人教部编版高中语文必修上册 10.2《师说》课件（27张PPT）

(共27张PPT)
《师说》
韩愈
———《师说》书法作品
教师是人类的灵魂工程师。——斯大林
一日之师,终身为父。 ——关汉卿
为学莫重于尊师。 ——谭嗣同
师道既尊,学风自善。 ——康有为
知识卡片（一）：名人说“师”
孔子的学生子贡，聪颖好学。一次，一鲁国大夫在人前贬低孔子抬高子贡，子贡非常气愤。他当即以房子为喻，说老师的围墙高数十丈，屋内富丽堂皇，不是一般人看得到的；而自己不过只有肩高的围墙，一眼就可望尽。他还把老师孔子比作太阳和月亮，说他光彩照人，不是常人所能超越的。
孔子死后，子贡悲痛万分，在孔子墓旁结庐而居，一直守墓六年。
子贡结庐守墓
知识卡片（二）：尊师典故
韩愈
韩愈（768～824）字退之，唐代文学家、哲学家、思想家。唐代古文运动的倡导者，主张学习先秦两汉的散文语言，破骈为散，扩大文言文的表达功能。
唐宋八大家之首，与柳宗元并称“韩柳”，有“文章巨公”和“百代文宗”之名。韩愈在思想上是中国“道统”观念的确立者，是尊儒反佛的里程碑式人物。
知识卡片（三）：作者介绍
古文运动: 是唐代中期韩愈、柳宗元提倡的一种文体和文学语言的革新运动。他们提出“文以载道”、“文以明道”、“文道合一”的观点。
主张学习先秦“言之有物”、“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风，故称作“古文”，并使之和“俗下文字”，即六朝以来流行已久的骈文对立。
知识卡片（四）：古文运动
知识卡片（五）：题目解“说”
“说”是古代散文中的一种文体，属议论文范围，可以先叙后议，也可夹叙夹议。一般为陈述自己对某种事物的见解。《马说》
“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。
“师说”意思是：解说关于“从师”的道理。
　 《师说》是韩愈的一篇著名论文。据考证，此文作于唐德宗贞元十八年（802），韩愈35岁，任国子监四门博士，这是一个“从七品”的学官，职位不高，但是他在文坛上早已有了名望，他所倡导的“古文运动”也已经开展，他是这个运动公认的领袖。
这篇文章是针对门第观念影响下“耻学于师”的坏风气写的。门第观念源于魏晋南北朝的九品中正制，自魏文帝曹丕实行九品中正制后，形成了以士族为代表的门阀制度，重门第之分，严士庶之别，士族的子弟，凭高贵的门第可以做官，他们不需要学习，也看不起老师，他们尊“家法”而鄙从师。韩愈反对这种错误的观念，提出以“道”为师，“道”在即师在，这是有进步意义的。
知识卡片（六）：写作背景
乐师 句读
或不焉 相师
谀 郯子
苌弘 老聃
蟠 经传
贻 巫医
（yuè）
（dòu）
（yú）
（tán）
（cháng）
（dān）
（pán）
（wū）
（fǒu）
（xiāng）
（zhuàn）
（yí）
知识卡片（七）：生字读音
研读
第一自然段
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非
生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。
受通授，传授
承接连词
疑问代词，谁
转折连词
　　古代求学的人必定有老师。老师，靠来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的人啊。人不是一生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？疑惑，如果不跟老师，那些成为疑难问题的，始终不能解答了。
跟从
指示代词，那些
动词，成为
求学的人
用来……
疑难
　　出生在我前头，他懂得道理本来早于我，我跟从，把他当作老师；出生在我后面，他懂得道理也早于我，我跟从，把他当做老师。
我学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论高低贵贱，无论大小，道理存在的，就是老师所在的。
　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾
后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知
其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所
存，师之所存也。
介词，在
介词，比
承接连词
意动用法以之为师
发语词
哪里知道
结构助词,无义
因此，所以
存在的地方
研读
第二自然段
　　嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之
圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人
之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？
　　唉，从师的风尚不流传已经很久了，要人没有疑惑就难了！古代的圣人，他们超出一般人很远，尚且跟从老师请教；现在的一般人，他们低于圣人很远，却以向老师学习为耻。因此，圣人更加圣明，愚人更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都出在这里吧！
从师的风尚
取独
超出（一般人）
以……为耻
尚且，还
承接连词
低于
……的原因
揣度语气副词，大约，大概
　　爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者也，非吾所谓传其道解
其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。
　　爱他的孩子，选择老师来教他。对他自己呢，却以跟从老师为可耻，糊涂啊！那些孩子们的老师，教孩子们文字，学习断句的，不是我所说的传授那些道理，解答那些疑难问题的。
不理解字句，不能解决疑难问题，有的向老师学习，有的不向老师学习；小的方面学习，大的方面放弃，我未能看出那种明白的！
对于
以……为耻
指示代词，那些
代词，指书
文辞的休止和停顿
指示代词，那些
宾前，不知句读
通否
研读
第三自然段
　　圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是
故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
　　圣人没有固定的老师，孔子以郯子、苌弘、师襄、老聃为师，郯子这些人，他们的贤能比不上孔子。孔子说：“三个人同行，一定有我的老师。”因此，学生不一定不如老师，老师不一定比学生贤能，听到道理有的早有的迟，学问和技艺有专长，如此罢了。
固定的老师
以……为师
这类人
不一定
介词，比
懂得道理
专门研究
代词，此
研读
第四自然段
　　李家的孩子蟠，年纪十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不受时俗的限制，向我学习。我赞许他能够遵行古人的正道，写《师说》送给他。
　　李氏子蟠年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。
先秦及秦汉散文
普遍
音节助词，不译
介词，被
介词，向
目的连词，来
赠送
代词
文章小结
１本文的中心论点是：「学者必有师」
２老师的作用是：「传道、授业、解惑」
３择师的原则：「无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存。」
４「弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。」
判断句：
师者，所以传道受业解惑也。……者……也。
道之所存，师之所存也。……也。
状语后置句：
其闻道也亦先乎吾
而耻学于师
师不必贤于弟子
知识卡片（八）：特殊句式
　　①古之学者必有师：（名词，老师）
　　②巫医乐师百工之人：（名词，作“专门技艺人”讲）
　　③吾师道也：（名词活用作动词，学习）
　　④师道之不传也久矣：（动词，从师）
　　⑤吾从而师之：（意动用法，以……为师）
　　⑥则耻师：（动词 拜师）
　　⑦师者，所以传道受业解惑也：（动词 传授）
　　⑧十年春，齐师伐我：（名词 军队）
　　
知识卡片（九）：一词多义
【师】
【之】
　 ①择师而教之： （代词，指代人）
②郯子之徒： （指示代词，“这些”、“那些”）
　③古之学者： （结构助词，译为“的”）
　④道之所存，师之所存也： （结构助词，相当于现代汉语的“的”。）
　⑤句读之不知： （结构助词，表示宾语前置 ）
　⑥六艺经传，皆通习之： （助词，无意义）
【其】
①生乎吾前，其闻道也，固先乎吾： （人称代词，他）
②惑而不从师，其为惑也，终不解矣： （指示代词，那些 ）
③古之圣人，其出人也远矣：（人称代词，他们 ）
④夫庸知其年之先后生于吾乎：（人称代词，他们的）
⑤圣人之所以为圣……其皆出于此乎：（语气副词，表猜测，
大概 ）
⑥今其智乃反不能及：（人称代词，他们的）
⑦其可怪也欤：（语气副词，表感叹，多么）
　　
课后作业
1、朗读并试背全文。
2、《导学练》练习册《师说》13-16页写完。
3、将文中特殊句式、一词多义记在积累本上，以便熟悉运用。
谢谢大家！