课件19张PPT。留取丹心照汗青 卞毓方辛苦遭逢起一经，
干戈寥落四周星。
山河破碎风飘絮，
身世浮沉雨打萍。
惶恐滩头说惶恐，
零丁洋里叹零丁。
人生自古谁无死，
留取丹心照汗青。
---《过零丁洋》一、悼念仪式正式开始,全体肃立，奏哀乐。 二、由高一（2)班同学介绍文天祥的生平事迹 文天祥生平1.获益“竹居”仰先贤 2.京城殿试中状元
3.阻迁都奏斩奸贼 4.正道直行抚地方
5.毁家勤王起义兵 6.出使元营遭扣押
7.不指南方不肯休 8.章反攻江西图复兴
9.零丁洋里叹零丁 10.留取丹心照汗青 三、学生致悼辞致悼辞（参考）各位老师、同学： ? 今天，我们来悼念光照千秋的民族英雄文天祥。700多年前，在国灭身囚之际，文天祥以生命和热血写就”人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗章，这些彪柄千秋的名句，就像伶仃洋的拍岸惊涛，激荡着一个民族的灵魂。我们为中华民族能有这样的优秀人物而感到骄傲和自豪，现在我们在他的像前凭吊一番，以表达无限敬仰之情。
文天祥生于南宋末年江西省吉安县一个书香门第，幼年便受到良好的家庭教育，文天祥很小时便立志报国，鄙视庸碌。当他20岁就读于白露洲书院时，又深受欧阳守道等名师道德文章的影响，这就更加坚定了他为国献身、为民解忧的思想。
21岁的文天祥以“法天不息”的命题，对策朝廷集英殿，深受考官的赏识，从而一举状元及第，名扬天下，但他并不贪图名利，谋取高官厚禄，而是想改革弊政，为民造福。只是由于当时权奸把持朝政，卖官鬻爵；外族觊觎疆土，不断侵扰；内忧外患，矛盾重重，使他有志难展，力不从心。不过，他仍不改初衷，在任内锲而不舍地兴利除弊，减免农民赋税，关心人民疾苦，医治战争创伤，让百姓休养生息，虽因此多次受到贬迁和黜降，可他忧国忧民之心始终不变，因而受到人民的衷心爱戴。
不久，元军举兵南进，腐败的南宋朝廷，兵弱将庸，不堪一击，只能节节败退；而不为重用的文天祥，虽被贬居乡里，但是他却不计个人恩怨，“尽以家资充军饷”，毁家抒难，起兵勤王。危难中的朝廷， 不得已方委任他为右承相兼枢密使，统率诸路军马。而与此同时，宋幼帝和太后却加紧策划降元活动，以致当他奉命前往元营谈判时，反被元军设计扣留。由于他的机智和勇敢，很快地便脱险回营，从而又重整旗鼓，再建抗元队伍。各地义军，也闻风而动，纷纷聚集到他的麾下，甘愿听从指挥。于是他又率军回师北上，取得节节胜利，但是，又是因为朝廷内部意见不一，和战不定，以致坐失良机，使元军得以软硬兼施，各个击破，以重兵围剿义军，终因敌众我寡，文天祥“独柱擎天力弗支”，不幸于广东的海丰五坡岭负伤被俘。
出师未捷，身陷敌手，文天祥本想自尽成仁。但因元军看守甚严，难以如愿。就在他被押送回北京途中，元军元帅张弘范对其许以高 官厚禄进行诱降，而文天祥却以《过零丁洋》一诗作为回答。面对这首具有崇高民族气节的诗篇，张弘范自惭形秽，只好灰溜溜地作罢。
到达北京后，文天祥被元军整整囚禁三年，在精神上和肉体上受到难以言喻的折磨和痛苦。最为严峻的是，元朝统治者千方百计地对他进行劝降的攻心战，晓以利害，示以祸福，只要他稍作屈从，马上便会官高爵显，荣耀无穷。可是我们这位民族英雄，硬是威武不屈，富贵不淫，贫贱不移。回答敌人的是一曲气贯长虹的《正气歌》，他写出了天地间的凛然正气，扫除了人世间鬼蜮阴霾。元人见他心坚如铁，志强如钢，无法使其“回心转意”，便于1283年1月9日，杀害了他。
文天祥含笑走上刑场，慷慨就义。据说，那一天刑场柴市周围的群众，无不涕泪纵横，日月亦为之动容。一代英杰，就这样走完了他47年的人生路程。
文天祥不仅大气凛然，光照千古；在文学上特别在诗歌上，他也开一代诗风。他那振聋发聩的诗句，石破天惊的词章，一扫南宋一些懦弱文人无病呻吟的颓靡，可以毫不夸大地说，他的全部作品———尤其是诗作，无不是用救国救民的一腔热血，伴着忧国忧民的满眶热泪写成。“诗言志”、“文如其人”的论点，在文天祥身上得到了充分的证明。
文天祥英勇就义距今已有700余年了。时间的长河并没有洗去他的精神、情操、品格和气节的光辉，相反地，却越来越使其闪耀其璀璨和崇高的华彩。人们以他的精神激励自己并教育他人，为国家民族的生存和发展而英勇献身。
人生自古谁无死，留取丹心照汗青，安息吧，文天祥！
文天祥永垂不朽！
文天祥陵园全景文天祥之墓四、设计墓联 取义成仁千秋颂， 留取声名万古香。
忠肝义胆惊天地，浩然正气写春秋。
赤胆忠心传正气, 誓死为国留芳名。
破碎河山余正气，英灵风雨护荒丘。
立胆义为昭千古，存心从忠著万年。
埋骨青山画忠烈，碧血丹心传英名。
对联必须具备以下特点：
一、字数相等，断句一致。
二、平仄相合，仄起平收。
三、词性相对，位置相同。
四、内容相关，上下衔接。
张挂的对联，传统做法是竖贴着，自右而左，由上而下，不能颠倒。
五、从文天祥的身上你感悟到什么？六、你还知道中国历史上的民族英雄的哪些事迹？举一两个说说。2002年余桂元主编的《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）指出：用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。这种民族战争不同于中华民族反对外来侵略的民族战争，是国内民族之间的战争，是“兄弟阋墙，家里打架”……基于这一观点，我们只把那些代表整个中华民族利益，反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为“民族英雄”。对此你有何看法？? 基础落实（课后完成，下一节课前检查）1、熟背文天祥的《过零丁洋》
2、在文中圈上你认为好的词语（成语），注意其用法，并抄在摘抄本上。
3、在文 中注上你不会读的字音，并抄在摘抄本上。
1 ．课文解读
⑴作者简介
卞毓方，江苏盐城人。 1944 年生。著名散文作家、教授、高级记者。现供职于人民日报文艺部。 1970 年毕业于北京大学东方语言系日语专业， 1982 年毕业于中国社会科学院研究生院国际新闻专业。已出版《雪冠》、《岁月游虹》等多部作品。近年来在散文界长啸而出，独树一帜。
⑵基本解读
这篇传记作品描写的是南宋著名爱国英雄文天祥。作品主要着墨于文天祥被捕后的情形，通过他所遭遇到的攻心之术的诱降、物质生活的折磨以及他自己志向思想行为，来描画
文天祥非同寻常的伟大人格和崇高品性，凸现了中国传统知识分子“杀身成仁，舍生取义”、“养吾浩然之气”的铮铮硬骨头精神。在写法上不同于前面几篇的一个突出点是，这篇作品采用了评传体式。作品不仅仅在选择和陈述着文天祥被捕前后的客观事实本身，同时还以一个现时代的“我”去想象、理解、评说一个七百多年前的古人，“我”对文天祥的崇仰、敬重、对其意义价值的认识，直接或间接地表现在字里行间。另外，作品还着重以文天祥的诗歌为线索，说明文天祥的思想情感，用文学性的想象和电影技法来塑造这一传主形象，语言文白嵌合，气韵生动，富有气势。这些多样化手法的巧妙运用，既栩栩如生地描绘了文天祥最后的生命情形，又鲜明地突出了文天祥的历史意义及其对现代人的启示。
第一部分 文章以简洁明快的笔触，交代了南宋末年的政治情形以及文天祥兵败被俘的历史事实。文章起语不凡，总领全篇，定位文天祥在历史上的意义。末尾嘎然而止，将叙述的重心聚焦到文天祥求死不得、欲逃不能、被押送到元大都燕京的镜框里。
第二部分 元人对文天祥采取的“比杀头更严峻”地考验一个人人格的三次诱降，以及文天祥艰苦的囚禁生活。文章进行了生动细腻的场景描写。
第三部分 文天祥的绝笔之作《正气歌》的创作过程。文章采用了电影镜头的描绘技法，运用了合理的文学想象，将文天祥创作《正气歌》的过程描写的惊心动魄，光彩耀人，悲凉慷慨。
2 ．习题解说
⑴第一题命题意图和参考答案
命题意图是促使学生对文章取材和描写重点的把握。
参考答案 这篇给文天祥做传的作品，在取材上，和一般作品有所不同。它描写文天祥的爱国主义情怀和刚硬不屈的精神品性，主要聚焦于文天祥被捕之后所受到的更严峻的人生考验上。“文天祥未完成的使命”的具体含义，可以参见文章末尾：“文天祥可以‘求仁得仁'、从容捐躯的了，他已经完成在尘世的使命。”
⑵第二题命题意图和参考答案
命题意在对这篇传记作品的“评传”性质的理解。传记作者在作品中加入自己对于传主的评论，有助于开掘传主的生命价值，突出传主的独特意义，将传主生活事实的平面叙述升华到立体述评的层面。
参考答案
①表明文天祥面对更为复杂的诱降所表现出来的精神品性之难能可贵和他所采取的对策之高明。
②两个反问句式、两组比喻，对比了文天祥的爱国情怀和留梦炎等的卖国投降行径，突出了文天祥的崇高形象。
③元世祖忽必烈深知，最能帮他巩固蒙人统治秩序的，当属文天祥无疑。另外，此话具有某些哲理意义。
⑶第三题命题意图和参考答案
命题意在理解文学创作“穷而后工”的独特现象。
参考答案 希望同学能够贴近自己对文学的理解和自己的生活经历感受来回答这个问题。课文中也提供了一些例证，如但丁及其《神曲》、马可波罗及其游记叙述、司马迁和李煜。
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崖海永忆文天祥
作者：李白麟
按中国旧历计算，壬午年十二月初九(公元二00三年一月九日)，是宋末爱国诗人文天祥舍身就义七百二十周年纪念日。七百多年前，在国灭身囚之际，他以生命和热血写就“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗章。这些彪炳千秋的名句，犹如伶仃洋的拍岸惊涛，激荡着一个民族的灵魂；又似崖海古炮台火红的古棉树，散发着直冲云天的凛然正气。? 文天祥，字履善，又字宋瑞，号文山。江西吉州庐陵(今吉安市)人。南宋宝佑进士，任宁海节度判官。咸谆十年，因讥讽丞相贾似道，被贬为赣州知州。德佑元年，蒙古军南下，长江沿线告急，南宋朝庭发出诏书，号召各地官绅勤王。文公即变卖家产充当军费，招募一万多人，决心入卫首都临安(现杭州)，中途被派到外围抗击元军。德祜二年被委为临安知府，不久封为右丞相，派往元营谈判。谈判中与元相伯颜抗争，被元方拘留，在押送元大都的路上逃脱。几经艰辛，到达福州，仍然担任右丞相，后改授枢密使，统都诸路军马。? 文公是文武全才，雩都一战，大败元军，声威大振，收复州县多处。祥兴元年，朝廷加封文公为少保信国公，领兵由江西入广东，在潮阳一带阻击元军，不幸在海丰县五坡岭遭袭被俘。此后元军发动灭宋的最后一役--崖海大决战，元汉军都元帅张弘范把文公押至崖门海域，强迫他写信招降张世杰。遭文公拒绝，为明心迹，慨然写下《过伶仃洋》一诗，在崖海留下惊天地泣鬼神的千古绝唱。 文公一生著有大量诗文，被后人编为《文山先生全集》。其诗大气磅礴，雄浑遒劲，犬以在崖海写就的《正气歌》、《过伶仃洋》和《海上大战》等诗篇最受后人推宠。 公元一二七九年阴历二月初，宋元崖海决战以宋室灭亡为结局，作为那场“滑铁卢”战争的见证人，文公在囚舰眼看宋军数以千计的楼船化为乌有，尸浮海上十万余人，文公“痛若酷罚，无以胜堪”。他在长诗中写道：“楼船千艘天下角，两雄相遇争奋搏。古来何代无战争，未有锋猬交沧溟。游兵日来复日往，相持一月为鹤蚌。南人志欲扶昆仑，北人气欲黄河吞。一朝天昏风雨恶，炮火雷飞箭星落。谁雌谁雄顷刻分，流尸漂血洋水浑。昨朝南船满崖海，今朝只有北船在”? 面对南海的腥风血浪和国破家亡的现实，他悲愤欲绝，下定死节的决心。文公在《哭崖山》中写道：“宝藏如山集六宗，楼船千叠水晶宫。吴儿进退寻常事，汉代兴亡顷刻中；诸老丹心付流水。孤臣血泪洒南风；早来朝市今何处？始悟人间万法空！”? 《答张弘范》是文公拒绝张弘范诱降封相的诗，诗中可见燃烧的激情：“高人名若浼，烈士死如归。智灭犹吞炭，商亡正采薇。岂因徼后福，其肯蹈危机？万古春秋义，悠悠只泪浑。”。史书载文公与张弘范辩驳，以大气磅礴、正义凛然的气势令张弘范无言可对。文公骨气，令人折服。 此后，文公被押送元大都土牢(今北京交道口内的文天祥寺)，在十分恶劣的环境中囚禁四年，坚贞不屈，宁死不降，充分体现了一个伟大爱国者的英雄本色。壬午年十二月九日，在大都柴市口慷慨就义，时年四十七岁。 值得一提的是，文公不仅为中华民族留下了一笔巨大的精神财富，而且以史家之笔为现在的崖海考古工作提供了许多线索。从《文山诗文集》记载可知：宋元在崖海地区交战总兵力超过四十万人，交战古舰船超过四千艘，沉船超过千艘，海葬了宋王朝的海上行宫“楼船千叠水晶宫”。这些沉船及其所载之物，被当代考古专家称为“水下兵马俑”。 自一九九0年以来，考古工作者在崖海水下通过声纳扫描发现沉船疑点十九处，并找到二百多件南宋军队遗存物。目前，崖海水下考古已列入国家“十五”科技发展规划，将有计划、有步骤地对若干处水下遗址进行重点挖掘。今天，当我们纪念文天祥光荣就义七百二十周年之际，随着崖门寻宝考古工作的推进，一段尘封的历史将被展现在世人面前，当可告慰文公英灵于地下。?
文天祥《过零丁洋》何时写的
?
“辛苦适逢起一经,干戈寥落四周星。山河破碎风飘絮,身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐,零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”文天祥这首著名的诗作《过零丁洋》,是响彻云霄的千古绝唱,激荡过无数炎黄子孙的心胸。有人说,这首诗是文天祥在北京的狱中写的；有人说,是他临刑前写的；有的说,是他年轻时遭迫害后写的。其实,是文天祥被俘后,元军统帅要他写封信去劝还在坚持抗战的宋军首领张世杰投降时,文天祥拒写劝降信,写下了这首诗表明心迹。具体情形是这样的: ? ??? 1278年年底,文天祥率抗元军队在广东海丰一带与敌人多次激战,屡获小胜,使元军进军受阻。正当文天祥在五坡岭稍作休整时,一个姓陈的海盗带元军突袭宋军,文天祥不幸被捕。元军把文天祥押往营地,统帅张弘范惊喜不已。他想,抓获文天祥已立一大功,如果能让他降元,则更会有利于征服天下。因为南宋不久前新拥立的小皇帝被陆秀夫等护卫,逃到珠海一带,还没抓到；张世杰率领的宋军还有大批人马驻守海边,准备决一死战,元军是胜是败还难以预测。文天祥是江南闻名的忠臣,抗元最坚决。现在抓住了他,假如能让他去说服还在抵抗的宋军,一定会瓦解他们的斗志。于是,每日好酒好肉款待文天祥。 ????文天祥在元军的营帐中度过了除夕。他百感交集,想以死殉国,却被看守得紧紧的,无法自尽。正月初二,张弘范把文天祥押上战船,向珠江口外的零丁洋驶去。一路上,元军将领李恒整天劝说文天祥,对他说,宋朝的国土已基本被我军占领,新立的小皇帝有什么作用?虽然有几万军队护卫,但已被逼到了海边,维持不了几天。为了使军士免遭杀害,请你写封信去劝张世杰将军投降。否则,对双方都不利。 ????文天祥一直痛不欲生,度日如年。他想,现在自己孤身一人在零丁洋里飘荡,无力回天,只能眼睁睁地看着山河破碎,报国无门,这是多么令人悲愤的啊!一个人有生有死,但是为民族的利益而死,死而无憾。他想起自己几十年的坎坷遭遇,想起同生死共患难的战友和亲人,心潮如眼前的海浪汹涌澎湃,不由得眼眶湿润了。他对李恒说:“拿纸笔来!”李恒以为他已想通,愿写劝降信了,赶忙拿来了笔墨纸张。文天祥沉思良久,挥笔一口气写下了《过零丁洋》这首诗。写完后把诗稿抛给李恒说:“你拿去交差吧!我兵败被俘,再也不能捍卫父母之邦,自己无颜见国人,怎么能劝别人去背叛父母之邦呢?你们也太无耻了!”李恒无可奈何,只好拿着《过零丁洋》诗稿去见张弘范。张弘范展开诗稿看去,叹道:“好诗,好诗!此人志不可夺,不要再逼他了。好好照看,等消灭了宋军,把他押往北方。” ????一个月后,在崖山海上宋军与元军进行了有史以来最悲壮的一场海战,宋军失败。陆秀夫背着小皇帝跳海自尽。宋朝彻底灭亡了,而文天祥的《过零丁洋》诗,却似日月光照寰宇,永留人间。
文天祥唱响《正气歌》
公元1281年夏末。元大都燕京兵马司的一个狭窄、阴暗的牢房里,关押着南宋末代宰相文天祥。文天祥在广东海丰五坡岭兵败被俘后,元世祖忽必烈用尽了各种办法劝降招安,可文天祥毫不动心,宁死不屈。誓与国家民族共存亡。被困禁半年来,文天祥忍受着土牢里的阴暗、潮湿,以及朽木、霉米、腐土、垃圾混杂一起的恶浊秽气的煎熬;忍受着病魔缠身,难以坐、睡的折磨;忍受着夫人也押在大都,咫尺天涯、生离死别的痛苦,身体日渐消瘦,却依然不失大国之相的气度和威仪。他经常坐歌起吟,从容不迫。并向天地宣称：“彼气有七,吾气有一,以一敌七,吾何患焉!”“吾气有一”,即指胸中正气。这时的文天祥,已在酝酿写作他一生最为高昂的《正气歌》了! ??? 就在这个夏末的一天晚上,牢外闷雷隐隐,牢里闷热难耐,文天祥无法入睡,他翻身坐起,点起案上的油灯,信手抽出几篇诗稿吟哦。渐渐地,他忘记了酷热浊气,雄心勃发的少年时代,高中状元、踌躇满志的青年时代,上书直谏、痛斥奸佞、倡言改革的政治生涯,酒血攘袂、出生入死、慷慨悲歌的铁血战场……一幕幕在眼前闪过。这时,天空中亮起了金鞭形的闪电,随后又传来了一声炸雷,文天祥的心潮激荡,心放摇动,展纸,提笔,悬腕直书: ??? 天地有正气,杂然赋流形。下则为河岳,上则为日星。于人日浩然,沛然塞苍冥。皇路当清夷,含和吐明庭。时穷节乃见,一一垂丹青…… ??? 文天祥驻笔片刻,凝神思索。他想到自幼熟读的前朝英烈:春秋的齐太史、董狐、管宁,汉代的苏武,三国的严颜、诸葛亮,晋代的嵇绍、祖逖,唐代的张巡、颜真卿、段秀实……他觉得天地间的正气正是充盈、洋溢在这些先贤身上,他们的品格光照日月。此时,文天祥的精神,正与他们的品格融汇一起。又一道闪电划过长空,瞬间土牢一亮,文天祥又秉笔疾书下: ??? 在齐太史简,在晋董狐笔,在秦张良椎,在汉苏武节…… ??? 一串霹雳在天空炸响,灯光摇曳,文天祥的身影被投射到墙壁上,幻化成高大的形状,他继续俯身走笔:是气所磅礴,凛烈万古存;当其贯日月,生死安足论。地维赖以立,天柱赖以尊;三维实系命,道义为之根…… ??? 室外,漫天雨点开始敲击大地;室内,文天祥额前背上也已汗水淋漓。强风吹进牢窗,散乱了他的头发,鼓荡起他的衣衫,案上诗稿也吹得满屋翻飞,他兀自目运神光,笔走龙蛇,天地间的正气、先贤们的正气仿佛已经流转灌注到他的四肢百骸、关关节节—— ??? 哲人日已远,典型在夙昔。风檐展书读,古道照颜色。 ??? 写完最后四句,文天祥掷笔长啸。室外,雷电暴雨正在摧枯拉朽;长天大地似要崩裂交合。文天祥凝立不动,俨如一尊山岳! ??? (文天祥,1236-1283年,字履善、宋瑞,号文山,吉安县人，南宋伟大的民族英雄和爱国诗人。20岁举进士、中状元,官至右丞相兼枢密使。他反对投降,力主抗元。1283年1月9日在大都从容就义,年仅47岁。诗有代表作《正气歌》、《过零丁洋)等,诗句"人生自古谁无死,留取丹心照汗青"成为千古绝唱。》)
??? 天地有正气，杂然赋流形。下则为河岳，上则为日星 。於人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青。在齐太史简，在晋董狐笔。 在秦张良椎，在汉苏武节。为严将军头，为嵇侍中血。为张睢阳齿，为颜常山舌。 或为辽东帽，清操厉冰雪。或为出师表，鬼神泣壮烈。或为渡江楫，慷慨吞胡羯。 或为击贼笏，逆竖头破裂。是气所磅礡，凛烈万古存。当其贯日月，生死安足论。 地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。嗟予遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。鼎镬甘如饴，求之不可得。阴房阗鬼火，春院閟天黑。 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。一朝蒙雾露，分作沟中瘠。如此再寒暑，百沴自辟易。 嗟哉沮洳场，为我安乐国。岂有他缪巧，阴阳不能贼。顾此耿耿在，仰视浮云白。 悠悠我心悲，苍天曷有极。哲人日已远，典刑在夙昔。风檐展书读，古道照颜色。
文天祥毁家救国难
李梦星
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?文天祥（1236—1283年），今江西省吉安市青原区人，伟大的民族英雄。他的浩然正气和爱国主义精神千秋永垂！
????南宋德佑元年（1275年），北方的元朝兵分三路，大肆南侵，威胁南宋京城临安，朝廷一片惊慌。皇帝是个几岁的小孩，大臣们请皇太后下《哀痛诏》发往各地，要求尽快起兵，救君主危急之中。诏书下了好多天，临近京城的地方官员见朝中的大臣无心抗战，纷纷逃跑，也就灰心意冷，按兵不动。在江西赣州任知府的文天祥接到诏书后，心急如焚。当他听到别处没什么动静时，更是坐卧不安。他立即召集幕僚商讨起兵勤王之事。文天祥义旗一举，各地纷纷响应。赣南的各路豪杰，迅速汇集；吉州永和吉州窑的数千窑工组成了义军，永新、万安、泰和、吉水等县招募了多支义军。只两个多月，赣、吉两地组织了义军5万多人。面对如火如荼的抗元热潮，文天祥十分高兴。可是，朝廷自身难保，无法供给军费。怎么办？文天祥和将领们商量，下令各支义军自带武器，粮食由县州调拨。但仅有这些远远不够，还要不少必需的军用经费和日常开支。文天祥准备号召州、县的官民有物捐物，有钱捐钱，支援部队。他想，身为主帅，应以身作则，带头垂范。
????一天晚上，文天祥回到住所。母亲关切地询问起兵之事。文天祥说：“形势喜人，形势也逼人。目前最困难的是经费不足，一时难以出兵。”“那怎么办呢？”母亲焦急地问。文天祥答道：“我打算向社会各界募捐，多少能筹到一些钱。”母亲说：“这几年天下不太平，百姓的日子过得很艰难，恐怕也拿不出多少钱来。”“是呀，我正为此事发愁。有件事同您老人家商量一下，就是庐陵老家富田还有几幢房产，十几亩地，我打算卖掉一些，只留几间祖传的房子就行，这样可以卖到一大笔钱，用来作军饷。”母亲沉思了一会儿，说：“国家不存，留家何用？你爹在世时常这样说，现正逢报效国家之时，你只管一心一意去救国难。”文天祥见母亲如此深知大义，很受感动。第二天，文天祥委托亲友去富田卖掉了大部分房产和田地，得到了一笔钱，充作军资。
????文天祥毁家救国难的举动一下子传开了，义军军府趁机发出了募捐的倡议，官绅百姓踊跃捐资。文天祥高举帅旗，率义军顺赣江浩荡北上，奔赴保卫国家的前线。
（ 1 ）文天祥生平
文天祥（ 1236 ── 1283 ） 字宋瑞，一字履善，号文山，南宋庐陵（今吉安）人。
南宋末年，朝廷偏安江南，国势弱小，北方蒙古族于 1271 年结束了内部争夺皇位的自相残杀局面，建立了元朝，接着把侵略矛头直指南宋。 1273 年，丞相伯颜统 20 万大军攻下襄、樊，以此为突破口，顺江而下，两年不到，便后临南宋首都临安的近郊。蒙古兵所过之处，尸横遍野，血流成河，农田荒废，百业凋敝，这是一场空前残暴的野蛮的侵略战争，南宋面临着亡国灭种的严重威胁，文天祥就是在这种形势下出现的抗击侵略的伟大民族英雄。
南宋朝廷长期为投降派所把持。还在 1259 年，宰相贾似道便以称臣、割江北地区和岁纳银绢各 20 万两匹为条件，暗中屈膝求和。伯颜却意在灭宋，并不停止南侵。 1275 年，将贾似道十三万大军消灭，朝廷便再无可用之兵。此时宋恭帝在位，年仅四岁，太皇太后谢氏临朝听政，不得不发出“哀痛诏”，号召天下四方迅速举兵“勤王”。文天祥当时正担任赣州知府，他“捧诏涕泣”，并立即行动，在两三个月内便组织了第一支“勤王”队伍近万人，几经周折，赶到了临安。而在成千上万大小地方官中，带兵勤王的只不过他和张世杰三人而已，这个政权腐朽到什么程度，可见一斑。 1276 年正月十八日，伯颜兵临皋亭山，左相留梦炎早已投降叛变。其他大臣或已投降。伯颜虽愿受降，却要右相陈宜中去元营洽谈，陈哪有这个勇气？当天晚上便逃之夭夭。谢太后唯珂派人只剩下一个文天祥。他毅然临危受命，但不是去投降，他考虑是“战、守、迁皆不及施”，“国事至此，予不得爱身”，他甚至借此机会观察一下敌营的虚实以谋“救国之策”。但是他没有想到，正当他指斥伯颜扣押不能返回宋营，他的义兵则在同时被投降派命令解散。敌人的凶残不曾使文天祥受困，昏庸的朝廷和无耻的投降派却使他遭到了第一次严重的挫折。
1276 年二月初九日，文天祥被押送去大都（今北京），行至京口（今镇江），在义士的帮助下，逃脱了虎口，据他在《指南录后序》所记，至少有十六次幸免于死，经过千辛万苦，于四月初八日逃到了温州，此时他听说度宗的两个儿子（即恭帝的两个兄弟）已逃到福州，于是立即上表劝进。不久，被诏至福州，任右丞相兼枢密院事，后又命为同都督。七月，文天祥便在南剑州（今福建南平）打起帅旗，号召四方英雄豪杰，各各起兵，民复失地。 1277 年三月，文天祥统兵进军江西，收复南部数十州县，同时围困赣州，湖南、湖北皆起而响应，震撼了江南，鼓舞了人民的反侵略意志，使元统治者大为惊慌。元忙调 40 万大军来解赣州之围，另派兵五万追 击文天祥。文部不过五千余人，这年八月，空坑一战，遂致大败，部将数人牺牲，文妻及子女皆被俘，赵时尝在紧急中假扮文天祥，吸引了元军，文才得乘间逃脱。赵随即被杀。这是文天祥在一年多时间内所遭到的第二次重大挫折。
但是文天祥并没有灰心丧气，他下定决心抗元到底。 1278 年 11 月，他收拾残军，加以扩充，移兵广东潮阳，不幸于十二月二十日兵败五坡岭，文天祥自度难以逃出重围，当即吞服随带的冰片，以求一死，免遭污辱，但他并未死，而在昏迷中被俘了。这是他遭遇的最后一次严重的挫折。从此以后，文天祥便再也不能统领义军在战场上与元军拼杀。
文天祥被俘后，打定主意，只求义死而不求苟生。威武不能屈，富贵不能淫。还在伯颜将他扣押北营时，他便明白地告诉对手：“宋状元……所欠一死报国耳，宋存与存，宋亡与亡，刀锯在前，鼎镬在后，非所惧也，何怖我？“ 1279 年十月，元平章阿合马来文天祥囚所劝降，文天祥长揖就坐，不把他放在眼里，阿合马却要他下跪，文天祥说：”南朝宰相见北朝宰相，何跪？“阿合马以胜利者自居，傲慢地说：“你何以至此？”文天祥嘲讽地说，南朝若早用我为相，你去不了南方，我也不会到你这里来，你有什么可神气的。阿合马用威胁口气对左右说：“此人生死尚由我。”文天祥正义凛然道：“亡国之人，要杀便杀，道甚由不由你。”阿合马自讨没趣，灰溜溜地走了。同年年底，元丞相孛罗审问文天祥。孛罗一来就摆威风，要文跪下，遭到文拒绝，左右便用武力强使文天祥作跪拜状，文凛然说道：“天下事，有兴有废，自古帝王以及将相，灭亡诛戮，何代无之？天祥今日……至于此，幸早施行。”临刑前夕，皇帝忽必烈亲自出马劝降，以宰相之职作为诱饵，妄图使文天祥投降，但遭文天祥严厉拒绝。忽必烈只好问他，那你究竟要什么呢？文天祥回答说：“愿以一死足矣！”文天祥这种以身殉国，视死如归的的伟大精神使得敌人束手无策，一筹莫展。这实际上等于宣布了反侵略战争的胜利，是正义的胜利和他自己所赞颂的“正气”的胜利。也等于宣布侵略者的失败，是一切投降派和卖国贼的失败。
在国家民族危亡紧急时刻，文天祥无时无刻不把国家民族利益看作最高的利益，对投降派和奸佞之徒从不留情。 1259 年，元军渡江围鄂州，皇帝宠幸的内侍董宋臣怂勇宋帝迁都，文天祥勇敢地上疏，乞斩董宋臣。 1275 年，朝廷追封投降元军大将吕文德为和义郡王，又提拔他的侄子吕师孟为后部尚书，投降气氛一时弥漫京城，文天祥又上书乞斩吕师孟，以稳军心。文天祥被俘后，留梦炎一班降贼都曾硬着头皮来劝降，文一律唾骂之置，就连先已投敌的宋恭帝前来劝降时，也被置之不理。文天祥明确提出“社稷为重，君为轻”。他并不对帝王愚忠，而只无条件地忠于国家和民族。
1283 年 1 月 9 日，文天祥在大都柴市口英勇就义。他死后留下了大量诗文，其中如《过零丁洋》中的“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”；狱中所作的《正气歌》以及死后从其衣带中 发现的“衣带诏”（孔曰“成仁”，孟曰“取义”，惟其义尽，所以仁至，读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧）都已成为光照日月、气壮山河的绝唱，成为民族精神财富的宝贵部分。文天祥也因此成为永垂不朽的民族英雄。
丁午南《南宋民族英雄文天祥》（出处？）
（ 2 ）文天祥《过零丁洋》诗的文本说明
本文引用了该诗，但文字与通行的一些选本不尽相同。刘乃昌选注《宋诗三百首评注》（齐鲁书社 2004 年 1 月第 1 版）选录该诗，内云：“辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青”。 卞毓方所引文字与此评注所选版本文字完全相同。
文天祥诗词选
?正气歌
天地有正气，杂然赋流形。 下则为河岳，上则为日星。 于人曰浩然，沛乎塞苍冥。 皇路当清夷，含和吐明庭。 时穷节乃见，一一垂丹青： 在齐太史简，在晋董狐笔． 在秦张良椎，在汉苏武节； 为严将军头，为嵇侍中血， 为张睢阳齿，为颜常山舌； 或为辽东帽，清操厉冰雪； 或为出师表，鬼神泣壮烈。 或为渡江楫，慷慨吞胡羯， 或为击贼笏，逆竖头破裂。 是气所磅礴，凛然万古存。 当其贯日月，生死安足论！ 地维赖以立，天柱赖以尊。 三纲实系命，道义为之根。 磋余遘阳九，隶也实不力。 楚囚缨其冠，传车送穷北。 鼎镬甘如馅，求之不可得。 阴房冥鬼火，春院閟天黑。 牛骥同一皂，鸡栖凤凰食。 一朝蒙雾露，分作沟中瘠。 如此再寒暑，百沴自辟易。 哀哉沮洳场，为我安乐国。 岂有他谬巧，阴阳不能贼！ 顾此耿耿在，仰视浮云白。 悠悠我心忧，苍天曷有极！ 哲人日已远，典刑在夙昔。 风檐展书读，古道照颜色。
扬子江
几日随风北海游， ? 回从扬子大江头。 ? 臣心一片磁针石， ? 不指南方不肯休。
过零丁洋
辛苦遭逢起一经， ? 干戈寥落四周星。 ? 山河破碎风飘絮， ? 身世沉浮雨打萍。 ? 惶恐滩头说惶恐， ? 零丁洋里叹零丁。 ? 人生自古谁无死， ? 留取丹心照汗青。
题碧落堂 ?
大厦新成燕雀欢，与君聊此共清闲。 ? 地居一郡楼台上，人在半空烟雨间。 ? 修复尽还今宇宙，感伤犹记旧江山。 ? 近来又报秋风紧，颇觉忧时鬃欲斑。 ?
夜坐 ?
谈烟枫叶路，细雨蒙花时。 ? 宿雁半江画，寒蛩四壁诗。 ? 少年成老大，吾道付逶迤。 ? 终有剑心在，闻鸡坐欲驰。 ?
南安军 ?
梅花南北路，风雨湿征衣。 ? 出岭同谁出？归乡如不归！ ? 山河千古在，城郭一时非。 ? 饿死真吾志，梦中行采薇。 ?
建康 ?
金陵古会府，南渡旧陪京。 ? 山势犹盘礴，江流已变更。 ? 健儿徒幽土，新鬼哭台城。 ? 一片清溪月，偏于客有情。 ?
金陵驿二首（选一） ?
草合离宫转夕晖，孤云飘泊复何依？ ? 山河风景元无异，城郭人民半已非。 ? 满地芦花和我老，旧家燕子傍谁飞？ ? 从今别却江南路，化作啼鹃带血归。 ?
真州驿 ?
山川如识我，故旧更无人。 ? 俯仰干戈迹，往来车马尘。 ? 英雄遗算晚，天地暗愁新。 ? 北首燕山路，凄凉夜向晨。 ?
除夜 ?
乾坤空落落，岁月去堂堂。 ? 末路惊风雨，穷边饱雪霜。 ? 命随年欲尽，身与世惧忘。 ? 无复屠苏梦，挑灯夜未央。
和中斋韵（过吉作） ?
功业飘零五丈原，如今局促傍谁辕？ ? 俯眉北去明妃泪，啼血南飞望帝魂。 ? 骨肉凋残唯我在，形容变尽只声存。 ? 江流千古英雄恨，兰作行舟柳作樊。 ?
酹江月·驿中言别友人 ?
水天空阔， ? 恨东风、不借世间英物。 ? 蜀鸟吴花残照里， ? 忍见荒城颓壁。 铜雀春清， ? 金人秋泪， ? 此恨凭谁雪？ ? 堂堂剑气， ? 斗牛空认奇杰。
那信江海余生， ? 南行万里， ? 属扁舟齐发。 ? 正为鸥盟留醉眼， ? 细看涛生云灭。 睨柱吞嬴， ? 回旗走懿， ? 千古冲冠发。 ? 伴人无寐， ? 秦淮应是孤月。
文天祥身世经历
南宋状元郎
文天祥，字宋瑞，号文山， 1236 年生于江西庐陵（今江西吉安南）淳化乡富田村的一个地主家庭。其父爱读书，也很重视孩子们的学业，设法聘名师就教。文天祥无论寒暑都要在贴满格言警句的书斋中与弟弟一起诵读、写作、谈古论今。
18 岁时，文天祥获庐陵乡校考试第一名， 20 岁入吉州（今江西吉安）白鹭洲书院读书，同年即中选吉州贡士，随父前往临安（今杭州）应试。
在殿试中，他作“御试策”切中时弊，提出改革方案，表述政治抱负，被主考官誉为“忠君爱国之心坚如铁石”，由理宗皇帝亲自定为 601 名进士中的状元。 4 天后父亲不幸病故，文天祥归家守丧 3 年。 宦海浮沉
后来，蒙古军两路攻宋，蒙哥率西路入川，攻战成都。忽必烈率东路，越天险长江与自云南北上潭州（今长沙）的另一支蒙古军合围鄂州（今武昌）。南京朝野震惊，宦官董宋臣提请避兵迁都四明（今宁波），以便理宗随时逃往海上。对此。文天祥仅以进士身分大胆上书直言：“陛下为中国主，则当守中国；为百姓父母，则当卫百姓。”请斩董宋臣以安人心。后因蒙哥病死，忽必烈欲北归争夺汗位，才允准南宋右丞相贾似道秘密称臣纳贡后撤军。
贾似道转而谎报朝廷：“诸路大捷”，被加封卫国公，大权独揽。继而度宗即位，耽于酒色，贾似道欺上瞒下，国事益乱。文天祥奏疏无人理睬，只被派一闲差。
此后十几年中，文天祥断断续续出任瑞州知州、江西提刑、尚书左司郎，或半年或月余。后来又因讥责贾似道而被罢官。 国难见臣忠
忽必烈即帝位后，改国号为元，于公元 1274 年发 20 万元军水陆并进，直取临安。南宋政权一片混乱，度宗死，仅 4 岁的赵隰即位，为恭帝。谢太后临朝，要各地起兵“勤王”。
次年，任赣州（今江西赣州）知州的文天祥，散尽家资招兵买马，数月内组织义军三万，以“正义在我，谋无不立；人多势众，自能成功”的信心和勇气，开始了戎马生涯。义军赶往吉州，文天祥受任兵部侍郎，获令屯军隆兴（今江西南昌）待命，几经阻挠才得入卫临安。不久出任平江（今江苏吴县）知府，奉命驰援常州。在常州，义军苦战，淮将张全却率官军先隔岸观火，又临阵脱逃，致义军五百人除四人脱险外皆壮烈殉国。这年冬天，文天祥奉命火速增援临安门户独松关，离平江三天后，平江城降。未到目的地，关已失守。急返临安，准备死战，却见满朝文武纷纷弃官而逃，文班官员仅剩 6 人。
1276 年正月，谢太后执意投降。元将伯颜指定须由丞相出城商议，丞相陈宜中竟连夜遁逃，文天祥即被任右丞相兼枢密使都督出使议和。谈判中，文天祥不畏元军武力，痛斥伯颜，慨然表示要抗战到底遂被扣留，又被押乘船北上，文天祥初以绝食抗议，后在镇江虎口脱险。由于元军施反间计，诬说文天祥已降元，南返是为元军赚城取地，文天祥屡遭猜疑戒备，颠沛流离，千难万死两个月，辗转抵温州。这时，朝廷已奉表投降，恭帝被押往大都（今北京），陆秀夫等拥立 7 岁的赵端宗在福卅即位。文天祥又奉诏入福州，任枢密使，同时都督诸路军马，往南剑州（今福建南平）建立督府，派人赴各地募兵筹饷，号召各地起兵杀敌。秋天，元军攻入福建，端宗被拥逃海上，在广东一带乘船漂泊。
1277 年，文天祥率军移驻龙岩、梅州（广东梅县），挺进江西。在雩都（今江西南部）大败元军，攻取兴国，收复赣州 10 县、吉州 4 县，人心大振，江西各地响应，全国抗元斗争复起，文天祥号令可达江淮一带，这是他坚持抗元以来最有利的形势。元军主力开始进攻文天祥兴国大营，文天祥寡不敌众率军北撤，败退庐陵、河州（今福建长汀），损失惨重，妻子儿女也被元军掳走。 兵败被俘
1278 年春末，端宗病死，陆秀夫等再拥立 6 岁的小皇帝，朝廷迁至距广东新会县 50 多里的海中弹丸之地，加封文天祥信国公。冬天，文天祥率军进驻潮州潮阳县，欲凭山海之险屯粮招兵，寻机再起。然而元军水陆猛进，发起猛攻。
年底，文天祥在海丰北五坡岭遭元军突然袭击，兵败被俘，立即服冰片自杀，未果。降元的张弘范劝降，遭严词拒绝。文天祥曾写《过零丁洋》以明志：“辛苦遭逢起一经，干戈廖落四周星。山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍。惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。人生自古谁无死，留取丹心照汗青。”
文天祥被迫目睹陆秀夫负主投海，张世杰被台风恶浪吞没，悲痛欲绝。苟延残喘的南宋小朝廷灭亡了。元将张弘范在庆功宴上向文天祥敬酒说：“宋朝已亡，你的忠孝也尽到了。丞相如能为元朝做事，元朝宰相岂不非你莫属吗？”文天祥说；“国亡而不能救，做大臣的死有余辜。难道还能贪生怕死，背叛祖国吗？” 此恨凭谁雪
4 月 22 日，文天祥被押往大都，一路上“风雨羊肠道，飘零万死身”，路过文天祥的家乡时，怕有乡亲劫船，便把他颈项和双足捆锁在船里。文天祥绝食反抗八天，因听说船将在建康停留，又唤起了逃跑的希望，恢复饮食。在建康，被严密隔离囚禁的文天祥写下了“铜雀春情，金人秋泪，此恨凭谁雪？堂堂剑气，斗牛空认奇杰”的词句。
10 月初，辗转万里，文天祥被押解到大都。被带到接待投降者的“会同馆”，安置在高贵的房间里，摆有佳肴美酒。第一个来劝降的就是留梦炎，此人与文天祥都是南宋状元，官至丞相。他在临安危急时弃官逃走，降元后，任元朝礼部尚书。文天祥见到留梦炎便厉声斥骂，留梦炎只得窘然退下。接着，南宋亡国之君， 9 岁的赵隰又来了，文天祥连声说“圣驾请回”后，便闭口不语了。
再往后，元朝专横跋扈的宰相阿合马来了，劈面喝问文天祥：“见了宰相为何不跪？”文天祥说：“南朝宰相见北朝宰相，凭什么要跪？”阿合马见文天祥威武不屈，便讥讽地说：“那你怎么会来到这里呢？”文天祥正言厉色答说：“南朝如果早用我做宰相，北人就到不了南方，南人也不会来北方了”。阿合马无言答对，色厉内荏地环顾左右说；“这个人生死由我……”。文天祥立即打断他的话，高叫：“亡国之人，要杀便杀，说什么由不由你！”。 而今而后，庶几无愧
一个月后，文天祥被带到枢密院，见元丞相孛罗。文天祥泰然自若站定，立刻有官员喝令：“跪下！”，文天祥拒不跪下，孛罗令差官按文天祥跪倒，尽管一群走卒拳脚相加，文天祥被拽倒后还是拼死坐在地下，始终没有屈服，通事（翻译）传话：“你还有什么话说？”文天祥答：“我尽忠宋朝，才有今天，请你们快快处置罢！”孛罗又说：“你们丢掉君王（赵隰）。先后另立二王，算什么忠臣？”，文天祥答：“社稷为重，君为轻。”孛罗再问：“那你干出什么功绩了？”文天祥答：“做一天臣子尽一天责，谈何功绩！”，又说：“现在只有一死，不必再说什么！”孛罗叫道：“你要死，我偏不叫你死，要把你关押起来！”，文天祥凛然答说：“我为国死都不怕，还怕关押！”
元统治者又将他投入恶牢，囚禁折磨达三年之久，使他读到正在元宫中充当女仆的被俘妻女的信，使他已降元的弟弟来狱中探望。但文天祥不为百般折磨、千般利诱、万缕亲情所动，凛然作《正气歌》，颂历史人物不朽业绩，抒“是气所磅腐，凛烈万古存，当其贯日月，生死安足论”之志向。
一日，忽必烈亲自劝降，说：“现在你如能用对待宋朝那样对我，立即任你为丞相”。文天祥虽被卫士用金棍击伤膝骨，仍泰然处之，昂首挺立，答曰：“一死之外，无可为者。”次日，文天祥便被杀害，时年 47 岁。
文山先生之生死观与民族精神
作者：郑晓江
文天祥（ 1236-1283），字宋瑞，号文山，南宋状元、宰相，文学家。他在被元军俘虏关押期间，曾经呤咏出"人生自古谁无死？留取丹心照汗青"的壮丽诗篇。今天距文天祥"杀身成仁"已有七百余年，近八个世纪以来，文天祥的所作所为，他的诗文、他的精神一直鼓舞着中华民族的仁人志士面对外侮内患，英勇不屈，逆境奋起，从而使中华民族能够一次又一次地从外来侵略的打击下恢复过来，始终屹立于世界的东方。因此，分析文天祥先生的生死观，概括出文山精神，能帮助我们进一步去理解爱国主义，从而真正把握中华民族的精神特质。
一、爱国主义与民族精神
一般都认为，爱国主义主要是指人们奋起抵抗外敌入侵，对自己的祖国有一种深厚的感情，对民族、对家乡的山水、父老乡亲充满着某种深深的眷恋。许多人认为，这种爱国主义构成了中华民族精神的核心。实际上，这一沿习的看法是不准确的。因为爱国主义是世界各民族普遍具有的一种精神。法兰西民族有爱国主义、德意志民族有爱国主义，大和民族与犹太民族的爱国主义所表现出的爱国热情的强烈程度甚至使世人为之惊叹不已。 所以，从历史与现实来看，爱国主义实际上已经不必然地吸附于某个特定民族，它日益成为一个地缘政治的概念、国家主义的概念。如美利坚民族是世界许多民族的聚合体，但人们却洋溢着对美国强烈的爱国主义情感，等等。这样，笼统地把爱国主义归结为中华民族精神的核心是不对的，这种看法实际上妨碍了我们对中华民族精神作准确的了解和掌握。实际上，各民族、各国家的爱国主义都有不同的特质及表现，它们才真正是该民族精神的有机组成部分。也就是说，中华民族的爱国主义有其自身的独特性，有其不同于法兰西民族、德意志民族和美利坚民族的独特本质和表现形态，它们才真正是中华民族精神的构成因素，才是我们需要认真探讨和掌握的东西。那么，我们怎样去寻找这种独特性呢？应该从中华民族历史上爱国志士的言行中去发掘和探寻，从这一视角来看，研究文天祥之生死观及精神就有了特殊的重大意义。因为文天祥的一生恰恰体现出中华民族爱国主义的独特性，从而也成为了中华民族精神的构成因素。 文天祥之生死观和人生精神可以从多角度、多层面去加以概括和总结，主要有以下三个有机联系着的部分。
二、 "天下为己任"的人生精神
文天祥可以说是儒家文化模塑出的一个典型人物。他自小读的是圣贤书，早就孕育出 "天下为己任"的人生精神，并因此走上了儒家"学而优则仕"的道路，通过科举而中状元，而位极宰相。他既是儒家的忠实信徒，也是儒家理想人格的具体化和现实化。后来，他以一介书生举义旗，试图挽救南宋王朝崩溃的命运，他一生均实践的正是《大学》中的古训，从"修身"到"齐家"、到"治国"，再到"平天下"。尽管其治国平天下的宏大抱负终归失败，但文天祥却以其人格的高尚、道德的纯洁，和对理想的执著而获得众口皆碑，其事迹世代流传，成为一代民族英雄的代表。 儒家"天下为已任"的观念源远流长，是其理论的核心之一。从孔子"知其不可而为之"、"干七十二君而无所遇"的坚忍不拔，到孟子的"乐以天下，忧以天下"之名言；从范仲淹"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"的诗句，到顾炎武"天下兴亡，匹夫有责"的豪言壮语；特别是东林志士所提到的对联"风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心"，等等，无不贯穿着"修身齐家治国平天下"的思想意识，无不发散发着强烈的"天下为已任"的人生精神。文天祥的一生正是这种精神的真实写照，他最终兵败被俘，在长期囚禁之后英勇就义，以其人生实践成为"天下为已任"精神的最高体现。 "天下为已任"人生精神的实质在于个人必须跃出个人所获所失、所生所死的限囿，站在民族兴衰和国家兴亡的高度来看问题，来规范自己的一言一行一思一念；其次，"天下为已任"的人生精神还要求人们具备一种对家庭、家族和全体民众深切的终极关怀，对生灵涂炭、百姓祸殃有一种切肤之痛，并由此生发出巨大的人生动力，为民众的幸福、社会的稳定安乐而奋斗，即便肝脑涂地亦在所不惜。这些恰恰又是儒家思想的核心观念"仁爱"的根本要求。 细观文天祥的一生，无不感受到强烈的"天下为已任"的人生精神，正是它促使文天祥抛开一切私利，摒弃所有个人的考虑，为他人、为民族、为国家贡献自己全部的力量，直至最可宝贵的生命。
三、 "大丈夫"精神
"大丈夫"绝非指俗世欺压妇女的大男子主义，更非指鲁莽的匹夫之勇，而是指一种伟岸的人格，一种英勇不屈、无所畏惧的气节。现今人们一般都以"富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈"来指称文天祥，但恰恰忘记了孟子这段话的下一句"此之谓大丈夫"（〈〈孟子·滕文公下〉〉。文天祥之能在朝庭痛斥权势熏天的奸佞而毫不畏惧；之能面对虎狼般的元军变卖家产、聚众万余，毅然奔赴抗元战场；之能不畏艰险和生命安危，入元军大营，面对死亡的胁迫，高声喊出："吾南朝状元宰相，但欠一死报国，刀锯鼎镬，非所惧也"，就是因为他具有"大丈夫"的精神。即便元军将领，亦对大义凛然的文天祥"相顾失色，称为丈夫。"（《指南录·纪事》序）文天祥的确不愧是一个真丈夫，一个伟丈夫，一个大丈夫。因此，了解文天祥，把握文山精神，就必须首先弄清何为"大丈夫"？什么是"大丈夫"精神？ "大丈夫"一词最早出自《道德经》，老子云：
夫礼者，忠信之薄而乱之首。前识者，道之华而愚之始。是以，大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。（三十八章）
此处的 "大丈夫"指具有大智慧者，他不妄加区分万事万物，也不主观地去评判万事万物，保持主体与客体的完全融会贯通，故而不需要社会的礼仪道德、个人的小智小慧。可见，这种意义的"大丈夫"并不是文天祥所刻意仿效和获取的人格与气节。文天祥真正服膺的"大丈夫"精神是孟子书中阐述的"居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志与民由之，不得志独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。"《文子·精诚篇》亦云：
夫所谓大丈夫者，内强而外明。内强如天地，外明如日月。天地无不载霜，日月无不照明。
这种意义的 "大丈夫"，指人们因内有充实之德性，外自觉地遵循道德规范和社会准则，故而能够在得志时，充分焕发个人的心智体能，为天下民众谋得幸福；在不得志时，也能坚持原则不动摇，做到富贵不能乱己之心，贫贱不能变己之志，威武不能屈己之节。这不正是文天祥一生的真实写照吗？ 文天祥自小忧国忧民，入仕之后，无论是在朝廷还是就任地方官，都对百姓的疾苦、国家的安危有一种深切的关怀；而在抗元失败被俘之后，对高官厚禄的引诱毫不动心，在恶劣的生存环境中泰然处之，更对死亡的威胁无所畏惧，真正表现出一个大丈夫的人格和气节的伟大。 现在的问题是，文天祥通过什么样的方法成为"大丈夫"的？"大丈夫"作为一种崇高的人格和精神究竟是什么？这不仅是理解文天祥精神的关键，更是理解中华民族的爱国主义及其精神特质的关键。 1281年，文天祥被囚禁在兵马司的土牢中，受到所谓"七气"的侵扰，即"水气、土气、日气、火气、人气、秽气"，他自称以一种"正气"而战胜了各种恶气的侵袭："彼气有七，吾气有一，以一乱七，吾何患焉。"（《正气歌》序）为了抒发自己的胸襟，也为了歌颂这种正气，文天祥挥毫写下了脍炙人口、撼人心魄的《正气歌》：
天地有正气，杂然赋流形；下则为河岳，上则为日星；于人曰浩然，沛乎塞苍冥。皇路当清夷，含和吐明庭。时穷节乃见，一一垂丹青……。是气所磅礴，凛然万古存；当其贯日月，生死安足论！地维赖以立，天柱赖以尊。三纲实系命，道义为之根。……
可见，这种支撑着文天祥战胜任何艰难险阻的 "正气"就是孟子所云的"浩然之气"，而孟子也是把浩然之气视为"大丈夫"根本属性的。所以，要具备大丈夫精神，成为一个真正的"大丈夫"，就必须培育出"浩然之气"。 那么，什么是浩然之气？孟子本人就说"难言也"，认为"其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。其为气也，配义与道，无是，馁也。是集义所生者，非义袭而取之也。行有不慎于心，则馁矣。"（《孟子·公孙丑上》）这说明，"浩然之气"虽"难言也"，但其基本性质是"至大至刚"；培养它的关键在"配义与道"，并且要持之以恒地进行道德修养，不可拔苗助长，也不能做一件有愧之事，等等。这种说法与文天祥在《正气歌》中指出的"天地有正气"是一致的。 由此可知，"浩然之气"首先是一种道德的精神，但又不专属个人的一般的精神意识，它实质上是一种精神的物质，物质的精神。简言之，是道德观念的物化，否则就不可能"至大"--"塞于天地之间"--充满整个宇宙；亦不能"至刚"--无坚不摧--以至于富贵不淫、威武不屈、贫贱不移。 因此，由"配义与道"合成的"浩然之气"既是精神性的观念，又是物质性的实体。理解这一点的关键在跳出西方心物"二元论"的思维框架。自近代"西风东渐"之后，西方由分析的思维方式孕育而出的心物二元论亦逐渐为现代中国人所接受。在这种思维方式的支配下，人们把精神与物质区分得很清楚，物质就是物质，精神就是精神，二者不可混淆。当然，也有精神变物质，物质变精神之说，但这也只不过是指人们拥有了某种精神的观念，便可爆发出巨大的力量，转变成现实的行为，获得客观的物质的效果，这仍然是精神物质二分法。 中国古代贤哲不这样看问题，他们拥有的是有机的、天人合一的思维方式，认为有精神物质相互结合在一起不可分割的第三种的东西，"浩然之气"即是其中之一。正因为它不是纯粹的物质实体，而是精神的物质，所以，它可以超越个人肉体的束缚、限囿，而与天地精神相往来、相沟通，相互融为一体。所以，"大丈夫" 之有无穷尽的人格力量，不仅是因为它来自个人的道德修养，还根植于天地间的"正气"，故而"大丈夫"们可以从宇宙大化流行中汲取力量。又因为"浩然之气"不是纯粹的精神，而是物质的精神，所以，它才有无坚不摧的刚性，能够抵御住任何肉体的痛苦、外在的折磨、乃至死亡降临带来的悲哀和失落。 文天祥正是具备了浩然之气的"大丈夫"，元朝以宰相之位相劝降，被其严词拒绝；元军以肉体折磨相压制，文天祥坚强地挺住了；元军又多次以死相胁迫，文天祥毫无惧怕。他真正做到了富贵不能淫，威武不能屈。而文天祥在受到奸臣的排挤，贬官外放时，也从未动摇过其爱国爱民之心；在艰苦的囚徒生活里，也从没有改变自己的志向，充分展示出其贫贱不能移的高尚品质。这一切都衬托出大丈夫精神的崇高和可贵，也使文天祥成为光照千秋的民族英雄。
四、 "三不朽"精神
公元前 547年，叔孙豹指出：
太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（《左传·襄公二十四年》）
所谓 "立德、立功、立言"，都是人们摆脱个人肉体的限囿，实现精神上永恒的途径与方法。中国古人早就从万物的生死中悟解到人长生不老是不可能的，人人都将或迟或早地面对死亡的降临。既然人们从肉体上无法达到永生，那么在精神领域能否实现不朽呢？叔孙豹认为是可以的，并提出了三条途径：崇高的品德可以使人世世代代传颂，建功立业可以让民众长久的受益，精辟的言论具有永恒的价值，故而三者都能使人超越短暂的生理生命的局限性，恒久地活在人世间，当然，这只是一种精神性的存在。 儒家大师对这种"不朽"的观念非常赞赏，并大加发挥，孔子指出："君子疾没世而名不称焉。"（《论语·卫灵公》）此"名"之"称"，实指人的声名传之后世。"君子"们不担心别的，只是担心死后默默无闻，追求的是逝世后仍有重大影响，事迹受到世代人传颂。在孔子看来，要"名称"，就必须有极高的道德品质，一个人生前富可敌国，人人知其声名，但死后却可能很快让人彻底遗忘，是谓朽之；一个人也许生前贫困潦倒、穷苦不堪，但只要他道德高尚，全心全意为百姓谋幸福，那么就可能在死后声名显赫，受到人们的尊敬，是谓不朽。孔子说：
齐景公有马千驷，死之日，民无德而称焉。伯夷叔齐饿死于首阳山之下，民到于今称之。其斯之谓与？（《论语·季氏》）
齐景公因无德死而 "朽"了，伯夷叔齐因"仁"德死而不朽。因此，"三不朽"观念可以说是儒家核心思想之一，其实质是一种由死的观念引发出的人生观。文天祥的一生中，尤其是被俘后，对死亡的问题考虑得很多，也谈得很多，其中心旨趣正是儒家的"三不朽"精神，最著名的当然是其《过零丁洋》的诗了：
辛苦遭逢起一经，干戈寥落四周星。 山河破碎风抛絮，身世飘摇雨打萍。 惶恐滩头说惶恐，零丁洋里叹零丁。 人生自古谁无死，留取丹心照汗青。
此诗表达了文天祥面对受元军铁骑践踏的大好河山心如刀割的悲愤之情，更阐发了他对死亡这个人世间最大的恐惧和痛苦之源的鲜明态度：任何人都难逃一死，但人们完全可以通过生前的努力奋斗而 "留取丹心照汗青"--实现不朽。 1283年月12月初八，元帝忽必烈亲自召见关在监狱中的文天祥，许以中书宰相和枢密使之职，希望文天祥投降。文天祥说："一死之外，无可为者"（刘岳申《文丞相传》）早已下了必死之念。次日，文天祥从容走向刑场，慷慨就义。被害之前，他作绝笔自赞，系于衣带间，其文云：
孔曰成仁，孟曰取义，惟其义尽，所以仁至。读圣贤书，所学何事？而今而后，庶几无愧！宋丞相文天祥绝笔。（《衣带赞》）
"义尽仁至"，即是道德品质上的极至，此正可通往"不朽"；而文天祥诗文皆佳，脍灸人口，读之令人血脉贲张，豪情勃发，此为言论的"不朽"。可见，文天祥以自己的心智能力、所作所为，特别是一腔热血实现了儒者"不朽"的理想，成为"三不朽"精神最真实的写照。 从理论上来分析，"三不朽"精神的实质，仍然是要求人们跳出"生"的限囿，在生前就立于"死"后来观照人生，用死后的精神性、观念性的所得来促使自己放弃生前物质性的所获。这种精神与"天下为已任"的人生精神的博大胸襟不同，亦与"大丈夫"精神的雄阔豪迈相异，它散发着某种悲壮的死亡气息。 一般人都喜生厌死，而具有"三不朽"精神者则为了道义可从容就死；一般人都贪图生前的物质享乐，而具有"三不朽"精神者则可弃荣华富贵如蔽履，甘受清贫、痛苦和折磨。这是一种超越性的、精神性的崇高追求，它可促人灵魂净化，行为端正、思想言论纯洁，使人不断升华到一个更高的人生境界。文天祥正是这样一位具备了"三不朽"精神的民族英雄，所以他才能够超出常人的所爱所求、所趋所避，以坚忍不拔的精神战胜各种困难，以无所畏惧的态度对待死亡，从而给后人树立起一块丰碑。活着的人得到的是一种精神性的鼓励，而逝去的文天祥则获得了"不朽"。 从另一角度来看，"三不朽"观念实质上就是一种儒式的死亡观。儒家认"天地"有"好生之德"，万物的生长、发育，人类的生生不息，都体现着天地的本质--"仁爱"，所以，每个人都应珍惜生命，注重生前的道德修养，好好地生活，用"尽人事"来配"天德"。因此，儒者坚决反对无谓之死，反对人为地结束个人的生命，痛惜战争给芸芸众生带来的生命与财产的重大损失。在儒家圣贤看来，这不仅违背了人伦道德，也是对天地秩序、宇宙根本大法的亵渎。但同时孔子又有"杀身成仁"之说，孟子有"舍生取义"之论，鼓励人们为道义的实现而从容就死。这是否与儒家的生命哲学相杆格呢？非也，这种"死"法实质上与"生"是相通的。在儒者眼中，一个人若能为道义而捐躯，就可获得永生。此"死"正好是通往"生"的环节，以己之一"死"而成就万古之"生"。当文天祥吟哦出"人生自古谁无死，留取丹心照汗青"的千古绝句时，他完全参透了儒家生命哲学的精髓，并决心成为这种哲学观念的践履者。事实上，文天祥通过自己的肉体之死，的确换来了精神性的永生，其人其事已经成为中华民族历史不可分割的部分，世世代代受到人们的尊敬和颂扬。 概而言之，理解文天祥所作所为的关键，在深刻地把握他表现出的"天下为已任"的精神、"大丈夫"精神和"三不朽"精神；而这三种精神恰恰又构成了中华民族爱国主义的特质，从而成为中华民族精神的组成要素。从这里，我们不仅可以充分地体会到文天祥的人格、气节与精神的伟大，更可深切地认识到研究文山之人生精神的迫切性和重大意义。
清远市佛冈中学 何楚红
我在教本单元卞毓方的作品《留取丹心照汗青》时，教师不像传统的方法那样将文章支解，而是把学习的主动权交还给学生，让学生利用自身的经验去主动构建知识，获取知识。我把全篇课文的学习设计成一个追悼会，整个学习过程分为两步：
第一步是列出专题让学生探究，且分成四组让学生在课前进行合作探究，探究的专题如下：
1、文天祥生平事迹探究（由第一组完成，2000字左右）
2、为文天祥致悼辞（由第二组完成，2000字左右）
3、为文天祥墓设计墓联（由第三组完成，至少六副墓联）
4、2002年余桂元主编的《全日制普通高级中学历史教学大纲》（试验修订版）指出：用历史唯物主义观点科学地分析对待我国历史上的民族战争。这种民族战争不同于中华民族反对外来侵略的民族战争，是国内民族之间的战争，是“兄弟 阋 墙，家里打架” …… 基于这一观点，我们把那些代表整个中华民族利益，反对外来侵略的杰出人物如戚继光、郑成功等称为民族英雄，对于岳飞、文天祥这样的杰出人物，我们虽然也肯定他们在反对民族掠夺和民族压迫当中的作用与地位，但并不称之为“民族英雄 ”，对此你有何看法？
（由第四组完成， 2000字左右）
任务布置下去后，在组长的带领下，学生们利用课余时间纷纷到学校的电子阅览室上网查找资料，然后由组员共同筛选信息，对专题内容完成意义构建。
第二步是展示探究成果，在教师的主持下完成如下过程：
?? 教师打开简单的 Powerpoint课件开始上课
?? 悼念仪式正式开始，全体肃立，奏哀乐。
?? 由第一组同学代表介绍文天祥的生平事迹。
他们组对生平事迹概括了以下十点内容：（每点的具体叙述略）
他们将生平事迹用六大点来叙说： （ 1）获益“竹居”仰先贤 （2）京城殿试中状元 （3）阻迁都奏斩奸贼 （4）正道直行抚地方 （5）毁家勤王起义兵 （6）出使元营遭扣押 （7）不指南方不肯休 （8）反攻江西图复兴 （9）零丁洋里叹零丁 （10）留取丹心照汗青
4、由第二组同学代表致悼辞 。 （内容略）
5、由第三组同学代表献墓联 。 墓联精选如下：
取义成仁千秋颂，留取声名万古香。
忠肝义胆惊天地，浩然正气写春秋。
赤胆忠心传正气 , 誓死为国留芳名。
破碎河山余正气，英灵风雨护荒丘。
立胆义为昭千古，存心从忠著万年。
埋骨青山画忠烈，碧血丹心传英名。
6、由第四组同学代表谈看法（内容略）
青史永诵正气歌 —— 参观文天祥纪念馆有感（散文）
程树榛
幼年爱读史书，对历朝历代的圣贤豪杰、忠臣良将，无不充满敬重之情、仰慕之意。在浩如星河的先贤之中，我尤其崇敬南宋杰出的民族英雄文天祥。他的那首慷慨激昂的《正气歌》，我可以倒背如流；他的《过零丁洋》中的千古绝句 “人生自古谁无死，留取丹心照汗青”，我当作永恒的座右铭。我为中华民族能有这样的优秀人物而感到骄傲和自豪，一直向往着有朝一日能够到他的墓前凭吊一番，表达自己的敬仰之情。
四月中旬，应江西文友之约，赴“革命摇篮”井冈山参观、学习。在从南昌去茨坪的路上，正好途经吉安县城，听说文天祥纪念馆就坐落在此，我和几位同伴便要求主人取道城郊，进行瞻仰（因墓地距离较远，未能前去），当地文友欣然应允，我多年的夙愿终得以偿。
纪念馆刚刚建成不久，雄踞在吉安城郊，登临其上，可以俯瞰赣江禾水，街市田畴，巍峨壮观。馆的堂厅廊壁、石级曲栏紧密相连；红墙碧瓦，绿树掩映，画檐翘角，凌空托举，构成一组具有鲜明民族特色的建筑群落。著名书法大师沙孟海手书“正气浩然”的金字横匾，高悬在正气堂重檐之间，更增加了它的庄重、典雅、恢宏的气势，令参观者肃然起敬。
纪念馆展出了大量的文献、文物、图片、图表、绘画、雕塑，加上解说员富有感彩的讲解，使我们对文山公一生的坎坷经历、光辉业绩和他那大无畏的英雄气概，有了更加全面的了解。
文天祥生于南宋末年江西省吉安县一个书香门第，幼年便受到良好的家庭教育，父亲乃一开明乡绅，早年也曾为官一方，造福乡里，因不满于朝政的腐败，退隐故里，以耕读为乐。但对子女却教诲甚严，常以古之忠臣孝子，勖勉后人，故文天祥很小时便立志报国，鄙视庸碌。当他 20 岁就读于白露洲书院时，又深受欧阳守道等名师道德文章的影响，这就更加坚定了他为国献身、为民解忧的思想。
21 岁的文天祥以“法天不息”的命题，对策朝廷集英殿，深受考官的赏识，从而一举状元及第，名扬天下，但他并不贪图名利，谋取高官厚禄，而是想改革弊政，为民造福。只是由于当时权奸把持朝政，卖官鬻爵；外族觊觎疆土，不断侵扰；内忧外患，矛盾重重，使他有志难展，力不从心。不过，他仍不改初衷，在任内锲而不舍地兴利除弊，减免农民赋税，关心人民疾苦，医治战争创伤，让百姓休养生息，虽因此多次受到贬迁和黜降，可他忧国忧民之心始终不变，因而受到人民的衷心爱戴。
不久，元军举兵南进，腐败的南宋朝廷，兵弱将庸，不堪一击，只能节节败退；而不为重用的文天祥，虽被贬居乡里，但是他却不计个人恩怨，“尽以家资充军饷”，毁家抒难，起兵勤王。危难中的朝廷，不得已方委任他为右承相兼枢密使，统率诸路军马。而与此同时，宋幼帝和太后却加紧策划降元活动，以致当他奉命前往元营谈判时，反被元军设计扣留。由于他的机智和勇敢，很快地便脱险回营，从而又重整旗鼓，再建抗元队伍。各地义军，也闻风而动，纷纷聚集到他的麾下，甘愿听从指挥。于是他又率军回师北上，取得节节胜利，但是，又是因为朝廷内部意见不一，和战不定，以致坐失良机，使元军得以软硬兼施，各个击破，以重兵围剿义军，终因敌众我寡，文天祥“独柱擎天力弗支”，不幸于广东的海丰五坡岭负伤被俘。
出师未捷，身陷敌手，文天祥本想自尽成仁。但因元军看守甚严，难以如愿。就在他被押送回北京途中，元军元帅张弘范对其许以高官厚禄进行诱降，而文天祥却以《过零丁洋》一诗作为回答。面对这首具有崇高民族气节的诗篇，张弘范自惭形秽，只好灰溜溜地作罢。
到达北京后，文天祥被元军整整囚禁三年，在精神上和肉体上受到难以言喻的折磨和痛苦。最为严峻的是，元朝统治者千方百计地对他进行劝降的攻心战，晓以利害，示以祸福，只要他稍作屈从，马上便会官高爵显，荣耀无穷。可是我们这位民族英雄，硬是威武不屈，富贵不淫，贫贱不移。回答敌人的是一曲气贯长虹的《正气歌》，他写出了天地间的凛然正气，扫除了人世间鬼蜮阴霾。元人见他心坚如铁，志强如钢，无法使其“回心转意”，便于 1283 年 1 月 9 日，杀害了他。
文天祥含笑走上刑场，慷慨就义。据说，那一天刑场柴市周围的群众，无不涕泪纵横，日月亦为之动容。一代英杰，就这样走完了他 47 年的人生路程。
文天祥不仅大气凛然，光照千古；在文学上特别在诗歌上，他也开一代诗风。他那振聋发聩的诗句，石破天惊的词章，一扫南宋一些懦弱文人无病呻吟的颓靡，可以毫不夸大地说，他的全部作品———尤其是诗作，无不是用救国救民的一腔热血，伴着忧国忧民的满眶热泪写成。“诗言志”、“文如其人”的论点，在文天祥身上得到了充分的证明。不知现今某些热衷于“玩文学”的人，对文学抒发理想、歌颂崇高予以鄙视甚至加以讽刺的人，对文天祥的这些血泪铸就的诗篇会作何感想？
文天祥英勇就义距今已有 700 余年了。时间的长河并没有洗去他的精神、情操、品格和气节的光辉，相反地，却越来越使其闪耀其璀璨和崇高的华彩。人们以他的精神激励自己并教育他人，为国家民族的生存和发展而英勇献身。
如今，我国正值改革开放的伟大时代，“申奥”成功，“入世”已就，“世博”在望，足球冲出亚洲，好戏连台，形势自然是空前大好；社会稳定，经济发展，民族团结，处处呈现出繁荣昌盛的景象。在这种形势下，更需要我们学习文天祥铮铮铁骨的凛然正气，抵制不良的社会风气，为党的事业和人民的利益贡献自己的力量。
文天祥等民族英雄，胸怀崇高信念，不为暴力所屈，不为名利所诱，舍身成仁，慷慨就义，其气节之高尚，是我们民族的骄傲。决不能因为“更新观念”，便数典忘祖，混淆是非。如今，否定历史人物，非难革命英雄，已经成为某些人追求的时尚，值得深思，也值得警惕。
走出文天祥纪念馆，我想的很多、很多……
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