第12课 宋元时期的都市和文化 课件（33张PPT）

(共33张PPT)
如果你以为只有今天才有“黄金周”
如果你以为只有今日才有“元宵联欢晚会”
如果你以为只有当下才有“快餐外送”
如果你以为只有唐朝的女性才敢露“事业线”
如果你以为只有日本才会有香艳的“女相扑”
如果你以为只有现代中国才有职业的消防队
……
第12课 宋元时期的都市和文化
自主学习
阅读课本P54-P58，勾画标注，思考以下问题：
一、1.开封、大都 2.（1）市民阶层 （2）娱乐兼营商业，瓦子，勾栏
3.杂剧 4.春节，中秋节
二、1.（1）长短句 （2）唐朝，宋 （2）豪迈，李清照，细腻、清秀，辛弃疾
2.元曲 （2）关汉卿，马致远，元曲四大家 （3）窦娥冤
三、1.史学家，资治通鉴，史学两司马 2.编年，战国到五代
初识京城，
叹都市繁华
——繁华的都市生活
壹
北宋东京
北宋东京
北宋东京
人口约有150万
南宋临安
人口约有124万
元大都
人口约有110万
都是当时世界上著名的的国际性大都市
当来自当时西方最繁华的城市——威尼斯的商人马可波罗来到元大都，这个仅仅是吸收了很少一点宋人文明的元朝大都城市，竟然感到眼花缭乱，宛如身处人间天堂。
与唐都长安相比，北宋开封城商业区在空间分布上发生了什么变化？
城市变化一
打破空间的限制
唐朝《宫卫令》规定，每天晚上衙门漏刻的“昼刻”已尽，就擂响六百下闭门鼓，早上五更三点以后，就擂响四百下开门鼓。凡在此间于城里大街上无故行走的，就触犯了“犯夜”罪，需笞打20下。
宋朝城市商业活动的时间发生了什么变化？
城市变化二
打破时间的限制
宋代将城市中心的非农业人口，坊郭户单独作为法定户口列籍定等，将这部分人的赋税与农业税区分开来。由此市民阶层作为一个重要的社会群体登上历史舞台。
——詹子庆编《中国古代史参考资料》
市民阶层是一群有（ ）、 又有（ ）的群体。
因此，产生了一种肆意喧闹的、新奇生动的、俚俗浅显的野俗生活。
城市变化三
消费能力
消费欲望
市民阶层崛起
走进宋代市民生活
刷牙子皆是马尾为之。
——宋·周守中
《养生类纂》
请根据图片描述“东京市民生活”
走进宋代市民生活
表演
大相国寺
古玩 字画 书籍
织绣 珠宝
书法
日用杂货
飞禽猫犬
相国寺每月五次开放，万姓交易。大三门上皆是飞禽猫犬之类，珍禽奇兽，无所不有。第二三门皆动用什物。庭中设彩幕义铺，卖蒲和潭席、屏帷洗漱、鞍辔弓剑……近佛殿，皆国朝名公笔迹。
占定两廊，皆诸寺师姑卖绣作、领抹、花朵、珠翠……殿后资胜门前，皆书籍、玩好、图画及诸路罢任官员土物香药之类。
—— 孟元老《东京梦华录》
乐棚
东京相国寺乃瓦市也
——[宋]王栐《燕翼贻谋录》
演 出
演 出
商业活动
商业活动
商业活动
商业活动
商业活动
勾栏
瓦舍
瓦子
娱乐兼商业的场所
李富贵感叹城市的变化，继续往前走。发现大街上到处都是摊位和围起的人群，
不禁纳闷：这是哪？围起来的是什么？你能帮他解答吗？
李富贵被瓦子里围棋的人群吸引了，他走了过去，并拿出手机拍照留念。拍完照后，李富贵想和大家分享他所拍摄的照片，要考考同学们！
图说历史——在瓦子能进行哪些休闲活动？
说书
傀儡戏
蹴鞠
杂技
看戏曲表演
卜卦
耍猴
斗蟋蟀
材料一：“澶渊之盟”后很长时间，辽宋之间保持了和平局面。北宋都城开封城内坊区街道开满店铺，甚至在宫城和寺庙附近，也是店铺林立，车水马龙，夜市尤其著名。
——吴钩《宋：现代的拂晓时辰》
材料二：两宋都城的人口都超过了百万，这些大中城市中，人口的主体是市民阶层。他们有一定的财力去消费适合自己审美趣味的文化形式......宋代城市文艺由此蓬勃兴起。
——梅国宏《都市文化视域中的宋词研究》
社会安定
经济发展，商业繁荣
市民阶层壮大
物质生活丰富世俗文化繁荣
宋代为什么会有如此丰富多彩的社会生活呢？
榴花角黍斗时新，今日谁家酒不樽。
堪笑江湖阻风客，却随蒿叶上珠门。
——南宋·戴复古
去年元夜时，花市灯如昼。
——宋·欧阳修
小饼如嚼月，中有酥和饴。
——宋·苏轼
爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。
——宋·王安石
传统节日
春节、元宵节、中秋节等传统节日既是市民休闲娱乐的重要时机，也是宋朝繁华都市生活的主要表现。
传统节日延续至今，依旧是美好城市生活的重要组成部分。
南京鸡鸣寺的春节、夫子庙的元宵节
“风俗之于一个民族，亦如光荣之于一个人。风俗是必须保存的财富，一旦失去，就再也无法恢复了。”
——法·卢梭《论科学与艺术的复兴是否有助于使风俗日趋纯朴》
社会关系如果没有经常性的重温和互动，在经过长时间的搁置后，会逐渐变淡变薄。
——王学文《规束与共享——一个水族村寨的生活文化考察》
节日最直接的意义就是密切人与人之间关系。
节日最重要的意义就是继承和发展我们优秀的传统文化。
过传统节日对我们来说还有什么意义？
态度：
取其精华，去其糟粕
回看京城，抒个人情怀
——宋词和元曲
贰
作为送别题材内容，它们之间有什么区别？如何判断？
《念奴娇·赤壁怀古》
北宋·苏轼
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
故垒西边，人道是：三国周郎赤壁。
乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。
江山如画，一时多少豪杰。
遥想公瑾当年，小乔初嫁了，雄姿英发。
羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。
故国神游，多情应笑我，早生华发。
人生如梦，一尊还酹江月
豪迈而飘逸
“ 豪放派 ”
《声声慢·寻寻觅觅》
两宋之交·李清照
寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。
乍暖还寒时候，最难将息。
三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急？
雁过也，正伤心，却是旧时相识。
满地黄花堆积。憔悴损，如今有谁堪摘？
守着窗儿，独自怎生得黑？
梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。
这次第，怎一个愁字了得！
委婉、细腻、清秀，
“ 婉约派 ”
《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄》
南宋·辛弃疾
醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。
八百里分麾下炙，五十弦翻塞外声。
沙场秋点兵。
马作的卢飞快，弓如霹雳弦惊。
了却君王天下事，赢得生前身后名。
可怜白发生。
雄奇阔大、气势磅礴、
震撼人心，“豪放派”。
作者失意闲居信州时所作，无沙场征战之苦，而有沙场征战的激烈。抒发了杀敌报国、恢复祖国山河、建立功名的壮怀。结句抒发壮志难酬的悲愤心情。
《窦娥冤》描写年轻寡妇窦娥遭受无赖陷害，被贪官判处死刑的故事。她临刑前对苍天发下三桩誓愿，窦娥死后，誓愿一一实现，冤情昭雪。
图说关汉卿的《窦娥冤》
血染白绫
六月飞雪
大旱三年
关汉卿《窦娥冤》
马致远《汉秋宫》
郑光祖《倩女幽魂》
白朴《墙头马上》
马致远
郑光祖
白朴
元曲四大家：
地也，你不分好歹何为地。天也，你错
勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。
——《窦娥冤》
一叫一声残，声声万古冤。
疏烟明月树，微雨落花村。
易堕将乾泪，能伤欲断魂。
名缰慙自束，为尔忆家园。
——《子规》于靖
冤
夜饮东坡醒复醉，归来仿佛三更。家童鼻息已雷鸣。敲门都不应，倚杖听江声。
长恨此身非我有，何时忘却营营？夜阑风静縠纹平。小舟从此逝，江海寄余生
——《临江仙·夜归临皋》
唐
宋
元
诗
词
曲
思考：宋元时期的文学形式发展变化特点？
自由化、通俗化
可以唱的文学形式
可以演的文学形式
唐到宋是“平民化、世俗化、人文化”的社会变迁过程。
—邓小南
适应了市民阶级的文化需要
史学经典，资治通鉴
叁
目录
卷65·孙子吴起列传第五
卷66·伍子胥列传第六
卷67·仲尼弟子列传第七
卷68·商君列传第八
卷69·苏秦列传第九
卷70·张仪列传第十
目录
卷第192 太宗（贞观元年~二年）
卷第193 太宗（贞观二年~至五年）
卷第191 太宗（贞观六年~十一年）
卷第195 太宗（贞观十一年~十四年）
卷第196 太宗（贞观十五年~十七年
卷第197 太宗（贞观十七年~十九年）
编年体
纪传体
汉武帝
唐太宗
曹操
《史记》
《资治通鉴》
康熙
史学两司马
史学巨著 年代 作者 体例 记述时间
《资治通鉴》
西汉
司马迁
纪传体
通史
从黄帝时代到汉武帝时期三千多年的历史
北宋
司马光
编年体
通史
从战国到五代共1300多年的历史，纵贯16个朝代
《史记》
宋元时期的都市和文化
都市生活
大都市：
开封、临安、大都
市民生活:
瓦子、勾栏和杂剧
传统节日：
春节、中秋节、端午节、寒食节、元宵节
文化
宋词：
元曲：
史学：
苏轼、李清照、辛弃疾
关汉卿《窦娥冤》、马致远、郑光祖、白朴、王实甫
司马光《资治通鉴》
谢谢聆听