课件18张PPT。罗曼·罗兰
斯蒂芬·茨威格（1881-1942 ）奥地利著名小说家、传记作家，也写诗歌、戏剧和翻译作品。出身于富裕的犹太家庭。自幼喜好文学作品。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。后去世界各地游历，结识罗曼罗兰和罗丹等人。第一次世界大战时从事反战 工作，成为著名的和平主义者。20 世纪20 年代赴苏联，认识了高尔基。1934年，遭纳粹驱逐，1942年，在孤寂与理想破灭中，在巴西与妻子双双自杀。
茨威格擅长写小说和人物传记，代表作有：
小说:《最初的经历》、《马来狂人》、《恐惧》、《感觉的混乱》、《人的命运转折点》、《一个陌生女人的来信》等；
传记:《三位大师》、《同精灵的斗争》、《三个描摹自己生活的诗人》等。
对心理学和佛洛伊德学说感兴趣，作品擅长细致的性格刻画，以及对奇特命运下个人遭遇和心灵的热情的描摹。罗曼罗兰（1866——1944），法国小说家、剧作家和随笔作家。他的童年沉闷忧郁，这使他很早就向书本寻求乐趣。 14岁时，进入巴黎圣路一中学理科班，1886年考入巴黎高等师范学校。毕业后，去法国考古学校当了两年研究生，是罗马法国文学院的杰出才子。1895年获得艺术博士学位。同年回到法国，在巴黎高等师范学院讲授美术史，并抽暇从事创作。
在20世纪头一个10年连续写了三部“英雄”传记：1903年的《贝多芬传》，1906年的《米开朗琪罗传》，1911年《托尔斯泰传》。 １９０３—１９１３年，完成了使他名垂史册的长篇小说《约翰克利斯朵夫》。１９１３年，法兰西学院颁予他最高文学奖，１９１５年，获诺贝尔文学奖。
１９１８年１０月，受聘为苏联科学院院士。１９２２——１９３３创作长篇小说《母与子》。１９４２年发表《甘地传》。１９３８年回故乡，写《回忆录》。１９４４年１２月３０日，逝世于克拉姆西。
早期创作的剧本有： 《圣路易》、《群狼》、《理性的胜利》高尔基与罗曼罗兰结构高师的教育（五个特点）
在高师的学习在高师的同窗好友个人才华和人生选择高师的教育的特点：（１）学生与世隔绝，远离实际生活，能更好地领会历史生活。（２）教育富有成效地结合了传统精神和经过检验的方法。（３）是一所严格的学校，要求学生有不知疲倦的勤勉精神。（４）致力于全面教育，容许学生享有有限度的自由。（５）这里曾经培养出法国最渊博的学者。在高师的教育
对罗曼·罗兰的
成长影响
４、成为法国最渊博的学者之一。１、获得较大的思想自由，建立了自己基本的历史观。３、学习与创作，青年的梦想都受这一阶段的影响２、获得无可比拟的工作能力（有着善于剖析现代文化的本领；在一切领域具有扎实的有系统的实际知识）。在文中有许多与传主有密切联系的人物，他们对罗曼·罗兰有什么影响？1、好友：P40“在充满着神秘热望的交谈中……这一信念”３、对托尔斯泰的迷恋：可见他对英雄人物的崇拜，为生活而奋斗。２、对莎士比亚的迷恋：促使他与好友们齐心协力与教授作斗争。产生了一种新的思想境界:1、激发着奔放的热情和增进着对世界的极其严肃的理解；2、肩负起要用创作和生动的语言恢复人民失去的信心的使命。好友对罗曼罗兰的影响总结罗曼罗兰的才华与成就斟酌文中语句1、p３９ “像雷兰在……未来教师”类比，表明高师培养学生是严格有序的，与外界隔绝的。2、P40“在这里，在高师……新的精神境界”中的“精神境界”指什么？指“他们就彼此……也在所不惜”你觉得罗曼·罗兰的性格有什么是最值得你学习的？1、追求思想的自由，富于奔放的热情并执著于自己的信念。2、崇拜并学习伟大的思想，并且不断调整自己的学习方向，勤奋努力的学习；怀抱崇高远大的理想并为之努力。写作特点：1、介绍传主，客观因素与主观因素有机结合2、利用与传主关系密切的人突出传主（衬托） 推荐名著
茨威格 《麦哲伦的功绩》
《罗曼罗兰传》
《约翰·克利斯朵夫》内容简介
《约翰·克利斯朵夫》不是一部小说，－应当说，不止是一部小说，而是人类一部伟大的史诗，它所描
绘歌咏的不是人类在物质方面而是在精神方面所经历的艰险，不是征服外界而是征服内界的战迹。它是
千万生灵的一面镜子，是古今中外英雄圣哲的一部历险记，是贝多芬式的一阕大交响乐。愿读者以虔警
的心情来打开这部宝典型。 －傅雷江声浩荡，钟声复起……在江声与钟声中，音乐家克利斯朵夫成长，
反抗，进取，成名……这是一部昂扬奇斗精神与人格力量的书，冲破狭窄的天地，迈向更高的境界。浩
瀚的篇章，恢宏的蕴涵，使这部长篇超越主人公个人的历险记，而成为人类的一部伟大史诗。十年积思
，十年命笔。小说逐卷发表时，已誉满全欧，罗曼·罗兰（ 1866 － 1944 ）亦于一九一五年荣获诺贝
尔文学奖。此书早在一九三七年傅雷先生即已着手译介，一九四六年出骆驼版全译本，一九五二年出平
明版重译本，半个多世纪来，累计印数逾百万部，几代学人以虔敬的心情打开这部宝典，获益匪浅。现
精印版面插图珍藏本，希能为克利斯朵夫的朋友与傅译的爱好者所喜好与爱重。译者献辞真正的光明决
不是永没有黑暗的时间，只是永不被黑暗所掩蔽罢了。真正的英雄决不是永没有 ...
名人名言：
瓜是生在纯粹肥料里的最甜天才是长在恶性土壤中最发。——培根
耐性是天才必不可少的素质之一。——迪斯累里
没有伟大的愿望，就没有伟大的天才。——巴尔扎克
天才只是无限的惨淡经营与勤勉。——朗费罗
平静的湖面练不出精悍的水手安逸的环境，选不出时代的伟人。——列别捷夫
只有对伟大，对真，对美的爱才能激发我的天才。——卢梭
中才因头衔则出现，大才妨碍头衔，小才则玷污头衔。——萧伯纳
真正的英雄不是永远没有卑下的情操所屈服罢了。——罗曼罗兰
对自己不满足，是任何真正有天才的人的根本特征。——契诃夫
伟人很少是一个个孤独出心裁山峰，他们是一系列山脉的最高峰。——希金森
天才不过是一种高超的观察能力而已。——罗斯金
才能一旦让懒惰支配；它就一无可为。——克雷络夫
自然和天才结成永恒的联盟；前者许下的诺言，后者去兑现。——席勤
天然的才能好像天然的植物，需要学问来修剪。——培根
天才是百分之一的灵感，百分之九十九的血汗。——爱迪生
精神的浩瀚，想象的活跃，心灵的勤奋；就是天才。——狄德罗
天才必定是不平衡的。有高山必有深谷。——雨果
有创意的天才，就有控寻的天才；有著书的天才，就有阅读的天才。——瓦雷利
若学而没有丰富的天才，有天才而没有训练，都归于无用；两者应该相互为用，相互结合。——贺拉斯
困难时，“才能”想到的是如何解开疙瘩；“天才”则孝虑怎样快刀斩乱麻。——惠普尔
所谓天才一半就因为他能把周围的伟大都吸收过来而使自己更伟大。——罗曼罗兰
天才免不了有障碍，因为障碍会创造天才。——罗曼罗兰
天才所要求的最先和最后的东西都是对真理的热爱。——歌德
天才只有跟科学结合，才能产生最大的效果——斯宾塞
能够隐藏自己的才能是一种很大的才能——罗休夫柯
文学的天才都是喜好忧郁的因素——歌德
在天才和勤奋之间，我毫不迟疑地选择勤奋。她几乎是世界上一切成就的摧生婆。——爱因斯坦
没有发生长无远影响的创造力就不是天才。——歌德
天才形成于平静中，性格来自生活的激流。——歌德
业精于勤，荒于嬉，行成于思，毁于随。——韩愈
彼世的经典，今世的隔阂
作者：穿心的草绳
到今天，我才把茨威格的《罗曼罗兰传》零零散散终于翻完。大概体味出一些自己对《约翰克里斯朵夫》不理解的原因。 一来，我读现代作品过多，玩意识流，玩花活，文字满纸飞奔，思想不能贮足任何一点。而这本小说文风上保持着传统风格，一字一句，扎扎实实，记述一位艺术家一生的坎坷，不是喜剧不是悲剧，就是很平常的一部正剧 ( 茨威格说其是无模式的百科全书式的一本小说，我想他大概指的是书中的这个人物 ) ，笔法追求细腻准确，把大量的作者个人的认识通过人物对话或者对人物言行的分析一丝不苟地详细表述，并没有给读者太多的阅读发挥空间。对传统的风格，我缺乏耐性。这很难改，而且有愈演愈烈的倾向，最近看影碟，一遇到文戏就忍不住要按快进键。 二来，我非强者，对生活对人对事要求不高，以一种“低标准、松要求”待己对人，“无所谓”伴随着我的眼睛和心路与自己有限的狭窄的生活空间作着低调接触。而我的阅读总是无法制止自己对文本的参与、对人物的心理对照，一旦我发现书中的人物有我不能接受的言行都会影响我阅读的流畅和兴趣。我最近在心路上追求“自我、个性、自由和宽容”，对自身和周遭的缺点和不如意采取着驼鸟式的逃避主义，而罗曼罗兰塑造的这个人类的希望的形象是以完人为目的对己对人对事都苛责不已的实干家，他处世哲学与我大相径庭，他的言行引起我内心的不安和不愿承认的羞愧。我觉得自己无法让自己变成强者或者至少是坚强一些，稍遇挫折首先想到的不是董存瑞黄继光这样的英雄人物而是阿 Q 大叔。这也难改，甚至都不想改，惰性如何缠上我的，根本无从知道，现如今去之比抽丝还难。 三来，我没考虑这本小说的历史背景，还有作者的创作意图。传统与现实激烈碰撞的欧洲，民族主义泛滥成灾的欧洲，功利主义成为世俗标准的欧洲，我翻过茨威格的昨日的世界，梅尼克的德国的浩劫，对此应该有所了解，但读小说时根本没往这边想，老想“这人是不是活得太累？”每每一篇文学评论总脱不开其历史、社会背景，这需要足够的知识积累和总结，象我这样妄下断言只能批之为无知。 其四是我要读到的但却被自己的不耐心中止的其实是约翰克里斯朵夫进入成熟期的开始——从《罗曼罗兰传》来看——也应该是全书彰显文义的开始，我老人家却很是时机地要求暂停，一场好局被一个蒙事混饭吃的教练给搅乱了。 我会把阅读进行到底吗？我怀疑自己的耐心和信心，这实在是个大部头，而且人物非属我类——我自己的一类和我喜欢的及能容忍的一类。 最后老毛病又犯了，检讨完自己的阅读的缺点后再说几句茨威格的坏话，此人号称——应该是后人称——传记大师，我更喜欢他的短篇小说——象棋、一个女人一生中的二十四小时，他能把深沉的主题写成惊险电影的形式，而对传记，个人评价不高，简直是差到家，他这人太滥情，写小说感情澎湃自是妙到巅毫写人家传记一味感情狂泻不读传主的作品还以为他在做广告，传应该真实、深刻，由表及里，不退不让，不能把个人喜好作为传主的主题，他在巴尔扎克、托斯脱耶夫斯基里都犯这毛病，难得在狄更斯里写点坏话，但也肤皮潦草，不过我没读过狄的作品，不好乱说。就眼下这本，茨威格就离不开自己写传的滥情的问题，他记述罗曼罗兰青年时期除了少有的几段事实全靠感情撑着，几乎罗放个 P 他也要欢呼一番，总结他的戏剧作品，一部一部，除了情感释放就是情感释放，我都怀疑这些作品真地那么出色，反正我是没看到。本来对大师应该尊重些，我还是忍不住要说他吹捧的意味太浓太重太彰显。在书中，他提到罗一生的三大计划之一，一系列的英雄传记，但在贝多芬、米开朗基罗、托老头之后就打住了，原因是“一个人不可以既作为尊重史实的历史学家又作为追求高尚完善的人类伙伴，来撰写伟大人物的历史”，我翻译他的话就是为了鼓舞群众与真理接壤就需要隐瞒现实的无法克服的阴暗面。这本传记的前言里译者就指出茨威格碍于老友面子没对他的婚姻作过多停留。茨的上述言论几乎可以做时下我们常听到的“多做正面宣传”的理论依据，这可不是哪个一脸呆笑的上级领导酒足饭饱后的金口玉牙，而是一位文学大师的传记精神。 前阵子读顾准日记，说不出的悲凉伤感，想起自己饿死在低标准时期的曾祖父 ( 我只是从父亲口中知道的这位善写对子的老人，我生于 1971 年 ) 。这本日记也可做一本不很完整的传记来读，再真实不过，他蹭饭，跟同伴耍心眼儿，骂娘，对妻儿的挂念和无奈，需要隐瞒什么见不得人的吗？生命因真实而伟大并具有醒世警世的教育意义，外人善意或非善意的剪裁修改都使作品失去许多珍贵的东西，这里可能有茨罗二人在民族主义泛滥的大背景下腹背受敌的感同身受，无奈中靠笔墨来互相援助的原因，但后人再读，缺憾太多，失去意义。 临了，我翻出点旧帐：解放军文艺出版社， 1997 年版《一个陌生女人的来信》，茨短篇小说集，其中一篇《雨润心田》 ( 或者叫女人和景物 ) 它的开篇如下：“去年夏天，天气奇热，久旱未雨，致使全国庄稼歉收，多年以后人们对此还记忆犹新，心有余悸。” 我靠！这是什么时间哪。 麻烦哪位是否有别的版本，校正一下，是原文如此还是我的这本出了什么错误，还是因为翻译的原因——时态？
感受崇高——罗曼罗兰《名人传》赏析
---- 陈荣荣
“伟大的心魂有如崇山峻岭 , 我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的荒原，心中充满了日常战斗的勇气”
——罗曼·罗兰
就像有时候我们听到一支过去唱过的歌会引起很多回忆一样，有时看到一本过去读过的书我们会莫名的感动。一想起《名人传》中那些伟大而高贵的灵魂，我就不由感受到生命的激情在我身体中碰撞。虽然也许我并不能真正读懂这本虽然单薄，分量却很重的小书。然而我相信，每一个接触到它的人，都会多多少少的体验到书中那种迫人的激情，那种对于生命的丰满和崇高的追求。
在生活海洋的波涛和风暴中，总有一本书在陪伴着你，心情沮丧的时候，面对挫折的时候，怀疑自己失去了生活的方向的时候，就找出来翻读一下，它会安慰、鼓舞你，使你洗掉疲惫，抹去忧伤，重新上路。对于我，这本书就是《名人传》！它我是精神和力量的源泉 。
《名人传》由法国著名作家罗曼·罗兰的《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均创作于二十世纪初期，无论在当时是在后世都产生了广泛的影响。在这三部传记中，罗曼·罗兰没有于对名人们的生平做任何夸耀的叙述，也没有像大多数传记家们一样追溯名人们的创作历程，而是紧紧把握住这三位伟大艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追求真善美而长期忍受苦难的心路历程。罗曼·罗兰称他们为“英雄”，以感人肺腑的笔墨，写出了他们与命运抗争的崇高勇气和承受全人类苦难的伟大情怀，可以说是为我们谱写了一曲伟大的命运之歌。
“我的体能和智力比以往任何时候都有增无已……我的青春，是的，我感到我的青春才刚刚开始。我已经隐隐约约看到目标在前，虽然尚不清楚，但正在一天天地接近……啊！如果我能摆脱这种疾病，我一定能拥抱整个世界！……除了睡眠，我不知道有其他的休息。可惜我不得不花更多的时间睡觉。但愿我能摆脱疾病，哪怕一半也好，那时侯！……不，我不能忍受下去。我要扼住命运的咽喉，它永远不能使我完全屈服。啊，如果能活上千百次那就太好了！”
——《贝多芬传》
惟其痛苦，才有欢乐！——贝多芬
路德维希 . 范 . 贝多芬，德国古典主义最伟大的音乐家，是这样一个不幸而坚强的人：在青年时期就开始耳聋了。对于一个以音乐为生命的人，还有什么比这更不幸的呢？谁又能想象他在漫长的酷刑中的心情和痛苦？上帝真是残忍，把最美的音乐赋予了贝多芬却剥夺了他欣赏音乐的权利，他听不到自己的音乐，人们都在尽情享受他的音乐带来的欢愉的同时，他却必须独自忍受无声的折磨！而就是这个人，写出了那样大量的乐曲，而且往往是欢乐的乐曲——从天国发出的，传播到人们内心的欢乐！他扼住了命运的喉咙，他的每一部作品都是苦斗的成果，是胜利的标志。
一个不幸的人，贫穷，残废，孤独，由痛苦造成的人，世界不给他欢乐，他却创造了欢乐来给予世界！他用他的苦难来铸成欢乐，好似他用那句豪语来说明的，——那是可以总结他的一生，可以成为一切英勇心灵的箴言的：“惟其痛苦，才能欢乐！”
“他是孤独的。——他恨人，也遭人恨。他爱人，但无人爱他。人们对他既钦佩，又惧怕。最终他在人们心中引起了一种宗教般的崇敬。他凌驾于他的时代。于是，他稍稍平静了一些。他从高处看人，而人们则从低处看他。他始终是单身。他从不休息，连最卑贱的人都能享受到的温柔他也尝不到，他一生中连一分钟都不曾在另一个人的温柔怀抱里入眠。他从未得到过女人的爱。在这荒漠般的天地里，只有维多利亚科洛纳的友情，曾闪过一道纯洁而冷峻的星光。周围是一片黑夜，只有他炽热的思想流星——他的欲望和疯狂的梦境——飞驰而过。贝多芬从未经历过这样的黑夜。因为这黑夜就在米开朗基罗的内心。贝多芬的悲愤是社会的过错，他本人却天性快活，且渴望快乐。米开朗基罗则忧郁成性，令人害怕，使人本能地躲开他。他在自己周围造成了一片空虚。”——《米开朗基罗传》
大卫用他的弹弓，我用我的弓箭。——米开朗基罗
贝多芬的痛苦来自病痛的折磨，米开朗基罗的痛苦来自他充满矛盾的灵魂：他既无残疾，也不贫穷。他出身高贵，是佛罗伦萨的名门望族，他从小受到良好的教育，有很高的文化素养和艺术功底，。但他的祖国多灾多难，外族入侵，人民被奴役，他的心血之作一次又一次被毁于战乱。他非常富有，每完成一部作品，他都会获得一大笔酬劳，但他却过着像穷光蛋一样的生活，只吃面包，喝点葡萄酒，每天只睡几个小时；他惊人的长寿，一生渴望爱情，写出大量火热纯洁的十四行诗，但他却终身未婚，孤单到老；他的家族从未给他任何温暖，总是一次又一次从他身上榨取金钱，利用他的名誉到处炫耀，而他根深蒂固的家族观念和光宗耀祖思想却使他出手大方；他骄傲固执，目空一切，他在艺术上坚持自己的独立见解，甚至不惜和教皇闹翻，但他又软弱可笑，总是在关键时刻选择妥协投降，做出种种与他名誉不符的可笑举动；他的艺术天分惊人，雄心勃勃，创作出《大卫像》、《奴隶》、《摩西》等惊世杰作，但他又不得不为教皇奔波卖命，这个任务还没完成，又有新的任务在催促着他，因此他计划中最伟大的作品都半途而废。他一生都在超负荷的工作，同时还要为那些没完成作品忍受内心的谴责；到了老年，他已经成为文艺复兴时期最后一位艺术大师，人们对他像对上帝一样敬重，无人敢于挑战他的权威，但他却越来越虔诚，在上帝面前惴惴不安。
尽管米开朗基罗有这样那样的缺点，尽管他一直没能实现自己最伟大的计划，可谁也不能否认他的艺术代表了文艺复兴时期伟大的人文精神，从大卫身上我们看到了人的理想，人的尊严，人的意志；从摩西和奴隶身上看到了人与命运的抗争……米开朗基罗塑造的是神灵，但他表现的却是现实中人的苦恼和感情！
“他的面貌有了固定的特征，永远铭刻在人类的记忆之中。宽广的前额上两道微弯的皱纹，白色的双眉异常浓密，一部忠厚长者的胡须，使人想起第戎的摩西像。苍老的面庞变得平静、温和，留着病痛、忧伤和慈祥的痕迹。从二十岁时的粗野豪放、塞瓦斯托波尔从军时的呆板严肃，到现在的他改变有多大啊！但明亮的眼睛仍然锐利深沉，显得坦白直率、胸无城府却又明察秋毫。”——《托尔斯泰传》
我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理——列夫 . 托尔斯泰
列夫 . 托尔斯泰的情况则完全不同，他是贵族出身，地位优越，衣食无忧；他身体健康，婚姻美满，有深爱的妻子儿女；他有很高的文学天赋，他的每一部作品都好评如潮，他是巍然耸立的文学高峰，他不仅为读者展示了俄罗斯近代历史的广阔画面，还精彩地谱写了俄罗斯民族之魂，他塑造了一个个生动鲜活的人物形象，每一个都让人们点点头说：“是的，俄罗斯人就是这样的。”总之，他是一个一般人看来什么也不缺的人，然而他的痛苦恰恰由此而生。他天性善良，悲天悯人，他为城市贫民的凄惨处境感到镇静，为农民的生活贫困，精神麻木而痛苦，因自己物质富有，生活优裕而内疚，为自己不忍心摆脱家庭羁绊去过苦行生活而苦恼……总之，他的博爱精神使他不能忍受他人受苦受难，他渴望天下大同，人民昌盛，他希望所有人都能过上幸福安详的生活。为了实现他的理想，他首先改变自己的生活条件，让自己和农民生活劳动在一起，他在自己的庄园里实行改革，解放农奴，把土地分给佃户，他推行“爱的宗教”，提倡“不以暴力抗恶”，甚至提出“敌人要打你的左脸，要把右脸也伸出去”，到了晚年，他的想法更加变本加厉，他甚至打算捐出自己的所有财产，想法遭到家人的拒绝之后，他以八十二岁高龄离家出走，最后孤独地死于出走途中。
罗曼罗兰说：生活是严酷的，对于那些不安于平庸的人来说，生活就是一场无休止的搏斗，而且往往是无荣誉无幸福可言的，在孤独中默默进行的一场可悲的搏斗。这大概就是对于托尔斯泰行为的最好注解。
在《名人传》的开头，罗曼罗兰大声疾呼：“打开窗子吧！让自由的空气重新进来！呼吸一下英雄们的气息。”他称之为英雄的，并非以思想或强力称雄的人，而只是靠心灵而伟大的人。《名人传》非常好地印证了中国人苏轼的名言：古今之成大事业者，非惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣，我痛苦，我只是欲求真理”，无不表明伟大的人生就是一场无休无止的战斗。
在《米开朗琪罗传》的结尾，罗曼·罗兰说，伟大的心魂有如崇山峻岭，“我不说普通的人类都能在高峰上生存。但一年一度他们应上去顶礼。在那里，他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管中的血流。在那里，他们将感到更迫近永恒。以后，他们再回到人生的荒原，心中充满了日常战斗的勇气。”希望每一个有幸阅读本书的同学，都能寻找到前进的动力！
罗曼 .罗兰 Romain Rolland，1866～1944)
19世纪末20世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。
罗曼 .罗兰出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰“不以暴力抗恶”、“道德上的自我修养”、“博爱”等思想对他产生深刻影响；其民主主义、对资本主义世界及其文化的批判，又形成了罗曼.罗兰世界观和创作中最突出的优点。
罗曼罗兰的创作大致可以 20世纪30年代为界分为前后两个时期。前期作品，主要有取材于法国大革命的《革命戏剧集》，包括《群狼》(1898)《丹东》(1900)《七月十四日》(1902)等剧本8部；3部英雄传记：《贝多芬传》(1903)。《米开朗琪罗传》（1906）《托尔斯泰传》（1911）；长篇巨著《约翰.克利斯朵夫》。中篇小说《哥拉.布勒尼翁》（1919），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力。害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。后期作品有长篇小说《母与子》（旧译《欣悦的灵魂》）四部：《阿耐蒂和西勒维》（1922）《夏天》（1924）。《母与子》（1927）《女预言家》（1933）和一系列散文、回忆录、论文等。特别是1931年，他发表了《向过去告别》一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争、保卫和平的活动，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。
代表作《约翰 . 克利斯朵夫》被高尔基称为 “ 长篇叙事诗 ” ，被誉为 20 世纪最伟大的小说。这部巨著共 10 卷，以主人公约翰 . 克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗和终告失败，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照，控诉了资本主义社会对艺术的摧残。全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。由《约翰 . 克利斯朵夫》始，罗曼 . 罗兰开创了一种独特的小说风格。该巨著获得 1913 年法兰西学士院文学奖， 1915 年获该年度诺贝尔文学奖。
作者介绍：罗曼·罗兰 (Romain Rolland ， 1866 ～ 1944) 19 世纪末 20 世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。 罗曼·罗兰出生于律师家庭，上大学期间曾与托尔斯泰通信，托尔斯泰“不以暴力抗恶”、“道德上的自我修养”、“博爱”等思想对他产生深刻影响；其民主主义、对资本主义世界及其文化的批判，又形成了罗曼·罗兰世界观和创作中最突出的优点。 罗曼·罗兰的创作大致可以 20 世纪 30 年代为界分为前后两个时期。前期作品，主要有取材于法国大革命的《革命戏剧集》，包括《群狼》 (1898) 《丹东》 (1900) 《七月十四日》 (1902) 等剧本 8 部； 3 部英雄传记：《贝多芬传》 (1903) 。《米开朗琪罗传》（ 1906 ）《托尔斯泰传》（ 1911 ）；长篇巨著《约翰·克利斯朵夫》。中篇小说《哥拉·布勒尼翁》（ 1919 ），以及一系列反映其反对战争、反对一切暴力。害怕集体主义制度妨害个人“精神独立”等思想的论文。后期作品有长篇小说《母与子》（旧译《欣悦的灵魂》）四部：《阿耐蒂和西勒维》（ 1922 ）《夏天》（ 1924 ）。《母与子》（ 1927 ）《女预言家》（ 1933 ）和一系列散文、回忆录、论文等。特别是 1931 年，他发表了《向过去告别》一文，批判了自己过去所走过的道路，从此积极参加反对帝国主义战争、保卫和平的活动，成为进步的反帝反法西斯的文艺战士。 其代表作《约翰·克利斯朵夫》被高尔基称为“长篇叙事诗”，被誉为 20 世纪最伟大的小说。这部巨著共 10 卷，以主人公约翰·克利斯朵夫的生平为主线，描述了这位音乐天才的成长、奋斗和终告失败，同时对德国、法国、瑞士、意大利等国家的社会现实，作了不同程度的真实写照，控诉了资本主义社会对艺术的摧残。全书犹如一部庞大的交响乐。每卷都是一个有着不同乐思、情绪和节奏的乐章。由《约翰·克利斯朵夫》始，罗曼·罗兰开创了一种独特的小说风格。该巨著获得 1913 年法兰西学士院文学奖， 1915 年获该年度诺贝尔文学奖。
罗曼·罗兰悼辞 郭沫若 罗曼·罗兰先生，你是一位人生的成功者，你现在虽然休息了，可你是永远存在着的。你不仅是法兰西民族的夸耀
，欧罗巴的夸耀，而是全世界、全人类的夸耀。你的一生，在精神生产上的多方面的努力，对于人类的贡献非常的
宏大，人类是会永远纪念着你的。你将和历史上各个民族各个时代的伟大的灵魂们，象太空中的星群一样，永远在
我们人类的头上照耀。
罗曼·罗兰先生，在二十年前你的杰作《约翰·克利斯朵夫》初次介绍到中国来的时候，你曾经向我们中国作家说
过这样的话：“我不认识欧洲和亚洲，我只知道世界上有两种民族——一种是上升，一种是下降。上升的民族是忍
耐、热烈、恒久而勇敢地趋向光明的人们——趋向一切的光明：学问、美、人类爱、公众进步；而在另一方面的下
降的民族是压迫的势力，是黑暗、愚昧、懒惰、迷信和野蛮。”你说，只有上升的民族是你的朋友，你的同志，你
的弟兄。你说，你的祖国是自由的人类。这些话对于我们中国的文艺工作者是给予了多么正确的指示，多么有力的鼓励呀！ 在今天的世界，正是这两种民族斗争着生死存亡的时候。你所说的上升的民族就是我们代表正义、人道的民主阵线
，你所说的下降的民族就是构成轴心势力的法西斯蒂。一边是赴汤蹈火，视死如归，牺牲自己的一切以解救人类的
困厄；另一边是奴役，饥饿，活埋，杀人工场，毒气车，庞大的集中营，一个鬼哭神号的活地狱。但今天，上升的
不断地上升，下降的不断地下降，光明终竟快要把黑暗征服了。我们要使全人类都不断地上升，全世界成为自由人
类的共同祖国。
罗曼·罗兰先生，你伟大的法兰西民族的儿子，当你看到法兰西民族又恢复了她的光荣的自由，而你自己在这时候
终结了你七十九年的人生旅程，在你那肃穆的容颜上，怕必然表露出了一抹更加肃穆的微笑的吧？但当你想到你的
朋友，你的同志，你的兄弟的好些民族，依然还呻吟在法西斯蒂的控制下边没有得到自由，在和死亡、饥饿、奴役
、恐怖作决死的斗争，在你那肃穆的容颜上，怕也必然表露出了一抹更加肃穆的悲愤的吧？
但是，罗曼·罗兰先生，伟大的人类爱的使徒，你请安息吧。上升的要不断地自求上升，下降的要不断地使它下降
，我们要以一切为了人类解放而英勇地战斗着的民族为模范，我们要不避任何的艰险、凶暴的压迫势力、法西斯蒂
、现世界的魔鬼，搏斗！我们中国是绝对不会灭亡的，人类是必然要得到解放的，法西斯魔鬼们是必然要消灭的！
罗曼·罗兰先生，你请安息吧。我们中国的文艺工作者们，更一定要以你为模范，要象你一样，把“背后的桥梁
”完全斩断，不断地前进，决不回头；要象你一样，始终走着民主的大道，把自己的根须深深插进黑土里面去，从
人民大众吸收充分的营养，再从黑土里面生长出来。我们一定要依照你的宝贵指示：“每天早上，我们都得把新的
工作担当起来，把前一天开始的斗争继续下去。……对于错误，对于不公正，对于死，我们必须不断地力争，为着
更大的更大的胜利。”
一九四五年三月二十一日
(引自《沫若文集》第十三卷)
罗曼·罗兰生平：（ Romain?Rolland ） 出生年月： 1866-1944 国籍：法国 所获奖项： 1915 年诺贝尔文学奖 ? 罗曼·罗兰（ Romain?Rolland ， 1866-1944 ）法国作家、音乐评论家。 1866 年 1 月 29 日生于法国中部高原上的小市镇克拉姆西。 15 岁时，随父母迁居巴黎。 1899 年，罗曼·罗兰毕业于法国巴黎高等师范学校，通过会考取得了中学教师终身职位的资格。其后入罗马法国考古学校当研究生。归国后在巴黎高等师范学校和巴黎大学讲授艺术史，并从事文艺创作。这时期他写了 7 个剧本，以历史上的英雄事件为题材，试图以“革命戏剧”对抗陈腐的戏剧艺术。 ? ????20 世纪初，他的创作进入一个崭新的阶段，罗兰为让世人“呼吸英雄的气息”，替具有巨大精神力量的英雄树碑立传，连续写了几部名人传记：《贝多芬传》（ 1903 ）、《米开朗琪罗传》（ 1906 ）和《托尔斯泰传》（ 1911 ）等。同时发表了他的长篇小说杰作《约翰·克利斯朵夫》，该小说于 1913 年获法兰西学院文学奖金，由此罗曼·罗兰被认为是法国当代最重要的作家。 1915 年，为了表彰“他的文学作品中的高尚理想和他在描绘各种不同类型人物所具有的同情和对真理的热爱”，罗兰被授予诺贝尔文学奖。 ? ???? 两次大战之间，罗曼·罗兰的创作又一次达到高潮， 1919 年发表了写于 1913 年的中篇小说《哥拉·布勒尼翁》， 1920 年发表了两部反战小说《格莱昂波》和《皮埃尔和吕丝》， 1922 至 1933 年又发表了另一部代表作《欣说的灵魂》。这一时期还发表了音乐理论和音乐史的重要著作七卷本《贝多芬的伟大创作时期》（ 1928-1943 ），此外还发表过诗歌、文学评论、日记、回忆录等各种体裁的作品。 ? ???? 罗曼·罗兰的艺术成就主要在于他用豪爽质朴的文笔刻画了在时代风浪中，为追求正义、光明而奋勇前进的知识分子形象。在提到艺术风格时，罗曼·罗兰表示，除了“诚恳”二字，他不希望别人承认他有什么别的优点。他是一个有广泛国际影响的作家，也是著名的社会活动家，一生为争取人类自由、民主与光明进行了不屈的斗争。 ???? 代表作 名人传记：《贝多芬传》、《米开朗琪罗传》、《托尔斯泰传》。 ???? 小说：《约翰·克利斯朵夫》、《哥拉·布勒尼翁》、《皮埃尔和吕丝》、《欣说的灵魂》。
罗曼罗兰 和他的父亲
?
罗曼罗兰在他父亲的祭文中写道： “ 我自己是个国际主义者，而我的父亲则是个民族主义者，但这丝毫不影响我和老爸在 ? 和平问题上的探讨。 ” 然而我们却可以和轻易地想到一个国际主义者和民族主义者争执的情景。 ??? 他们似乎都在努力说服对方相信自己的观点，但结果是，直至民族主义者的老爸驾鹤西游，国际主义者的儿子仍然在说： “ 我真的很爱老爸，但我不能苟同他所说的每一句话。 ” 从罗兰的言论中，我们深切感受到 “ 吾爱吾师，吾更爱真理。 ” 的可贵。爱屋及乌不是一种错，但感情绝不是我们对事物认识的唯一决定因素，也不会是主要因素。 ??? 是的，每个心地善良的人都拥有一颗感情丰富的心，他们会热爱自己的家乡，亲人，爱人，他们会为自己心爱的人献出一切，甚至生命。但每个有主见的人都会坚持这样一个底线，我的灵魂只属于我。而只有这样，他才能有资格成为一位伟人。拥有独立的灵魂，才能拥有伟大的事业。 ??? 孟德斯鸠如果一味苟同他那贵族父亲的见解，有怎能会有《三权分立》伟大学说的问世？梁启超先生如果是因为避不开康有为师傅的亲情关，又怎会有《异哉所谓国体问题者》反帝思想的问世？ ??? 而十六大代表蒋锡培先生若是一味顾及那家族中的利益，又怎会得到我们党对他的认可？ ??? 因此，亲情不是主要的，决定我们认识的最终取决于我们自身的因素，只要当一个自身的修养达到高尚独立的境界，他就会从自身的知识构成的基础上去客观的认识整个世界，意识不坚定者也许会因为诸多的因素放弃自身的思考，但凡超脱于世俗束缚的人定会取得永恒的事业。 ??? 牛虻不会因为自己现实和精神上的父亲，红衣主教蒙特里尼大人的劝导，放弃革命，投身于基督教，为了革命，他宁愿选择死亡，而这一切不是感情所能主导的。因为他的内心中想做的是 “ 一只快乐的飞来飞去的牛虻 ” 。 ??? 伟人和凡人也许只差一步便会发生转换，但对于我们自己，拥有一颗独立的灵魂和人格才是你能否成为伟人的决定因素。我们没有理由放弃感情，但我们也不愿庸人自扰，为情所困，我希望每个人都会成为罗兰，但我更希望我们都有个 “ 民族主义者 ”‘ 的父亲。
⑴罗曼?罗兰生平
罗曼?罗兰（ Romain Rolland ， 1866.1.29 — 1944.12.30 ），法国小说家、剧作家和随笔作家。出生于法国中部高原上一个小市镇克拉姆西，母亲是一位深具音乐素养的女性。罗曼?罗兰的童年是沉闷忧郁的。故居面临运河，家中禁止孩子出去乱跑，除了上学，不许出门，他就常常俯身在矮墙上，长时间凝视运河上污浊停滞的水和航行缓慢的驳船。沉闷的生活使罗兰很早就向书本寻求乐趣。 14 岁时，他进入了巴黎圣路一中学理科班， 1886 年考入巴黎高等师范学校。毕业后，他顺利通过了中学教师就业考试，旋即去设在罗马的法国考古学校当了两年研究生，是罗马法国文学院的杰出才子。 1895 年过艺术博士学位。同年回到法国，在巴黎高等师范学校讲授美术史，并抽暇从事创作。
罗兰的第一期创作全是剧本，其中多数取材于 1789 年法国大革命时期的史实，有 1895 年完稿的《圣路易》， 1898 年完稿的《哀尔帝》、《群狼》， 1899 年完稿的《理性的胜利》， 1900 年完稿的《丹东》， 1902 年完稿的《 7 月 14 日》等，这些剧本在那个年代很少能在刊物上发表，上演的机会更少，因此遭到家人，尤其是出身名门的夫人（语言学专家伯雷亚教授的女儿）的反对，最终导致 1901 年 5 月两人的离婚。 9 年共同生活的结束是罗兰一生中的重要转折点，他决心脱离上流社会，到文学艺术中间去寻找归宿，把自己的一生献给人文主义。他在 20 世纪头一个 10 年连续写了三部“英雄”传记： 1903 年的《贝多芬传》， 1906 年的《米开朗基罗传》， 1911 年的《托尔斯泰传》。
从 1904 年到 1913 年的 10 年中，罗兰以每年一卷的速度，完成了使他名垂史册的长篇小说《约翰?克利斯朵夫》。这是他利用执教之余的假期写成的。这部作品欲与诗意，描述一位很有创造才能的艺术家所面临的一连串危机。这位德国血统的音乐天才约翰?克利斯朵夫，一半像贝多芬，一半像作者自己，对生活的热爱激励着他勇往直前，即使在逆境中也不甘屈服。作品表现的深刻主题和新颖独特的艺术风格，是罗兰艺术和思想发展的里程碑，奠定了他的大文豪地位。 1913 年，法兰西学院颁予他最高文学奖。
1914 年 7 月底，第一次世界大战爆发，正在瑞士度假的罗曼?罗兰和母亲一起决定定居日内瓦，参加了设在瑞士国际红十字会的“战俘通讯处”的工作，义务服务了 9 个月。在第一次世界大战期间，罗兰多次写文章反对战争，反对民族沙文主义，最著名的是 1914 年 9 月刊登在《日内瓦日报》上的《超乎混战之上》和同年 12 月发表的《打倒偶像，解放灵魂》二文。
1915 年，瑞典学院决定把本年度的诺贝尔文学奖授予这位人道主义作家，罗兰把奖金全部赠给国际红十字会和法国难民组织，他在日记中写道，“如果这个荣誉有助于传播使法国在全世界受到热爱的各种思想，我将感到幸福”。由于战争，颁奖典礼没有举行。为了表示谢忱，罗兰将《约翰?克利斯朵夫》的原稿赠送给了瑞典学院。虽然这部体积庞大的稿子今天存放于二次大战后落成的巴黎“罗曼?罗兰纪念馆”，但它的所有权仍属于瑞典学院。
1917 年，俄国爆发了十月革命，罗兰对此表示拥护和同情，宣称布尔什维克从事的是“宏伟的社会事件”， 1918 年 10 月，苏联科学院聘请他为科学院院士。
从 1914 年至 1938 年这 24 年中，罗兰一直隐居于日内瓦湖畔的一个小镇上，不辍写作，从 1922 年至 1933 年，他创作了继《约翰?克利斯朵夫》后又一部多卷本（ 7 卷）长篇小说《母与子》（又译《欣慰的灵魂》）。小说以第一次世界大战为转折点，着重刻画了安乃德母子在反法西斯斗争中的成长过程。 20 年代，他研究了印度的甘地主义，于 1924 年发表《甘地传》，向西方解释印度的神秘哲学。
1935 年，罗兰访问苏联，受到斯大林的两次接见，并下榻于高尔基家。他的作品，他在创办国际性刊物《欧罗巴》（ 1923 年）中的作用以及他的苏联之行，使它称为“左派”领导人。他还当选了国际反法西斯委员会主席，是 1932 年阿姆斯特丹国际和平大会的执行主席之一。
1938 年 5 月罗兰返回故乡，继续写他的《回忆录》（发表于 1956 年），同时创作了《罗伯斯庇尔》。
第二次世界大战爆发后，罗兰再一次发表了他支持反法西斯战斗的信念。德军入侵法国后，他被纳粹党严密监视，直到希特勒下台。 1944 年 11 月 7 日，他抱病来到巴黎，参加十月革命纪念运动。 1944 年 12 月 30 日，他逝世于克拉姆西镇。
（ 2 ）罗曼?罗兰与《贝多芬传》
19 世纪末 20 世纪初 , 当资本主义向帝国主义阶段过渡 , 在世风的日益颓靡中 , 颓废文学在西欧泛滥开来。正是对社会的责任感 , 促使罗兰拿起笔来开始了文学创作 , 他要“吹起冲锋的号角 , 向政治的谎言和文明的罪恶进攻” , 他把变革现实的希望寄托于“英雄”人物的力量 , 他不断地创作歌颂英雄的剧本 , 以求“重新燃起民族信念” , 其间创作了《圣路易》 (1897) 、《阿埃特》 (1898) 等历史剧。
作为一位伟大的传记文学作家 , 罗曼?罗兰早年即有志于名人传记的写作。那是在 1902 年 , 其时罗曼?罗兰正在写作《贝多芬传》 , 德国作曲家贝多芬因病丧失了听觉 , 他在痛苦的煎熬中 , 从古希腊传记家布吕达克的《名人并比传记》中找到了战胜痛苦超脱痛苦的精神安慰。罗曼?罗兰正是由此得到了启发 , 逐渐形成了一系列“名人传”的庞大的创作计划。他要写作包括欧许将军 , 托马斯?潘纳 , 米开朗琪罗、席勒、加里巴尔底、玛克尼?弥莱等大人物的传记 , “对于那些伟大的个性 , 都要给以最高的评价” , 以安慰和鼓励“世上不幸的人们” , 使他们超拔于苦难之上 , 同艰苦的命运斗争 , 努力做一个“无愧于人的人”。他曾在 1902 年 10 月致玛尔维达的信中说 , 他将依照布吕达克的格式来介绍现代英雄的事迹 , 强调他们的道德品格 , 而且 , 他将从贝多芬开始。
这个宏大的传记创作计划 , 并没有完全得以实现 , 而按照原定计划创作的“名人传”只有两种 , 即《贝多芬传》和《米开朗琪罗传》。《名人传》 , 正是在那个特定时代的艺术之壤中绽放出的奇葩。那是 20 世纪初 , 当罗曼?罗兰那颗敏锐的心灵日益感受到世风的颓靡 , 当这个高尔基所谓的“资产阶级的叛逆者” , “在悲观主义的重压之下”对“狭窄的铁笼里的生活”濒于绝望之际 , 罗曼?罗兰就把变革现实的希望寄予了人类“英雄”人物的力量。他认为 , 人类仿佛是一阕交响乐 , 正是由伟大的灵魂所谱成 , 那些人类的英雄们正如一棵棵大树 , 他们的根扎在最深邃的泥土中 , 枝桠在崇高的欢跃中伸向穹苍 , 放射出夺目的精神之光 , 在这个风云莫测的世界上 , 对于人类的灵魂来说 , 这精神的光明比温暖的阳光更可宝贵。诚如罗曼?罗兰所言 , 那些年他毫不间断地从一切国家中自由的心灵和被迫害的人们那里汲取最珍贵的滋养 , 这最珍贵的滋养不仅深刻地反映了在这个尘世间英雄们不受勒束的性灵与那些“脱僵野马似的偏激狂、暴力和虚伪”之间的搏斗 , 而且冷静而明晰地记录了罗曼?罗兰在人生的斗争中所闪烁出的思想的火光。其时 , 他决意要为那些具有巨大精神力量的英雄树碑立传 , 让世人“呼吸到英雄的气息”。《贝多芬传》是“名人传”的第一部。在所有的英雄传记中 , 罗曼?罗兰“把首席给予坚强与纯洁的贝多芬” , 罗曼?罗兰 1917 年 1 月在《献给马克辛?高尔基》的颂词中谈到 , “在精神自由到处受到摧残的日子” , 那位敢于替那些被迫害、被箝制 , 被奴役的大众主持正义的高尔基 , 曾于 1916 年 12 月致信罗曼?罗兰。高尔基在信中说 : “在当前 , 没有比青年一代更需要我们关切的了 , 我们这些行将就木的成人们正在留给我们的子孙一宗可怜的遗产 , 传给他们一种可悲的生活 , 这场愚蠢的战争惊人地证明了我们精神的贫弱和文明的腐朽”。高尔基热切地呼吁说 :“ 让我们提醒孩子们吧 , 人类并非一直像我们这样孱弱与恶劣。在一切民族中 , 曾经有过而且现在还有伟大的人和美好的心灵”。高尔基想通过当今主要作家们的帮助 , 出版一套给儿童看的书 , 包括几个人类领袖的传记。高尔基向他所谓的“继续珍爱着人类最优秀的原则”的大作家罗曼?罗兰发出了诚挚的请求 :“ 我的亲爱的罗曼?罗兰 , 我恳求你写这篇贝多芬传记 , 因为我确信没有人比你写得更好了 ?? ” 。正像由于罗曼?罗兰决意要在“摧残艺术杰作和毒害人类精神的恶毒暴政”下勇敢地担荷起保卫“千百年来艺术和思想的神圣方舟”的重任 , 正是由于他对于“所有音乐家之上的音乐家”贝多芬的热爱 , 正是由于大文豪高尔基热切而诚恳的吁求 , 罗曼?罗兰于 1917 年 1 月底给高尔基回信 , 正式担受了这一创作《贝多芬传》的大任。
贝多芬的一生 , 是为了音乐而生 , 他君临于痛苦的深渊之上 , 以令人赞叹的坚韧与刚毅讴歌着欢乐 ; 贝多芬的一生 , 又是一个天才的作曲家为了完成他的艺术使命 , 也就是通过他的乐曲表达他那颗“伟大的心” , 因而和世俗不断地矛盾冲突、不断地斗争的一生。
《贝多芬传》从这位作曲家的童年写起 , 他出身于波恩城一个贫寒的艺人之家 , 童年时代生活困苦 , 音乐天赋被父亲发现之后 , 便常常在粗暴的威胁与毒打下学琴 , 并过早地担起了家庭生活的重担。贝多芬 23 岁离家投奔当时中欧封建政治与文化的中心维也纳 , 在那里度过了几尽一生的时光 , 并陆续创作出许多杰出的乐章而获得了巨大的国际声誉。他还未到 30 岁听觉已开始失灵 , 虽多方医治而无济于事 , 晚年生活窘迫而至“为每天的面包发愁”。《贝多芬传》着重描述了这位音乐家在悲剧的一生中与肉体的痼疾及不幸的命运所进行的不屈的抗争 , 他怀着被压迫被践踏的人民大众的反抗激情 , 在他的作品中表现了和“命运” , 和人生的苦难斗争到底的勇敢顽强、撼天动地的气魄和力量。罗曼?罗兰在《贝多芬传》中总是在刻意描画贝多芬的肉体与精神的磨难 , 这就更加真切地凸显出贝多芬英雄的品格 , 展现出他为至爱的艺术而“受苦、奋斗、为善”的闪光的一生。如关于 1882 年《菲贷里奥》预奏会的“惨痛的记述” , 那使“他心坎里受了伤” , 至死也不曾忘却的可怕的一幕。
罗曼?罗兰细腻地描绘了贝多芬的心理和思想感情 , 使作品具有浓郁的抒情格调 , 具有瑰丽宏伟的音乐性。诚如罗曼?罗兰所坦言 : “在心灵的天地中有着节奏和旋律 , 这就是我的思想致力于达到的图景。”在传记中 , 贝多芬的生活与创作 , 生命与作品已经水乳交融为一体 , 罗曼?罗兰将贝多芬“通过痛苦 , 取得欢乐”的一生 , 谱成了一曲撼人心魄的人与命运搏斗的生命交响 , 贝多芬一生的悲欢离合 , 有如交响乐中高低轻重的各种音调 , 错综交织 , 形成了壮美的旋律的洪流 , 生动地展示出一个性灵的伟大与崇高。
罗曼?罗兰作为音乐艺术史教授 , 优秀的钢琴家 , 音乐评论家和为许多音乐家树碑立传的传记大师 , 他以对于音乐的广博涉猎与深睿参悟将对贝多芬作品精当的音乐评鉴融入传记之中 , 更加鲜明地表现出贝多芬作为作曲家的伟大。罗曼?罗兰还将贝多芬的书信、笔记、遗嘱等生平材料融入传记之中 , 不但对主人公的性格进行了更细致深入的展示 , 而且使传记更加真实、生动 , 大大增强了传记这种逆时性文体的可信度。
正如罗曼?罗兰在《贝多芬传?原序》中所言 , 他的这部《贝多芬传》绝非是以严格的史学方法写作的渊博的学术著作 , 而是“受伤而窒息的心灵的一支歌 , 在苏生与振作之后感谢救主的”。正像罗曼?罗兰所希望的那样 , 在人生的考验中 , 贝多芬已经成为我们一个坚强而忠实的朋友 , 成为一个良伴和向导 , 使我们心中都有一股生与爱的欢乐 , 使我们能不顾一切地去生活 , 去爱。《贝多芬传》是一部具有丰厚思想底蕴与旺盛生命力的经典之作 , 是罗曼?罗兰追求人类进步与和谐的博爱心胸中吟咏出的一支歌 , 它以其特有的激越的旋律震撼了世界 , 在不同文化背景的一代又一代读者的心海中掀起狂涛 , 烙下了难以磨灭的痕迹。罗兰以其丰厚的创作 , 发展了传记文学这种文学体裁 , 他的传记作品视野开阔 , 思想深刻 , 形象鲜明 , 激情的诗意、哲理的探求和对现实的反映交织在一起 , 构成多彩的历史画卷 , 成为 20 世纪上半叶世界文学史上的重要篇章。
段圣玉《罗曼?罗兰〈贝多芬传〉艺术特色评析》
（ 3 ）罗曼?罗兰与托尔斯泰
自现代以来，流行连篇累牍的传记。传记作者们拼命发掘一切可以搜罗的资料，力图再现笔下人物生活的每一个细节。而古代的人们不是这样。古罗马普鲁塔克的〈名人传〉，司马迁的〈史记〉中每一篇传记不过几千字。古代的作者们相信，一个人一生中只有创造出伟大功业的片段值得详细记叙，其余吃喝拉撒睡的日常生活与常人无异，所以大可以略去不写。
我曾经痴迷于俄罗斯这苦难大地上的文学，尤其是陀斯妥耶夫斯基和托尔斯泰。陀斯妥耶夫斯基的传记很难找，托尔斯泰的传记却搜集了不少。里面有莫罗夫妇写的洋洋两大卷的〈托尔斯泰传〉，有托翁的小女儿写〈天地有正义〉，也有苏联作家以及国人写的零星的传记。最终我确信罗曼 . 罗兰写的《托尔斯泰传》是所有托传里面写的最好的。
罗曼 . 罗兰的托传不拘泥于托翁的生活细节，直接打开通向托翁心灵的大门。
“俄罗斯的伟大的心魂，百年前在大地上发着光焰的，对于我的一代，曾经是照耀我们青春时代的精纯的光彩。在十九世纪终了时阴霾重重的黄昏，他是一颗抚慰人间的巨星……”
“托尔斯泰并不向那些思想上的特权者说话，他只说给普通人听。——他是我们的良知。他说出我们这些普通人所共有的思想，为我们不敢在自己心中加以正视的。而他之于我们，亦非一个骄傲的大师，如那些坐在他们的艺术与智慧的宝座上，威临着人类的高傲的天才一般。他是——如他在信中自称的，那个在一切名称中最美，最甜蜜的一个——“我们的兄弟。”
这就是这部传记的开头和结尾。罗曼罗兰对于托翁的评价中肯、实际，比如，他说“《战争与和平》是我们的时代最伟大的史诗，是近代的《伊里亚特》。”可谓盖棺论定的评价。
我读过莫罗的传记，知道托尔斯泰也有很多的缺点，比如年轻时生活略失检点 , 脾气暴躁等。但是世界上不曾有过一位象他一样心地善良、纯洁，对自己道德批判到近乎残酷的地步。当他犁地、做木工活、自己补鞋子，编民间故事和识字课本的时候，我们知道他并不是在浪费时间。如果他不这样去做，我们就看不到他那些伟大的作品了，因为一个人的内心世界的发展有其特定的规律。
终于有一天，俄罗斯的良心，这苦难大地上的儿子，毅然离家出走，逃向苍天。高尔基曾说过，托尔斯泰哪怕多活一天也是这世的财富。
让我们都来倾听一下这英雄的声音，尽管我们生活在一个没有英雄的时代。
王佩《罗曼?罗兰的〈托尔斯泰传〉》
1 ．课文解读
⑴作者简介
斯蒂芬?茨威格（１８８１～１９４２），奥地利著名小说家、传记作家，出身于富裕的犹太家庭。青年时代在维也纳和柏林攻读哲学和文学。后去世界各地游历，结识罗曼?曼兰和罗丹等人，并受到他们的影响。第一次世界大战时从事反战工作，成为著名的和平主义者。二十年代赴苏联，认识了高尔基。１９３４年遭纳粹驱逐，先后流亡英国、巴西。１９４２年在孤寂与感觉理想破灭中与妻子双双自杀。
茨威格在诗、短论、小说、戏剧和人物传记写作方面均有过人的造诣，尤以小说和人物传记见长。代表作有小说《最初的经历》、《马来狂人》、《恐惧》、《感觉的混乱》、《人的命运转折点》、《一个陌生女人的来信》、《象棋的故事》、《一个女人一生中的二十四小时》、《危险的怜悯》等；传记《三位大师》、《同精灵的斗争》、《三个描摹自己生活的诗人》等。茨威格对心理学与弗洛伊德学说感兴趣，作品擅长细致的性格刻画，以及对奇特命运下个人遭遇和心灵的热情的描摹。
⑵基本解读
这篇作品的描写对象罗曼?罗兰是 19 世纪末 20 世纪初法国著名的批判现实主义作家、音乐史学家、社会活动家。罗曼?罗兰世界观人生观的形成，与他所处的时代环境、所受的教育等因素密切相关。本文节选奥地利作家茨威格所写的《罗曼?罗兰传》，主要截取了罗曼?罗兰在法国高等师范学校时期的生活历程。为了追溯传主思想情感形成原因，为了给罗曼罗兰日后成就的描写作铺垫，这篇作品描写了罗曼?罗兰求学的高师的教育特点、他与同窗好友的共性、当时的文化风气等外在因素，同时，作品还写到在当时的文化环境中，罗曼罗兰个人自己的人生向往、爱好才能与生命选择。这样，作品将传主的客观生存环境与传主个人的主动性因素有机的结合起来，以传主的思想情感发展为主线，深刻而丰富地刻绘了青年罗曼?罗兰的一段生命形象。
①高师的教育特点
A 这里的学生与外界隔绝，远离实际生活，以便更好地领会历史生活。
B 这里的教育富有成效地结合了传统精神和经过检验的方法。
C 这是一所严格的学校，要求学生有不知疲倦的勤勉精神。
D 这里致力于全面教育，容许学生享有有限度的自由。
E 这里曾经培养出法国最渊博的学者。
②罗曼?罗兰在高师的学习
A 选定历史和地理作为主要学科。这一选择，使他获得了较大的思想自由，对他后来的发展具有决定性作用。他建立了自己的基本历史观，一种发展的历史观，以此来观察事物的深度和广度：
“他第一次学会了把世界史看作是各个时代的涨潮与退潮的永恒活动；对于各个时代来说，昨天、今天和明天是一个活的统一体。”
这种历史观的核心是，社会历史的发展变化有其内在的逻辑联系，各个时代的更替流变犹如一个有着内在因果关系的生命体。
B 罗曼罗兰在高师获得了无可比拟的工作能力。他有着一个历史解剖家善于解剖现代文化的本领，他在一切领域具有扎实的有系统的实际知识基础。
③罗曼?罗兰在高师的同窗好友
法国理想主义新艺术创作流派的三位伟大代表克洛岱尔、休阿列斯、贝济，恰好在有着决定意义的求学时代都是罗曼罗兰的同窗好友。
A 他们在彼此神秘热情的交谈中，产生了新的思想境界。他们的思想在当时是超前的。
B 他们充满对人生奔放的热情和对世界极其严肃的理解。
C 他们有着自觉的使命感和生命追求：“用创作和生动的语言恢复人民失去的信心，即使牺牲自己的生命，也在所不惜。”
D 他们有着一些共同的爱好。他们迷恋莎士比亚，他们推崇开阔的英雄般的生活，对托尔斯泰倾注了仰慕之情，把他当作剖析自己一生和牺牲自己一生的偶像。
④罗曼?罗兰的个人才华和人生选择
A 罗曼罗兰被认为在描述历史方面有着巨大的才能。他特别醉心于文化史的描述。
B 他逐渐形成着自己的世界观：“我思故世界在”：永远忠于自己对于生活的认识，自己的思考眼界是广阔的世界而不仅仅是狭小的自我。
C 他对一切知识充满兴趣，如饥似渴地学习，他暗暗地写诗作曲。他还梦想写一部长篇小说，一部受生活磨难的真正艺术家的传记，这就是后来成为他创作生活中第一缕霞光的《约翰?克利斯朵夫》。
总结：
这篇传记从多个角度写出了罗兰思想成长的历史，令人信服地说明了罗兰日后获得成就的多重原因。从罗曼?罗兰在法国高等师范学校所接受的教育、他当时志同道合的同学朋友、当时社会的思想情形等方面——罗曼罗兰身处的文化环境来看，罗曼罗兰是时代的产儿，是时代文化培养和造就了罗兰。但是，离开了个人的主观因素，罗曼罗兰也不会是后来成就斐然、有独创性的罗曼罗兰。这篇传记在描述外在因素的同时，处处结合了罗兰自己的志向、兴趣、才华等。正是这两者有机结合、互相渗透的描写，作者茨威格生动而深刻、细致而丰富地刻绘了传主形象：一个有着崇高的生命理想、受过严格的高等教育、醉心于文学艺术、擅长于描述文化历史的罗曼罗兰。
2 ．习题解说
⑴第一题命题意图和参考答案
此题意在理解罗曼?罗兰思想成长的外在要素。
参考答案 见前文的分析。
作为一个伟大的作家，运用怎样的世界观来观察历史，运用怎样的人生态度来安排自己的生活，其世界观和人生观又是怎样形成的，其艺术才华表现在哪些方面，后来在其作品中又是如何表现的，这些元素，在为一个作家（同时也包括其他行当的人）做传时，如果剖析精要而得当，可以大大地提高传记作品的价值。
⑵第二题命题意图和参考答案
此题可以激发学生的一些个人联想。
参考答案 不拘一格。可以同时向学生介绍罗曼罗兰所写的一些人物传记作品，如《贝多芬传》、《托尔斯泰传》等，并由这些传记作品中传主的思想品质与罗曼罗兰本人进行某些对照。
⑶第三题命题意图和参考答案
此题在于较为深入地理解罗曼?罗兰的基本历史观。
参考答案 参见前文。
⑷第四题命题意图和参考答案
了解这篇传记作品的写作技法之一：利用与传主关系密切者的相关资料来突出传主的形象。
参考答案 A 罗兰的同窗好友。 B 罗兰与托尔斯泰。
