杨柳
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课件38张PPT。看丰子恺的漫画，都画什么树？丰子恺画中多杨柳丰子恺多么爱画杨柳！ 丰子恺先 生不仅爱画柳树,还在文章 中抒发对柳树 的赞美之情! 杨 柳
丰子恺丰子恺（1898—1975）浙江桐乡人。原名丰润，现代画家、文学家、 艺术教育家。早年曾从李叔同（弘一法师）学习绘画和音乐，深受其佛学思想影响。 1925年出版第一本画册《子恺漫画》，开中国漫画先河。他的漫画善以儿童的眼光来揭示成人世界的本质，风格简易朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。作家作品：1931年散文集《缘缘堂随笔》出版。抗战爆发后，丰子恺曾在浙江、重庆等地教书，后在家从事创作。解放后任中国美术家协会主席等职。作品有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》等。
他的散文率真、朴素、清幽、玄渺。既包含着人间隔膜和儿童天真的对照，又常有佛教的观念。由于丰子恺的经历与其师李叔同的影响，出世与入世的思想在丰子恺的作品中也时有交织流露，总的说，读他的散文时时可以感悟到一种恬淡的禅味，他思想中的“随缘” 。人品文品高，评价口碑好日本作家对丰子恺先生极为推崇，高度评价他是------
“现代中国
最像艺术家的艺术家”教学目的与要求：
1、了解丰子恺的生平及其散文风格
2、对杨柳的独特审美视角，杨柳所代表的人生态度。
3、寓情于物的抒情手法，对比手法的运用。 用心读文，理解作者表达的内容。
读时注意圈点：
1、不理解的词句；
2、重点句子、涵义深刻或蕴含哲理的语句；
3、典故，等等 课文解读第一部分（1~4）我与杨柳有一种偶然的“缘”喜欢杨柳是“随缘”而非存心“结缘”。这表明作者崇尚自然，情感朴实，反对存心安排的人生观。
用对比手法来写自己喜欢杨柳与别人喜欢杨柳的缘由是不同的。
典故 “小蛮腰”；陶渊明“五柳宅”；“客舍青青柳色新”的诗句，等等。 何为 “小蛮腰”？樊素、小蛮，是白居易的两个侍妾，她们善唱《柳枝》曲，樊素有着樱桃小口，小蛮是腰肢柔美，因此白居易写诗赞美她们。
语出《本事诗》：“白尚书有妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’”
后人喜欢杨柳，说它的枝条如同美丽少女的腰肢那么柔美。
语出陶渊明《五柳先生传》：“先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
后人喜欢柳树，说它有陶渊明那样超然物外、淡薄名利的精神气质。“客舍青青”与 “树犹如此”客舍青青——语出唐朝王维的《渭城曲》：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后人喜欢柳树，说它代表了依依不舍的情感。“柳”即“留”。
树犹如此——语出《世说新语?言语》：“桓温北征经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪!’攀柳执条，泫然流泪。”桓公见柳而感慨，是因为柳树生长迅速，而人也在快速地衰老。 “王恭之貌”、“张绪之神” 王恭之貌：王恭，东晋人，美姿仪，《世说新语》第十四篇《容止》：“有人叹王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳。’”。
张绪之神：张绪，南朝人。言谈风雅俊逸，不慕名利。《南齐书?列传第十四 王僧虔张绪》：“宋明帝每见绪，辄叹其清淡。” “绪忘情荣禄，朝野皆贵其风。”
后人喜欢柳树，说它有王恭的俊美姿仪，有张绪的风雅俊逸。
□对紫薇郎的紫薇花、使尚书出名的红杏、傍美人醉卧的芍药、象征富贵的牡丹 ，作者认为：
这些花却“往往使我失望”；
“我觉得它们只不过少见而名贵些，没有什么特别可爱的地方，不配在诗词中那样受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。”第二部分（5~9）杨柳之美 其中，第5段先写杨柳朴实无华、美丽可爱的外在美（对比手法）
对于杨柳，作者觉得“非赞它一下不可”---那 湖岸柳树“像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的S线来”。 内在美 (6--9)：杨柳贱而能用、不忘根本贱而能用（第6段）：作者拿杨柳同牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼”来对比，显示杨柳顽强的生命力和不求索取的精神。高而能下 (7-8段)：作者拿杨柳的下垂与花木的向上发展对比，赞颂了杨柳不忘根本，常常俯首眷顾本源的可贵品格。
第9段：作者写“最能象征春的神意的，只有垂杨”，因为杨柳的“下垂”体现出了谦逊，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的意韵。在全文结构中起照应开头，深化主题的作用。
典 故（1）曾对紫薇郎的紫薇花
（2）曾使尚书出名的红杏
（3）曾傍美人醉卧的芍药——语出《红楼梦》第六十二回，“憨湘云醉眠芍药茵”。 小 结 全文通过对比手法，表达了作者对于杨柳的喜爱之情，抒写了对人生的独特感悟。
通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，体现了作者在处世待物方面超脱世俗名利的人生观念。
行文婉转曲折，自然舒展，语言流畅，有情有智。 丰子恺漫画
欣赏丰子恺漫画欣赏感受丰子恺先生身上的几分童真似的顽皮在跃动
《瞻瞻的黄包车》丰子恺漫画——画儿童在丰子恺心里，儿童的世界自由、纯洁、简单、充满想象力，远胜过险恶、虚伪，因此他兴味昂然地做着儿童世界的"观剧者"，观察并赞叹于他们的一举一动，希望用画笔唤回人们的童心，重回到那个洁净的世界。 小孩子开箱子，是闯新寻奇；大人开箱子，是翻出沉淀的记忆。
好奇心是人类本能，难怪孩子总爱东搞西翻。
你们有好久没碰过的箱子么?去开开，里面可能有一个小学一年级挂过的褪色校徽，两张曾经爱过的包糖纸。
丰子恺漫画欣赏丰子恺漫画欣赏《取苹果》 丰子恺漫画欣赏《两家的父亲》 丰子恺漫画欣赏丰子恺漫画欣赏丰子恺漫画——画诗词丰子恺把最耐人寻味的景象凝固了，定格下来，给人以细细的、长久的回味，让人感受到二、三十年代典型的文化氛围。丰子恺漫画——画人生描写人间百态，一些饶有情趣却容易被人忽视的生活场景被画家敏感地发掘出来，有温馨、有讽刺、有同情也有怜悯，表达了画家对人世间最博大的爱与关怀。 丰子恺漫画欣赏《父子》 丰子恺漫画欣赏《山茶欣赏》 丰子恺漫画欣赏《云霓》 《云霓》 “我对于山水间的生活，觉得有意义……上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷清，实在热闹。上海是骚扰的寂寞，山中是清净的热闹。” 丰子恺《山水间的生活》： 丰子恺论生活1948年11月，丰子恺在为厦门佛学会所作的讲演《我与弘一法师》中曾经说过：“我认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，物质生活就是衣食，精神生活就是艺术文化，灵魂生活就是宗教。”人生“就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好......抱这样人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就上楼梯去玩玩，或者久居里头。这就是专心学术文化的人，他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托与文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓”知识分子“，”学者“，”艺术家“。还有一种人，”人生欲“很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯、爬上三层去，这就是宗教徒了......"。
这段话明白地表述了他的宗教观。在丰子恺眼里，宗教是一种观念形态，一种意识形态。宗教，成了当时丰子恺的精神归宿。
丰子恺丰子恺（1898—1975）浙江桐乡人。原名丰润，现代画家、文学家、 艺术教育家。早年曾从李叔同（弘一法师）学习绘画和音乐，深受其佛学思想影响。 1925年出版第一本画册《子恺漫画》，开中国漫画先河。他的漫画善以儿童的眼光来揭示成人世界的本质，风格简易朴实、意境隽永含蓄，是沟通文学与绘画的一座桥梁。作家作品：1931年散文集《缘缘堂随笔》出版。抗战爆发后，丰子恺曾在浙江、重庆等地教书，后在家从事创作。解放后任中国美术家协会主席等职。作品有《缘缘堂随笔》、《缘缘堂再笔》等。
他的散文率真、朴素、清幽、玄渺。既包含着人间隔膜和儿童天真的对照，又常有佛教的观念。由于丰子恺的经历与其师李叔同的影响，出世与入世的思想在丰子恺的作品中也时有交织流露，总的说，读他的散文时时可以感悟到一种恬淡的禅味，他思想中的“随缘” 。人品文品高，评价口碑好日本作家对丰子恺先生极为推崇，高度评价他是------
“现代中国
最像艺术家的艺术家”教学目的与要求：
1、了解丰子恺的生平及其散文风格
2、对杨柳的独特审美视角，杨柳所代表的人生态度。
3、寓情于物的抒情手法，对比手法的运用。 用心读文，理解作者表达的内容。
读时注意圈点：
1、不理解的词句；
2、重点句子、涵义深刻或蕴含哲理的语句；
3、典故，等等 课文解读第一部分（1~4）我与杨柳有一种偶然的“缘”喜欢杨柳是“随缘”而非存心“结缘”。这表明作者崇尚自然，情感朴实，反对存心安排的人生观。
用对比手法来写自己喜欢杨柳与别人喜欢杨柳的缘由是不同的。
典故 “小蛮腰”；陶渊明“五柳宅”；“客舍青青柳色新”的诗句，等等。 何为 “小蛮腰”？樊素、小蛮，是白居易的两个侍妾，她们善唱《柳枝》曲，樊素有着樱桃小口，小蛮是腰肢柔美，因此白居易写诗赞美她们。
语出《本事诗》：“白尚书有妓樊素善歌，小蛮善舞。尝为诗曰：‘樱桃樊素口，杨柳小蛮腰。’”
后人喜欢杨柳，说它的枝条如同美丽少女的腰肢那么柔美。
语出陶渊明《五柳先生传》：“先生，不知何许人也，亦不详其姓字；宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”
后人喜欢柳树，说它有陶渊明那样超然物外、淡薄名利的精神气质。“客舍青青”与 “树犹如此”客舍青青——语出唐朝王维的《渭城曲》：“渭城朝雨邑轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。”后人喜欢柳树，说它代表了依依不舍的情感。“柳”即“留”。
树犹如此——语出《世说新语?言语》：“桓温北征经金城，见前为琅琊时种柳，皆已十围，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪!’攀柳执条，泫然流泪。”桓公见柳而感慨，是因为柳树生长迅速，而人也在快速地衰老。 “王恭之貌”、“张绪之神” 王恭之貌：王恭，东晋人，美姿仪，《世说新语》第十四篇《容止》：“有人叹王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳。’”。
张绪之神：张绪，南朝人。言谈风雅俊逸，不慕名利。《南齐书?列传第十四 王僧虔张绪》：“宋明帝每见绪，辄叹其清淡。” “绪忘情荣禄，朝野皆贵其风。”
后人喜欢柳树，说它有王恭的俊美姿仪，有张绪的风雅俊逸。
□对紫薇郎的紫薇花、使尚书出名的红杏、傍美人醉卧的芍药、象征富贵的牡丹 ，作者认为：
这些花却“往往使我失望”；
“我觉得它们只不过少见而名贵些，没有什么特别可爱的地方，不配在诗词中那样受人称赞，更不配在花木中占据那样高尚的地位。”第二部分（5~9）杨柳之美 其中，第5段先写杨柳朴实无华、美丽可爱的外在美（对比手法）
对于杨柳，作者觉得“非赞它一下不可”---那 湖岸柳树“像挂着几万串嫩绿的珠子，在温暖的春风中飘来飘去，飘出许多弯度微微的S线来”。 内在美 (6--9)：杨柳贱而能用、不忘根本贱而能用（第6段）：作者拿杨柳同牡丹花要吃猪肚肠，葡萄藤要吃肉汤，许多花木要吃豆饼”来对比，显示杨柳顽强的生命力和不求索取的精神。高而能下 (7-8段)：作者拿杨柳的下垂与花木的向上发展对比，赞颂了杨柳不忘根本，常常俯首眷顾本源的可贵品格。
第9段：作者写“最能象征春的神意的，只有垂杨”，因为杨柳的“下垂”体现出了谦逊，它懂得大地是其生命的源泉，因而它“高而不忘本”，最能象征春天的意韵。在全文结构中起照应开头，深化主题的作用。
典 故（1）曾对紫薇郎的紫薇花
（2）曾使尚书出名的红杏
（3）曾傍美人醉卧的芍药——语出《红楼梦》第六十二回，“憨湘云醉眠芍药茵”。 小 结 全文通过对比手法，表达了作者对于杨柳的喜爱之情，抒写了对人生的独特感悟。
通过赞美杨柳“贱”而有用、高而能下的品质，体现了作者在处世待物方面超脱世俗名利的人生观念。
行文婉转曲折，自然舒展，语言流畅，有情有智。 丰子恺漫画
欣赏丰子恺漫画欣赏感受丰子恺先生身上的几分童真似的顽皮在跃动
《瞻瞻的黄包车》丰子恺漫画——画儿童在丰子恺心里，儿童的世界自由、纯洁、简单、充满想象力，远胜过险恶、虚伪，因此他兴味昂然地做着儿童世界的"观剧者"，观察并赞叹于他们的一举一动，希望用画笔唤回人们的童心，重回到那个洁净的世界。 小孩子开箱子，是闯新寻奇；大人开箱子，是翻出沉淀的记忆。
好奇心是人类本能，难怪孩子总爱东搞西翻。
你们有好久没碰过的箱子么?去开开，里面可能有一个小学一年级挂过的褪色校徽，两张曾经爱过的包糖纸。
丰子恺漫画欣赏丰子恺漫画欣赏《取苹果》 丰子恺漫画欣赏《两家的父亲》 丰子恺漫画欣赏丰子恺漫画欣赏丰子恺漫画——画诗词丰子恺把最耐人寻味的景象凝固了，定格下来，给人以细细的、长久的回味，让人感受到二、三十年代典型的文化氛围。丰子恺漫画——画人生描写人间百态，一些饶有情趣却容易被人忽视的生活场景被画家敏感地发掘出来，有温馨、有讽刺、有同情也有怜悯，表达了画家对人世间最博大的爱与关怀。 丰子恺漫画欣赏《父子》 丰子恺漫画欣赏《山茶欣赏》 丰子恺漫画欣赏《云霓》 《云霓》 “我对于山水间的生活，觉得有意义……上海虽热闹，实在寂寞，山中虽冷清，实在热闹。上海是骚扰的寂寞，山中是清净的热闹。” 丰子恺《山水间的生活》： 丰子恺论生活1948年11月，丰子恺在为厦门佛学会所作的讲演《我与弘一法师》中曾经说过：“我认为人的生活，可以分作三层：一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活，物质生活就是衣食，精神生活就是艺术文化，灵魂生活就是宗教。”人生“就是这样的一个三层楼。懒得（或无力）走楼梯的，就住在第一层，即把物质生活弄得很好......抱这样人生观的人，在世间占大多数。其次，高兴（或有力）走楼梯的，就上楼梯去玩玩，或者久居里头。这就是专心学术文化的人，他们把全力贡献于学问的研究，把全心寄托与文艺的创作和欣赏。这样的人，在世间也很多，即所谓”知识分子“，”学者“，”艺术家“。还有一种人，”人生欲“很强，脚力很大，对二层楼还不满足，就再走楼梯、爬上三层去，这就是宗教徒了......"。
这段话明白地表述了他的宗教观。在丰子恺眼里，宗教是一种观念形态，一种意识形态。宗教，成了当时丰子恺的精神归宿。