《19.报任安书（节选）》教材优化全析

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19 报任安书（节选）
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1.了解《史记》的写作过程和成书原因；总结本文的语法现象，归纳积累文中的实词、虚词及文言句式。21世纪教育网
2.体会本文融议论、记叙、抒情于一炉的写作手法；品味欣赏本文纵横开阖、起伏跌宕、气势磅礴的艺术特色。
3.了解司马迁“隐忍苟活”的遭遇和处境，体会其忍辱负重、坚忍不拔的崇高精神和“重于泰山”的人生价值取向。
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一、作家作品
司马迁(前145—前87年)，字子长，左冯翊夏阳(今陕西韩城)人，西汉著名史学家、文学家、思想家。其父司马谈是汉朝太史令(掌管起草文书、兼管国家典籍、天文、历法的官职)，有广博的学问修养，曾为文“论六家之要旨”，批评了儒、墨、名、法和阴阳五家，而完全肯定地赞扬了道家；他的思想对司马迁的思想、人格和治学态度产生了必然的影响。司马迁生于龙门，年十岁诵古文，二十岁外出考察，足迹遍南北。初任郎中。元封三年(前108年)继父职，任太史令，得以博览皇家珍藏的大量图书和文献。太初元年(前104年)，与唐都、落下闳等进行历法改革，共订太初历。在《史记》草创未就之时，因替投降匈奴的李陵说了几句公道话，获罪下狱而受腐刑。经过六年的囚禁生活，征和元年（前93年）终于出狱，出狱后任中书令(掌管皇家机要文件)，发愤著书，埋首著述，终于完成了“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的巨著——《史记》。
书，是古代的一种文体，就是“书信”的意思。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等，例如《答司马谏议书》（王安石）、《与朱元思书》（吴均）、《上枢密韩太尉书》（苏辙）等等。
《史记》：是我国历史学上一个划时代的标志，是一部“究天人之际，通古今之变，成一家之言”的伟大著作，是司马迁对我国民族文化特别是历史学方面的极其宝贵的贡献。全书包括本纪、表、书、世家和列传，共一百三十篇，五十二万六千五百字。“本纪”除《秦本纪》外，叙述历代最高统治者帝王的政迹；“表”是各个历史时期的简单大事记，是全书叙事的联络和补充；“书”是个别事件的始末文献，它们分别叙述天文、历法、水利、经济、文化、艺术等方面的发展和现状，与后世的专门科学史相近；“世家”主要叙述贵族侯王的历史；“列传”主要是各种不同类型、不同阶层人物的传记，少数列传则是叙述国外和国内少数民族君长统治的历史。《史记》就是通过这样五种不同的体例和它们之间的相互配合和补充而构成了完整的体系。它的记事，上自黄帝，下至武帝太初(前104—101年)年间，全面地叙述了我国上古至汉初三千年来的政治、经济、文化多方面的历史发展，是我国古代历史的伟大总结。
《报任安书》表白了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，是研究司马迁生平思想的重要资料，也是一篇饱含感情的杰出散文。《悲士不遇赋》也是晚年的作品，抒发了作者受腐刑后和不甘于“没世无闻”的愤激情绪。
二、写作背景21世纪教育网
《报任安书》是司马迁任中书令时写给他的朋友任安的一封信，见于《汉书·司马迁传》及《文选》卷四十一。司马迁因李陵之祸处以宫刑，出狱后任中书令，表面上是皇帝近臣，实则近于宦官，为士大夫所轻贱。任安，字少卿，西汉荥阳人。年轻时比较贫困，后来做了大将军卫青的舍人，由于卫青的荐举，当了郎中，后迁为益州刺史。征和二年（前91年）朝中发生巫蛊案，江充乘机诬陷戾太子（刘据），戾太子发兵诛杀江充等，与丞相（刘屈髦）军大战于长安，当时任安担任北军使者护军（监理京城禁卫军北军的官），乱中接受戾太子要他发兵的命令，但按兵未动。戾太子事件平定后，汉武帝认为任安“坐观成败”“怀诈，有不忠之心”，论罪腰斩。任安入狱后曾写信给司马迁，希望他“尽推贤进士之义”，搭救自己。司马迁由于自己的遭遇和处境，感到很为难，所以一直未能复信。后任安因罪下狱，被判死刑，直到任安临刑前，司马迁才写了这封著名的回信。
三、重点字词
1.字音
曩(nǎnɡ)者 剖（pōu）符 传(zhuàn)曰 缧绁（léi xiè） 倜傥（tì tǎnɡ） 说（shuì）难 放失（yì） 责（zhài） 闺?NFEBB?（ɡuī ɡé） 剌谬（là miù）
2.字形
曩者 缧绁 臧获婢妾 倜傥 轩辕 闺?NFEBB? 剌谬 雕琢 桎梏 阙然 发愤郁结 谤议 曼辞
3.成语理解
勤勤恳恳：勤劳而踏实。
贪生怕死：贪，舍不得。贪恋生存，畏惧死亡。指对敌作战畏缩不前。
隐忍苟活：忍受耻辱苟且生存。
一家之言：指有独特见解、自成体系的学术论述。也泛指一个学派或个人的理论、说法。
藏之名山，传之其人：把著作藏在名山，传给志趣相投的人。
不可胜记：多得无法记述。
教材优化全析
一、文脉梳理
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整体感悟
在这封给任安的书信中，司马迁以无比愤激的心情，叙述了自己蒙受的奇耻大辱，倾吐了他内心的痛苦和不满，说明了自己“隐忍苟活”的原因，表达了他“就极刑而无愠色”、坚持完成《史记》的决心，同时也反映了他的文学观和生死观。今天读着《史记》这部不朽的巨著，遥想司马迁当年写作时的艰辛与坚毅，怎能不对他的崇高精神无比敬佩呢！
二、课文详解
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评点赏析
第1段先说明任安来信的内容，再就答复迟表示歉意。“推贤进士”是任安要求作者“说情”的婉转说法，“仆非敢如此也”是本段的核心，由此引出自陈己志。
点出话题：“推贤进士。”
概括说明自己久未回信的原因。
第2段主要申述自己遭受极辱而不自杀的原因。
说明自己受辱不死的原因是为了使“文采表于后世”。司马迁进一步申明，他并不顾念家庭，也不缺少“臧获婢妾，犹能引决”那样的勇气，但轻轻一死，也就同时断送了为之献身效命的事业。对生命和事业，司马迁坦然自信地表白了自己的心意，他“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者”，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也”。他的这种将个人价值置于历史长河中来衡量的宏阔眼光，终于使他超脱了庸常的“死节”观念的束缚，而选择了一条更为考验人的精神与意志的荆棘路。
第3段进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原因。
作者列举了古代被人称颂的“倜傥非常之人”受辱后“论书策，以舒其愤”的例子。
司马迁对生命与事业的崇高信念，是基于他对历史上杰出人物历经磨难而奋发有为的事迹的观察和认识；是基于他对古代学者历经苦难，献身著述的传统的继承和发扬。他发现，往昔“富贵而名摩灭”的人，“不可胜记”，只有“倜傥非常之人”，即对历史和文化作出贡献的人，才能不朽。他认为，文王、孔子、屈原、左丘明、孙膑、吕不韦、韩非等人的著述，以及《诗经》，都是古代“圣贤发愤之所为作”；都是作者“有所郁结，不得通其道”，“述往事，思来者”，把苦苦思索得到的知识，著述成文，留给来者去思辨验察。这些古代“圣贤”历尽磨难，强志不屈，“退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见”，为人类作出了贡献。司马迁正是从这历史和文化发展的艰难历程中找到了自己的榜样和前驱者，找到了人生的方向和矢志进取的道路。
第4段介绍《史记》的体例和宗旨，说明自己“就极刑而无愠色”是为了完成《史记》。
司马迁为了完成《史记》，“受极刑而无愠色”，坚强地活下来，他的愿望是“著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都”，并以此“偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉”！21世纪教育网
点明自己著书的目的。
作者再明心志，表明作者忍辱负重是为了著书，想以著书来洗清耻辱。读来苍凉悲慨，催人泪下。[来源:21世纪教育网
第5段是书信的结尾。司马迁再次向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情，并陈说他对余生的看法。司马迁说他不能“自引深藏于岩穴”，只能“从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑”，这种痛苦只有自己深知。“浮沉”“俯仰”“狂惑”等贬语，其实是作者寓悲愤于自贬。最后与开端相照应，再次婉辞解说无从“推贤进士”的苦衷。[来源:21世纪教育网
《报任安书》见识深远，辞气沉雄，情怀慷慨，言论剀切，是激切感人的至情之作。其中叙事、议论、抒情，志气盘桓，交融一体。信中司马迁的崇高的人生信念和为《史记》献身的精神，具有深刻的启示意义和教育价值。
三、文言知识梳理
通假字
身直为闺●之臣 直，通“只”，只是。
古者富贵而名摩灭 摩，通“磨”，磨灭。
则仆偿前辱之责 责，通“债”，指下狱受腐刑。
大底圣贤发愤之所为作 底，通“抵”，大抵，大都。
思垂空文以自见 见，通“现”，表现。
网罗天下放失旧闻 失，通“佚”，散失。
古今异义词
意气勤勤恳恳 意气：心意，情意。（意志和气概；志趣和性格）
意气勤勤恳恳 勤勤恳恳：诚挚恳切。（勤劳而踏实）
无兄弟之亲，独身孤立 孤立：孤单无助。（同其他事物不相联系）21世纪教育网
少卿视仆于妻子何如哉 妻子：妻子儿女。（专指男性的配偶）
唯倜傥非常之人称焉 非常：不平常。（表程度的副词）
大底圣贤发愤之所为作 发愤：发泄愤懑。（决心努力）
词类活用
曩者辱赐书 辱，使动用法，使……受了耻辱；书，名词用作动词，写信。
若望仆不相师 师，名词用作动词，听从，效法。
幸勿为过 过，名词用作动词，责备。
不必死节 死，为动用法，为……而死。
文言句式
判断句
《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也
所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也
状语后置
教以慎于接物
而文采不表于后世
被动句
至激于义理者不然
重为乡党所笑
幽于粪土之中而不辞者
唯倜傥非常之人称焉21世纪教育网
盖文王拘而演《周易》
屈原放逐
孙子膑脚
不韦迁蜀
韩非囚秦
一词多义
四、技巧鉴赏
1.融议论、抒情、叙事于一炉,文情并茂
前人评价司马迁的《报任安书》“此书反复曲折，首尾相续，叙事明白，豪气逼人。其感慨啸歌，大有燕赵烈士之风；忧愁幽思，则又直与《离骚》对垒。文情至此极矣！”这段文字揭示了本文写作上的特点。本文融议论、抒情、叙事于一炉，达到了文情并茂的至境，把一腔悲愤表现得淋漓尽致。作者议论的基本路径是：①受辱——引决（士人应持的态度）；②受辱——隐忍——完成伟大的事业（高尚的士人，如文王、孔子、屈原、左丘明等）；③“我”（司马迁）受辱——学习前贤，选择隐忍——为了完成巨著《史记》。其议论叙述都带有浓烈的抒情意味，直抒胸臆，悲愤满腔，表现出一个具有高尚人格、独立个性的知识者在强大的专制制度迫害下巨大的痛苦，是汉代散文中难得的抒发情感之作。全文情感真切，有时奔放激荡，豪情满怀；有时又回肠荡气，如泣如诉。写自己受辱的痛苦时，说自己伏法死去，“若九牛亡一毛，与蝼蚁何异！”这抒发了他对社会不公的愤慨之情；写自己选择忍受侮辱时说：“仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉？”这里表现了他受辱的痛苦，悲切郁闷之情，溢于言表。第4段写出他为了完成伟大的巨著《史记》，“就极刑而无愠色”，“虽万被戮，岂有悔哉！”则又表现他豪迈激荡的情感。第5段再一次回想自己受辱的痛苦，“是以肠一日而九迴，居则忽忽若有所亡，出则不知其所往。每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也！”又好像看到他悲痛欲绝，如泣如诉的表情。
2.语言富于变化，气势磅礴起伏；文中大量运用铺排手法
作者善于运用排比、对偶等手法。信中有许多排比句，或两句、三句为一套，或五句、六句为一套，甚至竟有一连用十句的。如“盖文王拘而演《周易》”以下，实际上是八个迭句的对比，两两各自对偶，事实相因，不仅不使文章显得冗长，而且使读者欲悲欲叹，不禁为之扼腕切齿，这种富于变化的语言形式，有力地加强了文章感情的抒发和气势的表达，令人感情激荡不已。作者长久郁积在心中的悲愤，借此手法喷薄而出，有如长江大河，一泻千里，其气势之壮阔，令人惊叹！
3.隐晦曲折的表达手法
就总的特点来看，司马迁在这封信中是运用比较显露的手法抒发了自己的思想感情的，但有些地方也使用了曲笔。我们读书信体的文章，常常会碰到一些令人难以索解之处。其中所说的一些事理，对于书信往还的双方来说，往往是不需要多说，或稍加暗示，即可了然于胸，而对局外人则有如丈二和尚摸不着头脑。有时写信者故意使用曲笔，摸不着头脑的话还可能触处皆是。在《报任安书》中，是不是也说了一些令人摸不着头脑的话呢？我看这样的话是有的，主要是在开头的那一段。所谓“曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务”，究竟实际的用意是什么？也许这些地方对于书信往还的双方无需多说，是谁也都明白的；或者是作者在这些地方有意地用了曲笔，因为司马迁写给任安的这封信虽是私人信件，但司马迁不能不考虑到万一落到官家手中，很可能就会给自己带来新的祸害，这样他就只好在这些地方采取伊索寓言式的手法给自己的朋友写信了。像上述这些地方，司马迁使用隐晦曲折的表达手法，应该说是政治上的原因造成的。
五、合作探究
有感情地反复朗读课文，请试着用今天的观念审视并评价司马迁的人生观和价值观。
探究思路：要做到有感情地朗读课文，必须深入课文，理解课文，理解深，才能读出感情。要审视司马迁，谈对司马迁的看法，首先也要理解课文，讨论时才能抓住几个关键问题深入下去。可以拟几个议题，如“怎样对待生死”“著书立说”等。要从相关的图书资料及网上搜集材料，结合通读《报任安书》全文深入思考，可以独立思考，也可以小组为单位探讨。
参考答案：1.司马迁认为：人应该艰苦奋斗，为国家作出一番贡献。他在文章中说“鄙陋没世而文采不表于后世也”。他有感于时代的要求和父亲的教导，立志要继孔子后写出第二部《春秋》。
2.司马迁认为：人在困难面前，应该百折不挠，在灾难和逆境中要忍辱发愤，而困难与逆境恰好是激发人前进、鞭策人取得胜利的绝好动力。
司马迁受过极大的痛苦和侮辱，这成了他发愤写《史记》的强大动力。在《报任安书》中，把这种情绪推衍到极限，认为一切伟大的事业都是倒了霉的人干出来的。“古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。”司马迁在这里表现的情绪有些偏激，但这种思想对后世的影响是积极的。人遇到逆境时要自强不息，从而使坏事变成好事。[来源:21世纪教育网]
3.司马迁认为：人在生死关头要慎于选择，要死得重于泰山，万不可死得轻如鸿毛。生命对于人，只有一次，因此在生死关头必须慎于选择，既不能无原则地苟且求生，也不能糊涂一时地随便轻生。司马迁已经通过他笔下的许多人物，向我们揭示了这方面的人生哲理。他因触怒汉武帝，被以“沮贰师”与“诬上”的罪名判处死刑时，他宁可被普天下的人所误解、所鄙视，而义无反顾地援引当时死刑犯人可以申请改判宫刑的条例，忍辱含愤地自请改判了宫刑，目的就是为了留下命来以图完成正在写作中的《史记》。“勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉”“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世而文采不表于后世也”。司马迁的“忍辱奋斗”的哲学是催人奋进的号角。
毛泽东曾说：“中国有两部大书，一曰《史记》，一曰《资治通鉴》，都是有才气的人在政治上不得意的境遇中编写的。看来人受点打击，遇点困难，未尝不是好事。当然这是指那些有才气，又有志向的人说的。没有这两条，不是消沉，便是胡来，甚至去自杀，那便是另当别论。”（《毛泽东的晚年生活》）从这个角度说，司马迁的人生观和价值观是我们应该学习的。
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