人教部编版高中语文必修上册 10.2《师说》 学案（含答案）

师说
【学习目标】
1．掌握“说”的文体知识，了解韩愈关于尊师论道的论述和本文的思想意义。
2．扎实掌握文中重点实、虚词的用法，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
3．背诵全文，默写课内名句。
【学习重难点】
1．掌握“说”的文体知识，了解韩愈关于尊师论道的论述和本文的思想意义。
2．扎实掌握文中重点实、虚词的用法，领会课文正反对比、破立结合的论证方法。
【学习过程】
一、预习案
自读课文，看注释。查字典，完成标注。初步理解文章含义。
1．作者：韩愈（768——824），字________，河阳（今河南孟县）人。因为昌黎（今河北昌黎县）韩氏是望族，所以后人又称他为________。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。中间曾几度被贬。韩愈是________运动的倡导者。他反对六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。著有《昌黎先生文集》。苏轼称他“文起八代之衰”，后世尊他为唐宋八大家（八位分别是___________________________________）之首。
2．写作背景：魏晋以来，门第制度十分严格，分为高门和寒门，门第观念严重破坏了从师学习的风气。到唐代，魏晋以来形成的门阀制度仍有沿袭，不重视求师学习的恶劣风气。柳宗元在《答韦中立论师道书》中谈到此事说：“由魏晋以下，人益不事师。今之世不闻有师。有，辄哗笑之，以为狂人，独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作《师说》，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引，而增与为言辞。愈以是得狂名。居长安，炊不暇熟，又挈挈而东，如是者数矣。”韩愈敢于反抗流俗，倡言师道，勇气可贵，有很强的现实意义。
3．文体：“说”，是古代一种文体，可以发表议论，也可以记事，都是为了表明作者的见解，说明寄寓的道理。“师说”即“说师”，意思是“说说关于从师的道理”。
二、自测
1．给下列加点的字注音。
句读（ ） 或不焉（ ） 郯子（ ） 苌弘（ ）
老聃（ ） 子蟠（ ） 经传（ ）
2．指出下列句子中的通假字。
（1）所以传道受业解惑也（ ） （2）或师焉，或不焉（ ）
3．指出下列句子中的词类活用现象并解释。
（1）吾从而师之__________________________。
（2）是故圣益圣，愚益愚__________________________。
（3）而耻学于师__________________________。
（4）孔子师郯子__________________________。
4．解释下列句中加点的古今异义词。
（1）古之学者必有师__________________________。
（2）师者，所以传道受业解惑也__________________________。
（3）小学而大遗__________________________。
（4）师不必贤于弟子__________________________。
5．判断下列文言句式类型。
（1）师者，所以传道受业解惑也。__________________________。
（2）道之所存，师之所存也。__________________________。
（3）师不必贤于弟子。__________________________。
（4）句读之不知，惑之不解。__________________________。
（5）不拘于时。__________________________。
6．本文的中心论点是_________________________。文章第一段论述了老师的基本任务是“______________”，指出了从师的必要性，进而提出“______________”的从师标准。第二段用了三组对比批判了当时耻于从师的不良风气。第一层以“古之圣人”与“______________”作对比，第二层从对其子与“______________”的角度对比，第三层将“____________”与“______________”进行对比，从而使文章一步步深入展开。第三段转入正面阐述，引用______________的名言“____________________________”，并由此得出结论“____________________________”。最后一段交代写作的原因。
我的疑惑：
____________________________________________________________________________。
三、探究案
（一）合作探究一。
1．从师的风尚不再流传，是因为士大夫之族“耻学于师”，为了批评“耻学于师”的人，作者从哪三个方面进行了对比论证？
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
2．李蟠好的是什么样的“古文”？他不愿被什么样的“时”所束缚？
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
（二）合作探究二。
本文讲了许多从师的道理，哪些对我们今天有借鉴意义？哪些观点有局限性？
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
【达标训练】
一、基础知识
1．下列加点字注音完全正确的一项是（ ）
A．贻（yí） 嗟乎（jiē） 针砭时弊（biǎn）
B．蹉跎（cuō） 严谨（jǐn） 不拘于时（jū）
C．鞭笞（chī） 阿谀（ā） 杀一儆百（jǐng）
D．沏茶（qì） 联袂（mèi） 不屑一提（xiè）
2．下列句中加点词的意思相同的一项是（ ）
A．古之圣人，其出人也远矣 其皆出于此乎
B．人非生而知之者，孰能无惑 于其身也，则耻师焉，惑矣
C．彼童子之师，授之书而习其句读者 六艺经传皆通习之
D．生乎吾前，其闻道也固先乎吾 策之不以其道
3．下列句子中加线虚词的用法，相同的一组是……（ ）
A．句读之不知，惑之不解 蚓无爪牙之利，筋骨之强
B．其为惑也，终不解矣 今其智乃反不能及，其可怪也欤
C．其闻道也固先乎吾 夫庸知其年之先后生于吾乎
D．择师而教之 吾从而师之
4．下列有关文学常识的表述，不正确的一项是（ ）
A．韩愈，字退之，唐代河南河阳（今河南孟县）人，著名文学家、哲学家、古文运动的倡导者。因为昌黎（现河北省昌黎县）韩氏是望族，所以后人称韩愈为韩昌黎，后世又称他韩文公。
B．韩愈和柳宗元一起倡导了古文运动。古文运动，实际是以复古为名的文风改革运动，主张学习先秦、两汉“言之有物”“言贵创新”的优秀散文，坚决摒弃只讲形式不重内容华而不实的文风。
C．韩愈的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，气势雄壮，因此后世尊他为“唐宋八大家”（韩愈、柳宗元、范仲淹、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首。
D．“说”是一种议论文的文体，可以先叙后议，也可夹叙夹议。“说”与“论”相比，随便些。像《捕蛇者说》《马说》都属“说”一类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。《师说》意思是解说关于“从师”的道理。
5．下列句中与例句句式相同的句子是（ ）
例：句读之不知，惑之不解
A．道之所存，师之所存也 B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．师道之不复可知矣 D．何陋之有
6．补写出下列名句名篇中的空缺部分并翻译句子。
（1）师者，______________。
译句：__________________________________。
（2）是故______________，______________，______________，师之所存也。
译句：____________________________________________________________________。
（3）孔子曰：“三人行，______________。”
译句：_______________________________________。
（4）是故______________，师不必贤于弟子。______________，______________，如是而已。
译句：____________________________________________________________________。
二、读下文，回答问题
晋平公问于师旷曰：“吾年七十，欲学，恐已暮矣！”师旷曰：“何不炳烛乎？”平公曰“安有为人臣而戏其君乎？”师旷曰：“盲臣（盲臣：瞎眼的臣子，师旷是个瞎子所以这么说。）安敢戏其君乎？臣闻之：少而好学，如日出之阳；壮而好学，如日中之光；老而好学，如炳烛之明。炳烛之明，孰与昧行乎？”平公曰：“善哉！”（刘向《世说新语》）
1．翻译划线句。
（1）____________________________________________________________________。
（2）____________________________________________________________________。
2．这则短文告诉人们一个什么道理？
_____________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
三、轻松练笔
本文引用孔子名言“三人行，则必有我师”，得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，从而有力地论证了“闻道有先后，术业有专攻”的道理。引用名人名言，可增强文章说服力，彰显文化底蕴，丰富写作素材。请引用名言名句写一个200字左右的片段。
__________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________。
参考答案：
一、探究一
1．师者，所以传道受业解惑也。老师是用来传授道理，讲授学业，解答疑难问题的。选择老师的标准很多，主要是对自己有帮助的，弟子不必不如师，师不必贤于弟子。闻道有先后，术业有专攻，如是而已。学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强。接受道理有早有晚，学问和技艺上各有各的专门研究，如此而已。
2．——韩愈反对浮靡的文风，倡导古文运动，而李蟠“好”的正是韩愈倡导的“六艺经传”；当时社会风气不好，人们不肯从师而学，李蟠不受风气影响，拜韩愈为师。
——作者赞扬李蟠，既是对他不从流俗的肯定，也是对士大夫们“不从师”的有力批判；既针砭时弊，又通过赞扬李蟠倡导从师。
二、探究二
本文以“师说”为题，讲了许多从师的道理。其中“人非生而知之者，孰能无惑”，强调了从师学习的必要；“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存”，阐述了能者为师、虚心好学的从师态度；“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”，辩证地指出了师生关系。这些道理，在今天仍然有借鉴意义。当然，韩愈站在封建阶级的立场上，他所说的“道”，是指“圣人之道”。他认为“巫医乐师百工之人”是“君子不齿”的，“士大夫之族”本应比他们高明，这是作者的阶级局限。又如，作者重“传道”，而轻“彼童子之师”的“授书”、“习句读”。也是片面的。对于这些，应适当指出。
达标检测：
一、基础知识
一、1.B
2.C
3.D
4.C
5.D
6．略。
二、读下文，回答问题
1．译文：晋平公向盲乐师师旷请教说：“我现在七十岁了，准备学习，恐怕已经晚了吧。”师旷回答说：“为什么不点燃蜡烛学习呢？”晋平公说：“哪里有做臣下的跟他的国君开玩笑的呢？”师旷说：“盲臣怎么敢跟国君开玩笑呢？我听说：少年时爱好学习，像太阳刚出来时的阳光；壮年时爱好学习，如同中午时的阳光；老年时爱好学习，就像点燃蜡烛的光亮。在烛光下行走，跟在黑暗中行走，哪一种好呢？”晋平公说：“说得好啊！”
2．本文通过晋平公与师旷的对话，阐述师旷对学习的见解。文中把人生中的三个不同时期的学习喻为“日出之阳”、“日中之光”和“炳烛之明”，告诫人生学无止境，任何时候都应该抓紧学习。
（注释）：
炳烛：把蜡烛点燃。
阳：这里指阳光。
孰与：一种固定格式，用来比较，相当于“比……怎样”。
昧行：在黑暗中行走。
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