统编版高中语文必修下册第五单元11.2《 与妻书》 课件（56张PPT）

(共56张PPT)
与妻书
林觉民
课堂导入
一首有故事的老歌，就像一杯午后的乌龙茶，醇厚绵密，让人回味。
“谁给你选择的权利，让你就这样的离去。谁把我无止境的付出都化成纸上的一个名字……”
这是齐豫作词并演唱的歌曲《觉》当中的两句。
歌名中的“觉”字，代指林觉民，他是黄花岗七十二烈士之一；
歌词里的“一个名字”，是指林觉民的妻子陈意映。
他的情与义，她的爱与怨，因为缘分互相交融、因为爱情缠绕编织。
他们的故事，本身就是一曲生命之歌，如泣如诉，荡气回肠。
1.了解林觉民及文章写作背景；理解句子含义。积累文言词汇，提高阅读文言文的能力。
2.理解作者的思想感情；体会文言语言、情感的魅力。
3.体会作者高尚的革命情操，培养高尚的人生观和价值观。
4.作者采用了抒情、记叙、议论三种表达方式，其中记叙和议论的密切结合，更有力地突出了中心。
学习目标
与妻书
知人论世
林觉民（1887-1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，福建闽县（今福州）人。
少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，同年4月24日写下绝笔《与妻书》，后与族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人参加广州起义，起义时加入敢死队，带头冲入两广督署，撤出途中中弹被捕，后从容就义，为“黄花岗七十二烈士”之一。
作品有《原爱》《驳康有为物质救国论》等论文和小说《莫那国之犯人》，翻译了《六国宪法论》。
黄花岗七十二烈士墓园
清朝末年，清政府极度腐朽，对帝国主义屈辱投降，连年赔款、割地，对人民则加重剥削、压迫，因而激起了人民的反抗。
1905年，孙中山在日本东京成立“中国同盟会”，提出了“驱除鞑虏，恢复中华，创立民国，平均地权”的十六字政治纲领，在我国南方发动了多次武装起义。
本文写于广州起义前三天，表现了林觉民公而忘私的高尚情怀和杀身成仁的决心。
背景探寻
禀父书（41字）
　　不孝儿觉民叩禀：父亲大人，儿死矣，惟累大人吃苦，弟妹缺衣食耳。然大有补于全国同胞也。大罪乞恕之。
文题解读
《与妻书》是林觉民在广州起义前三天即1911年4月24日（夏历三月二十六日）夜写给妻子陈意映的，又称《绝笔书》、《寄妻绝笔书》（1253字）。
书，即书信，是一种应用性文体，多用于叙述和陈情。
资料链接
书信
书信在中国已有悠久的历史。刘勰《文心雕龙·书记》中说：“三代政暇，文翰颇疏。春秋聘繁，书介弥盛。”这就意味着早在春秋时期书信即已产生，而绵延两千多年之后，中国又形成了独特的书信文化传统，亲情、友情、爱情正是通过家书、情书等等得以传递和保存。
司马迁的《报任安书》、嵇康的《与山巨源绝交书》、诸葛亮的《诫子书》、曾国藩的《曾国藩家书》、林觉民的《与妻书》、鲁迅的《两地书》、沈从文的《从文家书》、傅雷的《傅雷家书》等等，它们如今已成为一种文化经典，植入到国人的情感记忆之中。
写信时要特别注意书信的格式。既然书信属于应用文，就有它惯用和固定的格式：
1、称呼（收信人）2、问候3、正文4、祝辞5、署名（写信人）及日期
①称呼：顶格，有的还可以加上一定的限定、修饰词。
②问候语：如写“你好”、“近来身体是否安康”等,可以接正文。
③正文：这是信的主体，可以分为若干段来书写。
④祝颂语：书信结尾时，对收信人表示祝愿、钦敬或勉慰的短语。如“此致敬礼”。正文之下另起一行空两格写“此致”，“敬礼”写在“此致”的下一行，顶格书写。“此致”二字之后不加标点，“敬礼”二字之后可加感叹号表示诚意。
⑤署名和日期：另起一行，在右下方位置署名，日期写在名字下方。
书信格式
知识链接
古代书信的提称语
书信一定要用称谓，首先要分清对象是父母、尊长，还是老师、朋友。称谓之后，一般要缀以对应的词语来表达敬意，例如台端、台甫等，这类词语为提称语。提称语与称谓有对应的关系，其中有些可以通用，但大部分都有特定的使用对象，其中比较常用的有：
（1）用于父母：膝下、膝前、尊前等；
（2）用于长辈：几前、尊前、尊鉴、赐鉴、尊右等；
（3）用于师长：函丈、尊鉴、道席等；
（4）用于平辈：足下、阁下、台鉴、大鉴等；
（5）用于同学：砚右、文几等；
（6）用于夫妇：俪鉴等；
（7）用于女性：芳鉴、淑鉴等。
意映卿卿①如晤②：
吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟③书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷④，谓⑤吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
文意疏通之第一段
①卿卿：夫妻间的爱称。后来泛用为对人亲昵的称呼。
②晤：会面。
③竟：完成。
④衷：内心。
⑤谓：认为。
文本解析
林觉民起义前在绢帛上留下的这封《与妻书》，是一封情书，还是一封遗书呢 用意是什么 请同学们在原文中找出答案。
吾今以此书与汝永别矣!1
恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。1
遗书：
情书：
文本解析
林觉民说深怕妻子不能体会“吾衷”，吾衷即我的心意，林觉民有怎样的“衷”呢？
第一层内容——
说明写遗书的原因和写遗书时的心情。
吾至爱汝！即此爱汝一念，使吾勇于就①死也！吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属，然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀②？司马春衫③，吾不能学太上之忘情④也。
文意疏通之第二段
①就：接受。
腥云：借喻恐怖的社会环境。
狼犬：借喻危害国民的暴徒恶霸。
②彀：同“够”。主谓倒装。
③司马春衫：用典。这里比喻极度悲伤。
④太上之忘情：用典。意思是修养最高的人，忘记了喜怒哀乐之情。太上：即圣人。（太上无情）
文本解析
林觉民说深怕妻子不能体会“吾衷”，吾衷即我的心意，林觉民有怎样的“衷”呢？
两者是否矛盾？
2“吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。”
——文章的主旨和纲领
语云，仁者“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。吾充⑤吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于悲啼之余，亦以天下人为⑥念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其⑦勿悲。
文意疏通之第二段
⑤充：扩充。
⑥以....为：把....当作
乐：把…当作快乐
福利：幸福，利益。
⑦其：一定、千万。
细读感悟
第二段：
既然“至爱汝”，又为什么能“勇于就死”呢？
吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属
吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。
以天下人为念，为天下人谋永福也。
课文中所用典故的意义？
细读感悟
司马春衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。
语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。
林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”，当为“青衫”之误。
细读感悟
（1）“司马春衫”
原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戎丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？’王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。
林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。
细读感悟
（2）“太上之忘情”
语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。
细读感悟
（3）“老吾老，以及人之老，幼吾幼，以及人之幼”
文本理解：小结第二段
主旨句：
概括性地揭示了全文的主旨，也是全文的总纲。
“吾至爱汝,即此爱汝一念,使吾勇于就死也”
第二段文字由情出发,又以理撼人,引经据典地表达了自己由至爱妻子推而爱天下人,从而为人民为国家“勇于就死”的革命信念与决心,尽显志士胸怀与内心悲壮。
汝忆否 四五年前某夕，吾尝①语曰：“与使②吾先死也，无宁③汝先吾而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是④，而亦无辞相答。吾之意盖⑤谓以汝之弱，必不能禁⑥失吾之悲，吾先死留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫，谁知吾卒⑦先汝而死乎！
文意疏通之第三段
①尝：曾经。
②与使：与其。
③无宁：不如。
④是：正确。
⑤盖：表推测，大概。
⑥禁：承受。
⑦卒：最终。
文本解析
林觉民的“小我”，也就是对妻子的深爱之情，即“至爱汝"在下文是通过追忆的夫妇生活中几件事体现的？找到相应的标志。
“汝忆否”……
“回忆”……
“又回忆”
——讨论夫妻谁先死的问题
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折①有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适②冬之望日③前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映，吾与并肩携手，低低切切，何事不语，何情不诉！及今思之，空余泪痕！
文意疏通之第四段
①折：转弯。
②适：恰逢，正值。
依稀：隐隐约约
掩映：时隐时现
③望日：农历每月十五。
文本解析
林觉民的“小我”，也就是对妻子的深爱之情，即“至爱汝"在下文是通过追忆的夫妇生活中几件事体现的？找到相应的标志。
——讨论夫妻谁先死的问题
——回忆新婚的甜蜜生活情景
“汝忆否”……
“回忆”……
“又回忆”
又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾④，妾愿随君行。”吾亦既⑤许汝矣。前十余日回家，即欲乘便⑥以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口；且以汝之有身也，更恐不胜⑦悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管⑧形容之。
文意疏通之第四段
妾：谦辞，旧时女子称自己。
④既：已经。
⑤乘便：趁机，顺势。
⑥有身：有身孕。
⑦胜：承受。
⑧寸管：指笔。
文本解析
林觉民的“小我”，也就是对妻子的深爱之情，即“至爱汝"在下文是通过追忆的夫妇生活中几件事体现的？找到相应的标志。
——讨论夫妻谁先死的问题
——回忆新婚的甜蜜生活情景
——回忆两次回家的情景
“汝忆否”……
“回忆”……
“又回忆”
细读感悟
第三、四段：追忆了夫妻恩爱的三件事，作 者追忆这三件事的目的是什么呢？
三忆
夫妻谁先死的谈话
新婚的甜蜜生活情景
两次离家未能将实情告诉妻子的原因和心情
对妻子眷念之深，为妻子着想“无所不至”，用事实说明自己绝不是一个无情的人。
论说“吾至爱汝”
（寓情于事）
忆往事 抒爱妻之至情
吾诚①愿与汝相守以死，第②以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死！到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看我死，吾能之乎！抑③汝能之乎！即可不死，而离散不相见，徒④使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾⑤见破镜能重圆⑥，则较死为苦也。将奈之何⑦？今日吾与汝幸双健；天下人之不当死而死与不愿离而离者，不可数计；钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性⑧就死不顾汝也！
文意疏通之第五段
①诚：确实。
②第：只是。
③抑：还是。
④徒：白白地。
⑤几曾：何曾。用反问的语气表示未曾。
⑥破镜能重圆：比喻夫妻失散后又重新团圆。
⑦奈...何：（拿...）怎么办。
⑧率性：顺着本性、索性。
(1)眼成穿
取自王实甫《西厢记》“望得人眼欲穿。”望眼欲穿,形容盼望得迫切。
林觉民用这个典故，形容盼望非常急切。
(2)骨化石
南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”
林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。
(3)破镜能重圆
孟棨（qǐ）《本事诗·情感》载：“南朝陈将亡时；驸马徐德言把一个铜镜破开；跟妻子各拿一半；作为日后重新相见的凭证。后来；徐德言果然靠半块镜子找到妻子；重新团聚。”
作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日
文本理解：第五段
吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖⑨我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰；或又是男，则亦教其以父志为志，则我死后，尚有二意洞在也，甚幸，甚幸！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
文意疏通之第五段
⑨肖：像。
文本解析
本段首句有何作用？写了哪些内容？分析本段运用了哪些修辞手法？
承上启下。由对妻子的回忆叙事过渡到“勇于就死”的说理层面。
当时国家腐败，社会黑暗灾难深重。说明了自己勇于就死的原因。
—提及对未出世孩子容貌的猜想和对妻子培育后代的嘱托。
排比、设问、反问句式
第一种情况：“死”——随时随地都有生命危险，只能眼睁睁看着对方死去；
第二种情况：“离”——“即可不死”，也可能“离散不相见”，“较死为苦”。
自己为妻子而死，为天下人而死，“死无遗憾”，希望妻子把孩子抚育成人，继承自己遗志。
细读感悟
第五段：
作者假设了人们命运的两种情况，具体是哪两种情况？
文本理解：第五段
本段是对第2段所述书信主旨的进一步阐释，从当时中国的现状出发，说明想苟且偷生也很难，即使不死也是更痛苦的生离，所以为了“吾与汝”也为了“天下人”，愿慷慨赴死，死而无憾。饱含挥洒革命之情的激越和壮烈。
段尾处，提及对未出世孩子容貌的猜想和对妻子培育后代的嘱托，既包含了其自称的“甚幸”，也让人感到作者内心无尽的辛酸和遗憾。
吾今与汝无言矣！吾居九泉①之下，遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁②汝也，汝不必以无侣悲！
文意疏通之第六段
①九泉：犹黄泉：地下深处。死人埋葬的地方，即在阴间。
②旁：通“傍”，靠近。
文本解析
本段开头一句“吾今与汝无言矣”似乎要给信收尾了,但作者情不能已又说出了哪些期愿？有何作用？
一愿哭相和
二愿真有鬼
三愿心电感应有道
一则说明自己对妻子的“至爱”，对妻子疼爱之深,离之不舍。
二则用来安慰妻子，劝慰妻子不要太伤心。
三则让文章闪烁着浪漫主义色彩。
吾生平未尝以吾所志语汝，是吾不是处③。然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶④我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国，卒不忍独善其身⑤！嗟夫！巾短情长，所未尽者尚有万千，汝可模拟⑥得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中寻我乎！一恸⑦！辛未三月念⑧六夜四鼓⑨，意洞手书。
家中诸母⑩皆通文，有不解处，望请其指教。当尽吾意为幸。
文意疏通之第七、八段
③是吾不是处：这是我不对的地方。
④的的：实在，的确。
偶：婚配，嫁给。
⑤独善其身：原指独自修养身心，保持个人的节操。后指只顾自己，不管他人。
⑥模拟：想象，揣摩。
⑦恸：极其悲哀。⑧念：同“廿”，二十。
⑨四鼓：四更天。
⑩诸母：各位伯母，叔母。
文本理解：第八段
最后一段,希望妻子读懂遗书,理解自己。
陈意映是清代名宦陈若霖的后代,其父是举人陈元凯。她自幼识字读书,作文吟诗,看懂此信显然毫无问题,为何作者还要请“诸母”对其指教呢
“有不解处”表面上看是对信中的文字而言，实际上还包括更深层的意思，希望妻子明白自己的心意，理解自己的革命志向。
也许是作者为了提醒“诸母”在自己为国捐躯后,能够多多陪伴、照顾、开导、劝慰已身怀六甲的妻子吧。在最后这简短的、看似不过是段补充说明的文字中,亦可见作者为夫之细心,对妻子之深爱。
结构层次
第一部分：（第1段）——开端，说明写作的缘由和内心巨大的悲痛；
第二部分：（第2—5段）——主体，回忆、抒情、议论相结合，倾诉内心对妻子的至爱之情以及自己“舍汝而就死”的原因；
第三部分：（第6—8段）——结尾，再次倾诉内心对妻子的挚爱之情。
三忆六七年前远行欲告又止的情景
一忆生死之争论
二忆新婚燕尔，两人双栖之所
三忆
三愿
一愿九泉之下“哭相和”
二愿真有鬼
三愿心电感应有道，是实
文章是如何表现“至爱汝”的？
探究升华
1、“遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？”
2、“天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，
奸官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中
无地无时不可以死！ ”
3、“离散不相见，”“天下人人不当死而死，
与不愿离而离者，不可数计，”
既然如此“至爱汝”，又为何忍舍妻而“勇于就死”呢？当时国事如何？
爱
爱 情
爱国之情
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
升华
融合
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。
【总纲】
“爱汝”之情： 三忆、三愿
“就死”之理： 国家灾难 、人们命运
—— 为天下人谋永福
为了表达“吾至爱汝”又不得不“忍舍汝而死”的复杂思想感情，作者运用了哪些表达方式？
思考探究
明确：遗书中非常自然地综合运用了抒情、记叙、议论三种表达方式。
归纳总结
2．为了抒情，作者很自然地记叙了一些往事。
1.抒情是这封遗书的主要表达方式。通过抒情表达内心汹涌而出的强烈的感情浪涛。
3．作者在记叙抒情的基础上发表议论。说理时选择了带有感彩的词语和表达丰富感情的句式排比、设问、反问，使议论也涂上自己所憎所爱的感彩。
文章主旨
这封遗书表达了作者对革命的忠诚和对妻子的挚爱，阐发了个人幸福与全民幸福的关系，表现了革命烈士为全国同胞争取自由、幸福而不惜牺牲个人幸福的崇高精神。
旨
喻培伦，25岁
冯超骧，31岁
秦炳，29岁
林文，福建侯官人，日本大学学生。(同族)
林尹民，福建闽县人，日本第一高等学校学生。(堂弟)
喻培伦，四川内江人，日本千叶医学院学生。
宋玉琳，安徽怀远人，军官。
方声洞，福建侯官人，日本千叶医学院学生。
饶国梁，四川大足人，四川陆军速成学校毕业
……
黄花岗七十二烈士
方声洞《享父书》：“祖国之存亡，在此一举。事败则中国不免补亡，四万万人皆死，不特儿一人；如事成则四万万人皆生，儿虽死亦乐也……夫男儿在世，能建功立业以强祖国，使同胞享幸福，奋斗而死，亦大乐也；且为祖国而死，亦义所应尔也。”
饶国梁《绝笔书》：“吾辈不死，国民不生，牛马奴隶，生何荣焉。求仁得仁，死何憾焉。”
1.以陈意映的口吻，给林觉民写一封回信。
2.创意诵读，比如林觉民与陈意映时空交错对话。
答君书
意洞如晤。君之书送至，约已有十日余。每每提笔欲作字句以答，泪辄替笔墨而下，竟不能就。然念终不可负君之厚意，遂强作只言以复。
君书中所言家国大义者，妾亦能略晓之。然共度朝夕之眷属忽而两隔，有情之人从此诀别，不复能见，孰能无怨？孰能无悲？君劝妾勿哀于失君之事，但庭前屋后，独对空窗，每忆及往日，则悲不能自禁，几欲随君而去。念及依新尚幼，终不忍其先蒙丧父之痛，又遭失母之悲，更思及腹中之子，遂忍悲苟活于世。呜呼！今日方知君之言果不虚矣！
天下人之永福，实为今日中国之所愿所需所求不得者。然妾总存幸而保全，与君相守终生之念，故实不愿君赴死也。硝烟乍起，一城惶惶，碧血化玉，素帛悼亡，妾之薄愿，终不可得。今日思及，空余两颊之斑斑泪痕耳。惟愿君之宏愿，与君之毅血，能易今日中国之境况，能助天下有情若君与妾者相厮而无忧于豺狼充道，风雨满城矣。愿妾之失君之悲不复落于别家，愿君之离妾之恸不复苦于他人。若是则不负于霞染江流，并与江畔之湘竹瑟瑟矣。
书方至此，泪已千行。往日之种种尽现于前，使字不成句，惟留泣尔。物是人非，触目伤怀，料君应晓妾之所感，故止搁笔于此。以此草草诸言，暂答君之深情。未尽之意，且以泪叙，望君勿怪。
辛亥四月
意映手书
答夫书
陈意映
觉民郎君如晤。吾今以此书答汝之家书矣。汝作书之时，泪珠与笔墨齐下；吾看书之时，泪决堤，悲痛不能自已，汝既知吾不欲汝死，岂可弃吾于不顾，孤身奔赴黄泉路。
吾深知汝爱吾之心，吾何尝不深深爱汝也？吾对汝，情不知所起，一往而深。与汝相遇，相知，相爱乃吾人生之幸。然吾亦知，今清政府腐败不堪，民族危机愈发深重，可吾非圣人，岂能放下儿女私情，放下你我之间的爱恋，汝舍身取义，为国为民，吾引以为傲。然吾深爱汝，今天人两隔，吾岂能不悲伤矣。
吾与汝历经种种，吾从未忘记。汝曾言：“与使吾先死也，无宁汝先吾而死”。然君食言矣。汝卒先吾而死，独留吾于世，别离之苦太痛。汝不能忘吾，吾亦不能忘汝。曾记那日烟雨朦胧，吾与汝撑着油纸伞，漫步回家路，冷风溜进吾衣袖，汝紧握吾之手，许吾今生今世，汝可曾记否？
吾何尝不欲与汝相守以死，天下之事我亦知一二，吾当时略知汝归之时些许不寻常。吾心忧，然不愿令汝忧吾之忧。吾今知汝敢率性就死不顾汝之因也。国若不在，家复何存。况吾爱汝甚。汝之决定，吾亦坚定。故吾忍悲生下腹中孩儿，是男，今已三岁。小儿牙牙学语，大儿望承父之志，报效天下。
现吾独处吾双栖之所，窗外疏梅未变，人已缺。吾以一壶浊酒，空对先时月。今距吾与汝别离已三年有余。愿汝与吾之儿能承汝之志，谅吾之私，吾诚不能忍吾与汝阴阳两隔不相见。若回当初汝离家之时，吾愿化作一滴雨，落汝肩头，伴汝左右，生死相随。今终要与汝再相见矣，吾真真不能忍受无汝之日。
汝未负天下，亦未负吾。吾爱汝，吾与汝相爱是缘，亦是命中最美之相见。吾今来陪汝，望汝不再松吾之手，许吾与汝生死相依，山无棱，天地合，乃感相绝矣。
与夫书
明月夜，短松冈，尽相望。觉，我知道，此刻，你在月亮里，我在月亮的清辉里。清辉寒彻，心中的一盏玉壶，虽因此剔透晶莹，可也顷刻粉碎。我痛惜，唯一的你，知心的你，博学的你，一枪被决！湖的寒浸透你的肌肤，也没有当我得知你的死讯之时，心的冰刺来得凄冷！你是我的全部，你是依新的父亲，你是林家的栋梁！没有你，这个家顷刻倒塌！泱泱大国，为什么偏偏是你，带领敢死队，踏一条必死之路。为什么偏偏是用你的鲜血，涌开国门！觉，你说你不愿让我承担悲痛，所以才不愿告诉我你的革命计划，那你可知，意映在嫁给你的那一刻，就已决定把我的身心托付与你，与你休戚与共！我又何在乎怀子奔波，又和在乎荣华富贵，我只在乎你啊。事后才知，留有不能再向你倾诉时的遗憾之时，这种痛要乘上千倍！
觉，窗外疏梅仍筛月影，依稀掩映，可，谁与我并肩携手，谁与我低低切切，何事不语，何情不诉？唯，孤影相随。觉，觉，意映想你，爱你，等你，你是否听得到意映急切的盼求？泪滴漾开笔墨，醒来，已不知身处何方。
觉，我懂，你不愿在犬狼满街的中国，独享我与你的这份甜蜜，我知道，你胸怀民族大义，心装天地。你也定是爱我，才敢决然赴死，以己之血溅愚民，唤民之魂，召天下之士，以永护天下有情人，我们才可在后世，在中国，续完我们的缘分，才能有疏梅筛月影的那份清幽宁静，再也不被惊扰。觉，放心，意映为你不悲，才不敢悲，才不会悲。父亲大人映定当好好照料，腹中之儿，依新映定当好好教诲。他们一定会被月亮的清辉洗涤，一定会有所感悟，有所成长，成为另外一个你。
时间太瘦，指尖太宽，急急流年，滔滔逝水。上天有灵，意映，下辈子还要和你做夫妻，在一个和平的中国，等到太阳升起，光辉四溢。
爱妻：意映
辛亥
答夫书
意洞见字如面。当我写下这封回信时，你已在泉下长眠。但我希望你尚有一丝魂魄，能读到这封信。
我爱你，很爱很爱。当你的噩耗传回家中，我的世界顷刻崩塌。人生二十来年所有的悲伤痛苦，似乎都不及你死亡的万分之一。这么多年的相依相守，让我把自己的灵魂整个地依附于你。我本想就这么随你而去，可家中有两个孩子，我不能如此自私。就像你信里说的那样，我要把他们抚养成人，要教他们像你一样志有高远、心系天下。可我的心已被千刀万剐，即使孩子们再怎么像你，也终究不是你。人间再无林觉民，我的丈夫，我的知己，我的挚爱。
我也还记得新婚的每个日夜，在我们的家度过的美好时光。那些甜蜜的日子似乎就在昨天。然而今天，我们却阴阳相隔，再不能相见。
我真的没有办法，把那个鲜活的你，同死亡联系在一起。甚至我会自私地想，为什么你不能好好读书、工作，和我们一起过美满的生活，为什么在革命前线，你一定要做那个牺牲自己的人？但这终究也只能是我任性的想法。我明白，你想用自己的牺牲来换天下人的幸福美满。我也明白，你何尝不想与我相守到老，只是今日之局势已是你，我以及天下人心中之痛。我明白，这是为了国家，为了千千万万仍在苦难中挣扎的人民。只是我内心的某一部分仍在叫嚣着：“我不明白，明明我们未犯滔天罪行，上天却如此不公，要将相爱之人拆散。”
在另一个世界里，你总算可以安稳休息了。只要记得，人间仍有意映爱你。