21.古代诗歌五首 课件(共62张PPT)

(共62张PPT)
21.古代诗歌五首
2021-2022学年七年级语文下册教学课件★★
登幽州台歌
望岳
登飞来峰
游山西村
己亥杂诗（其五）
登幽州台歌
陈子昂
一、本诗的时空背景：幽州台
幽州台即黄金台，又称蓟北楼，为战国燕昭王所建，故址在今北京市西南的大兴县，当时是战国时候燕国的国都。燕昭王在公元前213年执政后，励精图治，广招贤士，为了使原来国势衰败的燕国逐渐强大起来，燕昭王建黄金台，置金于黄金台上，延请天下奇士，很快就招到了乐毅等贤能之人，国家迅速强大，后来乐毅带领大军攻打齐国，攻陷了齐国七十多座城池，使齐国几乎灭亡。燕昭王在建黄金台之前还曾建碣石宫，把梁人邹衍延请入内，师礼事之，广筹振兴国家大计，并树立了自己贤明哲睿、招贤纳士的良好声誉。
背景意义：
对于我国封建历史上数之不尽的怀才不遇的文人，燕昭王和黄金台都有非常重要的象征意义。陈子昂非常仰慕燕昭王这样的圣明君王，深恨自己生不逢时，不能趋归燕昭王这样的明君麾下建功立业！
陈子昂（公元659～公元700），唐代文学家,初唐诗文革新人物之一。字伯玉，梓州射洪(今四川省射洪县)人。因曾任右拾遗，后世称为陈拾遗。其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力，有《陈伯玉集》传世。
陈子昂少年任侠，十八岁开始专心读书，二十四岁得中进士，并得到武则天的赏识，担任过拾遗。三十六岁时曾随武攸宜出征契丹，担任参谋，而颇不如意。三十八岁因父亲病故辞官还乡，后被武三思指使贪暴县令诬陷入狱，忧愤而死，年仅四十一岁。 陈子昂，才高气傲，终其一生上进心不退，好侠好勇之气不消，英雄难酬壮志，确实是古代不得志的文人的典型代表。 作这首诗的时候，陈子昂正在武攸宜军中作随军参谋。武为人轻率，缺乏智谋，出征一年后兵败，情况紧急，陈子昂请求遣万人作为前驱以击敌，武攸宜不允。稍后陈子昂又向武进言不被采纳，反而被降职为军曹。 陈子昂屡遭挫折，报效国家的志向难以实现，现实中受到严重打压的困窘难以拓解，一腔悲愤，无从宣泄。登黄金台上而追思千年前燕国君臣相得、风云际会的往事，心潮澎湃，难以自已，一股酸楚由心而发，冲旋而上，侠气铮铮的硬汉也泪水滂沱，不能自控。
听录音，听准字音和节奏。
找出易读错的字和难理解的字词。
利用注释和工具书，初步理解诗歌内容。
登幽州台歌
（唐）陈子昂
前—不见—古人，后—不见—来者。
念—天地—之—悠悠，独—怆然—而—涕下！
诗的前两句 前不见古人
后不见来者
从时间的角度表现主人公的孤独。前贤不见，后贤不及，想到自己怀才不遇，屡受挫折，求贤主而不得，欲报国而无门，不禁悲从中来，感慨万端。遥想战国时燕昭王曾在此筑台招贤纳士，而今物是人非，徒增苍凉之感。
诗歌的后两句
念天地之悠悠
独怆然而涕下
后两句从空间角度表现了主人公的孤独。浩瀚的天宇和苍茫的原野交融在一起，诗人寂寞地站在这个时间和空间的交汇处，感慨天地悠悠，叹息知音难求。
陈子昂压卷之作。创造出了空旷苍茫、慷慨悲凉的意境。
表达了诗人怀才不遇、壮志难酬的悲愤之情和孤独之感 。
望 岳
杜甫
杜甫（712－770），字子美，自号少陵野老。唐代伟大的现实主义诗人，与李白合称“李杜”。被后人称为“诗圣”，他的诗被称为"诗史"。主要作品：《春望》、《北征》、《三吏》、《三别》等。
这首诗写于唐玄宗开元二十三年（735），杜甫赴洛阳应试落第，于是漫游齐、赵一带，这诗是游泰山时所作。泰山为东岳，是五岳(西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山)之首。近岳而望，并未登山，所以题为“望岳”。诗中描绘泰山高大而磅礴的气象，以及自己企望攀登绝顶的心情，都是从“望”字着笔的。
听录音，听准字音和节奏。
找出易读错的字和难理解的字词。
利用注释和工具书，初步理解诗歌内容。
望 岳
唐·杜甫
岱宗∕夫如何？齐鲁∕青未了。
造化∕钟神秀，阴阳∕割昏晓。
荡胸∕生曾云，决眦∕入归鸟。
会当∕凌绝顶，一览∕众山小。
岱宗∕夫如何？
五岳之首泰山的景象怎么样？
齐鲁∕青未了。（青，指山色；未了，不尽。）
在齐鲁大地上连绵不断看不尽它的青色。
造化∕钟神秀，（钟，聚集。）
大自然把神奇和秀丽集中于泰山，
阴阳∕割昏晓。
它使山南山北一面明亮一面昏暗，截然不同。
荡胸∕生曾云， （荡胸，心胸摇荡；）
层层云升腾，跳荡心胸，
决眦∕入归鸟。（眦，眼眶。）
飞鸟归山，映入眼帘。
会当∕凌绝顶，（会当，终当，终要。）
一定要登上泰山的顶峰，
一览∕众山小。
那时眺望，四周重重山峦定会看起来显
得渺小。
这首诗歌的题目是“望岳”，但是诗中却没有一个“望”字，怎样理解诗句与“望”的关系？
岱宗∕夫如何？齐鲁∕青未了。
写远望所见，是乍一望见泰山时的惊叹仰慕之情，并借齐鲁两地来烘托泰山拔地而起、参天耸立的形象。泰山位于古代齐、鲁两国之间，其北为齐，其南为鲁，齐、鲁之“青”，是泰山掩映的结果。
造化∕钟神秀，阴阳∕割昏晓。
“钟”字运用拟人手法，生动形象地写出了造物主对泰山情有独钟 ，也体现出作者对泰山神奇秀美景色的喜爱；
“割”字炼得极好，从山的北面来看，那照临下土的阳光就像被一把硕大无朋的刀切断了一样，突出了泰山遮天蔽日的形象。
是近望泰山神奇秀丽的景色和巍峨高大的形象。
荡胸∕生曾云，决眦∕入归鸟。
写的是实景，乃细望所见。泰山极高，白日里可以望见山腰间的团团云气，层出不穷；又极幽深，黄昏时可以望见归巢的鸟儿渐渐隐入山谷之中。诗人抓住这两个景物细节表达了心情的激荡和眼界的空阔，充满对泰山迷人山色的沉醉。
会当∕凌绝顶，一览∕众山小。
“览”字之中充满了诗人攀登绝顶，俯视一切的雄心和气概。
这是化用孔子的名言：“登泰山而小天下”，用在这里有着深刻的含义：它不只是诗人要攀登泰山极顶的誓言，也是诗人要攀登人生顶峰的誓言。表达了诗人不怕困难、积极进取、昂扬向上、勇于攀登、俯视一切的壮志情怀。
全诗以诗题中的“望”字统摄全篇，句句写望岳，但通篇并无一个“望”字，而能给人以身临其境之感，体现出泰山的气魄、伟岸，能让读者体会到诗人“会当临绝顶，一览众山小”的气概与胸襟，可见诗人的谋篇布局和艺术构思是精妙奇绝的。这首诗寄托虽然深远，但通篇只见登览名山之兴会，丝毫不见刻意比兴之痕迹。
本诗热情地赞美了泰山高大雄伟的气势和神奇秀丽的景色，也透露了诗人早年的远大抱负，历来被誉为歌咏泰山的名篇。
登飞来峰
王安石
王安石（1021——1086），
字介甫，号半山老人，北宋大
政治家，当过宰相，在神宗皇
帝支持下实行改革，历史上叫
做“王安石变法”。王安石又
是文学家，诗和散文都写得很好。他十分注重修辞，据说，他的名句“春风又绿江南岸”经过几十次修改才选定“绿”字，千百年来传为美谈。
《登飞来峰》为王安石３０岁时所作。皇祐二年（１０５０）夏，他在浙江鄞县知县任满回江西临川故里时，途经杭州，写下此诗。
这首诗是他初涉宦海之作。此时年少气盛，抱负不凡，正好借登飞来峰发抒胸臆，寄托壮怀，可看作万言书的先声，实行新法的前奏。
【千寻】古以八尺为一寻，形容高。
【不畏】反用李白《登金陵凤凰台》“总为浮云能蔽日，长安不见使人愁”句意。
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登飞来峰
王安石
飞来山上千寻塔，
闻说鸡鸣见日升。
不畏浮云遮望眼，
只缘身在最高层。
前二句写飞来山上的塔有何特点？又是如何写的？
写塔极高
用夸张手法说塔高“千寻”。
又用“闻说”衬托塔的高耸。天刚破晓，在塔上就可以看到红日初升的景象。
后二句用什么表达方式？你如何理解这句的意思？
议论
表面写不怕浮云遮住了远望的眼睛，只是因为身在最高的山峰。
实际包含只有站得高，才能看得远的生活哲理。从而使人认识到：人不能只有眼前利益，应该放眼大局和长远。
《登飞来峰》思路
《登飞来峰》是一首哲理诗。这首诗借写景抒发了诗人广阔的政治胸怀，以理入诗，表现了作者高瞻远瞩、不畏困难的心怀。一二句叙述自己行动，为后文议论打好基础。三四句议论，由前两句自己的生活经验体悟到一种人生哲理。
游山西村
陆 游
陆游（1125-1210），南宋伟大诗人。字务观，号放翁，山阴（现浙江省绍兴市）人，做过宝章阁待制。幼年时正当金兵向南入侵，随家逃难，受到深刻的爱国主义教育。中年时期，曾到四川、陕西一带，参加军队生活，前后九年，进一步激发了爱国激情，对他的创作有很大的影响。由于他坚决主张抗战，政治上经常受到投降集团的压制。爱国诗人陆游在政治斗争中，屡受统治集团投降派的排挤打击，但他坚持抗金主张，始终不渝。
宋孝宗乾道二年（1166），陆游由于支持张俊北伐失败被罢官还乡。他晚年失去了官职，回到了故乡，报国信念始终没有衰退。一生留下九千多首诗，大都洋溢着爱国热情，充满收复失地的信心。风格豪迈是他诗歌的特色。
写于乾道三年（1167年）初春，当时作者在山阴乡下，诗中表现了农家的殷勤好客和风俗古朴的特点，表达了作者对田园生活的热爱与向往。
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游山西村
陆游
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
山重水复疑无路，
柳暗花明又一村。
首联
颔联
颈联
尾联
对仗
首联
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。
不要笑农家过年的酒不好，丰收年请客人宰鸡又杀猪。
山重水复疑无路，柳暗花明又一村。
翻座座山过道道水，好象没了路，穿过柳阴走过花丛又是一个村。
颔联
颈联
箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。
箫声鼓声此起彼伏春社近，穿衣戴貌简单朴素古风犹存。
尾联
从今若许闲乘月，拄杖无时夜叩门。
从今以后假如允许趁月闲游，拄着拐杖，随时都会敲你家门。
首
联
（写农民朋友的好客习俗）
“莫笑”——道出诗人对农村淳朴民风的赞赏
颔
联
（写农村明媚绚丽，变化万千的自然风光也表现了诗人喜悦心情。）
比喻——人们在无路可走的时候，经过一番周折，一番努力，又有了新的出路，新的天地。
颈联
写出山西村淳朴的风土人情
尾联
不邀自来，深厚的友情。
成语典故：柳暗花明
陆游是南宋著名的爱国诗人。他的诗抒发了抗金爱国的情怀，一度得到孝宗的赏识，所以入朝当了军器少监。但朝中的投降派百般排挤他，不断上书皇帝，诬陷他终日赏花吟诗，不务正业，皇帝偏听偏信，结果陆游被弃。陆游怀着满腔的愤怒，回到老家绍兴闲居。一天，陆游前往山西村拜访友人，友人及左邻右舍听说陆游来访，都热情地接待他，家家户户摆酒设宴相迎。那淳朴的民风使陆游十分感动，他诗兴大发，写下诗篇《游山西村》。
己 亥 杂 诗
龚自珍
龚自珍（1792—1841），号定庵，浙江杭州人，清代杰出的思想家和诗人。诗气势纵横，有《龚自珍全集》。他且开一代新诗风的大诗人，作品内容丰富，具有鲜明突出的社会现实内涵。在艺术表现上，纵横恣肆，狂放不羁，体现出崭新的独创精神，代表了清诗的成熟个性面貌，被誉为古代的最后一位和近代的最初一位杰出诗人，在我国诗歌史上占有里程碑式的地位。
　　龚自珍，思想家、文学家，道光十九年（1839），也就是鸦片战争的前一年，他已48岁，对清朝统治者大失所望，毅然决然辞去官职，回归故里。一路上，他有所思，有所感，就用鸡毛写在账簿纸上，投入一个竹筐里。后来共“得纸团三百十五枚，盖作诗三百十五首也” ，这就是著名的《己亥杂诗》──那一年是己亥年。
　　这首诗是《己亥杂诗》的第五首，写诗人离京的感受。虽然载着“浩荡离愁”，却表示仍然要为国为民尽自己最后一份心力。
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利用注释和工具书，初步理解诗歌内容。
浩荡离愁白日斜，
吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
己 亥 杂 诗
龚自珍
浩荡离愁白日斜，
吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
己 亥 杂 诗
龚自珍
浩荡：无限。指离别京都的愁思浩如水波，也指作者心潮不平。
吟鞭：指诗人鸣鞭。同题诗有“赖是摇鞭吟好诗”句。
东指：指东方故里。
天涯：相对京城而言的归途。刘禹锡有“莫道两京非远别，春明门外即天涯”句，这里变用此典。
浩荡离愁白日斜，
吟鞭东指即天涯。
落红不是无情物，
化作春泥更护花。
己 亥 杂 诗
龚自珍
满怀离愁而对夕阳西下，
鸣鞭向东像是人在天涯。
凋落的花朵并非无情无义，
化作春泥培育出新的鲜花。
参考译文
诗人离京时，正是鸦片战争的前一年，他目睹了清王朝的腐朽，不愿意与封建势力同流合污，辞官回乡；但是他仍然为国家的命运忧愁，为封建统治阶级的命运忧愁。还想着为国家做些事情。
1.诗人为什么要辞官回家？是否从此不再关心国家命运？
2.诗人是怎样把自己的一腔离愁别绪表达出来的？
“浩荡”本指水势浩大，在这里喻“愁”，李煜曾有词写到“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。” 诗人以李煜亡国被囚之愁自诩，可见忧愁之深。诗人为了衬托离愁，特别把离京时间选在了傍晚，马致远散曲“夕阳西下，断肠人在天涯。”李商隐：“夕阳无限好，只是近黄昏。”用晚景衬托离愁。诗人通过比喻、衬托把愁表现得淋漓尽致。
“吟鞭东指即天涯”本句虽无愁字，但也能表现诗人离京之愁。天涯是指诗人家乡——杭州，马鞭一挥，离京远去，直至天涯 ，很难再回京城，表现离别之愁，伤怀之意，含而不露。
“落红”是作者自比脱离官场.诗人用移情于物的手法，借落花翻出新意，为我们展示了一个极为瑰丽的境界：在诗人看来，落花作为个体，它的生命是终止了；但一当它化作春泥，就能保护、滋养出新的花枝，它的生命就在下一代群体身上得以延续，体现出真正的生命价值－－终将孕育出一个繁花似锦、绚丽灿烂的春天！这分明是一首新生命的赞歌！
“落红不是无情物，化做春泥更护花”！
满载离愁，远归故里
自比落红，仍可护花
虽辞官归乡，
仍心系报国。
意思：虽辞官回乡，仍思为国效力，希望有新奉献的思想。
对国家民族的那份执著的忠忱。
不甘于沉沦，为国家民族贡献力量。
牺牲自己，培养后人的无私奉献精神