21 《庄子》二则 北冥有鱼课件（共34张PPT）

(共34张PPT)
鹏抟九天、万里鹏程、鹏路翱翔、鹏霄万里、
鹏举鸿飞、鹏抟鹍运、鹏程万里、鹏鴳齐致、
鲲鹏之志、鹏抟鹢退、万里鹏翼
北冥有
鱼
庄 子
抟：本意指凭借，也指把东西揉弄成球形，也有鸟类向高空盘旋飞翔的意思。
“乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷。”
——《逍遥游》
大鹏之形：
来历奇特
身量极大
力量不凡
凭借长风
在这篇文章中，他（庄子）描摹的“大鹏”，更是成了一个文化符号，成了中国人精神世界中一个不朽的有关超越、伟大的象征。
—— 上海电视大学中文系 鲍鹏山教授
①北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。
②鹏之背，不知其几千里也。怒而飞，其翼若垂天之云。
③是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。
④《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰 ：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
溯源法是一种追究根源的逆向思维方式，也是一种以倒推的方式追寻原因而达到解决问题的工作方式。
【材料一】
鲲，传说中的大鱼，生活在北边幽深的大海--北冥。
鲲在中国古代文献中，记载最早的当属《列子·汤问》。文中说:"终北之北有溟海者，天池也，有鱼焉，其广数千里，其长称焉，其名为鲲。"
【材料二】
北冥：传说中阳光照射不到的大海，在世界最北端。亦作“ 北溟 ”。古人意识中北方最远的大海。
“冥”的本意是昏暗，还有深奥，糊涂、愚昧之意。
鲲鱼本为“滞弱之虫”，沉溺于“幽冥”的北海。但它不愿因循守旧，而是勇于否定自己，终于果断地“化”成了横空出世的天鹏。大鹏是“凌虚之物”，敏捷矫健，便于南征。它在变化中获得了新生。大鹏高瞻远瞩，抱负恢宏，毅然弃低下昏蒙的北海，而奋翮飞往“启明之方”的南海。鲲鹏这种“向明背暗”“舍滞求进”的精神是十分可贵的。
王尚文、朱昌元《略论大鹏形象的历史内涵和审美价值》
蜩与学鸠笑之曰：“我决起①而飞，抢②榆枋③而止，时则不至，而控④于地而已矣，奚以⑥之九万里而南为 ”
【注释】：①决起:迅速跃起。决(xuè)，同"赽"，迅疾。②抢:撞到，碰到。③榆枋(fāng):泛指树木。④控:投下，落下来。⑤奚(xī)以:何必，哪里用得着。
庄子《逍遥游》
小知不及大知。
庄子《逍遥游》
斥鷃笑之曰:“彼且奚适也 我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。而彼且奚适也 ”
庄子《逍遥游》
海运时大鹏击水三千，汹涌的浪涛没能吞噬它的翅膀；腾飞时“背负青天，莫之天阏者”，阴云雷电对之也只得徒唤奈何。坚强的意志、不屈的精神同样表现在它蔑视一切冷嘲热讽上。蜩与学鸠是屑小之辈，心胸狭窄，眼光短浅。……斥鴳亦然，……大鹏对此不屑一顾，直往天池南冥。由此可见，大鹏一旦认清目标，确定征途，就无论什么艰难险阻、风言冷语都改变不了它奋翮南征的坚定信念！
王尚文、朱昌元《略论大鹏形象的历史内涵和审美价值》
君子生非异也，善假于物也。
《荀子·劝学》
大鹏之形： 大鹏之象：
来历奇特 向明背暗、舍滞求进
身量极大 大智慧，大格局
力量不凡 一往无前，意志坚定
凭借长风 善于借助力量
云垂大鹏翻，波动巨鳌没。—— 唐·李白《天台晓望》
哲匠感颓运，云鹏忽飞翻。—— 唐·李白《登金陵冶城西北谢安墩》
大鹏飞兮振八裔，中天摧兮力不济。—— 唐·李白《临路歌》
大鹏一日同风起，抟摇直上九万里。—— 唐·李白《上李邕》
蠖屈虽百里，鹏骞望三台。—— 唐·李白《赠从孙义兴宰铭》
溟海不振荡，何由纵鹏鲲。—— 唐·李白《赠宣城赵太守悦》
霜蹄千里骏，风翮九霄鹏。—— 唐·杜甫《赠特进汝阳王二十韵》
翠虚捎魍魉，丹极上鵾鹏。—— 唐·杜甫《寄刘峡州伯华使君四十韵》
图南未可料，变化有鲲鹏。—— 唐·杜甫《泊岳阳城下》
鹏图乃矫翼，熊轼且移轮。—— 唐·杜甫《奉赠萧二十使君》
柴荆寄乐土，鹏路观翱翔。—— 唐·杜甫《入衡州》
九万里风安税驾，云鹏今悔不卑飞。
—— 宋·苏轼《次韵郭功甫观予画雪雀有感二首 其一》
天姿俨龙凤，杂沓朝鹏鳣。
—— 宋·苏轼《次韵水官诗》
远托鰲头转沧海，来依鹏背负青天。
—— 宋·轼《次韵孙职方苍梧山》
一纸鹅经逸少醉，他年鹏赋谪仙狂。
—— 宋 · 苏轼《闻钱道士与越守穆父饮酒送二壶》
便欲乘风，翻然归去，何用骑鹏翼。
—— 宋 · 苏轼《念奴娇》
在这篇文章中，他（庄子）描摹的“大鹏”，更是成了一个文化符号，成了中国人精神世界中一个不朽的有关超越、伟大的象征。
—— 上海电视大学中文系 鲍鹏山教授
【材料一】
庄子，姓庄，名周，战国时期宋国蒙人。庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。代表作品为《庄子》，其中名篇有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
【材料二】
《逍遥游》中，庄子运用寓言故事说理。文中的鲲鹏是作者虚构的艺术形象，庄子把自己的心灵安放在鲲鹏身上来鸟瞰世间万物、人间百态，宛如凌空高悬的镜子，这一形象实际上暗喻逍遥自由的人生境界。
【材料三】
庄子的妻子死了，他坐着敲破瓦盆，一边敲一边唱歌。庄子说：“人死了，只不过是恢复:了原来的样子罢了。我妻子不过是安寝于天地之间，我要是号啕大哭，就是不明白生命是怎么回事了。”
庄子钓于濮水，楚王派二大夫去劝他入仕。庄子说：“楚国有神龟死了三千年，国王把它珍藏于庙堂之上，这只神龟愿意死了之后留下骨骸被珍藏，还是宁愿拖着尾巴活在泥涂之中呢？”大夫说：“宁愿拖着尾巴活在泥涂之中。”庄子说：“那么请回吧，我也宁愿拖着尾巴活在泥涂之中。”
目录
·轶事典故
·作者简介
第一章节
·注释注解
·创作背景
第二章节
·名家点评
·全文翻译
第三章节
·
课后作业
·文学赏析
第四章节
轶事典故
濠 梁 之 辩
庄子和同乡的朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。庄子看着水里的儵鱼说：“儵鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“我不是你，固然不知道你；你不是鱼，你不知道鱼儿的快乐，也是完全可以断定的。”
庄子说：“请回到我们开头的话题。你说：‘你怎么知道鱼快乐’这句话，就是已经知道了我知道鱼的快乐而问我，而我是在濠水河边上知道的。”
·注释注解
·创作背景
第二章节
注释注解
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。
冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。传说北海无边无际，水深而黑。
鲲：传说中的大鱼。
之：主谓之间取消句子独立性。
其：表推测。
鹏：本为古“凤”字，这里指传说中的大鸟。
怒：奋起的样子，这里指鼓起翅膀。
垂：同“陲”，边际。
海运：海动。古有“六月海动”之说。海运之时必有大风，因此大鹏可以乘风南行。
徙：迁移。天池：天然形成的大海。
注释注解
南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”
《齐谐》：书名。出于齐国，多载诙谐怪异之事，故名“齐谐”。一说人名。
志怪：记载怪异的事物。志，记载。
水击：指鹏鸟的翅膀拍击水面。击：拍打。
抟：回旋而上。一作“搏” ，拍。
扶摇：一种旋风，又名飙，由地面急剧盘旋而上的暴风。九，表虚数，不是实指。
去：离，这里指离开北海。“去以六月息者也”指大鹏飞行六个月才止息于南冥。一说息为大风，大鹏乘着六月间的大风飞往南冥。
以：凭借。
息：风。
注释注解
野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。
野马：指游动的雾气。古人认为：春天万物生机萌发，大地之上游气奔涌如野马一般。
尘埃：扬在空中的土叫“尘”，细碎的尘粒叫“埃”。
生物：概指各种有生命的东西。
息：这里指有生命的东西呼吸所产生的气息。
相：互相。
吹：吹拂。
苍苍：深蓝。
其正色邪：或许是上天真正的颜色？其，抑，或许。正色，真正的颜色。邪，同“耶”，疑问语气词。极：尽。下：向下。
亦：也。
是：这样。
已：罢了。
·名家点评
·全文翻译
第三章节
全文翻译
北海有一条鱼，它的名字叫做鲲。鲲体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫做鹏，鹏的脊背，不知道有几千里。当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就好像悬挂在天空中的云。这只鹏鸟啊，在海水运动的时候将要飞到南海去。南海是个天然形成的大水池。《齐谐》是一本专门记载怪异事物的书。《齐谐》记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风而离开”。山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相吹拂的结果。天色湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空中往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。
名家点评
宋·楼钥《鲲化为鹏》：“鲲大几千里，扬髫气日增。一时俄化羽，万古记为鹏。鳞族畴能化，龙门不足登。天池将转徙，云翼快飞腾。怪矣齐谐志，壮哉庄叟称。鸢飞与鱼跃，曾不事夸矜。”
元·程端礼《古意》：“大鹏飞南溟，抟风九万里。斥鷃无所适，翱翔蓬蒿里。为大既云乐，小者亦自喜。”
明·陆西星《南华真经副墨》：“意中生意，言外立言。纩中线引，草里蛇眠。云破月映，藕断丝连。作是观者，许读此篇。”
清·林云铭《庄子因》：“大字是一篇之纲。”“篇中忽而叙事，忽而引证，忽而譬喻，忽而议论。此为断而非断。以为续而非续．以为复而非复，只见云气空濛往反纸上，顷刻之间，顿成异观。”
·课后作业
·文学赏析
第四章节
文学赏析
《逍遥游》是《庄子》的第一篇，集中代表了庄子的哲学思想。“逍遥游”是庄子的人生理想，是庄子人生论的核心内容。“逍遥游”是指“无所待而游无穷”，对世俗之物无所依赖，与自然化而为一，不受任何束缚自由地游于世间。“逍遥”，在庄子这里是指人超越了世俗观念及其价值的限制而达到的最大的精神自由。
全文可分为三个部分。第一部分从开头至“圣人无名”，是全篇的主体，从对比许多不能“逍遥”的例子说明，要得真正达到自由自在的境界，必须“无己”“无功”“无名”。第二部分从“尧让天下于许由”至“窅然丧其天下焉”，紧承上一部分进一步阐述，说明“无己”是摆脱各种束缚和依凭的唯一途径，只要真正做到忘掉自己、忘掉一切，就能达到逍遥的境界，也只有“无己”的人才是精神境界最高的人。第三部分从“惠子谓庄子曰”至结尾，论述什么是真正的有用和无用，说明不能为物所滞，要把无用有用，进一步表达了反对积极投身社会活动，志在不受任何拘束，追求优游自得的生活旨趣。
课后作业
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课后练习册30-31页；
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讲师：海默设计