部编版语文七年级下册第17课《陋室铭》课件（共29页）

(共29张PPT)
陋
室
铭
刘禹锡
“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”
——《论语》
为什么孔子会这样评价颜回？
因为颜回品德高尚，不在意名利
教学目标
1.了解刘禹锡及“铭”这种文体的特点。
2.能正确朗读并背诵、默写全文。
3.准确翻译文言语句，掌握重点词语含义，同时梳理常见的文言现象。
4.理解作者描述陋室的情怀和托物言志的写法。
刘禹锡，字梦得，唐朝文学家、哲学家。
刘禹锡的诗，无论短章长篇，大都简洁明快，风情俊爽，有一种哲人的睿智和诗人的挚情渗透其中，极富艺术张力和雄直气势。有“诗豪”之称。
代表作有《陋室铭》《竹枝词》《秋词》等。
刘禹锡、白居易的并称.两人友谊深厚,写有大量酬唱诗,编写《刘白唱和集》三卷.白居易曾以“四海齐名白与刘”自夸.
写作背景
作者因在任监察御史期间，因参加王叔文的政治革新运动得罪了当朝的权贵，被贬成安徽省和州通判。按当时规定，他应住衙门里的三间屋子。可是和州知县见他被贬而来，便多方刁难。半年时间连搬三次家，住房一次比一次小，最后成了一间陋室。
于是作者愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。
铭——古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，后来成为一种文体，这种文体一般都是用韵的。
标题理解
“陋室铭”意思是刻在简陋居室里的文章。
读字正音
德馨
鸿儒
苔痕
案牍
调素琴
xīn
hóng rú
tái
dú
tiáo
山/不在高，有仙/则名。
水/不在深，有龙/则灵。
斯是/陋室，惟吾/德馨。
苔痕/上/阶绿，草色/入/帘青。
谈笑/有鸿儒，往来/无白丁。
可以/调素琴，阅金经。
无/丝竹之乱耳，无/案牍之劳形。
南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭。
孔子云：何陋/之有？
陋 室 铭
读一读
注意：读出停顿、读出节奏、
读出情感、注意红字。
读完全文思考一下文章所押的韵是什么？
本文韵脚：名ing，灵ing， 青ing，丁ing，经ing，形ing，亭ing
押的是ing 韵
译一译
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
仙：
名：
灵：
出名，有名(名词作动词）
这里指神仙。
神异（名词作动词）
译文：山不一定要高，有仙人（居住）就能天下闻名，水不一定要深，有龙（居住）就显得神异。
译一译
斯是陋室，惟吾德馨。
斯：
惟：
馨：
这。
只是（连词）
能散布得很远的香气，这里指德行美好。
译文：这是间简陋的屋舍，只是因为主人的品德高尚就不感到简陋了。
译一译
苔痕上阶绿，草色入帘青。
上：
绿：
入：
青：
蔓延 （名词作动词）。
形容词的使动用法，
“使……变绿”。
映入
译文：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都变绿了，草色映入竹帘，使室内染上了青色。
形容词使动用法，“使……变青”。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
鸿儒：
白丁：
博学的人。鸿，大
平民，指没有功名的人。
译文：说说笑笑的是渊博的学者，来来往往的没有学识浅薄的人。
可以调素琴，阅金经。
调：
素琴：
金经：
调弄
不加装饰的琴
译文：可以弹奏素朴的古琴，浏览珍贵的佛经。
指佛经（佛经用泥金书写）
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
丝竹：
乱：
案牍：
劳形：
丝，指弦乐器。竹，指管乐器。 此处指世俗的音乐。
使……扰乱。
指官府文书。
劳：使......劳累。
形：形体，躯体。
使身体劳累。
译文：没有世俗的音乐扰乱双耳，没有官府的公文劳神伤身。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
译文：(它）好比南阳诸葛亮的草庐，西蜀扬雄的草玄亭。
孔子云：何陋之有？
之：宾语前置的标志。
译文：孔子说：“有什么简陋的呢？”
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？
陋 室 铭
再读课文，划分层次。
文章可以划分为几层？
第一层（从开头至“惟吾德馨”）：以山出名和水神异的原因开头，引出”斯是陋室，惟吾德馨“的主旨，为后面歌颂陋室埋下伏笔。
第二层（“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”）：描写居室环境和日常生活。
第三层（“南阳诸葛庐”至最后）：连举三位古人来证明”陋室“不陋。最后一句”何陋之有“巧妙回应”惟吾德馨“一句。
第一层
山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。
运用类比的修辞手法，以名山、灵水引出陋室。且“仙、龙”都是暗喻品德高尚的人。
“斯是陋室，惟吾德馨” 点明全文主旨，说明房屋虽然简陋，但室主人品德高尚，就不仅不觉其“陋”反而能显出其高雅。
第二层
同学们，在作者看来，陋室的大环境真的非常简陋吗？从哪些方面看得出来？
陋室不陋
——清幽优美
——情趣高雅
——舒服闲适
居住环境
交往人物
日常生活
主人高雅脱俗的情致，怡然自得的神情。
第三层
文章最后作者提到“诸葛庐和”子云亭“的用意是什么？
引古代先贤的居室证自己的“陋室”，以类比的手法，意在以古代圣贤自比，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负。
作者写陋室不陋，表达了怎样的思想感情？
作者借赞美陋室抒写，极力形容“陋室”不陋，表达了作者高洁傲岸的节操和安贫乐道的情趣。
文言知识：
1、词类活用：
有仙则名。
苔痕上阶绿。
无丝竹之乱耳。
无案牍之劳形。
2、“之”的特殊作用：
无丝竹之乱耳。
何陋之有？
名：名词作动词，出名
上：名词作动词，蔓延。
乱，劳：形容词作使动词， 使……扰乱使……劳累。
之：助词，无实义，
取消句子的独立性。
之：助词，无实义，
谓宾倒装的标志。
文言词汇总结
名：名词作动词，出名
上：名词作动词，蔓延。
乱、劳：形容词作使动词，
使……扰乱。使……劳累。
之：助词，无实义，取消句子的独立性。
之：助词，无实义， 谓宾倒装的标志。
3、古今异义词
无丝竹之乱耳
古：丝（弦乐器） 竹（管乐器）
今：丝绸和竹子
无案牍之劳形
古：形体，躯体
今：形状
山、 水
（名、灵）
陋 室
（德馨）
诸葛庐
子云亭
环 境 交 往 情 趣
不 陋
何陋之有？
比
兴
类
比
课堂训练
1 、文中写陋室环境的句子是：
2 、 写陋室交往之雅的句子是：
3 、 写陋室中事的句子是：
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
4、下列各句子中的“之”与“无丝竹之乱耳”的“之”意思相同的一项是（ ）
A.学而时习之
B.牡丹，花之富贵者也
C.予独爱莲之出淤泥而不染
D.又数刀毙之
C
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