粤教版必修4 优化训练(17 师 说)

17　师　说
5分钟训练(预习类训练，可用于课前)
1.给下列句中加点的字注音。
(1)句读之不知(　　)21世纪教育网
(2)或师焉，或不焉(　　)
(3)六艺经传皆通习之(　　)
(4)数罟不入洿池(　　)(　　)(　　)
(5)涂有饿莩而不知发(　　)
(6)鸡豚狗彘之畜，无失其时(　　)(　　)(　　)
答案:(1)dòu　(2)fǒu　(3)zhuàn　(4)cù
gǔ　wū　(5)piǎo　(6)tún　zhì　xù
2.对下列加点词的解释，不正确的一项是(　　)
A.作《师说》以贻之 赠送
B.不耻相师 老师
C.师道之不传也久矣 风尚
D.或师焉，或不焉 “不”通“否”
解析:B“不耻相师”的“师”是名词活用作动词，理解为“学习”。
答案:B
3.下列各句加点词语在文中的意义与现代汉语相同的一项是(　　)
A.古之学者必有师
B.彼与彼年相若也，道相似也
C.吾从而师之
D.师不必贤于弟子
解析:A.“学者”古义指求学问的人，今义指有专门学问的人。B.“相似”义为相仿，相同，古今义同。C.“从而”，古义“从”指跟随，“而”是连词；今义是连词，表示上文是原因、方法等，下文是结果、目的等。D.“不必”古义指不一定；今义是副词，指事理上或情理上不需要。
答案:B
4.“说”是古代_________中的一种文体，属_________的范围，可以_________，也可以_________　，一般为陈述自己对某种事物的见解。我们曾经学过这类文章，如_________等。
解析:“说”是古代散文的一种文体，属于议论文的范围，可以先叙后议，也可以夹叙夹议，一般为陈述自己对某种事物的见解。这类文章我们见过不少，如《捕蛇者说》《爱莲说》《少年中国说》等。
答案:散文　议论文　先叙后议　夹叙夹议
《捕蛇者说》《爱莲说》
5.《师说》作者是唐宋八大家之首的_________，字_________，祖籍河北昌黎，世称“_________”。
其他几位是_________、_________、_________、_________、_________、_________、_________，该文提出了_________的中心论点。
答案:韩愈　退之　韩昌黎　柳宗元　欧阳修　苏洵　苏轼　苏辙　王安石　曾巩　“古之学者必有师”
6.请默写本文重点语句。
(1)是故弟子不必不如师，_________，_________，_________，如是而已。
(2)是故无贵无贱，_________，_________，_________。
(3)师者，_________。
(4)三人行，_________。
答案:(1)师不必贤于弟子　闻道有先后　术业有专攻　(2)无长无少　道之所存　师之所存　(3)所以传道受业解惑也　(4)则必有我师
10分钟训练(强化类训练，可用于课中)
1.对下列加点字的活用归类正确的一项是(　　)
①吾师道也　②耻学于师　③孔子师郯子　④小学而大遗　⑤君子不齿　⑥是故圣益圣，愚益愚　⑦吾从而师之
A.①⑤/②③/⑦④/⑥
B.①③/⑦②/④⑥/⑤
C.①⑤/③⑦/②/④⑥
D.①⑤/⑦②/③/④⑥
解析:词类活用是常见的文言现象，要求我们在阅读文言文时要注意常见词的活用现象。①师:名词用作动词，从师。②耻:形容词意动用法，以……为可耻。③师:意动用法，把……当作老师。④小、大:形容词用作名词，小的方面，大的方面。⑤齿:名词用作动词，并列。⑥圣、愚:形容词用作名词，圣人、愚人。⑦师:意动用法，把……当作老师。
答案:A
2.辨析下列各句中加点词的不同意义。
解析:本题考查多义实词和多义虚词的意义辨析。
答案:传:A动词，流传；B名词，解释经书的著作。师:A名词，老师；B动词，从师。从:A动词，跟随；B介词，自。则:A转折连词，却；B顺接连词，就；C就是。于:A介词，比；B介词，向。C介词，被；D介词，在。
3.指出下列句子中古今同形异义的词。
(1)古之学者必有师。
(2)是故无贵无贱无长无少。
(3)今之众人，其下圣人也变亦远矣。
(4)彼童子之师，授之书而习其句读者。
(5)邻国之民不加少。
(6)不可，直不百步耳，是亦走也。[来源:21世纪教育网
(7)不爱珍器重宝肥饶之地。
(8)假舟楫者，非能水也，而绝江河。
解析:文言文中的同形异义词最容易误以今义释古义，犯望文生义的错误，务必特别重视。对单音节的同形异义词，只能靠平时加强记忆；对于双音节的同形异义词，则要留意词的结构。文言以单音节词为主，少合成词。所以，遇到双音节词，可考虑它是不是一个词组，而不要按现代汉语的习惯，轻易地将其断定为一个双音节合成词。当然，判定词语的意义，最根本的还是看具体的语境，不能机械地记住一些教条。
答案:(1)学者:文言中是词组，指“探求学问的人”；现在是一个合成词，指“有专门学问的人”。(2)无:古义“无论、不论”；今义否定副词，“不、没有”。(3)众人:在这个句子中，“众人”与“圣人”相对，所以当释为“一般的人、普通的人”；今义为“许多的人”。(4)书:古义“文字”“写字”；今义“书本、书籍”。读:今义是动词，音dú；古义指句子中短暂的停顿，音dòu，同现在的“逗”。(5)加:古义副词，“更、更加”；今义动词，“增加”。(6)直:古义副词，“只是、只不过”；今义形容词，与“曲”相对。耳:本义名词，“耳朵”，文言中假借为虚词，表示限止的语气，“罢了”。走:古义相当于现在的“跑”，例如“走马观花”；今义指一般的走路，同文言中的“行”。(7)爱:古义“吝啬、小气”；今义“爱护、热爱”。(8)假:古义同“借”，今义与“真”相对。能:古义“善、善于”，成语“素不相能”；今义助动词“能够”。绝:古义“横渡”；今义“拒绝、断绝”。江河:古义专指“长江、黄河”；今义泛指河流。
4.下面句中的“之”意义和用法全不相同的一组是…(　　)
A.①择师而教之 ②项伯夜之沛公军 ③师道之不复，可知矣
B.①古之学者必有师 ②句读之不知，惑之不解 ③六艺经传，皆通习之
C.①君将哀而生之乎 ②蚓无爪牙之利，筋骨之强 ③申之以孝悌之义
D.①欲人之无惑也难矣 ②然而不王者，未之有也 ③寡人之于国也尽心焉耳矣
解析:“之”在课文中出现25次，必须一一弄明白它的意义和用法。所谓“用法”，是指它的语法功能而言，一般指它在句中充当什么词，例如动词、代词、助词等。“之”的一般用法概括如下:①作代词，有两种情况:A项指代人或事物，例如“择师而教之”(他，第三人称)，“君将哀而生之乎”(我，第一人称)。B项连接定语和中心词，表示统一关系，相当于“这类”“这些”，例如“郯子之徒”“巫医乐师百工之人”。②作助词，有五种情况:A.放在定语与中心词之间，例如“古之学者”(的，定语的标志)；B.放在主谓之间，取消句子独立性，例如“师道之不复，可知矣”(可不译)；C.项表示宾语前置，例如“句读之不知”(即“不知句读”)；D.表示定语后置，例如“蚓无爪牙之利，筋骨之强”(即“利之爪牙，强之筋骨”)；E.音节助词，放在动词、形容词或表示时间的词语之后，凑足音节，无意义，例如“六艺经传，皆通习之”。③作动词，“到”“往”，“吾欲之南海”。本题A项①代词，他。②动词，前往。③助词，用于主谓之间。B项都用作助词，①助词，定语的标志。②助词，宾语前置。③音节助词。C项①代词，我。②助词，定语后置。③代词，他们。D项①助词，用于主谓之间。主谓词组“人之无惑”作动词“欲”的宾语。②代词，这。③助词，用于主谓之间。“寡人之于国”相当于主谓词组。
答案:A
5.下面句中的“其”，全都用作副词的一组是(　　)
A.①生乎吾前，其闻道也固先乎吾。②惑而不从师，其为惑也，终不解矣。③古之圣人，其出人也远矣。
B.①寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之。②尽吾志而不能至者,其孰能讥之乎？③今其智乃反不能及。
C.①夫庸知其年之先后生于吾乎？②其可怪也欤。③小学而大遗,吾未见其明也。
D.①圣人之所以为圣，愚人之所为愚，其皆出于此乎。②欲加之罪,其无辞乎。③与尔三矢，尔其无忘乃父之志。
解析:“其”在课文中出现17次。“其”的一般用法概括如下:(1)作代词，有三种情况:①在主谓短语中作主语，例如“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”(他)，“惑而不从师，其为惑也，终不解矣”(那些)；②复指，作主语，例如“古之圣人，其出人也远矣”(他们)；③作定语，例如“夫庸知其年之先后生于吾乎”(他们的)，“今其智乃反不能及”(他们的)。(2)作语气副词，有四种情况:①表猜测，例如“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎”(大概)；②表惊叹，例如“其可怪也欤”(真是)；③表祈使，例如“国虽小，犹不危之也，君其勿忧”；④表反问，例如“国无主，其能久乎”。本题A项全用作代词，①他；②那些；③他们，复指“古之圣人”。B项①代词，其中；②副词，表反问语气，同“岂”，难道；③代词，他们的。C项①代词，他的；②副词，表惊叹的语气；③代词，他们。D项全用作副词，①表揣测的语气，同“岂”，大概、也许；②副词，表反问的语气，同“岂”，难道；③表祈使的语气，希望。
答案:D
6.下面句子中既有使动用法又有意动用法的一项是(　　)21世纪教育网
A.生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。
B.爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。
C.巫医乐师百工之人，不耻相师。
D.彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
解析:使动、意动，是文言词语中经常碰到的问题，它是一种特殊的动宾关系。
一个动宾词组，如果动词和宾语不能构成动与受动的一般关系，就要考虑它们之间的特殊关系，即使动、意动、被动、为动等，最主要的是使动、意动。所谓使动，就是(主语)使宾语动，例如“诸侯恐惧，会盟而谋弱秦”，“弱”是形容词，后面带了宾语，故活用为动词，而动词“弱”与宾语“秦”不是一般的动与受动的关系，而是使动的关系，即“使秦弱”，让秦国力量变弱小。翻译的时候，可以按使动关系直译；如果译出来别扭，不符合现代汉语的习惯，那便用意译的方法，这句话也可以译为“削弱秦国的力量”。所谓意动，就是(主语)以宾语为动。例如“孔子登东山，登秦山而小天下”，“小”形容词，后面带了宾语，故活用动词，而动词“小”与宾语“天下”(东山)之间，不是一般的动宾关系，也不是使动的关系，而是意动的关系，“以为天下小”或“以天下为小”。翻译时可直译，也可意译，例如这句话可意译为“感到天下变小了”。本题中A项“从而师之”，动词“从”与宾语“之”是一般的动宾关系；而“师”，名词活用为动词，与宾语“之”是意动关系，即“以之为师”，意译为“拜他做老师”。B项“耻师”，名词“耻”活用为动词，与宾语“师”(“从师”的省略)是意动的关系，即“以从师为耻”，译为“把跟从老师学习当作耻辱”。C项“耻相师”，意动关系，以相师为耻，译为“把相互学习当作耻辱”。D项“习其句读”，动词“习”带了两个宾语“其”与“句读”；“习”与“句读”是一般的动宾关系，学习句读、练习句读，而与“其”则是使动关系，“使其……”。所以这个短语释为“使其习句读”，可译为“帮助他们学习句读”。
答案:D
7.下列句中加点词语的意义和用法相同的一组是…(　　)
解析:A传:流传；解释经书的文字。B乎:比；语气助词，表反问。C则:就；就是。D于:均为“比”。
答案:D
8.借助注释自读课文，试把下列句子翻译成现代汉语。
(1)吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
(2)圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
(3)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
(4)是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
解析:所选四句均是课文中重点语句。第(1)句中注意“师”作动词，学习；“庸”:岂、哪，表反问语气。第(2)句中注意“之所以”与现代汉语意思相同；“其”表揣测语气，翻译成“大概”；“此”指代上述原因。第(3)句中注意“句读之不知，惑之不解”属宾语前置句，译成“不知句读，不解惑”；“或……或……”属文言固定格式，译成“有的……有的……”。第(4)句注意“是故”译成“因此”；“不必”与现代汉语不同，译成“不一定”。
答案:(1)我是向他学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？
(2)圣人之所以能成为圣人，愚人之所以能成为愚人，大概都出于这个(原因)吧？
(3)(一方面)不通晓句读，(另一方面)不能解决疑惑，有的向老师学习，有的却不向老师学习；小的方面要学习，大的方面(反而)放弃学习。我没看出那种人是明智的。[来源:21世纪教育网
(4)因此学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到的道理有早有晚，学问技艺各有专长，如此而已。
9.试着用课文中的原话回答下面问题，完成对课文的梳理。
(1)求学的人为什么要从师学习？对于老师的年长年少，作者是怎样看待的？得出了什么结论？
(2)为了抨击“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
(3)作者引述孔子的言行，阐述了什么观点？得出了什么结论？?
解析:本题从作者论辩思路上设计问题，要求用课文中的原话回答，意在让我们理清文章的逻辑层次，熟读成诵。
答案:(1)第一问:古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
第二问:生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？
第三问:是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
(2)第一方面:古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。
第二方面:爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣！
第三方面:巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。
(3)第一问:是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子……
第二问:闻道有先后，术业有专攻……
30分钟训练(巩固类训练，可用于课后)
阅读理解
(一)阅读下面的文字，完成1～7题。
(甲)嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！
(乙)二十一日宗元白：辱书云①欲相师，仆②道不笃，业甚浅近，环顾其中，未可见师者。虽常好言论，为文章，甚不自是也，不意吾子③自京师来蛮夷间④，乃幸见取⑤，仆自卜⑥固无取；假令有取，亦不敢为人师。为众人师且不敢，况敢为吾子师乎？孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师，世果群怪聚骂，指目牵引⑦，而增与为言辞⑧。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟⑨，又挈挈而东⑩，如是者数矣。
屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。”仆往闻庸蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，予以为过言。前六七年，仆来南，二年冬，幸大雪逾岭，被南越中数州，数州之犬，皆苍黄吠噬，狂走者累日。至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎？非独见病，亦以病吾子。然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人，而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎？
(节选自柳宗元《答韦中立论师道书》)
注释：①辱书云，承蒙来信说。②仆，对自己的谦称。③吾子，您。④自京师来蛮夷间：柳宗元因参与王叔文革新失败，被贬谪为永州司马。永州，今湖南零陵地区。⑤乃幸见取：竟侥幸地承蒙(您)效法我。⑥卜：预料，料想。⑦指目牵引：用手指点，用目示意，拉拉扯扯。形容对韩愈的恶劣态度。⑧增与为言辞：添油加醋，添枝加叶用言辞(对韩愈进行攻击毁谤)。⑨炊不暇熟：饭还来不及煮熟。形容匆匆忙忙。⑩挈挈而东：急切地(避开别人的诽谤)而东去(任洛阳令)。挈挈qièqiè，急忙。数：shuò,多次。被：覆盖。累日：连续多日。乃已：才停止。不以病乎：不是太害人了吗？以，通“已”，表程度的副词，太、很。病，害苦。非独见病：不仅仅害苦了我。“见病”与“见取”结构相同，“见”指“我”。而谁敢怪于群目，以召闹取怒乎：但是谁又敢不怕众人大惊小怪，来招惹喧闹，叫人怨怒呢？怪于群目，被众人怪讶。
1.请解释下列句子中加点的实词。
(1)是故圣益圣，愚益愚。_________
(2)于其身也，则耻师焉。_________
(3)宏兹九德。_________
(4)为众人师且不敢。_________
2.请解释下列句子中“道”一词的意义。
(1)彼与彼年相若也，道相似也。_________
(2)师道之不传也久矣。_________
(3)仆道不笃，业甚浅。_________
(4)授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。_________
3.指出下列句子中的倒装成分。
(1)句读之不知，惑之不解。_________
(2)虽常好言论，为文章，甚不自是也。_________
(3)蚓无爪牙之利，筋骨之强 。_________
(4)虽董之以严刑。_________[来源:21世纪教育网
4.请将下列句子译成现代汉语。
(1)句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。
(2)位卑则足羞，官盛则近谀。
(3)然雪与日岂有过哉？顾吠者犬耳。
(4)彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。
5.认真阅读柳文，思考并回答下面的问题(尽可能用原文回答)。
(1)韩愈写《师说》的背景是怎样的？
(2)韩愈写了《师说》之后的遭遇怎样？
(3)柳宗元对韩愈写《师说》的态度是怎样的？
(4)柳宗元自己对师道的态度是什么？
6.柳文第二段中有一则寓言，这则寓言即成语_________，与之意义相近的成语是_________。柳宗元在这里把韩愈比作_________，把自己比作_________，把_________比作狂犬。作者引用这两个成语的目的是____________________________________。
7.简答题。
(1)甲文的主要意思是什么？(不超过25个字)?
(2)简要写出乙文的写作意图。(不超过15个字)?
答案:
1.解析:“宏兹”要注意分析其与宾语的关系。
答案:愚人　从师　使……光大　一般人
2.答案:(1)学问。(2)风尚。(3)(4)“道、业”并提，专指儒家的“道、业”。
3.解析:句子成分倒装，是文言中常见的句法现象，要求熟练掌握。
答案:(1)用“之”将宾语“句读”“惑”前置。(2)否定句中作宾语的代词(自)前置。“不自是”即“不是自”(不认为自己正确)。(3)用“之”将定语“利”“强”后置。(4)状语或介宾短语“以严刑”后置。21世纪教育网
4.解析:这里的几个句子都各有它的特点,(1)是宾语前置,同时用“合叙”的写法，翻译时对其语序要作适当调整。(2)是省略，要根据上下文意作适当补充。(3)的第二句体现了文言精练的特点，翻译也要揣摩文意，进行必要补充。(4)是一个表示肯否关系的对比复句，要译成“是……，不是……”。21世纪教育网
参考答案:(1)不懂句读，就从师学习，而不能解答的惑，却不从师学习。(2)拜官位低的人做老师就足够羞惭，拜官位高的人做老师就近似阿谀。(3)但是雪和太阳哪里有什么过错呢？只不过那些狂叫不已的家伙是一群疯狗罢了。(4)那些孩子们的老师，是教授孩子们认字写字、帮助他们学习书中句读的老师，而不是我所说的给大人们传授道理、给大人们解答疑惑的老师。
5.解析:这是一道综合测试题，要求把两篇文章对照起来读，互相印证，以加深理解。
参考答案:(1)孟子称“人之患在好为人师”。由魏、晋氏以下，人益不事师。今之世不闻有师；有，辄哗笑之，以为狂人。(2)世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。(3)独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。(4)作者字面上讲不敢“为人师”，但从他对韩愈的赞颂，对那些诋毁韩愈者的深恶痛绝的态度中看出，他极力支持韩愈的师道观。
6.解析:这是道阅读理解题，文中用寓言故事作比喻，语意含蓄而生动，阅读时必须理解它的寓意。
答案:越犬吠雪　蜀犬吠日　日　雪　那些诋毁韩愈的人　辛辣地嘲讽那些对“好为人师”者大惊小怪、大呼小叫的人21世纪教育网
7.解析:本题旨在训练对韩文的综合概括能力，对柳文的旨意的理解能力。
参考答案:(1)批判了士大夫之族耻于从师学习的恶劣习气。(2)通过申述自己不敢为师的理由，以驳斥时人对韩愈的诋毁，对韩愈“抗颜为师”进行声援。
(二)阅读下面的文字，完成8～12题。
古大将之才，类出天授。然其临敌制胜也，要皆先识兵势虚实，而以避实击虚为百战百胜之法。文士家作文，亦何独不然?盖意乘间则巧，笔翻空则奇，局逆振则险，词旁搜曲引则畅。虽古今名作如林，亦断无攻坚摭实硬铺直写而其文得佳者。故一题到手，必静相其神理所起止。由实字勘到虚字，更由有字句处勘到无字句处。既入其中，复周索之上下四旁焉，而题无余蕴矣。及其取于心而注于手也，务于他人所数十百言未尽者，予以数言了之，及其幅穷墨止，反觉有数十百言在其笔下。又于他人数言可了者，予更以数十百言，排荡摇曳而出之，及其幅穷墨止，反觉纸上不多一字。如是又何虑文之不理明辞达、神完气足也哉!此则所谓避实击虚之法也。大将军得之以用兵，文人得之以作文，纵横天下，有余力矣。
8.作者用了一个什么兵家术语来阐述为文之道？
9.根据文意，笔奇(笔翻空则奇)、词畅(词旁搜曲引则畅)的含义是什么？
10.对“复周索之上下四旁焉，而题无余蕴矣”的理解正确的一项是(　　)
A.再围绕文题广泛搜集材料，对于其中所含意蕴就可以一览无余。
B.再围绕文题全面地思考将要涉及的内容，就可以充分开掘其中的意蕴。
C.反复围绕文题广泛搜集材料，就可以发现原先的题目缺乏深刻的意蕴。
D.反复围绕文题全面地思考将要涉及的内容，就会发现原先的题目不够含蓄。
11.本文阐述了有关写作的_________与_________两个方面。
12.文中先说“予以数言了之”，后说“予更以数十百言，排荡摇曳而出之”，两者矛盾吗？请说说理由。
答案:
8.解析:根据“然其临敌制胜也，要皆先识兵势虚实，而以避实击虚为百战百胜之法。文士家作文，亦何独不然”作答。
参考答案:避实击虚。
9.解析:作者主张写文章要像作战那样避实就虚，具体来说，就是要在立意、风格、布局、遣词、审题方面下功夫，使文章出奇出巧，理明词达、神完气足。“笔奇”指风格，要求笔法灵活出奇。“词畅”指遣词，要求引经据典，贴切通畅。
参考答案:“笔奇”是指笔法灵活出奇；“词畅”是指引经据典，贴切通畅。
10.解析:“复周索之上下四旁焉，而题无余蕴矣”可译为“再周密地探到四面八方，使题目再无其他意思被遗漏。”根据此义可以选择答案。
答案:B
11.解析:文章谈到“立意、风格、布局、遣词、审题”等内容，归结为两个方面，就是“审题立意和写作技巧”。
答案:审题立意　写作技巧
12.解析:二者是辩证看问题的表现，情况不同，处理方法也就不同。
参考答案:不矛盾。因为二者都是避实击虚的为文之道的具体表现。对他人已作过的详尽论述，自己只要在简而言之中另有新意。对别人论述中的不到之处，自己就该充分地写出独到的见解来。(或用自己的话说出“详人所略、略人所详”的基本含义也可。)
创新应用
13.课文中有关“尊师”与“重道”的观点，是否适合于现代社会？谈谈你对这个问题的看法。
解析:此题应注意两点:其一，要将课文中的“尊师”“重道”的观点与今天现实社会相联系。其二，谈看法要明确自己的观点，并加以具体论证。
参考答案:古代虽有尊师重道之说，但在封建社会“官本论”意识中，是看不起教师的，到了唐代，士族子弟更以向老师学习为羞耻之事。在这种恶劣风气盛行的情况下，韩愈敢冒天下之大不韪，疾呼“学必有师”“道之所存，师之所存”之理，确实产生了很大影响。今天，教育有了空前发展，但教师的职能、地位，从师学习的必要和为师的荣耀感，都未从根本上得到解决。重读此篇名作仍有十分重要的现实意义。
14.(原创)新华社陕西2007年11月2日电　西安交通大学日前作出规定，要求从11月1日起，全校恢复各班级在上课前起立向老师问好、下课后说再见的做法，并形成制度，长期坚持。[来源:21世纪教育网
对于西安交大的这种做法，也有人持反对态度，认为这种做法过于偏重形式，而且部分老师和学生觉得不太习惯。
你有什么看法呢？请写一段表明自己的观点。
示例:西安交大的做法是好的，如果能够通过在全校学生中倡导“起立问好”，使学生养成尊敬老师的良好行为习惯，这对校风的形成和良性的发展无疑会起积极的作用。
15.针对下面调查所提供的数据进行分析，得出结论。(不超过20字)
美国《福布斯》杂志曾经在美国最富有的400个人和另外1 000多中低收入者以及穷人中做了以“幸福指数”为专题的比较调查，让他们从1到7选出一个数字，1代表“我感觉非常不幸”，而7代表“我感觉非常幸福”。最后的统计结果显示，流浪汉的幸福指数为2.9，超级富翁们的幸福指数是5.8。其实5.8并非很高的幸福指数——在过去10年间断断续续的调查中专家们发现，居住在寒冷的北格陵兰岛的因纽特人的幸福指数也是5.8。此外还有肯尼亚的游牧民族马赛人，他们生活在简陋肮脏的草棚内，没有电也没有自来水，而快乐指数同样为5.8。
解析:幸福或幸福指数、财富或金钱不一定成正比，三者缺一不可。
答案示例:(1)幸福指数与物质财富的占有量不一定成正比。(2)物质财富的多少不一定与幸福成正比。
16.有人说，倡导“师道尊严”是韩愈《师说》一文的局限性，有人却说韩愈《师说》一文向“师道尊严”提出了挑战。你是怎样看的？请你写一个简要的发言提纲(包括看法与主要根据)。
写作提示:此题有助于加深对课文的理解，正确认识韩愈的观点。理解韩愈的观点要联系他所处的时代特点，再结合现实社会情况，从而使自己的看法比较合理。
高考链接
17.(2007山东新课标测试，22)阅读下面一则寓言，请在文后的横线上写出自己的感悟。
马戏团这样训练大象。在大象还是小象的时候，把它绑在一根很大的木桩上，好动的小象一开始会想挣脱木桩，挣扎了许多次，小象发现自己无法挣脱那根木桩。
这时候，给小象换一根比较小的木桩，仍然是它无法挣脱的木桩。
再过一阵子，又给小象换一根更小的，依然无法挣脱的木桩。
久而久之，在小象思维里，它就会自己下一个结论：凡是木桩形状的东西，都是我不能挣脱的。
当小象的结论养成之后，即使用一根最小的木桩系住它，小象也不会想逃走了。当它长成大象，力量足以挣开木桩的束缚，但自由的企图已经失去了。这时候，即使形状像木桩的小木棒，也能使大象屈服。
这是为什么马戏团的大象都是系在小木桩上，也不会挣脱逃走的原因。
人生真悟：
解析:解答此题首先要读懂寓言，准确把握其寓意，是做好此题的要害与关键所在；同时，要着力做到由内到外，由“大象”而“人类”，这样才能由特殊到一般，赋予其崭新内涵。
答案示例:如果人的心灵也如大象般产生了“思维定式”，那么人将永远不能展翅飞翔，如果一个人被“教条”所束缚不敢越雷池半步的话，将永是井底之蛙，坐井观天。
18.(2007浙江高考，23)下面是一份虚拟的稿件处理单，请你在终审意见栏写上不予发表的理由。(不超过80字)
稿件处理单
题名
一个平淡故事的悬念
文体
小说
作者姓名
王某
职业
作家
通讯地址
北京21世纪教育网
一审意见
这篇小说虽然写得一般，但作者王某是著名作家，对提高我刊的知名度和发行量极为有利。建议作为重点稿件刊发。
责任编辑：张xx
x年x月x日
二审意见
此稿从质量看不像著名作家王某所写，而且据了解,近两个月王某一直在美国，不可能从北京寄稿，作者不留详细地址，显然是另一个王某。不过张编辑的意见也有一定道理。是否刊发，请王主编酌定。
编辑部主任：李××
×年×月×日
终审意见
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执行主编：王××
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解析:这道题在形式上有创新，“终审意见”观点要鲜明，“不予发表的理由”主要有两方面:其一，质量不高;其二，反对投机取巧。
答案示例:质量是立刊之本，必须维护我刊的声誉。此稿质量一般，不能刊发。现在社会上存在投机取巧、恶意炒作的现象，此风不可长！