人教部编版高中语文必修上册 10.2《师说》 课件（第一课时 17张PPT）

(共17张PPT)
第三单元
师　说
韩　愈
学 习 目 标
1．掌握实词“传、师、从”，虚词“以、也、则、于、乎、所以”等词语的意义和用法，区别古今异义词语。
2．了解有关“说”的文体知识，了解古文特点及韩愈在文学史上的地位。
3．了解文中所采用的论证结构，学习正反对比的论证方法。
第三单元
第一课时　整体感知
1
课前预习
2
课内动脑
课 前 预 习
郡望昌黎
韩吏部
韩文公
唐宋八大家
柳宗元
欧阳修
苏轼
三、预习完成后，请将你的疑问记录，并与小伙伴们探讨交流：
疑问1：________________________________________________________
解惑：_________________________________________________________
疑问2：________________________________________________________
解惑：_________________________________________________________
疑问3：________________________________________________________
解惑：_________________________________________________________
课 内 动 脑
受
授
传授
不
否
指不从师学习
二、文题解读
“说”是古代论说文的一种，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“师说”即“说师”，意思是解说关于“从师”的道理。
四、背景探源
唐代，魏晋以来的门阀制度仍有沿袭。贵族子弟都入弘文馆、崇文馆和国子监。他们无论学业如何，都有官可做。韩愈写《师说》的社会背景可以从柳宗元《答韦中立论师道书》中的一段话里看出。柳宗元说：“由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，不闻有师，有，辄哗笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名，居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”由此可见，韩愈作《师说》，大张旗鼓地宣扬自己的观点，是难能可贵的。
五、合作讨论
1．“古之学者必有师”在文章中起什么作用？
我的见解：这句话开门见山，不仅起到点题作用，而且笼罩全文，概括了要论及的内容、范围，是全文的中心论点。
2．如何理解“道之所存，师之所存也”？
我的见解：韩愈以儒家道统的继承者自居，他“收召后学……抗颜而为师”，目的就是要恢复自孟子后已“失其传”的儒家道统。正因为如此，他把“传道”视为教师最重要也是最基本的任务。“受业解惑”都与此有关，“师道”是贯穿全文的主线，“道之所存，师之所存也”，这个判断就是上述内容的高度概括。
3．第2自然段中的“巫医乐师百工之人”与“士大夫之族”在从师问题上分别是怎样做的？这样的做法带来了怎样的结局？
我的见解：(1)巫医乐师百工之人：“不耻相师”。士大夫之族：“群聚而笑之”“位卑则足羞，官盛则近谀”。(2)“巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及”。
4．第二段每个对比之后，作者都抒发了自己的感慨，有关句子的语调相同吗？有什么意义？
我的见解：语调不同，“圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？”这是疑问语调；“……小学而大遗，吾未见其明也。”这是陈述语调；“……今其智乃反不能及，其可怪也欤！”这是感叹语调。语调富于变化，不仅文气很顺，而且也增强了文章论辩的逻辑力量。
5．文章以孔子为例有什么好处？
我的见解：以孔子为例可一石三鸟，典型精当。(1)阐明了从师的意义；(2)说明了从师的原则；(3)与“古之学者……”和“古之圣人……圣益圣……”等呼应。
6．作者是怎样论证师和弟子的关系的？
我的见解：师和弟子的关系是相对的，弟子可以为师，师也可以为弟子。之所以存在师和弟子的关系，是因为“闻道有先后，术业有专攻”的缘故。这也是前文所提出的论点，即能者为师。
7．作者为什么称赞李蟠？
我的见解：作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。