人教部编版高中语文必修上册 10.2《师说》 课件（18张PPT）

(共18张PPT)
韩 愈
师说
名人说“师”
教师是人类的灵魂工程师。——斯大林
一日之师,终身为父。 ——关汉卿
为学莫重于尊师。 ——谭嗣同
师道既尊,学风自善。 ——康有为
尊师典故
【三顾茅庐】
　　《三国演义》把刘备三次亲自请诸葛亮的这件事情,叫做「三顾茅庐」。诸葛亮在著名的「出师表」中,也有「先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中。」之句。于是后世人见有人为请他所敬仰的人出来帮助自己做事,而一连几次亲自到那人的家里去的时候,就引用这句话来形容请人的渴望和诚恳的心情。也就是不耻下问,虚心求才的意思。
尊师典故
【子贡以太阳、月亮喻孔子】
　　孔子的学生子贡,聪颖好学。一次,鲁国大夫叔孙武叔在人前贬低孔子抬高子贡,子贡非常气愤。他当即以房子为喻,说老师的围墙高十数丈,屋内富丽堂皇,不是一般人看得到的;而自己不过只有肩高的围墙,一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮,说他光彩照人,不是常人所能超越的。孔子死后,子贡悲痛万分,在孔子墓旁结庐而居,一直守墓6年。
古今名人尊师重道的经典故事有很多，你知道哪些呢
古人云：一日为师，终身为父，可见其对老师的尊敬；现代社会尊师重道也蔚然成风，毫不逊色于古人，人们把老师比喻成“人类灵魂的工程师”。
然而，在魏晋以后门阀制度仍有沿袭的唐代，贵族子弟都入弘文馆，崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，他们轻贱老师，社会上从师之风日下。在这种情况下，唐代散文家韩愈却大张旗鼓地宣扬自己的观点，批判“耻学于师”的陋习。现在，我们就来学习千古佳作《师说》，从中感受韩愈非凡的勇气和斗争精神。
中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》
教学目标
1、了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
2、指导学生通过翻译课文，掌握、积累文言实虚词以及词语的特殊用法、特殊文言句式
3、了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法
预习
韩愈，字退之，祖籍河北昌黎，也称“韩昌黎”。死后谥“文”，故又称“韩文公”。
韩愈是唐代著名的文学家，是唐代“古文运动”的倡导者，宋代苏轼称他“文起八代之衰”，明人列他为“唐宋八大家”之首。
唐宋八大家：
唐代的韩愈、柳宗元 宋代的欧阳修
三苏（苏洵、苏轼、苏辙)
王安石、曾巩。
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从 师”的道理。
解题：“说”是古文中的一种文体，属议论文范围，一般为陈述自己对某种事物的见解，可以夹叙夹议。如《马说》、《捕蛇者说》、《爱莲说》、《师说》等都属于这一种文体。
愚昧 句读
或不焉 相师
谀 郯子
苌弘 老聃
蟠 经传
贻 巫医
生字注音
（yú）
（dòu）
（yú）
（tán）
（cháng）
（dān）
（pán）
（wū）
（fǒu）
（xiāng）
（zhuàn）
（yí）
学习
第一自然段
古之①学者②必有师。师者，所以③传道④受⑤业解惑⑥也。
① 之：结构助词，的。可不译。
②学者：求学的人
③所以：用来……
④道：道理，此处指儒家的思想。
⑤受：同“授”，传授。
⑥惑：形容词用作名词，疑难问题。
翻译：古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。
人非生而知之①者②，孰③能无惑？惑而④不从⑤师，其⑥为⑦惑也终不解矣。
①生而知之：一生下来就懂得道理。而，连词，表承接。
②者：语气助词，表停顿。
③孰：疑问代词，谁。
④而：连词，表转折关系。
⑤从：跟从
⑥其：指示代词，那，那些。
⑦为：动词，成为。
翻译：人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。
生乎①吾前，其闻②道也固先乎③吾，吾从而师之④；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师⑤道也，夫⑥庸知⑦其年之⑦先后生于⑦吾乎？是故无⑧贵无贱、无长无少，道之所存⑨，师之所存也。
① ③乎：前者译为“在”，后者译为“比”。
②闻：知道，懂得。
④师之：以之为师。“师”是名词的意动用法。
⑤师：用作动词。学习
⑥夫：发语词。
⑦庸知：庸，岂、哪；知，了解、知道；
之，主谓间消独；于，表比较。
⑧无：无论
⑨所存：名词性词组，相当于“存在的地方”。
翻译：生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；我（也应该）跟从（他）把他当作老师。（如果）他懂得的道理也早于我，因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。
1、人为什么要从师？
2、作者认为从师的标准是什么？
用原文回答下列问题：
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
学者必有师；
ｂ师者，所以传道受业解惑也；
人非生而知之者。
思考：第一自然段提出了怎样的中心论点？ 从哪几个角度对中心论点进行阐释？
提出中心论点：
古之学者必有师
从师的必要性
老师的作用：传道受业解惑
人非生而知之者
择师的原则
无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存
从两个角度阐释
1、师者，所以传道受业解惑也。
2、或师焉，或不焉。
通假字
受，通“授”，传授
不，通“否”，指不从师学习
古义：求学的人
今义：学术上有一定成就的人
古之学者 必有师