而且，自从她和一只与她共同居住在门后栖息地的小耗子建立了牢固的了解和感情之后，她还很同情它……任何感情都有缘由，任何了解都有开端。
每天小姑娘做完压在身上的一切家务事，照例饱尝了老妇人的耳光、脚踢和谩骂……一到晚上，她就撒腿跑向自己那门后的角落。她从衣服里掏出一小块食物，把它摊在小耗子出没的地方，躺在破席上，她没有合眼，心里惴惴不安，支撑着不睡，聚精会神地等着。
一会，一阵响声传到她耳里，她的心颤动了，那光滑的脑袋又显现在她面前，小心翼翼地嗅闻着，髭须来回摆动。不一会，小耗子就在它附近找到了食物，贪婪地啃啮着。小姑娘高兴地看着它，满怀兴奋和喜悦……
一天早展，小姑娘照例守护在病人身旁，屋子里一阵嘈杂吵嚷，喊叫声、欢笑声传到她耳里，她仔细地观察和搜听着。小姑娘出于强烈的好奇，从楼梯口跑下来，看见一群人围在那里，老太婆女主人的话听得很清楚，她在说：“你咬坏了我的所有衣服，偷吃了我的所有食物……今天你终于逃不掉了，该死的东西！”一阵吱吱声传到小姑娘耳里，这声音对她来说是那么熟悉。吱吱声被一阵欢笑和嘈杂所淹没……小姑娘一阵颤抖，她快步跑到楼梯的尽头。这时人群已离开屋子走出胡同，关上了门。小姑娘躲在门后，从缝隙中向外窥望。她把门打开走了出去，围着老太婆女主人的人群正好闪开一个缺口，小姑娘走进缺口，看到女主人手上拿着一个笼子，里面一个黑色的东西在不停窜动，被笼子的丝栏关着跑不出去。姑娘一阵心慌，好像有一只铁掌压在脖子上，使她喘不过气来，她赶忙引颈翘望，仔细地注视着笼子，以便把事情弄得更明白。她挤过人群，朝着老太婆女主人走去，迎面立即看到一个细小的脑袋，两只闪亮的眼睛和摆动着的髭须，脑袋上的毛发蓬松着，满是血痕，几乎分辨不出样子来……小姑娘的目光和小耗子的目光相遇了。小姑娘注意到，小耗子停止了在丝栏后面的窜动，走过来望着她，她听见它大声的吱吱求救声，她猛地向笼子扑去。但是人群围着老太婆女主人，笼子从小姑娘眼前消失了，吱吱的求救声在令人窒息的空气中不断发出回响。
老太婆的声音在说：“拿汽油来，给这个下贱东西身上点上火，把它放在胡同里，这才好看哩，孩子们！”孩子们一阵欢叫声。小姑娘站在屋门旁，浑身发抖，泪水从眼角里涌流下来。老太婆手里拿着汽油瓶，把油一滴滴地浇在小耗子身上。她一边点燃火柴一边喊道：“把所有房门都关上，不要叫耗子跑进去了，否则要引起火灾！”
门都关上了……人群看见一个火球从笼子里跑出来，四顾仓皇。小姑娘站在门边看着火球，她的身体也像被火烧着一样，越烧越猛……小姑娘看见火球向房子跑来，她立即伸手推开房门，火球很快跑了进去，小姑娘随即跟了进去。老太婆女主人在大声地吼叫和咒骂，她跌跌撞撞地用尽力气推开门，她刚一进去，门就砰的一声锁上了。
人群中一片惊恐，团团围在门旁，你看着我我看着你，舌头都僵在喉咙里说不出话来。人们异口同声地惊喊道：“大火烧着房子了！”
一个身穿长袍的女人走上前说道：“小心，不要靠近房子……这是只受了惊的老鼠，它着了魔！”人们惊恐地议论着，房子里火越烧越大，从里面发出了可怖的求救声，但是没有一个人敢走上前去。
大火在咆哮，噼啪声响彻天宇！
（有删改）
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说开端写人们问小姑娘的爸爸妈妈是谁，住什么地方，既向读者介绍了小姑娘的凄苦处境，也为下文写她与小耗子建立感情奠定基础。
B．被小姑娘叫作舅妈的女主人是一个性情乖戾、喜怒无常的人，她经常欺负小姑娘，让小姑娘每天不停地劳作，甚至谩骂、踢打她。
C．周围的人对小姑娘的冷漠，与小姑娘和小耗子的感情形成了鲜明的对比，深刻地揭示了小人物的命运，作者视角独特、别具匠心。
D．小姑娘身世凄惨、命途不幸，饱受生活煎熬，没有得到周围人的关爱。作者借此表达了对下层人民的同情、对统治阶级的批判。
8．小老鼠被捉后，小姑娘的内心经历了怎样的变化？请简要概括。（6分）
9．小说在繁笔与简笔的运用上很有特色，请结合作品相关内容分析其艺术效果。（6分）
【答案】
7．D
8．惊奇疑惑——惊慌紧张——惊恐痛苦
9．①小说开篇对小姑娘的介绍运用繁笔，充分表现了小姑娘悲惨的身世命运和怯弱的性格，为后文她与小老鼠相依为命和火中救助的情节做铺垫。②故事的结局运用简笔，以大火咆哮，响彻天宇的景象收束全文，极为简洁，震撼人心。③繁笔开篇，简笔收束，详略得当，疾徐有秩，体现作者艺术匠心。
【解析】
7．本题考查学生分析鉴赏小说内容和艺术特色的能力。
D．“对统治阶级的批判”错误，本文中的房东太太不是统治阶级的代表，文章是表达对下层人民的同情以及对人情冷漠的批判。
故选D。
8．本题考查学生分析人物心理变化的能力。
由“小姑娘出于强烈的好奇”“一阵吱吱声传到小姑娘耳里，这声音对她是那么熟悉。吱吱声被一阵欢笑和嘈杂所淹没……小姑娘一阵颤抖，她快步跑到楼梯的尽头”可知一开始小姑娘的内心惊奇疑惑。
由“姑娘一阵心慌，好像有一只铁掌压在脖子上，使她喘不过气来，她赶忙引颈翘望，仔细地注视着笼子”可知小姑娘的内心惊慌紧张。
由“姑娘站在屋门旁，浑身发抖，泪水从眼角里涌流下来”“小姑娘站在门边看着火球，她的身体也像被火烧着一样，越烧越猛”可知小姑娘的内心惊恐痛苦。
9．本题考查学生对小说艺术特色的分析鉴赏能力。
“她快满七岁了，谁见了她都以为她只有四岁。她身材瘦小，皮肤黝黑，看见她的人不知那是她皮肤的本色还是附在上面的赃垢，蓬在她头上的浓黑的卷发更映衬出她皮肤的黑来。她肢体孱弱，肩头瘦削，身上一条条的肋骨在那被人们雅量地称作长衫的破布片后面显露出来”“小姑娘只是在深夜，当她做完了女主人吩咐的一切活计后才能得到休息。她的女主人是个骨瘦如柴的干瘪老太婆，真主没有给她好的品质，他性情乖戾，喜怒无常”，小说开篇对小姑娘的介绍运用繁笔，充分表现了小姑娘悲惨的身世命运和怯弱的性格，为后文她与小老鼠相依为命和火中救助的情节做铺垫。
“大火在咆哮，噼啪声响彻天宇”，故事的结局运用简笔，以大火咆哮，响彻天宇的景象收束全文，极为简洁，震撼人心。
本文繁笔开篇，简笔收束，详略得当，疾徐有秩，开头的繁笔让人对小姑娘充满同情，最后的结局令人悲愤、扼腕，体现作者艺术匠心，控诉了人压迫人的罪恶，产生了强烈的艺术效果。
二、古诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共3小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10—13题。
理宗淳祐三年二月，以馀玠为兵部侍郎四川制置使。尝作长短句，谒淮东制置使赵葵。葵壮之，留置幕府，俾帅舟师，溯淮，入河，抵汴，所向有功，累推淮东制置副使。入对，言：“方今世胄之彦场屋之士田里之豪一或即戎即指之为粗人斥之为哙伍愿陛下视文武之士为一勿令偏有所重。偏则必至于激，文、武交激，非国之福。”帝曰：“卿人物议论，皆不寻常，可独当一面。”乃授四川宣谕使。至是，加制置使，知重庆府。
玠至，下令曰：“集众思，广忠益，诸葛孔明所以用蜀也。士欲有谋以告我者，近则径诣公府，远则自言于所在州郡，以礼遣之，高爵重赏，朝廷不吝以报功。豪杰之士，趋期立事，今其时矣。”士之至者，玠不厌礼接，咸得其欢心。言有可用，随才而任。苟不可用，亦厚遗谢之。播州冉琎冉璞兄弟，有文武才，隐居蛮中，前后阃帅辟召，皆不至。闻玠贤，兄弟相率诣谒。玠宾礼之，馆谷加厚。居数月，无所言，玠乃更辟别馆以处之，且常使人窥其所为。兄弟终日不言，惟对踞，以垩画地为山川、城池之形，起则漫去。如是又旬馀，请见玠，屏人曰：“为今日西蜀之计，其在徙合州城乎？”玠不觉跃起曰：“此玠志也，但未得其所耳。”曰：“蜀口形胜之地莫若钓鱼山，请徙诸此。若任得其人，积粟以守之，胜于十万师远矣，巴、蜀不足守也。”玠大喜，遂不谋于众，密以其谋闻于朝，请不次官之。诏以琎为承事郎，权发遣合州，璞为承务郎，权通判州事，徙城之事，悉以任之。命下，一府皆喧然同辞以为不可。玠怒曰：“城成则蜀赖以安。不成，玠独坐之，诸君无预也。”
秋七月，馀玠卒。蜀人莫不悲之。
（节选自《宋史纪事本末·馀玠守蜀》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．方今世胄之彦/场屋之士/田里之豪一/或即戎/即指之为粗人/斥之为哙伍/愿陛下视文武之士为一/勿令偏有所重
B．方今世胄之彦/场屋之士/田里之豪/一或即戎/即指之为粗人/斥之为哙伍/愿陛下视文武之士为一/勿令偏有所重
C．方今世胄之彦/场屋之士/田里之豪一/或即戎/即指之为粗人/斥之为哙伍/愿陛下视文武之士为一/勿令偏/有所重
D．方今世胄之彦/场屋之士/田里之豪/一或即戎/即指之为粗人/斥之为哙伍/愿陛下视文武之士为一/勿令偏/有所重
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．爵，爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
B．蛮，中国古代对南方各族的泛称。旧时也用以泛指四方的少数民族。古代北方少数民族被称为狄，西部被称为戎，东部被称为夷。
C．阃帅，指中央最高军事统帅。《清史稿·礼志九》中提到：“至直省讲武，则以督、抚、提、镇为阃帅，岁季秋霜降日，校阅演武场。
D．权，暂时代理官职。古代表示兼、代官职的还有领、摄、判、行、守、署等。其中领是本官兼低职；摄
是暂时兼任比本官高的职务。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．馀玠拜见赵葵，得到赵葵认可，被赵葵留下指挥军队，建立功绩，做了赵葵的副手。
B．馀玠镇守蜀中，吸取诸葛亮的经验，广开言路，重用人才，贤名远播，收到了成效。
C．在馀玠贤德感召下，冉氏兄弟毅然出山，慎思之后，提出在西蜀合理布防的策略。
D．冉氏兄弟认为巴蜀之地不值得戍防，馀玠甚以为然，于是将军队移至钓鱼山一带。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）玠大喜，遂不谋于众，密以其谋闻于朝，请不次官之。
（2）城成则蜀赖以安。不成，玠独坐之，诸君无预也。
【答案】
10．B
11．C
12．D
13．（1）馀玠十分高兴，于是不再与众人商议，秘密将这个计划向朝廷报告，并请求不要拘泥等级授予他们兄弟官职。
（2）城池修成则蜀地就会依赖它保证安全，不能修成，馀玠将独自承担罪责，各位不要参与了。
【解析】
10．本题考查学生文言文断句的能力。句子意思是：当今贵族的人才，科举考试的读书人，种田的豪绅，一旦有人作战打仗，就被指斥为粗人，被斥责为平庸之辈（像樊哙那样的武夫），希望陛下看待文才武将一视同仁，千万不能让他们厚此薄彼有所不同。“世胄之彦”“场屋之士”“田里之豪”结构相同，所以“田里之豪”后应断开，且“一”是关联词“一旦”，一般放于句首，所以排除A、C。“偏有所重”是“令”的具体内容，关系紧密，中间不能断开。故排除D。故选B。
11．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识的能力。C.“阃帅，指中央最高军事统帅”错误，阃帅指地方上的军事统帅，原文中可以根据“辟”进行推断。故选C。
12．本题考查学生概括分析文章内容的能力。D.“不值得戍防”错误，“不足守”的意思不难防守，不需要用过多的精力防守的意思。故选D。
13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）得分点：“遂”，于是；“闻于朝”，状语后置，向朝廷报告；“不次”，破格提拔或者不拘泥等级；“官”，使动，使……为官，授予官职。（2）得分点：“赖”，依赖；“坐”，承担罪责；“无”通“毋”，不要；“预”通“与”，参与，干预。
【参考译文】
理宗淳祐三年二月，馀玠被授为兵部侍郎四川制置。曾经写过长短句，拜见淮东制置使赵葵。赵葵认为他词气很豪壮。馀玠被留在了衙署，让（他）带领水军，从淮河逆流而上，进入黄河，抵达汴京，所到之处有功绩，被多次推举为淮东制置副使。进入朝廷和皇帝答对，说：“当今贵族的人才，科举考试的读书人，种田的豪绅，一旦有人作战打仗，就被指斥为粗人，被斥责为平庸之辈（像樊哙那样的武夫），希望陛下看待文才武将一视同仁，千万不能让他们厚此薄彼有所不同，偏心必然激化矛盾，文武双方之间偏激对立，不是国家的福气。”皇帝说：“你这个人的形象和言论都不是平常人，可以单独担当一方面任务。”于是任命他为四川宣谕使。到此，外加制置使，任重庆府知府。
馀玠到了之后，下令：“收集众人智慧、广泛吸收有益的忠诚的意见，这是诸葛孔明用来治理蜀地的办法。有策谋想告诉我的人，在近处就径直来公府，在远处可自行到所在的郡府（去谈），官府要以礼相送。高爵重赏，朝廷（也会）不吝惜按功奖赏的。英雄豪杰，随着时事要求建立功业的人，现在正是时机。”士人来到后，馀玠不厌其烦以礼接待。（来者）都得到馀玠的真诚欢迎，所献策谋可采纳的，（馀玠）按献策人的才能予以任用，如果不能采用，也赠厚礼对其表示感谢。士人来到后，馀玠不厌其烦以礼接待。（来者）都得到馀玠的真诚欢迎，所献策谋可采纳的，（馀玠）按献策人的才能予以任用，如果不能采用，也赠厚礼对其表示感谢。播州冉琎、冉璞兄弟俩，有文才武略，隐居在少数民族区域，前后有几任驻此的将帅征召，他们都不肯就职。听说馀玠贤明，兄弟一起到府上拜见。馀玠以礼相待，提供好的宾馆和好的食物。过了数月，（他们）也没有谈什么（建议）。馀玠给让（二人）换住另一处宾馆，并派人天天在暗中观察他们的作为，（派去的人发现）冉氏兄弟终日不讲话，只是面对面蹲着，用白垩土在地上画些山川城池的图形，起身后就涂抹掉，这样，又过了十日，（二人）请求会见馀玠。（见面后）屏退其他人，才说：“我们兄弟愧对明公的礼遇，所思谋的建议（对您）只有微小的帮助，所以不敢同众人所言相比”。作为今日（固守）西蜀之计，恐怕是在于迁移合州城（防务）吧？馀玠（听罢）不觉一跃而起，拉住二人的手说：“这正合我的心意，只是我没有想到合适的地方。”（冉氏兄弟）说：“蜀中关隘，地势优越的莫过于钓鱼山，将合州城迁移至此，如用的守任得当，积贮粮食驻守钓鱼山，（那就）远胜过十万军队，巴蜀便不难防守了。”馀玠十分高兴，于是不再与众人商议，秘密将这个计划向朝廷报告，并请求不要拘泥等级（破格）授予他们兄弟官职。（朝廷）昭封冉琎为承事郎，暂代发遣到合州任知州，冉璞为承务郎，暂代合州通判、管理州事。迁城合州城之事，全部委任他们（督办），诏令一下，全府都喧嚷哗然，一致认为不可以。馀玠大怒说：“合州城修成则蜀地就会依赖它保证安全，不能修成，馀玠将独自承担罪责，各位不要参与了。”
秋七月，馀玠死。蜀人没有不感到悲哀的。
（二）古代诗歌阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14—15题。
观于舍人壁画山水
王季友
野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。
半壁仍栖岭上云，开帘欲放湖中鸟。
独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为[注]。
（注）尔为：犹言如此。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首句看似平淡，实则言简义丰，“野人”既是身份的自谦，又暗含了一种脱俗的品味。
B．“朝见此山谓山晓”中的“山晓”一词，构词法如同“春晓”，写山中黎明破晓之景。
C．颈联描写一个独坐松下的人，他被壁画吸引，诗人再三招手示意，他才不舍地站起来。
D．尾联于舍人的“大笑”，既有对“我”的逗趣之意，也有对自己高超画技的得意之情。
15．钟惺在《唐诗归》中评价此诗“看他字字是真，却字字是画”，请结合此诗颔联谈谈你对此评价的理解。（6分）
【答案】
14．C
15．①字字是真：写山中早晨本来应有之景——天亮之后，湖水明澈，岭上有白云飘过、湖中有鸟儿盘旋。颔联紧承首联的“晓”字而来。
②字字是画：“仍栖”表明“云”仍停在半壁，“欲放”表明“鸟”依然在湖上未动，揭示出这两句所写其实是画中景象。
③表面写自然景，实则暗示其为画中景。在亦真亦画间，欲散仍栖的白云和欲飞未动的鸟儿，给观者营造出一种亦真亦幻的意境，赞颂了于舍人高超非凡、几可乱真的绘画技巧。
【解析】
14．本题考查学生理解和赏析诗歌内容的能力。
C．“被壁画吸引……他才慢慢地站起来”错。颈联“独坐长松是阿谁，再三招手起来迟”意思是说，不知是谁独自坐在高高的松树下，再三向他招手，却迟迟没有起来。本联诗句写的是画中的人物，诗人看到画，以为是真的场景，画中一个人坐在长松下，于是诗人向画中人招手。显示了画的逼真，以真写画。
故选C。
15．本题考查学生赏析诗句思想内容和艺术特色的能力。
题干要求针对“看他字字是真，却字字是画”的评价，结合颔联加以说明。
首先，“看他字字是真，却字字是画”的意思是说，于舍人的画，在诗人的笔下，让人感到都是真的生活场景，但明明却是在写一幅画。然后再结合颔联中的画说明这两句评价。
颔联“半壁仍栖岭上云，开帘欲放湖中鸟”照应首联的“晓”字，天亮以后，岭上白云应该散去，但是仍栖在半壁；天亮以后，湖中鸟应该飞去，但是画上的鸟还在帘前，故云“开帘欲放”。这两句明明是在写活生生的生活场景，两句暗寓一个“画”字，所谓“字字是画”也。
这两句借早晨的云和湖中的鸟形象逼真地描绘了鲜活的生活画面，可谓“字字是真”；同时，这两句中的“云”是画上云，“鸟”是画上的鸟。这个画面实际上是一幅画上的内容，可谓“字字是画”。
栖于岭上的白云和停于帘前的湖鸟，真真切切，灵动自然，诗句看似写自然之景，其实是画中景物，简直有乱真之感，在亦真亦幻中赞颂了画家高超的画技。
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）荀子在《劝学》中，用借助舆马而致千里、借助舟楫渡江河的例子，引出“__________________，__________________”的观点。
（2）白居易在《琵琶行》中，写自己在浔阳终年不能欣赏到美妙的音乐，之后用“__________________，__________________”两句突出琵琶女的演奏带来的与乡间音乐不同的艺术感受。
（3）《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“__________________，__________________。 ”
【答案】君子生非异也 善假于物也 今夜闻君琵琶语 如听仙乐耳暂明 位卑则足羞 官盛则近谀
【详解】本题考查学生默写常见的名句名篇的能力。
默写的时候要注意如下词语：“生”“琵琶”“暂”“谀”。
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成17—19题。
表情包创意古已有之，例如中国古代戏曲的脸谱。脸谱是通行于剧场的表情符号。通常，红色绘制的
脸谱表示忠义刚烈，黑色绘制表示正直勇猛，白色绘制往往作为奸臣的标记，如此等等。三尺戏台划分出的善与恶的道德阵营，观众在激烈的戏剧冲突之中识别忠臣义士与奸贼小人的区别。道德褒贬与脸谱风格之间显而易见的呼应表明，古代戏曲擅长提炼与夸大角色的性格特征，进而归纳为某种相对固定的类型。这些角色代表了一个单纯而强烈的世界：是非分明，爱憎透彻，尽量祛除犹豫、妥协、矛盾、宽宥与谅解等暧昧的情感成分。
相形之下，孵化表情包的那一部分网络文化无法适应如此刚烈的气质。 的痛斥， 的赴死， 的悲伤， 的离别，古代戏曲垂青的那些情节过于沉重，以至于不堪重负。如今的表情包是一种“软性”的符号，卡通柔和的表达更为适合这一代人的温情与宽容，令人开怀的幽默则显现了出色的智商与情商。人们喜欢轻松地发一个表情包：萌萌哒!
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．义无反顾 慷慨激昂 令人动容 撼人心魄
B．慷慨激昂 义无反顾 撼人心魄 令人动容
C．撼人心魄 慷慨激昂 令人动容 义无反顾
D．慷慨激昂 令人动容 撼人心魄 义无反顾
18．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法全都不同的一项是（3分）
A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
B．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
C．只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁。
D．湖月照我影，送我至剡溪。
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．三尺戏台划分出的善与恶的道德阵营，观众在激烈的戏剧冲突之中识别忠臣义士与奸贼小人。
B．三尺戏台划分出了善与恶的道德阵营，让观众在激烈的戏剧冲突之中识别忠臣义士与奸贼小人的区别。
C．三尺戏台划分出的善与恶的道德阵营，让观众在激烈的戏剧冲突之中识别忠臣义士与奸贼小人的区别。
D．三尺戏台划分出了善与恶的道德阵营，观众在激烈的戏剧冲突之中识别忠臣义士与奸贼小人。
【答案】
17．B
18．B
19．D
【分析】
17．本题考查学生正确使用成语的能力。
义无反顾：为了正义而勇往直前，绝不犹豫退缩。
慷慨激昂：形容情绪、语调激动昂扬而充满正气。
令人动容：指脸上显露出受了感动的表情，形容被言语、行为所感动。
撼人心魄：让自己失去了自我，以至于像魂被取走了似的。形容使人感动或令人震惊。
第一空，“痛斥”指的是对别人的叱责，情绪上非常激动，并且言语中充满正义，所以选用”慷慨激昂”。
第二空，“赴死”中“赴“是奔赴之意，一般是不犹豫的、不退缩的。所以选用“义无反顾”。
第三空，“悲伤”是情感，如果够强烈，可以让人心魂动摇，所以选用“撼人心魄”。
第四空，“离别”指的是事件、场面让人感动，从而吸引人，所以搭配“令人动容”。
故选B。
18．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
“古代戏曲垂青的那些情节过于沉重，以至于不堪重负”中，“垂青”不堪重负”一般用来指人，而这里面却用来指戏曲，所以运用拟人的手法。
A．“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”，“恋、思”拟人，比拟。
B．“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。”比喻，把琵琶声比成急雨和私语，分别表现其浑宏悠长和缓幽细切的特点。拟人不会出现所拟之物本身，但比喻一定会出现喻体。
C．只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁。拟物，比拟。以“载不动”来形容“愁”，以物拟物，以有形有重量之物写无形无重量之愁。
D．“湖月照我影，送我至剡溪”。“送”拟人，比拟。
故选B。
19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。
划线句子有两处语病：
一是“道德阵营，观众”中途易辙，把“的”改为“了”；
二是“识别区别”谓宾搭配不当（成分赘余、句式杂糅），可去掉“的区别”。
只有D项修改正确。
故选D。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成20—21题。
每个人的心里，都有一方土地，令人魂牵梦萦。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，
随时随地想到它。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。
“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。心中有的只是一首朦胧诗——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
20．比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。（5分）
21．文中画波浪线的句子可以改写成：“每个人的心里都有一方魂牵梦萦的土地。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（6分）
【答案】
20．①句中把离乡之人比喻成失根的兰花、逐浪的浮萍、飞舞的秋蓬、因风四散的蒲公英，体现了比喻的相似性；②离乡之人和这些兰花、浮萍、秋蓬、蒲公英都是离开生养他们的故地，漂泊四方，无依无靠。
21．①强调的重点不同：改句的重点落在“一方土地”上，强调想念的地点；原句的重点落在“魂牵梦萦”上，强调对故土牵挂的程度之深，更契合原文的“乡土情结”。②句式特点不同：改句是长句，结构较复杂；原句是短句，简洁明快，节奏感强，和整个文段的文风更和谐。
【解析】
20．本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。
本处将离开乡土的人比作“失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英”，离开故土的人，四处漂泊，和没有根的兰花，随波浪漂浮的浮萍，到处飞舞的蓬草，跟着风四散飞走的蒲公英一样，离开生养他们的故地，四处飘散，居无定所，生动形象地突出了离开乡土的人孤苦无依的特点。
21．本题考查学生赏析句子表达效果的能力。
从句式上进行比较，改句将原句单独成句的短句“令人魂牵梦萦”，改成了“土地”的定语，变成了长句，长句结构较复杂；而原句是短句，短句的特点，是简洁明快，有节奏感，富有气势，联系后文“得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，随时随地想到它”，也是运用短句，原句和整个文段的文风更加和谐一致，而改句与原文整体风格不一致。
从强调重点上看，改句将原句的“令人魂牵梦萦”，改成了“土地”的定语，重点落在“一方土地”上，
强调了想念的地点；而原句“魂牵梦绕”单独成句，就是在强调故乡在游子心里的重要位置，更能体现作者对乡土的思念之深，改句体现不出游子对故乡的强烈的情感。
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学（招生办）一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做的如此出色，就是因为‘心在焉’”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”……
请以“心要在焉， ”为题，写一篇议论文，不少于600字。
【答案】例文：
心要在焉，在所爱之处
心在，则无所不能。——题记
心在何处？
阿基米德说，我爱数学，我的心在数学那儿，于是有了“让我画完这个圆”的千古绝唱。钱钟书说，我爱文学，我的心在文学，于是有了目不窥园，名满天下。“扫把姐”说，我爱我的职业，我的心全在那一把扫把上，于是那个扫把像有了灵性，与她共舞出无限曼妙的风情。
心要在焉，在所爱之处。
“千年沧海上，精卫是吾魂。”文天祥的浩荡正气，仍激励着炎黄子孙。令我怦然心动的，是他至死不渝的报国之心。他将一颗心安放在日渐式微的国家上，一切行动便都有了落脚点。一切战役，一切悲愤的诗，便都有了共同的根源，那便是对祖国的深沉的爱。心系国事，便有了那份勇气，以匹夫之力，欲挽狂澜于既倒，扶大厦于将倾。林觉民何尝不爱妻子？只是对国家的大爱使他抛却儿女私情，投身于挽救危亡的事业。心在所爱之处，即便雷霆轰击，亦不动摇丝毫。
心要在焉，在所爱之处，便有了一种力量，能够承受众人的冷眼，即使荆棘遍地，也踽踽前行。还记得那个潦倒的老人，“集腋成裘，妄续幽冥之录；浮白载笔，仅成孤愤之书”，当屡试不中的蒲松龄开始各处搜集奇闻逸事时，人人都以为他疯了，但在看过《聊斋志异》后，却不得不感叹那是一部“写鬼写妖高人一等，刺贪刺虐入木三分”的旷世奇书。正是有着那份信念，一心扑在文学上，他才能不理会众人的非议，在自己选定的道路上一步一个脚印地艰难前行。纵使险阻无数，他只坦然视之。
有些人将心放错了位置，便只能品尝失败的苦涩。唐玄宗爱着杨贵妃，沉迷于“温泉水滑洗凝脂”，换来的却只是“此日六军同驻马”，马嵬兵变，大唐风光不再。现在的一些人爱着名利金钱，向往高官厚爵
，换来的却只是贪婪的双眼与累弯了的腰杆，却再也找不回“一蓑烟雨任平生”的旷达。可见，选择所爱，也应慎重。
心在何处？
有些人不知心在何处，便只能“解把飞花蒙日月，不知天地有清霜”；有些人找错了所爱，便只能如无头苍蝇，乱飞乱撞；而有些人，找对了心的位置，方不惧艰难。
找回自己的心吧，找到你所爱的地方，将她安放。别再羡慕别人“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，只要心在，你也能做到。
【详解】
本题考查学生的写作能力。
审题：这是一则半命题作文，要求以“心要在焉， ”为题，写一篇议论文。
“心要在焉”顾名思义即心思、思想必须(应该)集中在某处。与之意思相近的成语有：全神贯注、专心致志、潜心贯注、一心一意、聚精会神等。
其次，思考要填写的内容，既然前半句是“心要在焉”，那么后面应当是结果，因此要填写的内容还需要根据“心要在焉”的意义来写。
这是一个很有现实针对性的文题，为学“心要在焉 ”就要掘除杂念，尤其是功名物质的诱惑，精心深思，专心治学，正如，宋张载的“心不正焉，虽学无成”。其实蒲松龄的“性痴则其志凝，故书痴者文必工，艺痴者技必良。”也是这个道理。为人“心要在焉”就是“诚意正心”，心有所止，心有所指，心有所执。为官“心要在焉”就要心念百姓，情牵社稷，这样才能政通人和。为医“心要在焉”就要凝神于医术，聚心于救死扶伤，这样才医者仁心。
总之，“心要在焉”是一种人生态度，一种工作精神，一种成事之大智慧。
反观当下，社会风气浮躁、喧嚣，追名逐利大行 其道的世风，商业社会的多种诱惑， 许多人缺乏人生目标，缺乏信仰，责任感丧失，欲望太多，所以，德不立，业不精，事难成。
据此，题目后面可以写“心要在焉，何事不成”这类的内容。
这篇文章可用并列式结构，挖掘“心要在焉”的意义；或是对照式，鲜明的凸显中心；或是递进式，挖掘根源，增强中心。
立意：1．心要在焉，大事能成。
2．心要在焉，凝神守一。
3．心要在焉，滴水石穿。2021-2022学年高一语文单元培优测试卷
语 文
注意事项：
1．答卷前，考生务必将自己的姓名，准考证号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（36分）
（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成1—3题。
“草蛇灰线”是中国古代小说评点中较为常见的一种技法术语。20世纪80年代以来，虽然否定小说技法研究的状况依然存在，但“草蛇灰线”等技法术语进入了真正的研究之中，研究者已经注意到在小说评点中这一技法术语的价值。但是已有研究就材料而言，相对单一，谈不上全面深入，鉴此，本文拟作详细分析。
据现有文献，“草蛇灰线”较早出现在唐代，唐人杨筠松撰堪舆书《撼龙经》已有提及。明人所撰《灵城精义》亦有记载：“气脉所以分别？凡脉之行必须敛而有脊，乃见草蛇灰线，形虽不甚露而未尝无形也。”可见，“草蛇灰线”的使用较早出于古代风水典籍，指山势（龙脉）似断非断、似连非连的态势。在诗文等文学领域，“草蛇灰线”较早出现于明末刘宗周《圣学宗要》，用以指“圣学”相传中的时断时续的态势，扩大了这一术语的运用领域。此外，诗论、散文批评、戏剧批评中也借鉴了这一术语。
在小说批评中引入“草蛇灰线”一语可追溯至明代“戏笔主人”所撰的《<忠烈传>序》，他认为：“意则草蛇灰线，文则中矩中规，语则白日青天，声则晨钟暮鼓。”而金圣叹是最先在小说评点中较为广泛使用“草蛇灰线”这一技法术语的，翻检《贯华堂第五才子书水浒传》，“草蛇灰线”一词总共出现四次，形成了复杂而丰富的内涵。据此，我们从三方面对“草蛇灰线”在小说批评中的使用进行探讨。
首先是作为“结构线索”的“草蛇灰线”。《红楼梦》第八回在写及宝钗与宝玉互赏佩玉之后，脂砚斋的夹批为：“余亦想见其物矣。前回中总用草蛇灰线写法，至此方细细写出，正是大关节处。”以“金玉”作为贯串上下文的线索；又如第二十六回正文叙及“林姑娘生的弱，时常他吃药，你就和他要来吃，也是一样。”其后有评语：“闲言中叙出黛玉之弱。草蛇灰线。”作为“结构线索”之“草蛇灰线”，其主要特征表现为：前文对同一物象有意无意地反复叙写，至后文关键处加以点破，从而显露出一条非常清晰的贯串线索，给人以出其不意的“蓦然阑珊”之美。
而作为“伏笔”和“照应”的“草蛇灰线”法，在小说评点中更为普遍。毛氏父子在评点《三国志演义》中较早体现了此意蕴。在第二十一回叙及刘备得知公孙赞已死但不知赵子龙下落时，其后夹批写道：“不独玄德欲知其下落，即读者亦急欲知其下落，乃此处偏不叙明，直至后古城聚义时方才出现。叙事真有草蛇灰线之奇。”
隐喻式“草蛇灰线”在批评家笔下并不多见，但它给小说批评带来的影响却是重大的。细究而言，“草蛇灰线”的隐喻象征意蕴实为古代所谓追求“微言大义”的“春秋笔法”的演绎形态之一，它延续了在创作和批评中对“尚简用晦”之处加以不断指涉和发挥的传统。
从上述各种用法来看，结构线索以及伏笔照应两种意蕴成为这一术语的主导内涵，隐喻象征仅为“草蛇灰线”意蕴的支流（正因如此，“草蛇灰线”在典型的长篇章回体小说批评中体现更为普遍，而在诸如结构较为松散的《儒林外史》中表现并不是很明显），而且前者着眼于艺术手法的体现，后者偏重于意蕴内涵的解读。此三者共存于“草蛇灰线”这一术语之下，更多的在于外在形态上的共通性（所谓“有意无意”和不露痕迹）而非实质内涵的等同性。
（摘编自杨志平《论“草蛇灰线”与中国古代小说评点》）
1．下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）
A．“草蛇灰线”较早出现在古代风水典籍中，后成为中国古代小说评点中较为常见的技法术语。
B．“草蛇灰线”被引入小说批评中可追溯至明代《〈忠烈传〉序》，书中认为它是指表意深刻、令人警觉。
C．“草蛇灰线”在金圣叹的评点中形成了复杂而丰富的内涵，这对本文的研究有一定的作用。
D．隐喻式“草蛇灰线”虽给小说批评带来重大影响，但其实质与“草蛇灰线”的主导内涵不同。
2．下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（3分）
A．本文开篇提出问题，其后采用层层递进的方式分析了“草蛇灰线”在古代小说评点中的使用。
B．文章多次使用类比论证和道理论证分析小说批评中“草蛇灰线”的使用，具有很强的说服力。
C．文中第4段引脂砚斋点评《红楼梦》的内容，旨在阐明“草蛇灰线”能引发阅读兴趣的观点。
D．文章第6段认为“草蛇灰线”与“春秋笔法”有关，肯定其具有指涉和发挥“尚简用晦”处的作用。
3．结合材料内容，下列评点中不属于“草蛇灰线”在“结构线索”方面的表现的一项是（3分）
A．骤看之，有如无物，及至细寻，其中便有一条草蛇灰线，拽之通体俱动。
B．起首点明“嗜琴”，后“学琴”，终以“琴声”，通篇以“琴”作草蛇灰线之法。
C．脂砚斋评《红楼梦》中“元迎探惜”四春谐音为“原应叹息”，有草蛇灰线之妙。
D．一僧一道在恰当的时间出现或隐形，宛如关节，草蛇灰线，贯穿全文。
（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）
阅读下面的文字，完成4—6题。
材料一：
如果说西医是以机械唯物论为指导，产生在工业文明基础上，以解剖学和化学为诊治手段，追求“个体精确”而相对割裂的实证医学；那么，在中华民族优秀传统文化中孕育的中医，它的哲学基础是朴素唯物论，它是产生在农耕文明基础上，以天人合一为基本轮廓，以阴阳五行为基本元素的，整体的、联系的、辩证的，同时相对“模糊”的系统医学。
听起来很玄，尤其一听“阴阳五行”，有人就觉得太虚无缥缈，甚至感觉简直就是迷信。其实，阴阳五行是实实在在的朴素观念，是古人的宇宙观、认识论在人体医学上的典型的集中的反映。弄清楚了它，“神秘”的中医就变得明白如话了。
古代中华文化认为，世界万物是由金、木、水、火、土五种基本元素，在阴、阳两种作用力催动下形成的，人也不例外。根据这个认识，人体的主要功能器官——心、肝、脾、肺、肾，分别对应属性是火、木、土、金、水，它们之间互相促进和滋养，又互相制约和把控；这些脏器及与之相关联的系统，又分别与身外的五方、五色、五味、五声等相对应；它们在阴阳二气催动下互相作用，构成人体内部和对外的“平衡”的生理机能。一旦人体某方面出现了对内对外的“失衡”，就是“生病”，必须借助外部事物，按阴阳互动和“五行生克”的规律进行调整，使之“恢复平衡”，平衡了就没病了。
以肝为例：假如一个人肾阴虚了，肾属水，而肝属木，则“水不涵木”，肝得不到滋养，郁结了，肝阳上亢，就会产生头晕目眩、胸胁苦满等病症；脾胃属土，木克土，肝还会影响脾胃，导致腹痞、厌食，甚至面黄肌瘦；肝火升起之后，还会引爆心火，产生烦躁、失眠、舌红眼赤、小便黄等病症；心火发动之后，不可收拾，又会影响肺，产生干咳甚至咳血。
这一系列变化如同多米诺骨牌，怎么治疗？“急则治标，缓则治本”：本因在于肾阴不足，暂放一旁；眼下是肝气郁结，就疏肝利胆；是木侮脾土，就培土平肝消滞理湿（脾土忌湿）；是风火相助（肝生风，心生火），就清心平肝；火克肺金，就降心火、清肺热。回过头来，再好好滋肾养阴，把肾调理好，免得产生系列连锁反应。
那么，用什么药来调治？中医选用药物多为本草，配以少量的矿石和动物等。中医将这些药物按五行学说分别使有归属，叫作“归经”。如上所述肝胆郁结问题，青色、酸味的药物可入肝胆，但不是所有的青色、酸味药物都可用。这不仅是遵循“阴阳”观念，还涉及一个关键观念——将药性的寒、凉、平、温、热等“五气”，与其他功能需求结合，进行组合疗疾。比如，同是可以治疗肝胆有关疾病的中药，柴胡用来疏理肝气，芍药用来养血滋阴；板蓝根苦寒，用来泻肝胆实火，等等。医生可以将它们组成方剂，主次分明，分工明确，共同发挥作用。
中医的这套阴阳五行学说以及本草等中药的归经、气性和功效，系统的生理学、医理学、脉理学、药理学等理论，还有一个个典型医案，靠一代代医家、药师在实践中探索、总结，留在了浩如烟海的中医药典籍里。而在具体临床中，每位中医医生运用其学识和经验，通过望、闻、问、切，完成对病症的分析判断和处方治疗。有人疑惑：中医治病，是不是靠经验瞎打瞎撞？了解中医的整套理论体系后，对于这类疑问就会释然了。
其实，人类到今天，对人体医学的认识仍然在探索阶段。中医、西医只有联起手来，密切合作，才能用好现在这少得可怜的防病治病知识，去跟几乎是“不可知”的强大的病魔搏斗，为人类的健康发展而不懈努力。
（摘编自黄扬略《中医：相对“模糊”的系统医学》）
材料二：
2019年10月，《中共中央国务院关于促进中医药传承创新发展的意见》（以下简称《意见》）发布。《意见》认为，“传承创新发展中医药是新时代中国特色社会主义事业的重要内容，是中华民族伟大复兴的大事，对于坚持中西医并重、打造中医药和西医药相互补充协调发展的中国特色卫生健康发展模式，发挥中医药原创优势、推动我国生命科学实现创新突破，弘扬中华优秀传统文化、增强民族自信和文化自信，促进文明互鉴和民心相通、推动构建人类命运共同体具有重要意义。”从几千年的发展来说，中华民族多次经历自然灾害、战争动乱和疾病瘟疫，却能一次又一次转危为安，人口得到增加，文明能够继承，不能不说中医药作出了巨大贡献。中医药是我国文化软实力的重要体现，在传承发展中华优秀传统文化、作为中华文化的优秀代表走向世界等方面大有可为。
随着人们健康观念变化和医学模式的转变，中医药文化独特的生理观、病理观、疾病防治观越来越显示出独特功能。当然，我们也应当承认，作为古代科学的中医也不是十分完美的。比如，中医在诊断方面（切脉、望色、闻声等）具有一定神秘性、主观性和模糊性，医生们要得到一致的客观检查结果几乎很难，同时在治疗过程中往往变数较多，传统中医——尤其那些名中医开方治病灵活多变、不墨守成规，这就使人很难理解与传承。为此，从理论到实践如何按照习近平总书记要求的“努力实现中医药健康养生文化的创造性转化、创新性发展”，仍是一个时代课题。“运用多学科方法开展心藏神、气的防御作用等中医认识人体、认识生命现象的原创理论研究”非常必要。中医药或许有形而下的成分在内，但超越养生和医疗并基于实修实证而逐渐形成的中医哲学、中华哲学理念，对推动社会的整体进步意义重大。中华优秀传统文化有大量身心健康养生的内容，其中有一部分可能远远超出了“中医”的范围，如果在现代科学基础上对其进行挖掘、创新，“中华医学”会走得更远、更高——不啻为医术的突破，更可能由于“医道”的飞跃，带来的是向“人的科学”文明的提升。
（摘编自朱康有《在传承发展中华优秀传统文化中弘扬中医药文化》）
4．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．西医和中医有明显区别：西医以解剖学和化学为诊治手段，中医则全凭个人经验，采用望、闻、问、切的诊断方法。
B．心、肝、脾、肺、肾五大器官分属火、木、土、金、水五行，它们之间互相促进、制约，使人体机能保持内外平衡。
C．中医会考虑药性的寒、凉、平、温、热，并结合其他功能需求用药，如泻肝胆实火，可用板蓝根，因其药性苦寒。
D．开展中医认识人体、认识生命现象的原创理论研究，就可以实现中医药健康养生文化的创造性转化、创新性发展。
5．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．认真研究中华民族优秀传统文化，尤其是其中的阴阳五行学说，对传承博大精深的中国医学能产生很大助力。
B．深入了解中医的整套理论体系后，就不易对中医有“神秘”之感，也不会再认为中医治病纯靠经验瞎打瞎撞。
C．中华民族经历多次疾病疫情都能转危为安，中医药功不可没。中医药在新冠疫情的防治中也发挥了重要作用。
D．对中华优秀传统文化中超出“中医”范围的关于身心健康养生的内容进行挖掘和创新，必将带来医术的突破。
6．材料一主要运用了哪种论证方法？请结合材料分析为什么采用这种论证方法。（6分）
（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）
阅读下面的文字，完成7—9题。
小耗子
（埃及）马哈姆德·台木尔
她快满七岁了，谁见了她都以为她只有四岁。她身材瘦小，皮肤黝黑，看见她的人不知那是她皮肤的本色还是附在上面的脏垢，蓬在她头上的浓黑的卷发更映衬出她皮肤的黑来。她肢体孱弱，肩头瘦削；身上一条条的肋骨在那被人们雅量地称作长衫的破布片后面显露出来。什么时候人们问她：“你爸爸是谁，小姑娘？”她质朴而出于本能恐惧地回答：“我不知道。”
如果她被问起：“你妈妈是谁？”她就会用手指搓着破衫的一角，一对无神的眼睛茫然地望着大街，
嘟哝着：“我不知道。”
也许她的回答引起询问者的好奇，想继续和她交谈下去，于是问她：“你住在哪儿？”她就会用干瘦的手指着一所被挤压在毗连的楼房之间的陈旧屋子，用单调的声音说道：“在那儿。”是的，就在那所屋子的最底层，这个小姑娘为自己营造了一个每晚栖息的固定住所……这是门后地下一个堆放垃圾的角落，只有在这里，她的身体才得到休息，才使自己孩童的想象力驰骋。
小姑娘只是在深夜，当她做完了女主人吩咐的一切活计后才能得到休息。她的女主人是个骨瘦如柴的干瘪老太婆；真主没有给她好的品质，她性情乖戾，喜怒无常。
小姑娘叫她做舅妈，老太婆把小姑娘叫做小耗子！这个称呼以后便为左邻右舍所接受，于是小姑娘从此就这样被叫着，后来她也习惯于回答这种呼叫。很快，她原来的名字就随着她的过去一道从她的记忆中消失了。
她也像任何人一样有自己的过去吗？还是她生长在这里就像青苔生长在房子附近的脏水里一样？不过，所有这些和她有什么相干呢？她不是在那位老妪的庇护下得了糊口之食，不是也像其他人一样有自己的名字吗？这名字就是小耗子。为什么她的名字不叫小耗子呢？这名字为什么要使她恼怒呢？她并不讨厌这种动物，而且，自从她和一只与她共同居住在门后栖息地的小耗子建立了牢固的了解和感情之后，她还很同情它……任何感情都有缘由，任何了解都有开端。
每天小姑娘做完压在身上的一切家务事，照例饱尝了老妇人的耳光、脚踢和谩骂……一到晚上，她就撒腿跑向自己那门后的角落。她从衣服里掏出一小块食物，把它摊在小耗子出没的地方，躺在破席上，她没有合眼，心里惴惴不安，支撑着不睡，聚精会神地等着。
一会，一阵响声传到她耳里，她的心颤动了，那光滑的脑袋又显现在她面前，小心翼翼地嗅闻着，髭须来回摆动。不一会，小耗子就在它附近找到了食物，贪婪地啃啮着。小姑娘高兴地看着它，满怀兴奋和喜悦……
一天早展，小姑娘照例守护在病人身旁，屋子里一阵嘈杂吵嚷，喊叫声、欢笑声传到她耳里，她仔细地观察和搜听着。小姑娘出于强烈的好奇，从楼梯口跑下来，看见一群人围在那里，老太婆女主人的话听得很清楚，她在说：“你咬坏了我的所有衣服，偷吃了我的所有食物……今天你终于逃不掉了，该死的东西！”一阵吱吱声传到小姑娘耳里，这声音对她来说是那么熟悉。吱吱声被一阵欢笑和嘈杂所淹没……小姑娘一阵颤抖，她快步跑到楼梯的尽头。这时人群已离开屋子走出胡同，关上了门。小姑娘躲在门后，从缝隙中向外窥望。她把门打开走了出去，围着老太婆女主人的人群正好闪开一个缺口，小姑娘走进缺口，看到女主人手上拿着一个笼子，里面一个黑色的东西在不停窜动，被笼子的丝栏关着跑不出去。姑娘一阵心慌，好像有一只铁掌压在脖子上，使她喘不过气来，她赶忙引颈翘望，仔细地注视着笼子，以便把事情
弄得更明白。她挤过人群，朝着老太婆女主人走去，迎面立即看到一个细小的脑袋，两只闪亮的眼睛和摆动着的髭须，脑袋上的毛发蓬松着，满是血痕，几乎分辨不出样子来……小姑娘的目光和小耗子的目光相遇了。小姑娘注意到，小耗子停止了在丝栏后面的窜动，走过来望着她，她听见它大声的吱吱求救声，她猛地向笼子扑去。但是人群围着老太婆女主人，笼子从小姑娘眼前消失了，吱吱的求救声在令人窒息的空气中不断发出回响。
老太婆的声音在说：“拿汽油来，给这个下贱东西身上点上火，把它放在胡同里，这才好看哩，孩子们！”孩子们一阵欢叫声。小姑娘站在屋门旁，浑身发抖，泪水从眼角里涌流下来。老太婆手里拿着汽油瓶，把油一滴滴地浇在小耗子身上。她一边点燃火柴一边喊道：“把所有房门都关上，不要叫耗子跑进去了，否则要引起火灾！”
门都关上了……人群看见一个火球从笼子里跑出来，四顾仓皇。小姑娘站在门边看着火球，她的身体也像被火烧着一样，越烧越猛……小姑娘看见火球向房子跑来，她立即伸手推开房门，火球很快跑了进去，小姑娘随即跟了进去。老太婆女主人在大声地吼叫和咒骂，她跌跌撞撞地用尽力气推开门，她刚一进去，门就砰的一声锁上了。
人群中一片惊恐，团团围在门旁，你看着我我看着你，舌头都僵在喉咙里说不出话来。人们异口同声地惊喊道：“大火烧着房子了！”
一个身穿长袍的女人走上前说道：“小心，不要靠近房子……这是只受了惊的老鼠，它着了魔！”人们惊恐地议论着，房子里火越烧越大，从里面发出了可怖的求救声，但是没有一个人敢走上前去。
大火在咆哮，噼啪声响彻天宇！
（有删改）
7．下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）
A．小说开端写人们问小姑娘的爸爸妈妈是谁，住什么地方，既向读者介绍了小姑娘的凄苦处境，也为下文写她与小耗子建立感情奠定基础。
B．被小姑娘叫作舅妈的女主人是一个性情乖戾、喜怒无常的人，她经常欺负小姑娘，让小姑娘每天不停地劳作，甚至谩骂、踢打她。
C．周围的人对小姑娘的冷漠，与小姑娘和小耗子的感情形成了鲜明的对比，深刻地揭示了小人物的命运，作者视角独特、别具匠心。
D．小姑娘身世凄惨、命途不幸，饱受生活煎熬，没有得到周围人的关爱。作者借此表达了对下层人民的同情、对统治阶级的批判。
8．小老鼠被捉后，小姑娘的内心经历了怎样的变化？请简要概括。（6分）
9．小说在繁笔与简笔的运用上很有特色，请结合作品相关内容分析其艺术效果。（6分）
二、古诗文阅读（34分）
（一）文言文阅读（本题共3小题，19分）
阅读下面的文言文，完成10—13题。
理宗淳祐三年二月，以馀玠为兵部侍郎四川制置使。尝作长短句，谒淮东制置使赵葵。葵壮之，留置幕府，俾帅舟师，溯淮，入河，抵汴，所向有功，累推淮东制置副使。入对，言：“方今世胄之彦场屋之士田里之豪一或即戎即指之为粗人斥之为哙伍愿陛下视文武之士为一勿令偏有所重。偏则必至于激，文、武交激，非国之福。”帝曰：“卿人物议论，皆不寻常，可独当一面。”乃授四川宣谕使。至是，加制置使，知重庆府。
玠至，下令曰：“集众思，广忠益，诸葛孔明所以用蜀也。士欲有谋以告我者，近则径诣公府，远则自言于所在州郡，以礼遣之，高爵重赏，朝廷不吝以报功。豪杰之士，趋期立事，今其时矣。”士之至者，玠不厌礼接，咸得其欢心。言有可用，随才而任。苟不可用，亦厚遗谢之。播州冉琎冉璞兄弟，有文武才，隐居蛮中，前后阃帅辟召，皆不至。闻玠贤，兄弟相率诣谒。玠宾礼之，馆谷加厚。居数月，无所言，玠乃更辟别馆以处之，且常使人窥其所为。兄弟终日不言，惟对踞，以垩画地为山川、城池之形，起则漫去。如是又旬馀，请见玠，屏人曰：“为今日西蜀之计，其在徙合州城乎？”玠不觉跃起曰：“此玠志也，但未得其所耳。”曰：“蜀口形胜之地莫若钓鱼山，请徙诸此。若任得其人，积粟以守之，胜于十万师远矣，巴、蜀不足守也。”玠大喜，遂不谋于众，密以其谋闻于朝，请不次官之。诏以琎为承事郎，权发遣合州，璞为承务郎，权通判州事，徙城之事，悉以任之。命下，一府皆喧然同辞以为不可。玠怒曰：“城成则蜀赖以安。不成，玠独坐之，诸君无预也。”
秋七月，馀玠卒。蜀人莫不悲之。
（节选自《宋史纪事本末·馀玠守蜀》）
10．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（3分）
A．方今世胄之彦/场屋之士/田里之豪一/或即戎/即指之为粗人/斥之为哙伍/愿陛下视文武之士为一/勿令偏有所重
B．方今世胄之彦/场屋之士/田里之豪/一或即戎/即指之为粗人/斥之为哙伍/愿陛下视文武之士为一/勿令偏有所重
C．方今世胄之彦/场屋之士/田里之豪一/或即戎/即指之为粗人/斥之为哙伍/愿陛下视文武之士为一/勿令偏/有所重
D．方今世胄之彦/场屋之士/田里之豪/一或即戎/即指之为粗人/斥之为哙伍/愿陛下视文武之士为一/勿令
偏/有所重
11．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（3分）
A．爵，爵即爵位、爵号，是古代皇帝对贵戚功臣的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位，后代爵称和爵位制度往往因时而异。
B．蛮，中国古代对南方各族的泛称。旧时也用以泛指四方的少数民族。古代北方少数民族被称为狄，西部被称为戎，东部被称为夷。
C．阃帅，指中央最高军事统帅。《清史稿·礼志九》中提到：“至直省讲武，则以督、抚、提、镇为阃帅，岁季秋霜降日，校阅演武场。
D．权，暂时代理官职。古代表示兼、代官职的还有领、摄、判、行、守、署等。其中领是本官兼低职；摄是暂时兼任比本官高的职务。
12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（3分）
A．馀玠拜见赵葵，得到赵葵认可，被赵葵留下指挥军队，建立功绩，做了赵葵的副手。
B．馀玠镇守蜀中，吸取诸葛亮的经验，广开言路，重用人才，贤名远播，收到了成效。
C．在馀玠贤德感召下，冉氏兄弟毅然出山，慎思之后，提出在西蜀合理布防的策略。
D．冉氏兄弟认为巴蜀之地不值得戍防，馀玠甚以为然，于是将军队移至钓鱼山一带。
13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（10分）
（1）玠大喜，遂不谋于众，密以其谋闻于朝，请不次官之。
（2）城成则蜀赖以安。不成，玠独坐之，诸君无预也。
（二）古代诗歌阅读（本题共3小题，9分）
阅读下面这首唐诗，完成14—15题。
观于舍人壁画山水
王季友
野人宿在人家少，朝见此山谓山晓。
半壁仍栖岭上云，开帘欲放湖中鸟。
独坐长松是阿谁，再三招手起来迟。
于公大笑向予说，小弟丹青能尔为[注]。
（注）尔为：犹言如此。
14．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（3分）
A．首句看似平淡，实则言简义丰，“野人”既是身份的自谦，又暗含了一种脱俗的品味。
B．“朝见此山谓山晓”中的“山晓”一词，构词法如同“春晓”，写山中黎明破晓之景。
C．颈联描写一个独坐松下的人，他被壁画吸引，诗人再三招手示意，他才不舍地站起来。
D．尾联于舍人的“大笑”，既有对“我”的逗趣之意，也有对自己高超画技的得意之情。
15．钟惺在《唐诗归》中评价此诗“看他字字是真，却字字是画”，请结合此诗颔联谈谈你对此评价的理解。（6分）
（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）
16．补写出下列句子中的空缺部分。（6分）
（1）荀子在《劝学》中，用借助舆马而致千里、借助舟楫渡江河的例子，引出“__________________，__________________”的观点。
（2）白居易在《琵琶行》中，写自己在浔阳终年不能欣赏到美妙的音乐，之后用“__________________，__________________”两句突出琵琶女的演奏带来的与乡间音乐不同的艺术感受。
（3）《师说》中，士大夫之族以地位、官职为借口拒绝从师学习的语句是：“__________________，__________________。 ”
三、语言文字运用（20分）
（一）语言文字运用Ⅰ（本题共3小题，9分）
阅读下面的文字，完成17—19题。
表情包创意古已有之，例如中国古代戏曲的脸谱。脸谱是通行于剧场的表情符号。通常，红色绘制的脸谱表示忠义刚烈，黑色绘制表示正直勇猛，白色绘制往往作为奸臣的标记，如此等等。三尺戏台划分出的善与恶的道德阵营，观众在激烈的戏剧冲突之中识别忠臣义士与奸贼小人的区别。道德褒贬与脸谱风格之间显而易见的呼应表明，古代戏曲擅长提炼与夸大角色的性格特征，进而归纳为某种相对固定的类型。这些角色代表了一个单纯而强烈的世界：是非分明，爱憎透彻，尽量祛除犹豫、妥协、矛盾、宽宥与谅解等暧昧的情感成分。
相形之下，孵化表情包的那一部分网络文化无法适应如此刚烈的气质。 的痛斥， 的赴死， 的悲伤， 的离别，古代戏曲垂青的那些情节过于沉重，以至于不堪重负。如今的表情包是一种“软性”的符号，卡通柔和的表达更为适合这一代人的温情与宽容，令人开怀的幽默则显现了出色的智商与情商。人们喜欢轻松地发一个表情包：萌萌哒!
17．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（3分）
A．义无反顾 慷慨激昂 令人动容 撼人心魄
B．慷慨激昂 义无反顾 撼人心魄 令人动容
C．撼人心魄 慷慨激昂 令人动容 义无反顾
D．慷慨激昂 令人动容 撼人心魄 义无反顾
18．下列各项中，和画波浪线的句子使用的修辞手法全都不同的一项是（3分）
A．羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
B．大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。
C．只恐双溪蚱蜢舟，载不动，许多愁。
D．湖月照我影，送我至剡溪。
19．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（3分）
A．三尺戏台划分出的善与恶的道德阵营，观众在激烈的戏剧冲突之中识别忠臣义士与奸贼小人。
B．三尺戏台划分出了善与恶的道德阵营，让观众在激烈的戏剧冲突之中识别忠臣义士与奸贼小人的区别。
C．三尺戏台划分出的善与恶的道德阵营，让观众在激烈的戏剧冲突之中识别忠臣义士与奸贼小人的区别。
D．三尺戏台划分出了善与恶的道德阵营，观众在激烈的戏剧冲突之中识别忠臣义士与奸贼小人。
（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）
阅读下面的文字，完成20—21题。
每个人的心里，都有一方土地，令人魂牵梦萦。得意时想到它，失意时想到它。逢年过节，触景生情，随时随地想到它。“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲”，辽阔的空间，悠邈的时间，都不会使这种感情褪色：这就是乡土情结。
“金窝银窝，不如家里的草窝。”但人是不安分的动物，多少人仗着年少气盛，横一横心，咬一咬牙，扬一扬手，向恋恋不舍的家乡告别，万里投荒，去寻找理想，追求荣誉，开创事业，富有浪漫气息。心中有的只是一首朦胧诗——为了闯世界。多数却完全是沉重的现实主义格调：许多稚弱的童男童女，为了维持最低限度的生存要求，被父母含着眼泪打发出门，去串演各种悲剧。人一离开乡土，就成了失根的兰花，逐浪的浮萍，飞舞的秋蓬，因风四散的蒲公英，但乡土的梦，却永远追随着他们。“慈母手中线，游子身上衣”，这根线的长度，足够绕地球三匝，随卫星上天。浪荡乾坤的结果，多数是少年子弟江湖老，黄金、美人、虚名、实惠，都成了竹篮打水一场空。
20．比喻具有相似性，请据此对文中画横线的句子所用比喻进行简要分析。（5分）
21．文中画波浪线的句子可以改写成：“每个人的心里都有一方魂牵梦萦的土地。”从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？（6分）
四、写作（60分）
22．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）
在一次追思“文化昆仑”钱钟书先生的活动中，清华大学（招生办）一位老师这样说：“‘修身齐家治国平天下’前面还有两句是‘格物致知、诚意正心’，这便是让我们心有所止，心在焉。钱先生学问做的如此出色，就是因为‘心在焉’”。但是看看我们周围，看看我们今天这个社会，有多少人则是“心不在焉”……
请以“心要在焉， ”为题，写一篇议论文，不少于600字。
