粤教版必修4 名师导航(14 孔孟两章)

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第四单元　文言文（2）
14　孔孟两章
名师导航
内容感知
《季氏将伐颛臾》是一篇驳论文。文章通过对话的形式，破中有立。孔子在对冉有的批驳中宣扬了他的为政之道，表现了孔子“不患寡而患不均，不患贫而患不安”“均无贫，和无寡，安无倾”的政治思想，以及用仁义教化来使“远人”归服的主张。
《寡人之于国也》一文通过记叙孟子和梁惠王关于“民不加多”问题的讨论，阐述了孟子“仁政”的思想，并在一定程度上揭露了社会的不平等。孟子应梁惠王之邀宣讲治国之道。梁惠王迫不及待地提出自己为国尽心可是“民不加多”的困惑。在分析“民不加多”的原因时，孟子“欲擒故纵”，用战争中逃跑了“五十步”而笑“百步”的比喻论证启发梁惠王，向他说明“移民移粟”的做法与邻国的治国不尽心并没有质的区别，只是形式上数量上不同而已。接下来，孟子便从正面阐释他的治国之道，陈述使民加多的根本措施,宣讲“民本、仁政”的思想。本文运用比喻论证的手法，并以排比句式增强文章的雄辩气势，加之孟子善于把握对方的心理，步步推进，环环相扣，使得文章浑然一体，气势恢弘。
基础梳理
一、字音识记
社稷（jì）　　　　　　　　颛臾（zhuān yú）21世纪教育网
好战(hào)　　　　数罟(cù gǔ)
孝悌(tì)　　　　柙椟（xiá dú）
洿池(wū)　　　　弃甲曳兵(yè)
庠序(xiánɡ)　　　　豚彘(tún zhì)
虎兕（sì）　　　　不王者(wàng)
数口之家(shù)　　　　饿殍(piǎo)
衣帛（yì）
二、重要词语
1.通假字
无乃尔是过与（“与”通“欤”）
无失其时（“无”通“毋”）
颁白者不负戴于道路矣（“颁”同“斑”）
涂有饿殍而不知发（“涂”同“途”）
2.一词多义21世纪教育网
是
是社稷之臣也。何以伐为（代词,代颛臾）
世无孔子，谁能定是非之真（正确，与“非”相对）
同行十二年，不知木兰是女郎（判断词，是）
过
无乃尔是过与（责备）
臣请缚一人过王而行（走过、经过）
过犹不及（超过）
以其境过清，不可久居（过分、过于）21世纪教育网
是谁之过与（错误、过失）
且尔言过矣（错误）
故尝与过宋将军（拜访、访问）
直
直不百步耳，是亦走也（只是）
中通外直，不蔓不枝（与“曲”相对，不弯曲）
系向牛头充炭直（通“值”，价值）
予自度不得脱，则直前诟虏帅失信（径直、直接）21世纪教育网
发21世纪教育网
涂有饿殍而不知发（指打开粮仓赈济百姓）
百发百中（发射）
发闾左谪戍渔阳九百人（征发、派遣）
野芳发而幽香（花开）
主人忘归客不发（出发）
安能屈豪杰之流，扼腕墓道，发其志士之悲哉（发出、抒发）
兵
非我也，兵也（兵器）
必以长安君为质，兵乃出（军队）
草木皆兵（士兵）
胜
不违农时，谷不可胜食也（尽）
驴不胜怒，蹄之（承受）
此所谓战胜于朝廷（胜利）
日出江花红胜火（超过）
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖（优美的）[来源:21世纪教育网
3.词类活用
既来之，则安之（来、安，使动用法,使……来，使……安）21世纪教育网
填然鼓之（鼓，名词用作动词，敲起鼓）
树之以桑（树，名词用作动词，种植）
五十者可以衣帛矣（衣，名词用作动词，穿上）
谨庠序之教（谨，形容词用作动词，认真从事）
然而不王者（王，名词用作动词，为王）
4.文言虚词
5.特殊句式
(1)判断句
是社稷之臣也
直不百步耳，是亦走也21世纪教育网
非我也，兵也
(2)倒装句（宾语前置）
未之有也
何以伐为
无乃尔是过与
(3)疑问句
无乃尔是过与（无乃……与，表推测语气的固定结构）
何以伐为（何以……为，表疑问语气的固定结构）
6.古今异义辨析
季氏将有事于颛臾（古义：有军事行动。今义：有事情。）
先王以为东盟主（古义：是“以之为”的省略。今义：认为。）
河内凶（古义：黄河。今义：泛指河流。）
弃甲曳兵而走（古义：跑，这里指逃跑。今义：常指一般的行走。）
7.相关成语
既来之，则安之：原意是既然把他们招抚来，就要使他们安定下来。后指既然来了，就要在这里安下心来。
分崩离析：形容集团、国家等分裂瓦解。
祸起萧墙：祸乱发生在家里，比喻内部发生祸乱。
五十步笑百步：比喻自己跟别人有同样的缺点或错误，只是程度上轻一些，却毫无自知之明地去讥笑别人。
三、文学常识
1.孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人，儒家学派的创始人。我国古代著名的思想家、教育家、政治家。他的思想以“仁”为核心，崇礼反法，提倡仁义忠恕，以德治国。教育上，开创私学，主张有教无类，因材施教。
2.孟子（约前372～前289），名轲，字子舆，战国时期邹人，儒家大师。《孟子》是一部记录孟轲思想及其言行的书。孟子的主要主张是：仁政，民贵，君轻。孔子被尊为“圣人”，孟子被尊为“亚圣”，与孔子合称“孔孟”。
3.《论语》是一部语录体的散文集，是孔子的门人及再传弟子所辑录的孔子及其弟子的言行录，全面地反映了孔子的哲学、政治、文化和教育思想，是关于儒家思想的最重要的著作。《论语》共20篇，每篇又分若干章，不相连属；言简意丰，含蓄凝练，包含了孔子渊博的学识和丰富的生活经验。在记言的同时，传达了人物的神情态度；在某些章节的记述中，还生动地反映了人物的性格特点；其中有不少精辟的言论成为人们习用的格言和成语，对后来的文学语言有很大影响。宋儒把《论语》《大学》《中庸》和《孟子》合称为“四书”。
四、名篇名句
1.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
2.谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。
句段剖析
一、疑难妙句[来源:21世纪教育网
1.无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。
剖析：无乃……与，表示推测的语气，即“恐怕……吧”。尔是过，“过尔”的倒装。是，宾语前提的标志，如“唯利是图，唯命是从，唯才是举”等成语中的“是”都是这种用法。过，责备，用作动词。以为，“以之为”的省略。社稷，社，指土神；稷，指谷神。后来用“社稷”代表国家。这句话的意思是：恐怕应该责备你吧？那颛臾，从前先王让他做祭祀东蒙山的主祭人，况且颛臾又在鲁国国境之内，它的国君是国家的臣属。当冉有与季路告诉孔子季氏将要讨伐颛臾的消息后，孔子直言不讳地对他们进行了批评。
2.陈力就列，不能者止。
剖析：陈，陈列，这里是施展的意思。就，走向，指担任的意思。列，位，职务。这句话的意思是：能施展才能就担任职务，不能施展才能就辞职。这句话引用了史官周任的话来说理，表明自己的主张：臣子不能尽职，就该辞去职务，不应尸位素餐。他在《论语·宪问篇》中也表达了相似的观点：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”引经据典，很有说服力。这表明孔子认为冉有、季路有过错却推卸责任，这是不能容忍的。
3.君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。
剖析：疾，憎恨。舍，回避。辞，托词，借口。这句话的意思是：品德高尚的人厌恶那种不说自己想那样做却又为这事寻找借口（来搪塞的态度）。这句话是一个单句，“君子”是主语，“疾”是谓语。遮遮掩掩的冉有在孔子的步步紧逼之下，终于道出了自己的真实想法：“今夫颛臾，固而近于费。今不取，后世必为子孙忧。”说出了攻打颛臾的真正目的。孔子针对这种情况进行了直接回击：“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”批评冉有这种口是心非的态度。
4.吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。
剖析：萧墙，古代国君宫门内正对着门的照壁。这句话的意思是：我担心季孙氏的忧患，不在颛臾这个小国，而在鲁国内部啊。现在的成语“祸起萧墙”“萧墙之内”都与这句话有联系。这句话是孔子以其敏锐的观察力作出的精辟的论断，表现了孔子高度的政治敏感。季氏讨伐颛臾，目的是削弱鲁君的实力，最终要篡夺鲁国的政权。孔子识破了季氏的阴谋，同时也有力地批驳了冉有的观点。由此我们可以看出，季氏发兵讨伐颛臾是一种烟幕，是一种试探性的武力示威，是“醉翁之意不在酒”，孔子一语道破了季氏的阴谋。?第四单元　文言文（2）
5.寡人之于国也，尽心焉耳矣。
剖析：于，对于。焉、耳、矣，句末助词。
（梁惠王）刚见孟子，便直言：我对于治理国家，很尽心竭力了吧。从而引出了自己的一系列“尽心”之举。21世纪教育网
战国时代，各诸侯国的统治者，对外争城夺地，相互攻伐；对内残酷剥削，劳役繁重，严重破坏了社会生产力。劳力不足，是当时突出的社会问题；人力资源，成了每个诸侯国的立国之本；争夺人力，成了每个诸侯的当务之急。因此，梁惠王在迫不及待地问人口问题之前，首先陈述政绩：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。”焉、耳、矣，三个句末助词重叠使用，加重了语气。梁惠王的那种自矜的口吻，自诩而又无可奈何的神态如在目前。
6.不违农时，谷不可胜食也；数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。
剖析：违，违背、违反，这里指耽误。时，季节。胜，尽。数罟，很细密的网。洿池，指池塘。以时，按一定的季节。
不违背农时，粮食就会吃不完；不用细密的鱼网到池塘里捕鱼，那鱼鳖水产就会吃不完；砍伐林木按照一定的时节，那木材便用之不尽。
孟子以三组排比，提出了发展生产的三种措施——“不违农时”“数罟不入洿池”“斧斤以时入山林”；又连用三个“不可胜……也”的句式指出采取这种措施后所产生的效果——“谷不可胜食”“鱼鳖不可胜食”“材木不可胜用”。这便初步点明了使民加多的途径。这对于一个希望富国强兵、称霸诸侯的君主来说，一定是有着很大诱惑力的。
7.五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，勿失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣。
剖析：树，种植，动词。衣帛，穿上丝织品的衣服。鸡豚狗彘之畜，鸡、狗、猪的畜养。勿失其时，不要错过繁殖的时机。
在五亩大的住宅旁，种上桑树，上了五十岁的人就可以穿上丝织品的衣服了。鸡、猪、狗不失时节地繁殖饲养，上了七十岁的人就可以经常吃到肉食了。百亩的农田能不误农时得到耕种，数口之家就可以不挨饥受饿了。
如何“养民”，孟子用三组排比句更进一步提出了发展生产的三种措施——“五亩之宅，树之以桑”“鸡豚狗彘之畜，勿失其时”“百亩之田，勿夺其时”，以及采取这些措施后所产生的效果——“五十者可以衣帛”“七十者可以食肉”“数口之家可以无饥”。从种植、养殖谈到农业生产，与前面三个“以时……”相比，显然是更进了一步。
8.狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发；人死，则曰，“非我也，岁也。”是何异于刺人而杀之，曰，“非我也，兵也。”
剖析：“狗彘食人食而不知检”，前一个“食”，读sì，吃，动词；后一个“食”，读shí，食物，名词。检，约束。发，指打开粮仓赈济百姓。是何异于，这同……有什么区别。
猪狗吃的是人所吃的东西，却不知道制止；路上出现饿死的人却不知道赈济饥民，人死了反而说“与我无关，是年成不好的缘故”，这和把人杀了反而说“与我无关，是武器杀的”有什么不同呢？
这里，孟子批评了统治者的虐政做法，从反面证明自己主张的正确。同时，这一部分与文章开头也形成了照应。梁惠王口口声声说于国“尽心”，可是“狗彘食人食而不知检，涂有饿殍而不知发”，哪里谈得上“尽心”呢？“狗彘食人食”和“涂有饿殍”两个画面形成鲜明对比，深刻地揭示了当时社会的不平等。接着作者运用比喻驳斥了统治者归罪于岁的推诿：将“涂有饿殍”归罪于年成，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，生动而又深刻地表明危害人民的，不是荒年，而是统治者的虐政。
二、重点语段
1.冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”
剖析：冉有针对孔子提出的批评作自我辩解，孔子当即对他的辩解予以反驳。他首先引用周任的话，表明自己的主张：臣子不能尽职，就该辞去职务，不应尸位素餐。孔子认为冉有、季路二人有过错却推卸责任，这是不能容忍的。孔子用了两个比喻，教育冉有和季路认识自己的失职。一用为相的应负的责任作比，一用看守柙和椟的人作比，说明冉有、季路不能推卸责任。“危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣”所体现的儒家思想是君主是瞎子是聋子，而辅佐者是瞎子的眼睛、聋子的耳朵，帮助君主治理天下是人臣的本分。君王可以犯错，但大臣不可犯错；君王可能一时糊涂，但大臣得随时保持清醒；君王可能一意孤行，但大臣必须以死进谏，用生命实践对君王的忠心。这就是儒家“知其不可而为之”的思想。
2.孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”
曰：“不可；直不百步耳，是亦走也。”
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。”
剖析：对于梁惠王迫不及待提出的“民不加多”的问题，孟子考虑到梁惠王的孤傲心理，没有直接批评其错误做法，没有直接予以剖析原因，而是“欲擒故纵”。“善战者因其势而利导之”，孟子以梁惠王熟悉的事例设喻，予以启发，使对方容易接受。先总提一句“王好战，请以战喻”，然后举出两个逃兵“弃甲曳兵而走”的两种情况。根据败逃距离的远近，提出“以五十步笑百步，则何如”的反问，进一步启发，诱使梁惠王在不知不觉中说出否定自己论点的话：“直不百步耳，是亦走也。”
于是孟子便以子之矛攻子之盾，“王如知此，则无望民之多于邻国也”。这两句忽然转入正题，既直接回答了“民不加多”的原因，又揭示了“五十步笑百步”的寓意：梁惠王的“移民移粟”跟邻国统治者的治国不尽心，实质上没有什么区别，只是形式上、数量上的不同而已。这里也暗示着梁惠王，搞小恩小惠并不能使民加多，要使民加多，必须施仁政、行王道。
语段中，“五十步笑百步”的比喻，使抽象的道理显得具体而形象。“欲擒故纵”“引人入彀”的论辩手法，让对手在不知不觉中落入圈套，不得不接受自己的观点。从简短的语句中，体现了孟子高超的论辩艺术。
结构图解
审美鉴赏
严密的逻辑　生动的譬喻
孔子、孟子不仅是儒学大师，而且也是语言大师。他们善于在谦和逊让中蓄势，在生动譬喻中设圈套。进步的思想主张加上无与伦比的语言艺术，使他们的论辩更加有力。
《季氏将伐颛臾》中，孔子的语气逐渐严厉，层层驳诘，脉络分明。
文章开头当冉有、季路将季氏将伐颛臾之事告诉孔子时，孔子用委婉的语气表示责备：举出三条原因，表明对冉有的委婉批评。接着，冉有、季路欲推卸责任，辩称这主意是主公季孙氏的，与己无关，孔子有点生气了，当即予以反驳。最后，当学生冉有、季路不得不说出伐颛臾之事是他们君臣共同策划之时，孔子便再也忍不住地训斥他们，此种行为非君子所为，孔子十分憎恨这种口是心非、遮遮掩掩的两面派态度，声色俱厉地责怪冉有“君子疾夫……”，并提出自己的政治主张，批评冉有等的所作所为。最后还告诫他们，“季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”！语气从温和委婉到声色俱厉，表明了孔子做人的原则和逻辑思维的严密。
《寡人之于国也》运用比喻，把抽象的道理，说得浅显生动，富于文学情趣，于机智幽默之中，突出事物的本质。如孟子说：“王好战，请以战喻。”然后用“五十步笑百步”的比喻来揭穿梁惠王“移民移粟”的所谓“尽心”的措施，同别的国君一样，不爱人民，只是程度不同，并无本质的区别。文章最后，作者针对统治者归罪于岁的推诿，又用比喻进行驳斥：“涂有饿殍”归罪于年成不好，如同“刺人而杀之”归罪于武器一样荒唐，害民的不是荒年，而是统治者的虐政。首尾两处，都能根据对方特定的条件——好战来设喻，既能激发对方的兴趣，又能因势利导地阐明事理。
合作探究
问题：先秦时期是我国思想文化取得辉煌成就的时期，出现了许多学派，他们的论著代表着中华文化精神，对后世产生了极其深远的影响。儒家代表人物孔子、孟子,他们的政治主张是行仁政。请以“走进孔孟的仁政世界”为主题,探究孔子和孟子的仁政思想,感受先哲的博大思想。
导思：孟子基本上是继承孔子“仁政”的思想,可以先了解孔子“仁政”的思想,掌握其本质,然后读《孟子》一书,做具体了解。
探究：第一步,查阅相关资料,了解儒家的仁政思想。可以先阅读《论语》,初步掌握儒家的仁政思想的内涵。
第二步,阅读《孟子》一书,特别要仔细阅读《齐桓晋文之事》一文,注意文章最后一段描绘的王道净土的美好世界。具体了解孟子的仁政思想。
第三步，小组交流，归纳见解。
第四步，全班交流，作好记录。写一篇1 500字左右的小论文。
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